Conferencia para Obispos de la COGOP (Iglesia de Dios de la Profecía)

Redactado por: Joel Ching Meletz

El poder del corazon

Texto:

"Examina oh Dios, conoce mi corazón, prueba y reconoce mis pensamientos y ve en mi si hay camino de perversidad y

guía por el camino eterno" Sal. 139, 23,24; Pr. 9.23; Jer. 17.9, 10.

Por Dr. Adrian Varlack, Sr.

Es una petición, examina mi corazón. Mi corazón es mi yo, y mi yo es mi corazón. Estas son lecciones de quebrantamiento y humildad Desde una perspectiva Bíblica el corazón siempre esta al corazón del asunto. Esta clase tiene su contexto en el 2006, una confrontación personal, los pasajes citados, trajo gran temor, siendo un obispo encargado de las Misiones Mundiales. Un pensamiento vino a la mente: ¿Cómo haz tratado a mis ministros que pasan por tus manos?, incline mi cabeza, y me dijo: ¿Cómo puedo responde a esta pregunta, si Dios sabe todas las cosas?, incline mi rostro y el Espíritu Santo me ayudo a responder como Ezequiel: "Dios, solo tu lo sabes", mientras pensaba este pensamiento, pasaban por mi mente todos los hermanos que trate. Al llegar el fin, no tenía la respuesta. Solo dije: "Dios perdóname".

La autoridad que tenemos en la iglesia es externa, pero lo importante es el poder que tenemos dentro de nuestro corazón. Con la autoridad, se debe tener cuidado de no excederse. Denigrar a alguien, es peor que el pecado cometido. Pedir perdón es vital, aunque sea tarde, pero, hay que hacerlo. Solo Dios corrige correctamente. Ante estas situaciones, necesitamos tener tiempos de reflexión para mantenernos en el camino, y buscar la ayuda de Dios. Una investigación de Dios, será dolorosa, pero bueno para mí. Un autor llamado Samuel S. dijo: "Es maravilloso lo que Dios puede hacer en el corazón roto, cuando el tiene los pedazos rotos." Es una necesidad de un corazón roto, para traer los pedazos a Dios. Ante Dios tus lágrimas son oro.

Una resolución de Dios al corazón humano, Gn.3.22, Adán en su estado pecaminoso tenía la capacidad de tomar el fruto del árbol de la vida, pero en su estado de temor no se percataron de eso. Tampoco, Satanás le sugirió a Dios que Adán tomara el fruto de ese árbol, tampoco se lo sugirió a Adán o Eva. Dios se percato de eso y dijo "Cuidado, de que El lo tome". Si el hombre hubiera comido del árbol de la vida, se hubiera convertido en el segundo diablo, con excepción del primero, que no tiene esposa, pero este si tenia capacidad para engendrar diablitos.

La capacidad de nosotros no la tienen los ángeles. Ellos no tienen capacidades de engendrar como nosotros. Sabemos el bien y el mal. Ese potencial solo lo tenemos nosotros. Esta es una revelación potencial. Solo Dios puede revelarnos ese potencial, para traer mi vida totalmente a sus pies. Debemos preguntarnos, ¿Cuál es el potencial de mi corazón?. La vía hacia el árbol de la vida fue impedida por los ángeles guardianes. Ahora esta abierto el camino al árbol de la vida esta abierta, Cristo es el árbol. No hay barreras para llegar a El.

En África, después de la presentación de este material, un her mano le conto, su experiencia de no poder dormir esa noche al pensar sobre la responsabilidad de su corazón. A lo que le conteste, que también estaba en ese proceso de lucha concerniente a mi corazón. En otras ocasiones, recuerdo de personas que dijeron estaban dispuestas de ir al campo misionero, algunos con estrellas en sus ojos, buscando una oportunidad de ser alguien en la casa de Dios, uno o dos de ellos, también vinieron confesando lo que Dios estaba tratando con su vida; pidiendo un consejo, pero, no eran la mayoría. Muchos deseaban ser alguien en la iglesia, pero, Dios anda buscando vidas enteras para El.

Confrontando con Realidades:

Esta es la lucha del hombre secular, la de ser inmortal que solo se encuentra en Cristo. El esta para ayudarnos para superar toda corrupción. Solo hay una forma y mensaje para el mundo secular, Jesús es el camino, la verdad y la vida. Esta tarea requiere tener un corazón dispuesto para el. Demostrarlo en nuestros corazones. La necesidad de autoestima saludable.

La Caída del hombre:

Dentro de la iglesia es un caminar o una jornada personal, como ministros en ella. Teológicamente la caída del hombre es la tragedia más grande de todos los tiempos de la historia humana y la eternidad. Afecto la eternidad, Cuando Dios hizo la creación, la imagen de Dios fue afectada. Jesucristo es la respuesta para el cielo y para la tierra. El hombre fue hecho para el lamento. La informalidad del hombre hacia el hombre hace que innumerables miles se lamenten. Otro concepto cristiano: nuestra capacidad para la maldad es normal en este estado de caída, porque no podemos hacer lo bueno para Dios ni para nadie, sin la ayuda de Dios o de Jesucristo. El problema consiste en la humanidad del hombre o su conducta humana. Somos sorpresas, como humanos al hacer cosas.

