Breve introduccion al Nuevo Testamento Manual alumno (página 2)

• i. Primer Siglo

• ii. Segundo siglo

• iii. Tercer Siglo

• iv. Cuarto Siglo

• b. Listas Formales: Estas son las listas de los libros del Nuevo Testamento que fueron aceptados por distintos grupos de cristianos o Concilios de la Iglesia:

• i. El Canon de Marción (140 d.de C.) Este fue desarrollado por Marción, un hereje, quien era "anti-judío" y seleccionó libros que fueran libres de las influencias judías. Su canon del Nuevo Testamento consistía de Lucas y 10 Cartas de Pablo, menos las Epístolas Pastorales.

• ii. El Canon Muratorio (copia de un fragmento de cerca de 170 d. de C.). Este canon incluía: 4 Evangelios, Hechos, 1 y 2 Corintios, Efesios, Filipenses, Colosenses, Gálatas, 1 y 2 Tesalonicenses, Romanos, Filemón, Tito, 1 y 2 Timoteo, Judas, 1, 2, y 3 Juan, Apocalipsis. No mencionaba Santiago, Hebreos ni las cartas de Pedro.

• iii. Los Concilios:El primer concilio que trato el asunto del canon es el Concilio de Laodicea (363 d. de J.C.) Este concilio decretó que los libros canónicos del Nuevo Testamento deberían leerse en la Iglesia. El documento contiene una lista definitiva. El concilio más temprano que listara los 27 libros del Nuevo Testamento fue el Tercer Concilio de Cartago en 397 d. de J.C. lo cual se da como la fecha de la clausura del canon del Nuevo Testamento. El Concilio de Hippo en 419 d. de C. dio la misma lista.

La introducción a los Evangelios

• 1. El término evangelio se estable como un género de escritura en el siglo I. El término viene del griego que se limita a un comunicado cualquiera. Luego significó "Buenas nuevas". Estas se presentan desde el Antiguo Testamento[21]con un sentido escatológico, pero en el Nuevo Testamento se ven en su cumplimiento a través de la intervención redentora de Dios en la persona de Jesús el Mesías. Es esa la razón por la cual los cuatro libros que tratan de la vida y obra de Jesucristo se denominaron "El Evangelio", recogiendo en un solo volumen los cuatro evangelios que conocemos junto a Los Hechos. Se separaban en sus partes añadiéndole…Según Mateo, Marcos, etc.

• 2. La Sinopticidad Es el factor objetivo que agrupa a los Evangelios de Mateo, Marcos y Lucas, que es una combinación de semejanzas y diferencias en cuanto a material, orden general, secuencia de unidades particulares, vocabulario y fraseología, lo que hace fácil disponerlos en columnas paralelas que se pueden captar con una sola mirada. Esta operación de captarlos con una sola mirada se llama "Sinopsis" (syn=con, en conjunto; y opsis=mirada) por eso reciben la denominación Evangelios Sinópticos.

• 3. Hechos que han mostrado la sinopticidad

• a. En Cuanto a Material: En estos tres Evangelios hay tres tipos de material

• i. Material común con los otros dos

• ii. Material común con uno de los otros dos: el Gran Discurso (según Mateo en la montaña Mat.5,1ss, según Lucas en la llanura, Luc. 6,20ss

• iii. Material propio: Por ejemplo en Mateo el relato Pedro camina sobe las aguas 14,28-31 y en Lucas Los discípulos de Emaús 24,13-35

• b. En Cuanto a orden general: Las grandes líneas son en los tres las mismas

• c. El esquema se presenta en los tres evangelios con importantes diferencias:

• i. Mateo y Lucas anteponen historias acerca de la infancia de Jesús (diferentes entre sí)

• ii. Mateo y Marcos narran, antes del viaje a Jerusalén, un viaje de Jesús por la frontera septentrional de Galilea y países limítrofes (región de Tiro, Sidón).

• iii. En Lucas el viaje a Jerusalén tiene un desarrollo mucho mayor que en los otros Evangelios (de 9,51 a 19,27), casi un tercio del Evangelio

• d. En Cuanto a secuencia de unidades particulares: El encadenamiento de episodios es a veces el mismo en los tres. Por ejemplo Mat.9:1-17 / Mar 2:1-22 / Luc 5;17-39

• e. En cuanto a vocabulario: Dentro de los párrafos que son comunes en cuanto a tema o materia, el vocabulario y fraseología son en gran parte iguales.

• i.  Se da tanto en las palabras de Jesús, por ejemplo, en el episodio de la curación del leproso en Mt.8,3 / Mc.1,41 / Lc.5,13;

• ii. Como en el caso de los relatos, por ejemplo, el de Las espigas arrancadas en día sábado

• iii. Esta semejanza se da en las particularidades gramaticales, por ejemplo, en el relato de la curación del hombre de la mano seca

• 4. División de los Sinópticos en tres partes distintas de acuerdo a sus relatos.

• 5. El problema sinóptico. Las similitudes son y tienen concordancias verbales que no puede tratarse de una coincidencia, a esto se le llama el problema sinóptico. Algunos concluyen de que existe una dependencia literaria entre los tres, pero la pregunta es: cuál de los tres escritores depende de cuales escritores Y como se explican las notables diferencias entre los relatos de los tres evangelios. Eje. Mat 8:28, habla de dos endemoniados, mientras que Mar y Luc hablan de solo uno). Varias explicaciones se han dado para sobre los sinópticos.

