Instituciones Culturales del Municipio Remedios ; Fortalecimiento de la identidad cultural en los estudiantes (página 2)

Para los cubanos la identidad, lo nacional es el símbolo de rebeldía y de lucha que anima hoy el espíritu de resistencia de la nación frente al mundo; nuestra cultura es el alma de la nación, salvándola salvamos nuestra manera de pensar y de ser, pero no encerrados en una concha, si abiertos al mundo, dialogando, interpretando, apropiándonos de lo más valioso de la cultura universal para ganarnos el derecho a pertenecer y a participar. (2)

Partiendo del concepto de patria de Excilia Saldaña en el libro " La noche".

"Una forma en el mapa no le basta ni el escudo, ni el himno, ni la bandera. Es la tierra y la luz y la lengua y los muertos y los vivos y el poema que aprendimos de niños en la escuela. Es el pasado y el futuro y el hoy que construye y crea. Es un niño en los hombros de su padre victoreando líderes e ideas. Es tu vecino más cercano y el desconocido que se aleja. Es tu país, tu ciudad, tu barrio, tu calle, tu casa, tu sillón, tu cama, tu mesa. La patria también es luchar por la humanidad entera ". (3)

Los profesionales del municipio de Remedio en especial los trabajadores de cultura , trabajadores de la SUM y los estudiantes de la carrera Estudio Sociocultural deben fortalecer su identidad culturar para así poder transmitir con su actuar un sentido de pertenencia al acervo cultural , lo que es igual a la identidad cultural y el amor a la patria chica . Este fortalecimiento alcanza un impacto social reconocido por los habitantes y visitantes de la ciudad monumento si los factores implicados trabajan de manera integrada, cuestión que hasta el momento no se comporta de manera suficiente teniendo en cuenta las potencialidades profesionales y culturales con que cuenta el Municipio.

El hombre debe interesarse por ser productivo en lo que sabe y para eso no tiene todo el tiempo, este es el mejor espacio para hacerlo.

."el hombre nunca sabe para quien padece y espera. Padece y espera y trabaja para gentes que nunca conocerá, y que a su vez padecerán y esperarán y trabajarán para otros que tampoco serán felices, pues el hombre ansía siempre una felicidad situada más allá de la porción que le es otorgada. Pero la grandeza del hombre está precisamente en querer mejorar lo que es. En imponerse tareas. En el reino de los cielos no hay grandeza que conquistar, puesto que allá todo es jerarquía establecida, incógnita despejada, existir sin término, imposibilidad de sacrificio, reposo y deleite. Por ello, agobiado de penas y de tareas, hermoso dentro de su miseria, capaz de amar en medio de las plagas, el hombre solo puede hallar su grandeza, su máxima medida en el reino de este mundo. (4).

Teniendo en cuenta la experiencia profesional de la autora de la investigación se delimitaron las siguientes carencias:

• Las instituciones culturales de Remedios carecen de sistematicidad en el trabajo de integración de todos sus elementos con la SUM.

• Los estudiantes de la carrera de Estudios Socioculturales carecen de conocimientos acerca de la cultura de su municipio.

• Los profesores, en algunos casos no son sistemáticos en la realización de actividades que vinculen a sus estudiantes, con las diferentes instituciones culturales del municipio de Remedios.

• Existen insatisfacciones de los profesores acerca del sentido de pertenencia de los estudiantes de la carrera de Estudios Socioculturales, con su localidad.

Desarrollo

La Universidad es la institución fundamental de la sociedad para la conservación y desarrollo de su cultura y en ella se manifiestan todos los procesos que en la misma se llevan a cabo, los que, con un alto grado de generalización implican la producción y los servicios. Por tanto la Universidad son los procesos que condistintos tipos de intenciones en ella se desarrollan. En primer lugar el proceso educativo, y en particular el de enseñanza–aprendizaje, así como los procesos de investigación y creativos en general, todos con una marcada orientación de extensión, es decir, de influir decisivamente en el progreso de la sociedad, la que la formó y a la cual se debe.