En ocasiones las cosas inhumanas realmente es lo humano de nuestra caída, san Pablo dijo en mi carne

"no hay nada bueno.". "Desde una perspectiva bíblica: el corazón siempre esta al corazón del asunto."

Casos de la historia.

Es necesario como ministros conocer la historia del mundo, es nuestro contexto. Un erudito no popular

para los científicos dijo: "sufrimos de una enfermedad única que no se puede observar en la naturaleza aparte del hombre, esa enfermedad hace dos cosas: nos hace capaces de una maldad de manera increíble que exporta de una manera extraña al mundo animal. "Dos monos hablaban, dice uno al otro: no se porque?, los humanos dicen que ellos proceden de nosotros, porque nosotros no matamos nuestros hijos." El segundo punto es; y nos une anteojeras que nos hace creer que no sufrimos de tal enfermedad. Como estamos. Sino tenemos ojos para ver el pecado, y su profundidad, tampoco tenemos la capacidad para recibir el remedio.

Caso de los Nazis, en Europa, en la segunda guerra mundial, Constan ilustra tres casos:

1. Hubo gente decente que se acomodaron para poder ver desde su segundo nivel, como los judíos eran llevados a las cámaras de gas.

2. Un doctor que contemplaban como niños eran echados en contenedores, echado en el fuego.

3. De un general que permitió a su perro de caza destrozar a un niño Serbio, de clase más baja, frente a su madre; al cual encerró y al siguiente día lo soltó para ser atacado por el perro.

No hay países exentos de estos casos. Muchos cristianos mataron a musulmanes, la iglesia institucional, incluyendo los reformadores participaron en alguna medida en actos similares. Como extremistas impulsados por el ego, ira, etc. Fueron corazones humanos los que ejecutaron tales maldades. Escondiendo sus motivos detrás de métodos, poderes, etc. ¿Como actuaríamos, si tuviéramos poder Absoluto? La gracia de Dios para todos, no solo para mí. ¿Cuál es la capacidad de nuestro corazón?.Una experiencia en el Aposento Alto de la oficina general, con un hermano, cuando el entro, tuve el impulso de salirme; pero, el Espíritu santo me cazo y me dijo: "Yo no veo a tu hermano como tu, quiero salvarlo, así como a ti". Fui confrontado grandemente. Fue mi secreto, cuando fui secretario mundial de misiones, cuando ocurrió ese impulso que llego a mí. Es una grande responsabilidad vivir una vida de Honestidad y trasparencia.

Una lección para mí:

Son preguntas sombrías dirigidas a nuestras vidas que tratan con nuestro corazón. Cada ministro debe estudiar la capacidad, la verdad de nuestro corazón, ver los pensamientos diabólicos. " La lección más

grande que yo he aprendido y sigo aprendiendo debo exaltar de este estudio, es que mi corazón tiene una extraordinario potencial y tendencia a la maldad, y una gran habilidad y capacidad para esconder sus intenciones y diseño de mi propia voluntad consciente," esto me trae mucho temor. Sal. 139:23,24.

Parece que el Salmista no confiaba en su corazón, por eso invita Dios, a examinar su corazón. El corazón es profundo para conocerlo. La biblia presenta el corazón como el centro de la vida. Yo, soy el cuidador de mi corazón como el centro de la vida, sino se iría por otro camino ajeno de Dios. El corazón determina nuestro estilo de vida. Tengo la misma necesidad hoy, como lo tenía cuando tenía 14 anos.

El Poder del corazón:

Cada uno es responsable ante Dios de lo que permite ser y hacer". Determina o guarda oculta casos de la mente consciente, ¿Quién conoce bien su corazón?. Pe. David. Autoengaño, "Si alguno se cree religiosos

entre vosotros y no refrena su lengua sino que engaña su corazón, la religión del tal es vana" Stg. 1:26

Atiende tu corazón, fácilmente nos engañamos. Cualquier cosa que desee o haga, el resultado de esto es trascendental. El primer juicio universal contra el hombre fue el diluvio, el designio del hombre era solo la maldad. No había un solo pensamiento bueno. No había esperanza de redimir la sociedad humana, porque solo maldad estaba en su corazón, y su trasmisión era solo maldad. Nuestras decisiones es responsabilidad propia, afectara a nuestros hijos y a todos los que nos rodean. El corazón tiene poder para cambiar cosas trascendentales. Lo bueno y lo malo que tenemos, fueron trasmitidos de nuestros padres. Así de latentes y determinativos es el poder del corazón.

La experiencia que sintió al saber algunas cosas que supo de su abuelo muerto, el impacto que le causo. Satanás usara corazones, para dañar nuestro corazón. Usara nuestro corazón para dañar a otros corazones. Por eso, debemos guardar a nuestra familia, a los que nos rodean y a los que ministramos. Pidámosle al Señor una renovación para no ser igual.

Permitamos un examen de Dios, sobre nuestro corazón y su potencial. No hay el nivel de espiritualidad, necesitamos de Dios. Por dentro se lleva la falsedad. Pero hay poco crecimiento espiritual interno. La necesidad de tener hambre espiritual. Al comer ese pan nos da más hambre, profundo para mantener la vida espiritual..