• a. La tradición oral. Esta dice que los evangelios se dieron de una manera oral por los apóstoles y predicadores, y es por eso que hay similitudes. Aunque no se duda de que los hechos de Cristo pasaran de persona a persona, esta explicación olvida la diferencia que hay entre algunas narraciones y el hecho de que el evangelio se llevó a países lejos del alcance de los apóstoles

• b. La hipótesis de los dos documentos Ha sido recibida favorablemente, dice que Marcos fue el primer evangelio, y que los otros dos basaron sus evangelios sobre el de él. Además dice que Mar y Luc Usaron otro documento que se llamaba Q (letra que significa fuente)

• i. Pone demasiado énfasis en los documentos y olvida de que los apóstoles y líderes de la iglesia apostólicas tenían un contacto personal cercano

• ii. Además pone a Marcos que no fue testigo ocular, como primer escritor. Porque no a Mateo, que fue testigo ocular de los eventos de Jesús. Las evidencia han sido favorable a que Mateo fue el primer escritor y no Marcos y esta teoría no ha presentado evidencia alguna que indique que esta postura este en error

• iii. Otra cosa es que no existe copia alguna de dicho documento Q, y hay dudas de que tal documento jamás existiese

• 6. Los evangelios y el AT

• 7. Los Evangelios. Estos registran el nacimiento, vida, ministerio, enseñanzas, muerte, y resurrección de Jesucristo. El énfasis de cada libro difiere:

• a. Mateo: Da énfasis a Jesucristo como el Rey y dirigido a los judíos. El libro abre con la genealogía real y cierra con el Rey comisionando a Sus discípulos.

• b. Marcos: Da énfasis a Jesucristo como el Siervo de Dios y dirigido a los Romanos. No se presenta la genealogía de Jesús porque se trata de un siervo y no hay interés en la genealogía de un siervo. El libro cierra con el Señor "actuando con ellos", laborando como un siervo con Sus discípulos.

• c. Lucas: Presenta Jesús como el "Hijo del Hombre", el hombre perfecto y el Salvador de los hombres. Lucas 3 rastrea la genealogía humana de Jesús desde Adán. Lucas concluye con este hombre perfecto, Jesús, ascendente al Cielo, a Su Padre.

• d. Juan: Enfatiza a Jesús en Su posición como el Hijo de Dios. El libro abre con Jesús que es la Palabra revelada como Dios. Concluye indicando que el mundo no podría contener todo lo que Jesús hizo durante Su ministerio terrenal. Esta es una evidencia adicional de que Él era de verdad el Hijo de Dios.

Los milagros de Jesús:

Las parábolas de Jesús:

Las oraciones de Jesús:

Mateo

• 1. AUTOR: Mateo. El nombre significa: "don del Señor"

• a. Los eruditos ponen en tela de juicio paternidad de Mateo. El problema gira alrededor de que Mateo contiene casi todo el material contenido por el Evangelio de Marcos, escritor no apostólico, de lo cual es posible deducir que Mateo dependía de Marcos.

• i. Respuesta: Sería inconcebible que un apóstol y testigo ocular del ministerio de Jesús se apoyara en uno que no lo era

• b. El testimonio de los Padres de la Iglesia en los primeros siglos sostiene la paternidad de Mateo, aunque todos los Evangelios son anónimos y nada obliga a creer como artículo de fe la atribución tradicional. La iglesia apostólica, desde la primera evidencia adscribió el primer Evangelio a Mateo. Las cartas de padres de la iglesia en la primera parte del siglo II, mencionaron este evangelio[22]

• c. Detalles inclinan a creer que Mateo fue el autor:

• i. En Mat 10:3 se llama a Mateo "el recaudador de impuesto", cosa que Mateo hubiera podido hacer, pero no otros Mat 3.18 y Luc 6.15, donde falta esta calificación

• ii. En Mat 9.10 se localiza la fiesta de Mateo "en la casa" como si fuera su propia casa, mientras los otros sinópticos Mar 2.15; Luc 5.29 usan "en su casa", refiriéndose a la de Mateo (Leví)

• 2. LA FECHA: La tradición eclesiástica[23]unánimemente sostiene que el evangelio de Mateo es el primer escrito de los evangelios canónicos

• a.  Lo más tarde que pudo haber escrito su Evangelio era un poco antes de la destrucción de Jerusalén, en el año 70 A.D. Probablemente fue escrito alrededor del año 65 A.D., aunque algunos comentaristas lo fijan a la temprana época de 50 A.D. El lugar de escribir es desconocido

• 3. A QUIEN: A todos los creyentes, con énfasis a los judíos a quienes él presentó a Jesús como el Mesías, el Hijo de David.

• 4. PROPÓSITO: Presentar el ministerio de Jesús, enfatizando Su papel como el Rey de los judíos.

• a.  Escribió para confirmar a los lectores cristianos de entre los judíos, para refutar a los opositores, y probar que el Evangelio no era una contradicción de las enseñanzas del Antiguo Testamento, sino el cumplimiento de las promesas hechas a Abraham y David.

• b. Siendo escrito para judíos que habían aceptado la fe cristiana, quiere manifestar la incredulidad de la nación judaica.

• c. Muestra que las profecías del AT se cumplieron en Jesús con la frase: Todo esto aconteció para que se cumplieran

• 5. VERSÍCULOS CLAVES: 28:19-20

• 6. CARACTERÍSTICAS PECULIARES:

• Número de parábolas: 20

• Número de milagros: 21

• Discursos:

• El Sermón de la Montaña Mat 5:1-7:29

• Instrucciones a los Apóstoles Mat 10

• Parábolas sobre el Reino de Dios Mat 13

• La vida en el reino de Dios Mat 18

• El discurso de los Olivos Mat 24,25

• Usa la frase Hijo de David 10 veces 1:1, 1:20; 9:27; 12:23; 15:22; 20:30-31; 21:9, 15; 22:4

• También se utiliza la frase "Hijo del hombre" 31 veces. Esto es más que cualquier otro Evangelio.