La universidad como institución social es fruto de una época muy diferente a la actual. En sus orígenes las universidades se convirtieron en las instituciones que atesoraban todo el conocimiento de la sociedad. Hoy no ocurre de ese modo ni los conocimientos se atesoran privilegiadamente en la sociedad, ni es posible pensar en tener desempeños profesionales exitosos sin una constante actualización.

La universidad se tiene que adecuar al ritmo de estos tiempos y transformarse en su interior para dar respuesta a las demandas sociales y productivas de la sociedad donde ella se inserte. En la universidad actual han ocurrido cambios significativos: masificación, disminución del financiamiento estatal, pérdida de autonomía, formación integral, nuevos escenarios tecnológicos, pérdida de exclusividad y reedificación de saberes.

El hombre en potencia no es un simple receptor de conceptos terminados, es un ser social que busca sus respuestas en el mundo; que las encuentre o no también es una responsabilidad común que depende de los valores compartidos de la sociedad y dentro de esta, las instituciones encargadas de enseñar y educar.

La base de todo sistema cognitivo son los valores; son la piedra angular de toda construcción epistemológica. Las recetas pedagógicas no se pueden importar ingenuamente, mucho menos cuando tenemos tantas cosas en juego que son sagradas como la formación de la Juventud. En una época donde la invitación al desarraigo es una oferta perpetua no podemos descuidar en la educación el sentido de pertenencia.

Este nuevo modelo desconcentrado municipalmente, se traza como lineamiento fundamental acercar la docencia a los lugares de residencia y trabajo de los estudiantes propiciando estudios en carreras de Ciencias Sociales y Humanidades con un nivel equivalente al de los cursos diurnos. Dentro de estas opciones de continuidad de estudios se encuentra la carrera de Estudios Socioculturales.

Estudios Socioculturales no tiene antecedentes directos en el sistema de educación superior cubano En la SUM del municipio tiene un trabajo consolidado en el orden curricular pero es necesario crecer en el protagonismo sociocultural, pues el objeto de trabajo de este profesional es el trabajo sociocultural comunitario. Su modo de actuación es la realización de un trabajo especializado de detección, investigación e intervención sociocultural; por ello el objeto de la profesión es precisamente la intervención social comunitaria que implica el trabajo con grupos étnicos, género, territorios, generaciones, lo urbano y lo rural, el turismo, etc.

Con respecto a los estudiantes en general y con especial énfasis en los de carrera Estudio Sociocultural es necesario de construir el mito de de la supuesta inferioridad intelectual con respecto a los alumnos de los cursos regulares diurnos; aceptamos que los posibles defectos formativos que pueden presentar han sido consecuencias de insuficiencias institucionales, de errores y otras causas ajenas a su voluntad; pero forman parte en igualdad de oportunidades de la juventud cubana; por tanto se quiere realmente ayudar al estudiantado, abandonar posiciones extremas de actitud crítica, escéptica o de paternalismo y actuar con la objetividad y el sentido dialéctico necesario. Si se comienzan a enlazar las interrogantes sobre las causas que motivan la imperfección en el aprendizaje de los alumnos los profesores de manera ineluctable siempre al docente aparece implicado. Si la roca es dura hay que cambiar de herramientas; cualquier objetivo se puede lograr si se plantea correctamente y se trazan las vías seguras para cumplirlo.

Se persigue formar a un profesional de amplias perspectivas con un sentido de pertenencia a su comunidad; que sea capaz de vivir en una sociedad donde la universalización del conocimiento es una herramienta de desarrollo y que sea un sujeto activo de su propia transformación y enriquecimiento ético e intelectual, sin estimular futuras visiones personales que lo separen de su actual entorno social.

