Concepción de la eutanasia en los trabajadores del Amparo de Ancianos San José (página 3)

En el desarrollo de esta técnica fue posible recolectar la información a partir de seis (6) personas del Amparo de Ancianos San José.

`CONCEPTO DE EUTANASIA.

DIMENSIÓN ACADÉMICA

"Cuando una persona dispone de la vida de otro, siempre y cuando éste esté de acuerdo".

"Quitarle la vida a otra persona en estado terminal"

"Es el derecho que tiene la persona para que cuando tenga una enfermedad terminal los otros puedan disponer de su vida."

"Quitarle la vida a una persona, sea con droga o desconectándolo de los aparatos que le suministran una vida artificial, siempre y cuando tenga una enfermedad terminal".

"Se trata de atentar contra la vida de una manera clínica".

"Consiste en quitarle la vida a una persona sin importar que esté de acuerdo o no".

"Es acabar con la dignidad de una persona".

"Es acabar con la vida de los enfermos para no encargase de ellos o por no invertir en ellos".

"Es una palabra que he escuchado pero desconozco su significado".

"Cuando hay un enfermo grave y los desconectan para causarle la muerte".

"Es ocasionar la muerte a un paciente terminal, quien por decisión propia o familiar decide acabar con su vida. No se trata de una muerte natural sino ocasionada por otros".

"Es la interrupción de la vida ante una enfermedad incurable y por la cual se está sufriendo mucho".

"Es una alternativa para no sentir el dolor, para no sufrir".

"Es colocarle fin al sufrimiento".

"Es concederle la muerte a una persona enferma".

CONCEPTO DE LIBERTAD:

Es la capacidad que uno tiene para realizar las cosas; capacidad de entenderlas; capacidad de expresión.

"Es hacer lo que mejor le parezca a uno, sin tomarla como libertinaje".

"Es un don que Dios nos ha dado".

"Es algo que nos llega hasta no atentar contra la libertad del otro".

"Se trata de hacer las cosas hasta tal punto de no causar daño en la vida de las otras personas".

"Es la autonomía para actuar, pensar".

"Es poder actuar sin ninguna restricción".

"Es actuar sin que nadie le obligue hacer las cosas".

"Es como la capacidad para expresarse; decidir cómo vivir y escoger".

"Es la decisión, la acción de hacer lo que más nos conviene para beneficio de nuestra vida teniendo en cuenta lo que Dios nos permite decidir en cada uno de nosotros".

"Es un don que Dios ha puesto en cada uno de nosotros para discernir lo que es bueno y malo".

DIMENSIÓN RELIGIOSA.

Vida espiritual:

"Dios es el único que nos ha dado la vida y por tanto, es el único quien puede quitarla. Ninguna persona puede ni debe quitarla".

"Dios es el único que puede disponer de nuestra vida porque Él nos la dio. Dios es el que decide sobre toda nuestra vida. Dios es el que encamina y guía".

"Sí, porque es Él quien nos ha dado ese don y ninguna persona, sea quien sea, y en la situación en que se encuentre, enfermedad, sufrimiento, dolor, no le da derecho a disponer de su vida y muerte".

"Dios es el creador pero cuenta con nuestra decisión de optar por el bien o por el mal".

"Sí, porque sólo Dios tiene el poder de dar la vida o de quitarla. Uno no puede disponer de la vida de los demás".

"Sí, porque Dios ya tiene designado que tiempo va a vivir cada persona".

"Sí, porque Él es el creador y nos pide la vida en el momento oportuno".

"Sólo Dios goza del poder para disponer sobre nuestra vida".

Compromiso cristiano.

"Debemos someternos a la Biblia porque allí dice que Dios es dador de vida y por eso nadie puede quitar la vida así sea solicitada".

"Sería bueno propiciar espacios de diálogo, acompañamiento, no dejar solo al enfermo".

"Hablar con la persona enferma y hacerle conocer el sentido cristiano del sufrimiento. Decirle que el sufrimiento santifica y lo purifica para acceder a la vida eterna".

"Se puede ayudar a esa persona haciéndole conocer que existe Dios; y en el mundo que Él promete ya no habrá dolor, pena, sufrimiento; todo va a ser alegría, satisfacción".

"Podría ayudar por medio del consejo".

"Hacerle entender a la persona enferma que el sufrimiento es para purificamos aquí en la tierra. También para reparar nuestros pecados pasados. Entre más se sufra más se purifica".

"Hay que hacerle entender que la vida Dios la da y la quita".

"Se debe acompañar a esa persona, ayudarle a tener sentido a su vida. Hay que valorarlos y animarlos con la Palabra de Dios. Se trata de un sacrificio que hay que asumirlo con mucha madurez y responsabilidad".