• Mateo menciona los saduceos 7 veces, mientras que Marcos y Lucas mencionan una vez cada uno, y Juan no los menciona.

• La palabra "justo", o una forma de que se utiliza 18 veces en Mateo, pero 9 veces en los otros Evangelios.

• La palabra "iglesia" se usa tres veces en Mateo Mat 16:17, 18, pero no se encuentra en los otros Evangelios.

• El término "reino de los cielos" se usa en Mateo 32 veces, pero no se utiliza en los otros evangelios, aunque se utiliza el "Reino de Dios". El "reino de los cielos" y "Reino de Dios" parecen significar lo mismo Mat 13:11 a 8:10 Luc Mt 13:33 a Luc 13: 20-21, Mat 13:31 a Mar 4: 30-31.

• Eventos únicos

• El ángel del Señor hablando a José: 1: 18-25.

• María y José huyen a Egipto: 2: 13-15.

• Herodes de matar a los niños: 2: 16-18.

• La visita de los magos: 2, 1-12.

• Los cuerpos de algunos santos que habían muerto volvieron la vida después de que Jesús murió: 27: 52-53.

• la aparición de Jesús a las mujeres: 28: 9-10.

• El soborno de los soldados por las autoridades judías: 28: 11-15.

• La Gran Comisión: 28: 19-20

• El uso de las profecías en Mateo es sobresaliente

• 7. PRINCIPIO DE VIDA Y MINISTERIO: El orden final de Jesús a Sus seguidores fue ir a todas las naciones con el Evangelio.

• 8. PERSONAJES PRINCIPALES: Jesús, los doce discípulos.

• 9. PRESENTACIÓN DE CRISTO EN MATEO. Como ya fue enfatizado, la meta de Mateo es demostrar que Jesús es el Mesías esperado del Antiguo Testamento. Él es el hijo de Abraham y David. Luego Él es el Rey que viene ofreciendo el Reino. La frase "el rey del cielo" se repite unas 32 veces. Además, para demostrar que este Jesús llena las expectativas del AT, 10 veces enfatiza que lo que pasó en la vida de Jesús cumple con el Antiguo Testamento. Además usa más citas y alusiones del AT que cualquier otro libro del NT, unas 130 veces

• 10. Perspectiva de Jesús en Mateo[24](Jesucristo es rey). La frase favorita es el reino de los cielos. Y el único Evangelio que usa la palabra «iglesia» (16.18; 18.17), y por lo se le llama el «Evangelio eclesial».

• a. Nace del linaje real de David y es llamado hijo de David,

• b. Los magos le ofrecieron regalo como a un príncipe

• c. El sermón del monte tiene aspecto de un manifiesto real

• d. Los milagro son señales de su autoridad real

• e. Las parábolas son misterio del reino

• f. Predice el retorno en gloria y su reinado universal.

• 11. BOSQUEJO:

• a. Parte Uno: La Genealogía Del Rey 1:1-17

• b. Parte Dos: El Nacimiento Del Rey 1:18-2:23

• c. Parte Tres: Preparación 3:1-4:11

• d. Parte Cuatro: El Ministerio Del Rey En Galilea 4:12-13:58

• e. Parte Cinco: El Ministerio En las Regiones Cerca de Galilea 14:1-18:35

• f. Parte Seis: El Ministerio Del Rey En Perea 19:1-20:34

• g. Parte Siete: La Última Semana Del Rey 21:1-27:31

• h. Parte Ocho: La Muerte Y Triunfo del Rey 27:27-28:20

Marcos

• 1. AUTOR[25]Marcos[26]significa "Martillo grande". hay evidencia fuerte y clara (exterior e interior) de que Marcos fue su autor. "El testimonio unánime de los padres de la iglesia primitiva es que Marcos, un colaborador del apóstol Pedro, fue el autor[27]El año 112 D.C., Papias citó a Marcos como "el intérprete de Pedro." Dunnett señala, "Una comparación del sermón de Pedro en Hechos 10:36-43 con el evangelio de Marcos muestra al anterior como un bosquejo de la vida de Jesús que Marcos ha presentado en un detalle mucho mayor[28]

• a. La primera vez que es mencionado es Hech 12:12[29]Es mencionado en relación con Pedro, y la última vez es mencionado en relación con Pedro, cuando estuvo en su compañía escribiendo este Evangelio.

• b. En el año 44 D.C., cuando Pablo y Bernabé llevaron ayuda a la congregación en Jerusalén Hech 11:29,30 llevaron a Marcos consigo, en su regreso a Antioquía. Allí se quedó seis años.

• c.  En el año 50 D.C. él fue llevado en el primer viaje misionero con Pablo y Bernabé Hech 13:5, porque Marcos era el sobrino de Bernabé Col. 4:10. Bernabé quería que se fuera Marcos en el segundo viaje misionero dos años después, pero Pablo se negó.

• d.  La otra mención de Marcos, es cuando Pablo estuvo preso por primera vez en Roma, y al escribir a los Colosenses, manda saludos de Marcos. Por lo tanto, para el año 62 D.C., Pablo y Marcos habían mejorado sus relaciones. Esta amistad siguió hasta la muerte de Pablo 2 Tim 4:11 Pedro llama a Marcos "su hijo" en 1 Ped 5:13.

• e. Por medio de esta relación con Pablo y con Pedro, fue preparado Marcos para escribir su Evangelio. Tradición es unánime en que Marcos fue el autor de este Evangelio. Igualmente los testimonios antiguos declaran que Marcos escribió su Evangelio como registro de las enseñanzas de Pedro. Siendo información de Pedro, pero escrito por Marcos, este Evangelio no puede ser llamado el Evangelio según Pedro, sino según Marcos, porque él es el autor

• 2. A QUIEN: A todos los creyentes, aunque el primer público intencional era los romanos a quienes él presenta a Jesús como un siervo.