En la carrera de estudio Sociocultural, aspecto significativo es la extensión universitaria y su aporte a la vida sociocultural del municipio En la práctica se impone la acción y sobre ella hay que aprender y como en este aspecto la SUM es pionera, en el sistema se tiene la obligación moral de socializar lo que se va a hacer, divulgar lo positivo y lo negativo también para evitar a otros colegas de cualquier lugar los posibles tropiezos que en la experiencia se han tenido. Se necesitamos construir entre todos los fundamentos reflexivos de esta nueva Pedagogía y cualquier idea puede ser muy valorada.

Educar para aprender es crear habilidades epistemológicas sobre firmes valores éticos. Todo en la vida tiene un objetivo; se aprende para algo y no siempre eso es suficientemente claro. Educar para aprender es hacer valer en los alumnos un objetivo; un proyecto de vida.

En la carrera de Estudio Sociocultural:

¿Para qué aprender? El alumno debe llegar a la conclusión de que estudiar representa algo primordial para él, mucho más importante que lo que ha hecho hasta ahora.

¿Para qué sirve lo que se aprende? Aprender no es un simple almacenamiento sucesivo de conocimientos, sino buscar la correspondencia entre una visión de futuro y el sistema de conocimientos a impartir y sistematizar junto a un sistema de valores éticos, profesionales y prácticos la enseñanza recibida. Enseñar es preparar para un escenario futuro. Todo el proceso debe estar encaminado en virtud de una visión profesional en la que se moverá el alumno. El pensamiento metodológico debe ser perspectivo porque formamos profesionales para mañana; se impone enseñar a pensar estratégicamente, hay que demostrar la utilidad de lo que se aprende.

Esto puede conducir a que se piense que se insinúa un ejercicio pedagógico utilitario y es verdad; pero en este caso se propone e insiste en que primero se enseñe la “utilidad de la virtud ". No hay conocimiento innecesario, el reto es demostrar la pertinencia de lo que se enseña y aprende.

El ejercicio de la memoria es sumamente importante; la memoria es el soporte imprescindible del saber; pero fijar en la memoria no es el objetivo en sí. De nada vale tener mucho y no saber que hacer con eso. Memorizar para repetir no es cultura, ni es saber; cultura y saber son los conocimientos utilizables. La cultura no es un discurso vacío e inentendible, lleno de arabescos innecesarios, sino la posibilidad de hacer comprender un contenido y hacerlo además deseable.

Cultura es amplitud de miras, es tener la posibilidad real de conocer el mundo e interpretarlo para explicarlo y transformarlo de forma clara, convincente y retadora. Enseñar es educar para aprender. Enseñar es hacer caminos. Enseñar es tender un puente entre el mundo real y la vida y los pilotes de ese puente son los valores. Cultura es la conjugación estrecha de conocimientos y valores. Tener una cultura personal no es poseer una suma aparente de saberes aislados; sino la posibilidad cosmovisiva de comprender y comunicar.

En el desarrollo del mundo de hoy, en que la ruptura es necesaria hay que lograr identificarse a si mismo, asumir nuestra especificidad para avanzar en el reconocimiento del otro. Esto constituye el fundamento de la creación y el fortalecimiento de una auténtica sociedad global en la que la repercusión de la identidad nacional y la aceptación plena frente a otros, permitirá la convivencia, dándole razón de ser al conocimiento de la historia particular de todas y cada una de las culturas confirmadoras del mundo global del nuevo milenio; en otras palabras, es necesario estar abierto a todo, sin desdeñar ninguna forma por arcaica o ultramoderna que nos parezca; la identificación de si mismo como de los otros, ayuda a buscar y esforzarse por un propio lugar en este mundo que cada vez se hace más pequeño.

El fortalecimiento de la identidad nacional, que encuentra su máxima expresión en la identidad cultural es de vital importancia para ganar reconocimiento de si mismos y en los diferentes niveles por sus especificidades. Esta afirmación está respaldada por criterios de diferentes autores.