En el centro y fuente de vida. Nos dice quienes somos realmente. De aquí salen asuntos de la vida. Podemos encajar, y determinar el curso de nuestro corazón. Si le damos suficiente cuidado con la ayuda del Espíritu Santo y su luz. Se necesita balance para tener progreso. P. ¿Conoces tu corazón? El poder del corazón para auto engañarnos es innato, en los días de Noé se dice: ": en el corazón de hacer solo el mal" Gn. 6:1. Hoy en las congregaciones se dan sorpresas, porque se repite lo mismo.

Motivos ocultos del Corazón:

En ingles hay un libro, traducido al español "Perfil de tres monarcas", dice algunos párrafos así: ." H a y muchos hombres que oran por el poder de Dios, y que ano tras ano oran mas, esas oraciones suenan poderosas, sinceras, piadosas y sin motivos ocultos, no obstante; detrás de tales oraciones y fervor están escondido, la ambición, fama, y el deseo de ser considerados un gigante e s p ir itu a les " . Ellos no imitan a Jesús. El hombre que hace esta oración sus motivos esta en su corazón y llevan la falsedad, en el tuyo y el mío. Los predicadores de televisión se toman como modelos, cuidado, nuestro ejemplo es Jesús, y ellos no lo imitan. Hay poco progreso espiritual interno.

El crecimiento espiritual interno nos dará el crecimiento en las otras áreas. Hay personas que se conoce que han llevado una raíz de amargura, malos sentimientos por más de 4 0 anos. Hay una gran diferencia

entre la vestimenta externa e interna de lo que parece el poder del Espíritu Santo, tipo fachada. Debemos asimilar etas lecciones. La Cogop necesita personas integras en todas las áreas de la vida. Trasmitamos el deseo de tener una vida espiritual, a las nuevas generaciones, para que puedan edificar el futuro de esta iglesia.

El problema yace en el corazón del Hombre, porque el corazón no ha cambiado. Hoy, el grupo de Obispos, debe ser un movimiento, un grupo de cristianos, tiene muy poco que ver con la doctrina, el arreglo organizacional y el método con que trabaja otra vez. Se menciono a un supervisor muy destacado en todas las ares, pero en su vida privada era un homosexual. En varios anos la iglesia ha sido un lugar donde se ocultan varios asuntos escandalosos, por la falta de discernimiento. La Iglesia dice todo esta bien, nuestros líderes son poderosos, pero no se ve que esta ocurriendo.

Se esta hablando en el contexto real de la Iglesia. "El destino de este movimiento se encuentra en un solo lugar, y ese lugar se encuentra en los partes recónditos del corazón de los hombres que dirigen ese grupo." ¿Que diseño, que motivos, que intenciones, que planes tiene en sus manos, es suya o es de Dios?. En este reino no hay lugar para otros reinitos. ¿Porque la cogop, es como es hoy en día?.Porque el Señor llamo a la Iglesia en una asamblea a retornar a la cosecha en el ano 1964?, con una pasión por los perdidos? Porque hay una necesidad mundial, para unificar a la iglesia en s u marcha. Cuando la iglesia esta en las manos de hombres hay desvíos, pero, cuando esta en la mano del Espíritu Santo nos guía de nuevo en la palabra. E investigar y ajustarnos.

Cuidad tus motivos:

Discernamos nuestros motivo, el espíritu Santo esta a nuestro lado para luchar contra el espíritu del mal. En el espejo me veo en el pasado y presente, hay cosas que debo hablar con Dios; somos líderes

dinámicos, debemos ver los dinámicos de de su grupo. Que tipo de corazón tienes? Ve las partes ocultas

de tu corazón. Temamos cuando la agente nos ve domo modelos. Acepta las responsabilidades antes de aceptar fans, muchos no lo quieren ser modelos, pues se esperan varias cualidades. Somos colaboradores con Jesús, esto es honorable aquí y en la eternidad. No se puede hacer el trabajo del Espíritu Santo con la ley de la carne. " El corazón, tiene un tremendo poder para engañar, concebir desesperadamente pensamientos maliciosos, escondernos de nosotros durante largos periodos de tiempo, mientras se trasmite silenciosamente y pasa inadvertidamente a nuestros hijos, seguidores y futuras generaciones.

Este estudio me trajo crisis, me dije: "Siempre debo de guardar y estar alerta, porque el corazón tiene un gran poder para engañar. El poder de Dios es el mismo en todas las épocas, para cambiar al corazón del hombre, Jesús es nuestro perfecto paradigma.

Vivencias:

1. En el 1972, fui asignado por el Obispo M.A. Tomlinson como secretario mundial de misiones, en su traslado el mismo Obispo Tomlinson fue su chofer, y lo hizo de corazón. Para una navidad, el

mismo consiguió una persona para cuidar sus pequeños niños, y que pudieran asistir a la cena

navideña.

2. La otra experiencia lo tuvo con el Obispo Moss, murió a los 83 anos, sirvió 40 anos en el Caribe. El tenía 63, Varlack tenía 23 anos, estaba bajo su autoridad como representante de Misiones.

Siempre que viajábamos y hablábamos, El se preguntaba como serian los seres espirituales que se manifestaban en alrededor de Dios?, el decía "que grande es Dios", cuando el Obispo Moss decía "Dios", era algo tremendo, respetaba grandemente a Dios, así respetaba a un joven de 23

anos. En una convención me presento como algo importante en la esfera de la Iglesia. Leed. Job

32:6-8, esa fue la actitud que Dios me dio para trabajar con ese hombre . Cuida tu corazón, conózcalo bien, nadie lo conoce mejor, excepto el mismo Dios.