• 3. FECHA DE ESCRIBIR: Según Clemente, este Evangelio fue escrito cerca de 63 o 64 D.C. Ireneo escribió que Marcos escribió lo que Pedro había enseñado, después de la muerte de Pedro, eso quiere decir que no fue escrito hasta 76 D.C. Pero Clemente había escrito que Pedro autorizó el uso del Evangelio en las iglesias, por lo tanto la fecha de escribir ocurrió antes de la muerte de Pedro. Lo que Papia escribió corrobora la fecha referida por Clemente, o sea 63-64 D.C

• a. Poner una fecha a Marcos es difícil, aunque muchos estudiosos creen que este Evangelio fue el primero de los Evangelios. A menos que se rechace el elemento de la profecía profética, 13:2 demuestra que Marcos fue escrito antes de 70 D.C. año de la destrucción del templo de Jerusalén.

• b. Ryrie señala: Si Hechos debe datarse al rededor del 61 D.C., y si Lucas, lo precediera, entonces Marcos debe ser aún más temprano, ya que al parecer Lucas se basó en Marcos para escribir su evangelio. Esto apunta a una fecha en los años cincuenta para Marcos. Sin embargo, muchos estudiosos creen que Marcos no se escribió hasta después de que Pedro murió; es decir, después del 67 pero antes del 70[30]

• 4. PROPÓSITO: Presentar el ministerio de Jesús, enfatizando Su papel como siervo y el Hijo de hombre.

• a.  El tema es "Cristo el Siervo". Mar 10:45, "porque el Hijo del Hombre no vino para ser servido, sino para servir y dar Su vida en rescate por todos." Una lectura cuidadosa de Marcos muestra los dos temas de este versículo, servicio y sacrificio, son desarrollados por Marcos. Marcos se dirige al lector gentil. Por ello se omiten la genealogía de Jesús así como el Sermón del Monte y las condenaciones de los líderes religiosos.

• b. Marcos presenta a Jesús como Obrero, el Siervo del Señor, el libro enfoca en la actividad de Cristo como un Siervo fiel que hace eficazmente Su trabajo. Este enfoque es evidente por el estilo de Marcos, como vemos por su uso del griego, "inmediatamente, en seguida," o "entonces, luego," qué aparecen 42 veces. Su significado varía del sentido de inmediato como en 1:10, al de orden lógico ("en el curso debido, entonces", cf. 1:21 ["cuando"], 11:3 ["brevemente"])[31]. Otra ilustración de este enfoque activo es el uso prominente por Marcos del presente histórico para describir un evento pasado, lo cual fue hecho evidentemente para darle intensidad

• 5. VERSO IMPORTANTE: 10:45

• 6. CARACTERSITICAS

• a. Número de parábolas: 9

• b. Número de milagros: 18

• c. Énfasis en "poder", "acción", "inmediatez" con el uso de palabras como "De inmediato…" la que usa más de 40 veces en el evangelio

• d. Explica términos y costumbres judías para los romanos que no lo entendían, por ejemplo, Boanergues Mar 7:17 Talita cumi Mar 5;41; Corbán Mar 7:11; Efata Mar 7:34; Bartimeo mar 10:46; Abba Mar 24:36; Gólgota Mar 15:22; Eloi Mar 15:34

• e. Eventos que no se registran en otros evangelios

• i. La curación de un ciego en Betsaida: 8:22-26).

• ii. El "joven" que "huyó desnudo" de los que prendieron a Jesús: 14:51-52

• 7. PRINCIPIO DE VIDA Y MINISTERIO: Nosotros debemos buscar ministrar en lugar de recibir ministración.

• 8. PERSONAJES PRINCIPALES: Jesús, los doce discípulos.

• 9. PRESENTACIÓN DE CRISTO: La contribución de Marcos está centrada en presentar al Salvador como el Siervo Sacrificado que da Su vida obedientemente para el rescate de muchos.

• a.  El enfoque está en Su ministerio de las necesidades físicas y espirituales de otros que siempre las antepone a Sus propias necesidades. Este énfasis en la actividad del siervo Salvador se observa en lo siguiente:

• b. Sólo dieciocho de las setenta parábolas de Cristo se encuentran en Marcos — algunas de éstas tienen sólo una frase de extensión — pero lista cerca de la mitad de los treinta y cinco milagros de Cristo, la proporción más alta en los Evangelios[32]

• 10. PERSPECTIVA DE JESÚS EN MATEO: JESÚS EL SIERVO DE JEHOVÁ

• a. Profetizado como tal Isa 42:1-4; 49: 1-8; 50:4-9; 52:13-53:12

• b. El hijo del hombre no vino para ser servido, sino para servir, y dar su vida en rescate por muchos Mar 10:45, explica toda la profecías de Isaías

• 11. BOSQUEJO:

• a. El período de Preparación: 1:1-13

• b. El Ministerio en Galilea: 1:14-6:30

• c. El Período de Retiro: 6:31-9:50

• d. El Ministerio en Perea y Judea: 10:1-52

• e. Los Eventos de la última semana: 11:1-15:47

• f. La Resurrección de Jesús: 16:1-8

• g. Las Apariciones de Jesús: 16:9-14

• h. La Gran Comisión: 16:15-18

• i. La ascensión de Jesús al Cielo: 16:19

• j. Cumpliendo la Comisión: 16:20

Lucas

• 1. AUTOR[33]Lucas, Pablo lo menciona tres veces en sus cartas. La primera vez y segunda vez durante dos epístolas de su encarcelación en Roma – Col. 4:14, y Filem 24., y luego durante su segunda encarcelación en Roma – 2 Tim 4:11. Pablo lo considera como un colaborador, y lo llama el "médico amado". Lucas quedó con Pablo durante su segunda encarcelación y los demás lo abandonaron. Al mismo tiempo Lucas y Marcos estuvieron juntos en Roma trabajando con Pablo. Y estuvieron juntos cuando Pablo fue ejecutado en Roma.