La identidad como "comunidad de aspectos sociales, culturales, étnicos, lingüísticos, económicos y territoriales; así como la conciencia histórica en que se piensa su ser social en tanto tal, incluye la auténtica realización humana y las posibilidades de originalidad y creación".( )

La identidad es una idea oscura, que tiene que ser definida por la reflexividad (que es el núcleo mismo de la identidad) de las relaciones entre los términos identificados.

Identidad cultural es el (sentimiento de) identidad de un grupo o cultura, o de un individuo, en la medida en la que él o ella es afectado por su pertenencia a tal grupo o cultura, es un hecho cultural resultado de un proceso nunca concluso de autorreconocimiento que expresa una realidad objetiva y subjetiva de carácter histórico.

Está dada por un conjunto de características que permiten distinguir a un grupo humano del resto de la sociedad y por la identificación de un conjunto de elementos que permiten a este grupo autodefinirse como tal. La Identidad de un pueblo se manifiesta cuando una persona se reconoce o reconoce a otra persona como miembro de ese pueblo. La identidad cultural no es otra cosa que el reconocimiento de un pueblo como "si mismo".

Una manera de construir la identidad cultura, es determinando la diferencia: Se siente pertenencia a un grupo, y un grupo se define a sí mismo como tal, al notar y acentuar las diferencias con otros grupos y culturas. Cualquier cultura se define a sí misma en relación, o más precisamente en oposición a otras culturas. La gente que cree pertenecer a la misma cultura, tienen esta idea porque se basan parcialmente en un conjunto de normas comunes, pero la apreciación de tales códigos comunes es posible solamente mediante la confrontación con su ausencia, es decir, con otras culturas. En breve: si piensas que eres parte de la única cultura existente, entonces no te ves como parte de una cultura.

La cultura se convierte en alquimia que hace posible la transformación de nuestra propia vida, lo estrictamente biológico, en algo objetivo , plantea la cultura brotando del ser humano, motivo por el que declina la responsabilidad en cada generación de crear su propia cultura. La cultura resulta emanada de cada Pueblo.

Todo esto nos obliga a reflexionar sobre los que reivindican la identidad de su pueblo, de su cultura o de su ego, sin tomarse la molestia en precisar, si esta modulación es digna o indigna. que no existe una cultura universal, sino que la cultura es un «todo complejo». Esta definición no es redundante, ya que «la cultura» no es sólo un todo distributivo sino que también es un todo atributivo.

Es decir la cultura como todo complejo está formada por esferas o círculos culturales que se distribuyen geográficamente, concatenadas por unas categoría culturales que se suponen presentes en todas las esferas culturales (como la escritura, lenguaje, religión.).

Situados ya en el plano de la construcción social de la identidad, es decir, la «identidad cultural» entramos a movernos en un terreno donde gravitan cuestiones tales como la «identidad nacional» y lo que se ha dado en llamar «identidad democrática.» La identidad cultural (como variable dependiente) actúa en función de la conciencia de sí mismos, de su permanencia en el tiempo, de la radicalidad de su cultura (como respuesta a sus problemas).

El proceso identitario.

• Se hace necesario el énfasis en que "lo idéntico", en lo que respecta a la identidad cultural, existe solo en relación con el devenir histórico y los cambios que el mismo acarrea, lo que denota la no existencia de una identidad permanente o estable como producto terminado de un proceso previo.

• La asunción de la identidad como un proceso comunicacional entre culturas, representadas por sus respectivos sujetos, advierte el carácter sociopsicológico de este concepto.

• La definición conceptual y fenoménica de la identidad cultural debe expresar la continuidad de la historia como reflejo de su devenir.

• Establecer distinciones entre dos proceso oposicionales: identificación y diferenciación, cuyas intervenciones inciden en la formación y consolidación de las identidades.