Dios les bendiga.

CONFERENCIAS PARA OBISPOS, SAN SALVADOR 18- 20 de Octubre del 2,012

Redactado por: Joel Ching Meletz

Tema 1: Entre la Desilusión y el Deseo. (Intertextualizando el llamado de Jeremías) Texto: Jeremias1,2.

Por el Dr. Esteban Voth

Estamos aquí para encontrarnos los unos con los otros, sino la comunidad de Dios no se vería reflejada. Este tema se trabajara intertextualizando con otros pasajes. Desilusión, desesperanza; desilusión, desanimo; desilusión desencanto; desilusión, desdicha, desorientación; desilusionar, desorientación, des, des, basta de des. Si hay desilusión, es porque un día hubo ilusión. ¿Para que te desilusionas? ¿Que es? Desilusión, como esperanza cuyo complemento es algo atractivo. Como un sueno que motiva, como aquello que construye posibilidades.

Según Jeremías, Ilusionarse, desilusionarse y reilusionarse. Para encarar tantas cosas que tenemos en el ministerio.

¿Porque se ilusiono Jeremías? Era un ser tendiendo a lo melancólico con tendencia a lo negativo, sufría las cosas profundamente, todo le afectaba. Dios utilizo su personalidad. El tuvo ilusión como todos nosotros.

Jeremías se Ilusiono porque se encontró con algo inesperado.

El no quería ser profeta. Cuando Dios lo llama, expresa varias excusas: su edad, sus pocas palabras. Una cosa es ser profeta a Israel y otra ser profeta a las naciones. A pesar de sus excusas Dios no las acepto. En el A. T. nadie quería ser profeta. Hoy en día se auto promueve y quieren que sean llamados así. Jeremías se ilusiona por el llamado que Dios le hace. Le dice Yave: "te conocí" (Hb, Yada) compromiso, te santifique, apartado para algo especial. Te di para las naciones. Tres cosas: Te conocí, te santifique, y te di a las naciones. "Yada" es un conocimiento espiritual, emocional, tiene que ver con el compromiso. Luego te santifique, significa, apartado para algo, significado dinámico, comprometido con la realidad. "Te di" a las naciones, una extensión de la bendición Abrahanica, bendición para todas las culturas.

Se ilusiono porque Dios le da una promesa,

No es cualquier persona que lo convoca. Le entrega una promesa increíble, le toca de una manera simbólica la boca, es una forma para decirle te entrego la antorcha para que hagas la obra en mi pueblo. "Prepárate, ve y dile a mi pueblo todo lo que yo te diga, no temas ante ellos, hoy te he puesto como ciudad fortificada y como columna de hie rro, y como muro de bronce…" (Jer. 1.18) Le da dos señales:

1. Vara de almendro, que es el primer árbol que florece en la primavera y anuncia la primavera, y es el símbolo de la metáfora de que cumplirá su palabra.

2. La olla hirviendo en el norte, significa el ejército que viene del norte, y Jeremías debe de anunciarles el

peligro que viene y que no le harán caso.

Se ilusiona por el contenido del mensaje. Jer. 1.10

Es fácil de destruir, pero, difícil de reconstruir o plantar. En la historia de la Iglesia, ha habido líderes muy capaces de destruir que edificar. "Dabar", palabra, es evento, algo que se construye. Esta palabra que Dios le da tiene capacidad de sanar, colocar lo bueno en lugar de lo malo. El sabe lo que significa la palabra "dabar", es más que palabra común. En nuestra sociedad occidental hay mucho discurso pero poca palabra, para el profeta es evento, realidad, algo que se construía; como: "sea la luz y fue la luz". Es decir que la palabra se convierte en evento en algo concreto, no algo efímero. Palabra de poder. Capacidad de cambiar al pueblo, la manera en que se estaba conduciendo. Sale a la arena a luchar, pero se desilusiona.

¿Por qué se desilusiona? Porque se da cuenta que el mensaje que puede cambiar a los demás no pueden captar, en particular los lideres no iban a aceptar (por corruptos no pueden percibir). El pueblo manipulado por los lideres, no pueden aceptarla. Nadie lo quiere escuchar. Recordemos al profeta Isaías se le dice: "ente mas prediques, menos te escucharan". Por eso ninguno quería ser profeta. Se desilusiono cuando sus amigos lo persiguen. Se acrecienta su desilusión porque su propia familia lo quiere ver muerto. Aunque era hijo de sacerdote, tiene que afrentar a su propia familia, señalándoles su corrupción.

Dios le dijo que no se case. (Así se convierte en un marginado social) porque en esa cultura era necesario casarse para no tener problema con la sociedad, causándole sospechas. La situación política también le afecta, el sabia que Dios usaría a Babilonia para castigar a Israel. Era algo inexplicable teológicamente en la tradición de los religiosos. Lo declaran traidor y lo persiguen, aunque el no lo era, el pueblo lo quiere matar. Lo peor, en su soledad se siente abandonado por Dios. Se esfuman sus esperanzas. Entre mas lo necesita, más se siente abandonado de Dios, ve las esperanzas de sus promesas lejos.