• a. Su paternidad literaria es apoyada por el testimonio uniforme de los primeros escritos cristianos (el Canon de Muratorian,. 170 D.C, y los trabajos de Irineo, c.180)[34].

• b. Lucas, residente de Antioquía, fue miembro de la congregación cristiana, y estuvo presente en la reunión que ocurrió allí para juntar ayuda para la congregación en Jerusalén. Su conversión Hech 11:20,21.

• c. Lucas fue un Griego convertido por aquellos que huyeron de Jerusalén en la primera persecución en aquella ciudad.

• d. Lucas acompañó a Pablo en su segundo viaje misionero, visitando a Troas, Hech 16:8. Luego se quedó en Filipos como superintendente de la obra, mientras Pablo y Silas fueron encarcelados. Luego oímos de Lucas en Hech 20:6, donde él se reunió con Pablo después o al fin del tercer viaje misionero. Luego van juntos a Jerusalén (Hechos 21:17,18).

• e. Cuando Pablo fue encarcelado en Cesarea, Lucas se quedó con él, y lo acompañó a Roma Hech 27:10.

• f. Lucas pocas veces usa su conocimiento médico. Pero escribe con exactitud cuando habla de alguna enfermedad o hace referencia a algún asunto de la medicina

• 2. A QUIEN: Él se dirige a un creyente específico, Teófilo, de cual no se sabe nada. Se usa el título, "Su excelencia", que indica un hombre rico e importante, y de posición oficial. Teófilo había leído de Cristo, mas no era cristiano, porque en ninguna parte se habla con un hermano. Por lo tanto, Lucas quiere instruir a Teófilo en la vida de Cristo. Además, Teófilo conocía a Lucas, y eso ocurrió poco antes de escribir este Evangelio, para terminar su obra de conversión. Todos los creyentes, aunque el primer público intencional era los griegos a quienes él presentó a Jesús como el hombre perfecto.

• 3. Fecha de escribir: Lucas escribió su Evangelio cerca a la fecha en la cual Marcos escribió el suyo, 62 o 64 D.C. El epílogo de Hechos muestras que Pablo estaba en Roma, y dado que Lucas es el tratado anterior, escrito antes de Hechos Hech 1:1, el Evangelio de Lucas se debe de haber escrito en un periodo más temprano, alrededor del 60 D.C.

• 4. PROPÓSITO: El propósito fue escribir un relato ordenado del ministerio de Jesús (Lucas 1:1-4). Varios puntos necesitan ser resaltados considerando su acercamiento para presentar el evangelio:

• a. Lucas declara que su trabajo fue estimulado por el trabajo de otros (1:1), que consultó testigos presenciales (1:2), y que cernió y ordenó la información (1:3) bajo la guía del Espíritu Santo para instruir a Teófilo en la confiabilidad histórica de la fe (1:4). Este es un escrito cuidadosamente investigado y documentado[35]

• b. Como gentil, Lucas se debe de haber sentido responsable de escribir su versión, en dos tomos, de la vida de Cristo para que estuvieran disponibles para los lectores gentiles. Esto es evidente porque Lucas "traduce términos arameos con palabras griegas y explica costumbres y geografía judías para hacer su Evangelio más inteligible a sus lectores originales, los griegos[36]

• 5. VERSÍCULO CLAVE: Lucas 19:10

• 6. CARACTERISTICAS:

• a. Es de mayor valor literario.

• b. Un evangelio de canticos (énfasis de gozo).

• c. El libro más extenso del N.T.

• d. Número de parábolas: 28

• e. Numero de milagros: 22

• f. Énfasis en la oración: La palabra "orar" (o una forma de la misma) se utiliza 32 veces en Lucas[37](1: 10,13) (1: 46-55) (02:37) (3:21) (5: 16,33) (6: 12,28) (9: 18,28-29) (10: 2) (11: 1-13) (18: 1,10-11) (19:44) (20:47) (21: 36) (22: 32,40-47) (23: 34,46)

• g. Particularidades del evangelio: Aproximadamente un tercio de lo que se encuentra en Lucas no se encuentra en los otros Evangelios. Gran parte se encuentra en Luc 9: 51-18: 34. Debido a esto, hay demasiadas cosas para mencionarlos a todos, pero algunos de los más prominentes son:

• Casi todo el capítulo 1, que incluye la predicción y el nacimiento de Juan Bautista, la canción de María, y la profecía de Zacarías.

• El nacimiento de Jesús Luc 2, 1-7, y la circuncisión de Jesús Luc 2:21.

• Un vistazo de la infancia de Jesús Luc 2, 40-52.

• La genealogía de Jesús desde Adán hasta José (que en realidad es el linaje de María, pero Lucas no incluyó mujeres en su genealogía).  Luc 3, 23-38.

• La puesta en marcha de la 70 Luc 10: 1-24.

• la visita de Jesús con María y Marta Luc 10: 38-42.

• Jesús la curación de una mujer en sábado Luc 13: 10-17.

• Los capítulos 14 y 15, con 15, que incluye tres de las parábolas clave en la Biblia:

• Los capítulos 16 y 17, con 16.