• Asumir la existencia de la diversidad dentro de una misma identidad.

• En el análisis de la identidad cultural en Cuba es totalmente viable la introducción del concepto de transculturación, esbozado por el sabio cubano Don Fernando Ortiz.

• La identidad ha de ser explicada a partir de sus manifestaciones en la cotidianeidad poblacional, donde puede interpretarse como una variable explicada o dependiente, cambiante en sus expresiones concretas: lenguaje, instituciones sociales, idiosincrasia, cultura popular, relaciones familiares, arte y literatura, etc.. Ellas están en función de un conjunto de variables independientes, entre las cuales resultan sumamente interesantes: el tiempo momento histórico, espacio geográfico, estructura socioclasista, etnicidad, migraciones, género y generaciones humanas.

Una parte importante para el logro eficaz y rápido de una misión, aspiración, objetivo, es el sistema, pues este cuenta con un grupo de partes interconectadas o interdependientes o entidades que actúan juntos y con un propósito común o que producen resultados que son imposibles de lograr por cada uno de ellos aislados. Un sistema no es más que un grupo organizado de principios o de ideas que no pueden estar aisladas porque estas perderían el sentido, la eficacia en la acción.

Teniendo en cuenta la necesidad que tiene el municipio de que la SUM se integre a las instituciones culturales con la finalidad de fortalecer la identidad cultural en los estudiantes de la carrera Estudio Sociocultural convirtiéndolos en protagonistas de su propia transformación , se ha elaborado un sistema de trabajo integrado entre la SUM y las instituciones culturales del municipio Remedios dirigida al fortalecimiento de la identidad cultural en los estudiantes de la carrera Estudio socio cultural.

Para la efectividad del sistema es de vital importancia que los componentes implicados jueguen su papel y asuman su responsabilidad en cada una de las partes. Las instituciones culturales del municipio, componentes del sistema integrado son las siguientes.

Instituciones rectoras:

• Sectorial municipal de cultura. Remedios.

• SUM " Eva Jiménez".Remedios.

• Museo de la música " Alejandro Garcías Catarla ".

-Museo de las parrandas.

-Museo de historia " Francisco Javier Balmaceda ".

-Casa de la cultura " Agustín Jiménez Crespo ".

–Biblioteca municipal " José Martí ".

–Cine " América ".

– Teatro " Guiñol ".

-UNEAC.

-Casa de la cultura. Zulueta

-Biblioteca. Zulueta.

-Casa de la cultura "Estanislao Acosta". Buenavista.

-Biblioteca " Perucho Figueredo". Buenavista.

-Casa biblioteca "José Martí" . Mamey. Bta.( Modalidad de extensión creada por el Plan Turquino).

-Sucursal "Alejo Carpentier". Heriberto Duquesne.

-Casa de la cultura "Primitivo Valdez". Carrillo.

-Biblioteca. Carrillo.

-Sala de lectura de Remate.

La integración de la SUM y las instituciones culturales, como componentes del sistema de trabajo integrado persigue aumentar el valor agregado de Remedios como destino turístico cultural teniendo en cuenta las particularidades de su historia y sus tradiciones y se eleva además la autoestima y el reconocimiento del aporte del municipio a la cultura cubana y a la SUM como elemento catalizador de la gestión de conocimiento en el territorio.

Resultados esperados

1-Se obtienen fundamentos teóricos metodológicos existentes acerca de la identidad cultural.

2-Se conoce el estado actual del sentido de pertenencia al Municipio de Remedios en los estudiantes de la carrera Estudio Sociocultural.

3- Se elaborar un sistema de trabajo integrado entre la SUM y las instituciones culturales del municipio Remedios dirigida al fortalecimiento de la identidad cultural en los estudiantes de la carrera Estudio socio cultural.

4-Se conocen los resultados alcanzados al aplicar el sistema de trabajo integrado entre la SUM y las instituciones culturales del municipio Remedios dirigida al fortalecimiento de la identidad cultural en los estudiantes de la carrera Estudio sociocultural.