Jer. 15:18, en la metáfora de la cisterna rota, Jeremías piensa así de Dios. El lo había violado, sus contemporáneos se burlan llamándole "terror.". La misma palabra que se usa para sedujiste, es la misma para violar a una pers ona. Sus mismos amigos desean engañarlo para matarlo. Lo que querían hacer con El sus amigos, Dios ya se lo había hecho. Este mensaje debe contextualizarse. Lo desilusiono más, cuando el templo es destruido por los babilonios. El lo había anunciado y lo vio cumplir, (la confianza en una estructura), metodologías, planes, agendas, etc. Fue destruido también la ciudad de Jerusalén (Sion). La gente fue llevada para ser esclavos de Babilonia. Sin duda Jeremías vivió bajo un cielo sin estrellas". ¿Que hubiéramos hecho ante esta situación? Jeremías no se quedo en la desilusión, sino busco una luz, para disipar esa desilusión.

Confronta a Dios. No se callo. No se resigno. La palabra quemo su corazón. Confronto cara a cara a Dios. Fue de frente ante Dios, y esto le ayudo a superar su desilusión. Pero no renuncio a su llamado. Su compromiso con la palabra le mantuvo firme, no dejo de articular su mensaje. La actitud del profeta nos ayudara a nuestra situación personal. No opto por lo más fácil. Los babilonios le ofrecen vivir una vida cómoda y un trato preferencial, sin embargo, eligió lo mas difícil. Se quedo con el pueblo que mas lo había rechazado. Politizarse vs. Espiritualizarse son dos extremos que debe evitarse, Jeremías lo evito, pues como dice el Profeta Ezequiel: "somos una brecha". Se identifico tanto con el pueblo y con Dios, y eso no es fácil. Si nos identificamos mucho con el Pueblo a expensa de identificamos con Dios, nos politizamos fácilmente; pero, si nos identificamos demasiado con Dios a expensa del pueblo corremos el riesgo de espiritualizar todo, al punto que nada es relevante. El remedio es: el balance, y vulnerable. Ese es el ejemplo para los

líderes de hoy. Los héroes de la fe en la biblia, fueron como nosotros, no inalcanzable e imperfectos. Ser fieles en la biblia no significa ser exitoso. Jeremías en su desilusión, nunca perdió la esperanza, la predico y la encontró.

Conclusión:

El ejemplo de Jeremías es uno de los ejemplos de los personajes bíblicos. Sugerencias:

1. Aprendamos a confrontar de cara a Dios con honestidad.

2. No renunciar a nuestro llamado a ser una comunidad de Luz.

3. No elegir lo más fácil, sino entreguémonos, identifiquémonos con el pueblo, con el barrio, con la gente, no seamos dualista.

4. Jeremías nos desafía a ser una comunidad que genera espacios de esperanza en medio de situaciones inapropiadas, ante los vendavales.

CONFERENCIAS PARA OBISPOS, SAN SALVADOR 18- 20 de Octubre del 2,012

Redactado por: Joel Ching Meletz

Tema 2:

Éxodo como oportunidad

Texto: Éxodo 3 (Versión con enciclopedia). Por Dr. Esteban Voth

Veremos el Éxodo como una metáfora para nuestra vida, no solo como un acto histórico. Éxodo es peregrinación, salida, diáspora, exilio, etc. Palabras para describir la condición del pueblo de Dios. Una

iglesia que sale y peregrina es la imagen que se ve entretejido en este evento, Jesús es un ejemplo del éxodo, inicia en su nacimiento y termina después de su resurrección cuando vuelve a su padre Dios. .El pueblo de Dios se considero que tenía que mantenerse siempre en movimiento, espiritualmente y

moralmente tenia que mantenerse en movimiento, no podía mantenerse fijo en un lugar, un éxodo continuo, en cuando se acomodaba, se asentaba, se venia abajo todo. El tema de la salida de Egipto, es un tema preponderante en el texto bíblico, es el tema singular que afecto todo la teología del pueblo de

Dios, como acto literario define la comprensión de todo el texto bíblico..

Los eruditos bíblicos han entendido que todo el texto bíblico gira del alguna manera alrededor de este evento bíblico del éxodo. No es posible entender la creación sin entender el éxodo, no se puede entender la redención de Jesucristo en toda su cabalidad sin la comprensión del éxodo. Ese evento histórico que marco la teología de los profetas y también la experiencia de Jesucristo, pues el también provoca una salida, una liberación. .Toda la teología del texto bíblico esta asignado por este eje hermenéutico de la salida de Egipto, tanto como un acto histórico como un acto literario que tiene poder para trasfo rmar realidades. Debemos de pensar el Éxodo como una oportunidad. El tema del éxodo ha acondicionado y enriquecido todo la teología.

Veamos el texto que resume esa salida, Ex. 19.3-6. El inicio de la realidad de un pueblo de Dios esta aquí, y se repite siempre. En los demás profetas, en Miqueas 6, les dice que El le dio la libertad. El Éxodo es el marco histórico, .para entender toda la escritura. (Hermenéutica) como un evento histórico y como un relato literario que tiene poder para trasformar. .