• Jesús llora por Jerusalén, y profetizando su destrucción Luc 19: 41-44

• h. Énfasis en las mujeres[38]

Elisabeth y María: 1: 5-67 Anna: 2: 36-38 Juana: 8: 3; 24:10 María Magdalena: 8: 2; 24:10 ) María, la madre de Santiago, además de otras mujeres: 24:10 María y Marta: 10: 38-42la viuda de Naín: 7: 11-17la mujer pecadora que unge a Jesús: 7, 36-50la viuda persistente: 18, 1-8 la mujer con el flujo de la sangre: 8: 43-48)la hija del gobernante que fue levantado de entre los muertos 8: 40-42,49-56La mujer encorvada que Jesús sanó: 13: 10-17 La mujer que dio dos blancas: 21: 1-4La mujer de luto: 23: 27-31 las mujeres que seguían a Jesús desde Galilea 23:49 las mujeres que ungió el cuerpo de Jesús: 23: 55-56-24: 1-9

• i. Lucas era un médico, utiliza la palabra "curar" o una forma de la misma 27 veces[39]4: 18,23,40; 5: 15,17; 6: 7,17-19; 7: 3,7; 8: 2,36,43,47; 9: 2,6,11 [2], 42; 10: 9; 13:14 [2]; 14: 3,4; 17:15; 22:51

• j. Se enfatiza que la salvación es para los gentiles 2: 30-32; 3: 6.

• i. Lucas explica la ubicación de algunas ciudades los griegos podrían no estar familiarizados: 1:26; 4:31; 8:26; 24:13), y explicar el significado de algunos costumbres judías: 22: 1; 23:54.

• a. La palabra "salvación" se usa 5 veces en Lucas 1: 69,77; 2:30; 3: 6; 19, 9), pero sólo una vez en los otros Evangelios Jn 04:22

• 7. PRINCIPIO DE VIDA Y MINISTERIO: Nuestra misión es idéntica a de Jesús: alcanzar el perdido con las buenas noticias del Evangelio.

• 8. PERSONAJES PRINCIPALES: Jesús, los doce discípulos.

• 9. PRESENTACIÓN DE CRISTO: La humanidad y compasión de Jesús es enfatizada en Lucas. Lucas dio la relación más completa del linaje, nacimiento, y desarrollo de Cristo. Él es el Hijo del Hombre ideal que se identificó con el dolor y condición de hombre pecador para en consecuencia llevar nuestros dolores y ofrecernos el regalo de la salvación. Solo Jesús llena plenamente el ideal griego de la perfección humana[40]

• 10. BOSQUEJO

• a. Parte Uno: Preparación 1:1-2:52

• b. Parte Dos: El Principio Del Ministerio de Cristo 3:1-4:3

• c. Parte Tres: Jesús En Galilea 4:14-9:62

• d. Parte Cuatro: Jesús En EL Camino A Jerusalén 10:1-19:48

• e. Parte Cinco: Jesús En Jerusalén 19:28-24:53

Juan

• 1. AUTOR: Juan[41]cuyo nombre significa: Dios ha sido bueno. No se menciona a sí mismo como el autor del Evangelio, pero sí da indicaciones que él, el discípulo amado, pudo haber escrito este documento.

• a. Algunos través de la historia trató de desacreditar a la fecha y la autoría de este Evangelio al afirmar que fue escrito en el siglo II, por lo tanto, Juan no pudo haber sido el autor. Sin embargo, en 1920, los fragmentos de una copia de Juan (18: 31-33,37-38) fueron encontrados en Egipto. Están fechadas y se encontró que se han escrito en aplicación. 135 DC Siendo este el caso, es imposible que el Evangelio que originalmente no fuera escrito antes del siglo II[42]

• b. Desde los comienzos del siglo II, la tradición ha atribuido este Evangelio a Juan el apóstol, hijo de Zebedeo y hermano de Santiago (Jacobo). Jesús nombró a Juan y Santiago, "Hijos del trueno" Mar 3:17. Salomé, su madre, servía a Jesús en Galilea y estuvo presente en Su crucifixión Mar 15:40-41. Él estaba cerca de Jesús como uno de los Doce, sino que es identificado como "el discípulo amado" (13:23; 18:15, 16; 19:26-27), conformaba el círculo cercano y uno de los tres que Cristo llevó con Él a la Montaña de la Transfiguración Mat 17:1. Colaboró con Pedro. Después de la ascensión de Cristo, Juan se convirtió en uno de los que Pablo identificó como "pilares" de la iglesia Gal 2:9

• c. La evidencia interna indica que el autor del Evangelio es este Juan, el apóstol. Sabemos que él fue un judío, por la actitud hacia el Antiguo Testamento, el cual cita del hebreo en Jn 12:40, 13:18, y 19:37. Igualmente aplica varias profecías del Antiguo Testamento a ciertas personas o sucesos.

• i. Juan 21:24 la palabra "ellos" se refiere al Evangelio completo, y no exactamente al último capítulo.

• ii. "el discípulo" en 21:24 era "aquel discípulo a quien Jesús amaba" (21:7).

• iii. En 21:7 es cierto que aquel discípulo a quien Jesús amaba era una de las siete personas mencionadas en 21:2 (Simón Pedro, Tomás, Natanael, los dos hijos de Zebedeo, y dos discípulos anónimos).

• iv. "aquel discípulo a quien Jesús amaba" se sentó al lado del Señor en la Última Cena, y Pedro le hizo señas a él (13:23-24).

• v. Debe haber sido uno de los Doce ya que sólo ellos estaban con el Señor en la Última Cena Mar 14:17; Luc 22:14.