Novedad científica: consiste en que a partir del trabajo integrado entre las instituciones culturales de Remedios y la SUM aumenta el valor agregado de Remedios como destino turístico cultural, teniendo en cuenta las particularidades de su historia y sus tradiciones y se eleva la autoestima y el reconocimiento del aporte del municipio a la cultura cubana y a la SUM como elemento catalizador de la gestión de conocimiento en el territorio.

Conclusiones

La universalización de la educación superior llegó en un momento histórico necesario y con una misión más abarcadora, que obliga a saltar los muros y llegar a la comunidad transformándola en un espacio creativo, reflexivo.Este proceso de transformación trae implícito el fortalecimiento del sentido de pertenencia , pues todo el procesos docente educativo se desarrolla en ella . Teniendo en cuenta esta fortaleza se unieron todos los esfuerzos entre la SUM y las instituciones culturales del municipio Remedios, para fortalecer la identidad cultural en los estudiantes de la carrera Estudio Sociocultural y así se conviertan en protagonistas de las actividades socioculturales del Municipio. La SUM atesora significativos logros, pero es indispensable continuar avanzando en aras del mejoramiento para solucionar los problemas actuales y proyectarnos hacia el desarrollo futuro. Por tanto es de gran importancia la vinculación permanente de todos los factores implicados en desarrollo profesional del municipio.

Referencias bibliográficas

(1) http://www.monografias.com/trabajos10/restat.shtml

(2) http://www.monografias.com/trabajos16/cuba-origenes.shtml

(3) Saldaña. Excilia . La noche.

(4) Carpentier. Alejo. El reino de este mundo. Editorial pueblo y educación. 1978.

Bibliografía.

Alfonso González, Georgina y otros: La polémica sobre la identidad. Editorial Ciencias sociales. La Habana, 1997.

Arias G., María de Los Ángeles; Ana Castro y José Sánchez: En torno al concepto de identidad nacional. Revista Perspectivas. # 9, Abril. Cúcuta, 1998

Bueno, Gustavo. Consistencia y deficiencia del conceptoidentidad cultural en el proyecto. España. 2006.

Dietrich, Heinz: Globalización, cultura e identidad nacional. Editorial Ciencias Sociales. La Habana, 2002.

-Garcés González. Roberto. 2008. Valoración sobre la marcha de la universalización en el municipio cubano de Remedios. 2008.https://www.monografías.com .

García Alonso, María y Cristina Baeza Martín: Modelo teórico para la identidad cultural. Centro de investigación y desarrollo de la cultura cubana "Juan Marinello". La Habana, 1996.

Laurencio Leyva. Amauris. Identidad cultural y Educación: una relación necesaria. Editorial Ciencias sociales. La Habana, 1997.

Montell, Edgar: Educación para la identidad. Revista Educación, # 85, Mayo – Agosto, 1995.

Marín, Consuelo: Tun Tun ¿Quién Soy? Ideas para un debate sobre identidad. En Cuba, cultura e identidad nacional. Memorias. Ed. Unión. La Habana, 1995.

Pupo, Rigoberto: Identidad nacional, cultura y pensamiento político revolucionario. Boletín Problemas Filosóficos # 1. Holguín, 1991.

Ubieta Gómez, Enrique: Identidad cultural latinoamericana. Problemas 4. Enfoques filosóficos literarios. Ed. Academia. La Habana, 1994.

Sitio Web http://es.wikipedia.org/wiki/Identidad_cultural

http://argenpress.info.

http://caribenet.info/home/asp.

Valdés Bernal, Sergio: Lengua, cultura e identidad cultural. Editorial C. Sociales. La Habana, 2002.

Autora:

Lic. Xenia Pedraza González.Subdiretora

Docente. SUM Remedios. UCLV.