Protesta y queja de clamor ved. Ex 10:3-6

El éxodo inicia por una queja de clamor o protesta del pueblo. En hb. Entender, escuchar = acción. Dios ve, entiende que hay una situación que tratar. Escucha, llama a la acción; Dios ve y escucha la situación

del Pueblo. En Dt. 26:6 "por eso", clave como una salida de oportunidad. La fe de Israel se gesta en el clamor. La Fe del pueblo es incipiente, este clamor o petición es un acto de coraje. Para ellos era más fácil volver a la esclavitud segura que el riesgo de Libertad, este es un acto comunal que después se convirtió en ex comunal. En las escrituras todo es plural. Cuando el pueblo se vuelve individualista, se convierten en pasivos.

Oportunidad e Movilizarse, versículos 7-9.

Encontramos a Dios con buena voluntad, en estos versículos vemos al Dios divino. El yo divino, he visto, he escuchado, he conocido, tiene un compromiso de empatía; luego ha descendido para liberarlos. El yo,

yo, se trasforma en el tu, tu. Respuestas positivas, pero manda a Moisés al frente, (Vs. 10, 11), "Te voy a mandar al faraón…" El nos invita a salir como comunidad, implica movimiento, dejar el letargo y abrazar el proyecto de Dios.

La salida es una oportunidad de liberación. Cap. 3 "Yo soy el que soy". Difícil de interpretar. Es una invitación para dejarlo todo. Renunciar a la comodidad, movilizarnos eso es riesgoso, eso nos limita que

Dios nos asombre. La comodidad nos apresa y perdemos la capacidad que Dios nos asombre, nos esclaviza, creemos que eso nos asegura. Es un gran riesgo creerle a Dios, por lo que nos hemos aferrado. Encarnar el éxodo implica oportunidad para un nuevo paradigma.

El Movilizarnos nos da la oportunidad de conocer a Dios de otra manera. Ejemplos bíblicos:

a. Noé, sale de su pietismos y acepta el proyecto de Dios para hacer el arca. Tiene que conocer a

Dios de otra manera. Y se arriesga.

b. Abraham (contexto politeísta) es invitado a salir de ese contexto. De repente tiene que salir de toda su seguridad y tiene que movilizarse, y llega a ser amigo de Dios. Sino nos movilizamos no

conoceremos a Dios de otra manera..

c. Jacob, el engañador, se da cuenta que Dios quiere usarlo, a pesar de todo.

d. Moisés, abandona su paz y serenidad, y enfrentarse ante el imperio de esos días. Tiene que movilizarse.

e. Josué (Se hospedo en la casa de una prostituta). Para El es difícil como Dios tiene que hacer sus planes a través de esa mujer. Dios nos asombra y nos sacude de nuestras telarañas.

f. Samuel (Dios elige lo mas débil) aprendió que Dios elige según sus criterios y no según los

nuestros. Escoge al más débil para rey, prototipo del Mesías.

g. Jonás, (Nínive pagana se arrepiente) tuvo que aprender que Nínive pudo convertirse a Dios, quedo sorprendido.

Todos estos tuvieron una crisis teológica dentro de su comunidad. Todos crecieron, maduraron y se desarrollaron. No debemos temer a esa crisis. Conocer en otro lugar, u otra fase, otra perspectiva. Somos retados a salir de nuestros contextos para experimentar a Dios, y evitar el individualismo. Si nos preocupamos exclusivamente de nuestro pequeño jardín el mundo seguirá siendo un desierto. Sino estamos dispuestos a salir, no conoceremos a Dios de otra manera. Movilizarnos nos da la oportunidad para conocer nuevos amigos. Las personas atadas, serán liberadas. No evites los éxodos y los exilios para que puedas madurar. Experimenta el éxodo y maduraras y crecerás. Ejemplo de Jesús es maravilloso, su Kenosis. Nuestro estilo de vida debe ser marcado por el peregrinaje y no el asentamiento.

Conclusión:

Abraham, paradigma del peregrinaje del pueblo de Dios y de la salida de Jesucristo. Abraham, Camina esperando, y espera caminando. La vocación de Abraham debe ser la vocación de todo creyente, "deja la

tierra de tus parientes…a la tierra que yo te daré". Debemos encarnar esa vocación. Dios nos invita a salir, es una oportunidad y quita toda raíz y nos lanza a toda aventura. Fe es caminar. Entre promesa y lo

prometido hay un desierto desactivante. Dios no te nutre de certezas, sino de promesas. No de conquistas sino de bendiciones. La única, un camino que nunca termina. La fe no es acampar, o comodidad sino es una vida dinámica. Dios quitara todas tus protecciones externas. Las promesas de Dios son una paradoja en Abraham, "tiene que comprar un pedazo de tierra para su esposa". Por eso es necesar io desenredarnos de esquemas rígidos en que estamos atados, arrancarnos de tela arañas tenaces de las costumbres en la que nos vemos esclavizados y siempre salir hacia adelante para ser de bendición. Abraham solo encuentra una palabra, Ve, el camino como una oportunidad, Vive tu éxodo.

Confesión:

Solo puedo afirmar que he partido. La vida cristiana como un peregrinaje, confía en el Dios que provee el

mana, su gran promesa: "su presencia".

CONFERENCIAS PARA OBISPOS, SAN SALVADOR 18- 20 de Octubre del 2,012

Redactado por: Joel Ching Meletz

Tema 3:

¿Quien dijo que todo esta perdido?