• vi. En el Evangelio, Juan estuvo relacionado a Pedro y ser uno de los tres íntimos Jn 20:2-10; Mar 5:37-38; 9:2-3; 14:33. Santiago, el hermano de Juan, murió por el año. 44 D.C, por lo que él no fue el autor Hech 12:2.

• vii. "el otro discípulo" (Juan 18:15-16) parece referirse al "discípulo a quien Jesús amaba" desde que es llamado así en 20:2.

• viii. El "discípulo a quien Jesús amaba" estaba en la cruz (19:26), y 19:35 parecen referirse a él.

• ix. La proclama del autor, "vimos Su gloria" (1:14), era la proclamación de alguien que fue un testigo ocular 1 Jn 1:1-4

• d. Conocía las fiestas judías, la Pascua, la del tabernáculo y de la dedicación. Además que es un Judío de Israel. Sabe dónde están ciertos sitios, como el pozo de Jacob y su profundidad (4:11). Conoce ciudades, detalles del templo y Gólgota como el lugar de la calavera (19:17).

• e. El autor es un contemporáneo de las personas y los sucesos documentados. Habla de diferentes personajes del día, como los sumos sacerdotes, y menciona que Pedro quitó la oreja de cierto siervo llamado Malco, que ignoran los demás. Al fin concluimos que el autor es Juan el Apóstol que reclama ser testigo ocular del Señor Jesucristo. (1:14, 19:35, 21:24, y 1 Jn 1:1.)

• f. En el Nuevo Testamento hay 5 hombres llamados "Juan.

• i. Juan el Bautista,

• ii. Juan, el Padre de Pedro. Jn 1:42 (Jonás) pero Juan en el Griego (21:15-17).

• iii. Juan Marcos Hech 12:12,25., el autor del Evangelio del Marcos

• iv. Juan, miembro del Sanedrín Hech 4:5,6.

• v. Juan el Apóstol. Este era el hijo de Zebedeo, y hermano de Santiago o Jacobo.

• 2. A QUIEN: Todos los creyentes a quienes Juan retrata a Jesús como el Hijo de Dios. Juan establece claramente el tema y propósito de su Evangelio. Significativamente, esta declaración de propósito sigue al encuentro de Tomás con el resucitado. Jn 20:24-25. Es entonces siguiendo este intercambio y el enfoque en la necesidad de creer en Jesús que Juan nos da el tema y la declaración de propósito

• 3. PROPÓSITO: Convencer que Jesús era el Mesías, el Hijo de Dios, y lleva a los hombres a la vida eterna.

• a. Por ello, Juan seleccionó siete señales para revelar la persona y misión de Cristo que podrían traer a las personas a creer en Jesús. El término usado para estos milagros es  "una señal, una marca distintiva" entonces "una señal consistente en un milagro, una maravilla, algo contrario a lo natural." Juan se refiere a los milagros de Jesús con este término porque da énfasis al significado de la acción en lugar de al milagro. Estas señales revelan la gloria de Jesús. Estas fueron: (1) la conversión de agua en vino (2:1-11); (2) la cura del hijo del noble (4:46-54); (3) la cura del paralítico (5:1-18); (4) la alimentación de la multitud (6:6-13); (5) la caminata sobre el agua (6:16-21); (6) la devolución de la vista al ciego (9:1-7); y (7) la resurrección de Lázaro (11:1-45).

• b. El tema especial y el propósito de Juan se discierne por la naturaleza de su Evangelio cuando comparado con Mateo, Marcos, y Lucas y se ve la particularidad de Juan, quien no incluye: la genealogía de Jesús, nacimiento, bautismo, la tentación, expulsión de demonios, las parábolas, transfiguración, la institución de la Cena del Señor, Su agonía en Getsemaní, o Su Ascensión. La presentación de Jesús por Juan resalta: Su ministerio en Jerusalén, las fiestas de la nación judía, encuentros de Jesús con individuos en conversaciones privadas ( 3-4; 18:28-19:16), y Su ministerio a Sus discípulos (13-17). El Evangelio es un "Libro de Señales" (2:1-12:50) qué agrupa siete milagros o "señales" qué proclaman a Jesús como el Mesías, el Hijo de Dios. Este "Libro de Señales" contiene discursos de Jesús que explican y proclaman el significado de las señales. Por ejemplo, después de la alimentación de los 5,000 (6:1-15), Jesús se reveló como el Pan de Vida que el Padre celestial da para la vida del mundo (6:25-35). Otro rasgo notable y exclusivo del Cuarto Evangelio es la serie de "yo soy", declaraciones que fueron hechas por Jesús (cf. 6:35; 8:12; 10:7, 9, 11, 14; 11:25; 14:6; 15:1, 5)[43]

• 4. FECHA: 85-90 D.C. Algunos críticos han preferido colocar la fecha de Juan a mediados del siglo II (sobre 150 D.C.), pero factores han demostrado ser esto falso. Descubrimientos arqueológicos apoyan la autenticidad del texto de Juan, por ejemplo Jn 4:11; 5:2-3, estudio sobre palabras, los manuscritos descubiertos[44]y los Pergaminos del Mar Muerto han dado apoyo a una fecha temprana para Juan. Hoy es común encontrar liberales que defienden una fecha entre 45-66 D.C. Pero este Evangelio ha sido conocido en la iglesia como el "Cuarto", y los padres de la iglesia creyeron que fue escrito cuando Juan era anciano. Por consiguiente la mejor fecha es entre 85 y 95. Juan 21:18, 23 requiere el paso de algún tiempo, con Pedro volviéndose anciano y Juan sobreviviéndolo[45]

• 5. VERSÍCULO CLAVE: Jn 20:31

• 6. CARACTERÍSTICAS

• a. Sus objetivos específicos:

• i. Refutar el gnosticismo incipiente (2:1, 4:6, 11:33, 19:28).