Texto: Isaías 50:4.-9

Por Dr. Esteban Voth

Tercer poema del siervo del Señor. ¿Quién dijo que todo esta perdido? El pasaje es muy difícil, es el tercer poema del Siervo Sufriente, hay cuatro poemas en este libro, y tienen mucho para ensenarnos. La poesía se puede traducir de varias maneras. No hay una sola forma de interpretar poesía, pues tiene varios lenguajes figurados, metáforas, comparaciones, traducir de una manera u otra es valida. El profeta Isaías puede ser el siervo, después Jesucristo, etc.

La poesía del profeta Isaías esta lleno de esperanza, es el profeta del exilio del siglo Vlll. A. C, esta lleno de esperanza. Expresada con una exquisitez incomparable, esperanza genuina, dirigida a un pueblo en el exilio, derrotado. Los capítulos 1-39 anuncia los juicios para el pueblo de Dios, pero ellos no reconsideraron ese anuncio y fueron llevados al exilio. Los capítulos 40-55 hablan del pueblo que esta en el exilio, por lo tanto que esta sufriendo, a un pueblo derrotado, un pueblo que vio con sus propios ojos su ciudad que fue aniquilada, también vio a un pueblo que fue llevado a un lugar hostil donde pasaron muchos problemas. Esta poesía esta generada, articulada, creada en ese contexto. Tenemos que entender que un pueblo en el exilio pierde en primer lugar perdido su tierra, y al perder su tierra ha perdido su identidad, y al perder su religión pierde su fe, y al perder su fe lo ha perdido todo, por lo tanto es estar muerto en vida.

Al estar en Babilonia surge esta poesía, que nos hace la pregunta, ¿Quién dijo que todo esta perdido?. Y en los capítulos 56-66 A un pueblo derrotado, había Estando en ese estado surge esta palabra, ¿Quién dijo que todo esta perdido?. Esta poesía esta elaborada en ese contexto. El profeta anunciado y predicado que el pueblo debía de arrepentirse. El usa el verbo volver, "Shub" para arrepentimiento, Is. 40:1 Este verbo lo usa continuamente para que el pueblo vuelva a su relación de pacto con Dios. La voz del profeta pastoral, da cuenta de la profundidad del dolor en que vive la comunidad. El profeta procla ma: "consuelen, consuelen a mi pueblo". En el exilio surge esta poesía, se levanto en los escombros en Babilonia donde esta el pueblo. En el libro de Lamentaciones, que surge por la derrota del pueblo por los Babilonios, dice varias veces: "no hay nadie que consuele", cap.1, 2. De aquí surge la poesía del consuelo, del grito desgarrador "consuelo, consuelo para mi pueblo, pero, no hay nadie que consuele". Otro grito desgarrador de consuelo esta en Is. 49:10. Donde se expresa el sentimiento de abandono del pueblo, "Dios me abandono…". Isaías al igual que Pablo dice que el sufrimiento produce esperanza, es algo paradójico. Rm.

5:3 En otras palabras, el abrazar el dolor de los exilado, permitirá el anuncio de la esperanza.

El profeta de los capítulos 40 al 55, ve el sufrimiento desde adentro y lo experimenta, lo hace desde una experiencia real, no desde una teoría. Lleva la cicatriz del dolor, el profeta no lo imagina sino lo vive en verdad. Al grito de abandono, Dios le responde en el capitulo 49, "yo no me olvidare de ti", Dios jamás olvidara a Jerusalén. ¿Que había pasado con Israel? A la hora de vivir bajo el sistema dominante de los reyes, habían creído lo que los reyes y los falsos profetas les habían vendido, el positivismo, la prosperidad, etc. Al no hacer lo que Dios les había mandado. Ahora estando en el exilio, esas promesas falsas no les sirven para nada. Es por eso, que el profeta, ahora trata de recordar la historia de amor que los profetas: Amos, Oseas, Ezequiel, Jeremías, habían dicho y que daba vida, la cual por el consejo de los reyes y los falsos profetas el pueblo no lo había creído y rechazado.

Contexto histórico:

El contexto histórico y social de este cantico, como se ha dicho es el exilio, este poema se debe estudiar en ese contexto del exilio. Las promesas del profeta no pueden ser nuestras al menos que veamos y nos identificarnos con esta realidad. Apropiarnos de esta promesa del poema e ignorar y no identificarnos con esta realidad es como transitar por el camino de la gracia barata. Debemos darnos cuenta que el pueblo esta en el exilio para experimentar esta promesa; y que debemos experimentar varios exilios a lo lago de nuestra vida, para apropiarnos de esta promesa. ¿Hay esperanza? Si lo hay. Esperanza en medio del exilio. Forjada en el exilio, no en el acomodamiento o estando en vacaciones. El exilio no es una situación geográfica, sino una opción teológica. No esta limitado en lo geográfico e histórico sino esta forjado y entretejido en toda la revelación bíblica.

Debemos de pensar, mientras estudiamos este poema, que tipo de exilio estamos experimentado como personas y como iglesia. Para poder enriquecernos de este poema. Como vamos a ver, estamos experimentando varios tipos de exilios, teológicos, familiares, relacionales, etc. Es hora que nos demos cuenta de la realidad de estos exilios y aceptarlos, y apropiarnos de las promesa de este poema.