• ii. Combatir el anticristianismo Judío (1:11.)

• iii. Corregir un posible sectarismo hacia Juan el Bautista (1:15; 3:25-30).

• iv. Suplementar los Sinópticos. Los Sinópticos narran, Juan "Interpreta".

• b. Uso reiterativo de conceptos y palabras (luz, vida, amor, creer, etc.)

• c. Riqueza simbólica (palabra, cordero, pan, agua, pastor, puerta, etc.)

• d. Relieve doctrinal. Es el Evangelio universal y doctrinal.

• i. Teología Trinitaria (5:26, 10:30, 14:26)

• ii. Importancia de la fe y del amor (creer y amor).

• iii. Visión escatológica realizada (6:39-40).

• 7. PRINCIPIO DE VIDA Y MINISTERIO: Jesús es el Cristo, el Hijo del Dios vivo, la fuente de salvación y el camino a la vida eterna.

• 8. PERSONAJES PRINCIPALES: Jesús, Juan Bautista, los doce discípulos.

• 9. PRESENTACIÓN DE CRISTO: Mientras la deidad de Cristo es un tema prominente en la Biblia, no hay ningún libro que presente argumentos más poderosos para la deidad de Jesús como el Hijo encarnado de Dios como en este Evangelio. El hecho es que aquel que es identificado como "Aquel hombre que se llama Jesús" (9:11) también se llama "Dios, el Unigénito y Único" (1:18), "Cristo, el Hijo del Dios Viviente" (6:69) o "el Santo de Dios" (6:69).

• a. Esta declaración de la deidad de Jesús Cristo es desarrollada más adelante a través de siete "YO SOY" declaraciones hechas por Jesús y que quedaron registradas en el Evangelio de Juan.

• Yo soy Él (el Mesías): 4:26; 8:24,28; 13:19; 18:5,6,8

• Yo soy el Pan de Vida: 6:35,41,48,51

• Yo soy la Luz del Mundo: 8:12

• Yo soy la Puerta: 10:7,9

• Yo soy el Buen Pastor: 10:11,14

• Yo soy la Resurrección y la Vida: 11:25

• Yo soy el Camino, la Verdad, y la Vida: 14:6

• Yo soy la Vid: 15:1,5

• Antes que Abraham existiera, Yo SOY: 8:58

• b. Otra distinción del Evangelio, enfoca en la persona de Cristo, son los testigos que dan testimonio de Jesús como el Hijo de Dios. Los antagonistas reclamaban que Su testimonio no tenía testigos para corroborarlo, pero Jesús muestra que no es verdad y procede a recordarles que hay otros que dan testimonio y dan validez a Sus aseveraciones:

• Su Padre 5: 32, 37

• Sus milagros 5:36

• Las Escrituras 5:39

• Moisés 5:46

• Él declara que Su testimonio es verdadero 8:14

• Juan Bautista: 1:34

• Natanael: 1:49

• Pedro: 6:69

• El propio Jesús: 10:36

• Marta: 11:27

• Tomás: 20:28

• Juan: 20:31

• c. En ciertas ocasiones, Jesús se equipara con el "YO SOY," o Jehová del Antiguo Testamento (vea 4:25-26; 8:24, 28, 58; 13:19; 18:5-6, 8). Algunas de las afirmaciones más cruciales de Su deidad se encuentran aquí (1:1; 8:58; 10:30; 14:9; 20:28)[46].

• 10. BOSQUEJO

• a. Parte Uno: Introducción 1:1-51

• b. Parte Dos: El Ministerio Público 2:1-12:50

• c. Parte Tres: El Ministerio Privado 13:1-17:26

• d. Parte Cuatro: Los Último Días 18:1-19:42

• e. Parte Cinco: La Resurrección Y Apariciones 20:1-21:23

• f. Conclusión 21:24-25

EL LIBRO DE HISTORIA

El libro de Hechos es el único libro de historia en el Nuevo Testamento. Registra los eventos que sucedieron después de la ascensión de Jesús al Cielo y el día de Pentecostés, incluso el nacimiento y el registro histórico de la primera Iglesia.

HECHOS

• 1. AUTOR: Lucas, Aunque el autor de Hechos es anónimo, la evidencia lleva a la conclusión de que el autor fue Lucas, Hechos es el segundo volumen de un tratado en dos tomos escrito por Lucas, el médico, a Teófilo sobre "todo lo que Jesús empezó a hacer y enseñar." En apoyo de Lucas como el autor, Ryrie escribe: Que el autor de Hechos fue colaborador de Pablo, queda claro de los pasajes en los que se usa "nosotros" (16:10-17; 20:5-21:18; 27:1-28:16). Estas secciones eliminan, aparte de Lucas, a los compañeros conocidos de Pablo; y Col 4:14 y File 24 apuntan que Lucas era médico. El uso frecuente de términos médicos prueba esta conclusión (1:3; 3:7ff.; 9:18, 33; 13:11; 28:1-10). Lucas contestó con Pablo el llamado de los macedonios, estuvo a cargo de la obra en Filipos por seis años, y después estuvo con Pablo en Roma durante el tiempo del arresto domiciliario de Pablo. Probablemente fue durante este periodo en el cual el libro fue escrito. Si hubiera sido escrito después sería muy difícil de explicar la ausencia de la mención de eventos tan importantes como: el incendio de Roma, el martirio de Pablo, o la destrucción de Jerusalén[47]

• 2. A QUIEN: Todos los creyentes, aunque el libro se dirige específicamente a Teófilo.

Partes: 1, 2, 3, 4