Los oyentes Israelitas, están siendo bombardeados por los medios de comunicaciones babilónicos, están obligados a creer y adoptar los valores de los dioses babilónicos. A cambiar su forma de adoración y adorar a otros dioses, y adoptar la cosmovisión Babilónica. Preguntémonos como iglesia, cuales son los valores que nos rigen y determinan nuestro caminar. Estamos identificados con los valores del profeta, ¿o con los valores medios de comunicación de la política, o filosofías? O moldeados a las ideologías del consumismo o materialismo. ¿A imagen de que valores estamos adoptando? ¿Quién dijo que todo esta perdido?, los Babilónicos nos están convenciendo que no hay solución, todo esta perdido. Ya no hay posibilidades.

Análisis del Texto:

Problema del texto. Identidad del Siervo, lo es el Profeta Isaías, quien esta en el exilio. Adonaí Yave ha dado legua de discípulo

Adonaí Yave abrió mi oído

Adonaí Yave me ayuda

Adonaí Yave me ayuda"

El recurso literario, "Adonaí Yave" se repite cuatro veces", Decir Señor, Señor, es algo superlativo, del Dios supremo. La vocación del siervo viene de Dios, no es una vocación personal, no un proyecto personal.

El siervo es discípulo. Características pastorales importantes, que deberíamos encarnar todos. El versículo

4. "El Señor me ha dado una lengua de discípulo…despierta mi oído" . Hay varias partes del cuerpo, que

todas integralmente participan para el mensaje de Yave. El siervo es un discípulo, le da lengua de discípulo, al perder el espíritu de discípulo vamos a estar en problema. Sin so meternos a la voluntad de

Yave, el discípulo no puede cumplir su misión. La misión de la lengua del discípulo es para aprender y confortar, consolar, animar al desconsolado. El verbo consolar es único aquí en todo la biblia, solo esta reservado para el ministerio del Siervo. Todo el día le ensena, y es un consejero fiel. Porque ha sido ensenado e instruido por Adonaí Yave. Otra característica es que esta atento al mensaje de Yave cada mañana, "Baboquer, baboquer", para saber lo que debe necesita darle al pueblo. Por eso es que conoce a su Dios. La razón por la que el pueblo es llevado al exilio es por no conocer a su Dios. (Is. 1.3) El pueblo es enviado al exilio por no tener conocimiento de Dios. La falta de conocimiento es que la iglesia Latinoamérica es que no abre su biblia.

El siervo esta dispuesto a que Dios le abra sus oídos, y como discípulo oirá atento. Siempre debe ser instruido en todo momento. En medio de una realidad difícil, donde todo esta compromiso. Antes de anunciar la palabra debemos estar dispuestos a escuchar como discípulos. El pueblo de Israel rebeldes, ya no quieren identificarse con Yave, pues tiene toda la influencia de los Babilónicos, ya habían transado la comodidades de ellos. En cambio El no escucha las ideas de los babilonios, esta dispuesto a sufrir y entregar su espalda para el sufrimiento. No sufre gratuito, sino porque esta sometido a obedecer a Yave y esta dispuesto a los riesgos que le traen. Las promesas de este poema solo se entienden en el sufrimiento del exilio.

Hoy día, con tanto evangelio y mensaje de prosperidad positivista y falso profeta que dice que es pecado sufrir, el siervo de Yave proclama que es necesario abrazar el sufrimiento, la esencia del evangelio es amar, amar es sufrir, es aparte de amar la verdad. ¿Porque muchos se aíslan y se rehúsan a amar de verdad? Porque no quieren sufrir. Abrazar el evangelio de Jesucristo que lo llevo a la cruz del sufrimiento es aceptar la realidad del sufrimiento. A diferencia de los profetas profesionales y institucion ales que están siempre en el centro social. El verdadero profeta estará parado en la periferia y ha sido marginado a causa del evangelio de Adonaí Yave. Las partes del cuerpo son escenas de torturas. El siervo ha sufrido torturas. Veamos el vs. 6, despacio para no perder el drama de la situación, lo que esta sufriendo, nos habla de la barba, lengua, etc. Es un método de tortura horrorifico. Pero endureció su rostro como de pedernal, V.7. "Porque esta cerca el que me ha de hacer juicio….Adonaí esta detrás de todo esto". "Si el Señor omnipotente me ayuda". A pesar del sufrimiento, considera que sus enemigos son como telas llenas de agujeros comidas de polillas.

La actitud del siervo es activo, esta firme en el exilio, no escondido en el templo o en el pulpi to. Espera a sus enemigos, porque Adonaí esta con El. ¿Quién dijo que todo esta perdido?, El omnipotente me ayudara, ¿Quién me condenara?, el siervo les ganara por cansancio, ellos, sus enemigos quienes lo cuestionan, se esfumaran. El siervo no se rendirá. El siervo nos interpela, en esta crisis financiera, ministerial, que hoy nos aqueja, es nuestra esperanza, ¿Quién dijo que todo esta perdido?.

Cuando los autores usan un libreto, uno de los método que usan es .el método de 4 pasos:

1. Descubrimiento

2. Peligro

3. Deleite y el

4. Deseo

¿Que descubrimos?

La esperanza que es posible. En medio de todo nuestro exilio. No todo esta perdido

El peligro de ser rechazado, sufrir, avergonzado, ir en contra de la corriente, ofrecer el cuerpo. O

acomodarnos o asociarnos al sistema eclesiástico lith.