"Dando una palabra de ánimo, de aliento, un consejo a esa persona que está sufriendo la enfermedad".

"Animarlo para que siga viviendo y luchando con la esperanza de que se cure".

DIMENSIÓN MORAL.

Valoración personal:

"Es totalmente malo porque nadie es dueño de la vida de otro".

"Este acto sería un pecado; "no matarás."

"No es bueno que se induzca a la muerte a nadie".

"No es bueno que otra persona tome la decisión sobre la muerte".

"No es justo con uno ni mucho menos con Dios".

"Es malo porque se está acabando con el don que Dios nos regaló".

"Es malo quitarle la vida a una persona".

"Es malo porque Dios es el único que puede disponer de nuestra vida."

"Es malo porque el Señor tiene determinado hasta cuando quitarle la vida".

"No es bueno pero la decisión si debe ser tomada por la familia"

"Es malo porque Dios es el único que nos llama el día de nuestra muerte".

"No, porque se estaría atentando contra su vida y autoestima".

Valoración eclesial:

"La Iglesia está totalmente en desacuerdo porque no quieren que uno sea dueño de la vida".

"La Iglesia no está de acuerdo porque ella busca respetar la vida".

"Desconozco cuál sea la posición de la Iglesia".

"No tengo una respuesta clara puesto que desconozco lo que piensa la Iglesia sobre este problema".

"No sé lo que piense la Iglesia al respecto".

"La Iglesia no acepta esta práctica".

"Sé que la Iglesia está en contra de la eutanasia".

"Desconozco lo que piense la Iglesia".

Después de haberse realizado las respectivas entrevistas y obtenido un vasto contenido de conocimientos, sistematizados según la dimensión, se puede decir que fueron muy útiles, en la medida en que se descubren diversos elementos, unos positivos otros negativos, pero todos ellos necesarios para enriquecer el amplio panorama sobre el problema de la eutanasia.

Estos resultados, logrados por medio de la entrevista, han generado las siguientes conclusiones:

DIMENSIÓN ACADÉMICA

Los informantes expresaron los significados de los conceptos, eutanasia y libertad, de forma libre y espontánea, como algo positivo, porque allí se puede percibir lo que realmente la gente sabe y comprende respecto al tema. En lo referente al concepto de eutanasia, los informantes concuerdan, en su mayoría, de que se trata de quitarle la vida a una persona en una situación de enfermedad.

Se puede afirmar con toda seguridad, que la palabra no es totalmente desconocida. Cada uno maneja su propio concepto.

En lo que se puede apreciar, las respuestas sólo hablan de la eutanasia como disponer de la vida del otro, pero ninguna de ellas habla de que, también, es disponer de la propia vida, es decir, solicitar la propia muerte.

Algunos, por su parte, definieron el término como un derecho ya concedido a la persona y la verdad es que en Colombia, la eutanasia no ha sido legalizada; el único país que la legitimizó como tal, fue Holanda. Por eso, es injusto presentarla como un derecho de la persona. Hubo cierta controversias, en algunas respuestas en la medida que unos dicen, que se trata de quitar la vida al otro siempre y cuando éste de su consentimiento y otros, aun cuando no dé su consentimiento.

Es interesante ver en el concepto de uno de los informantes, la presencia de un nuevo ingrediente; la dignidad. Se trata de quitarle la vida al enfermo y su dignidad. Otro, tocó el tema económico, no menos importante en la reflexión; dijo que era una solución para no invertir en la persona enferma y la verdad es que, dentro del manejo clínico hospitalario, esta razón es muy verídica, puesto que los gastos en estados terminales, en secciones como la UCI, unidad de cuidados intensivos, son supremamente elevados y si hay enfermos que no puedan responder económicamente, fácilmente son eliminados. Así que el factor económico, dentro de esta problemática, también tiene sus incidencias profundas.

También, se logra captar, dentro de la definición, la realidad del sufrimiento íntimamente relacionado con la eutanasia porque se trata de poner fin al dolor y tormento del enfermo; es una solución para aliviar el dolor de un enfermo.

Con respecto al concepto de libertad se percibe grandes vacíos. La mayor parte de los informantes se expresaron con gran dificultad para definir el término. Es notoria.

Esta idea de predestinación es muy peligrosa a la hora de comprender la libertad y autonomía del hombre. Dios no predestina a la persona humana y tampoco traza un futuro premeditado para cada hombre. Dios acompaña la historia y el proyecto de los hombres pero nunca viola su libertad. Sin duda, este es el único problema que se percibe en la vida espiritual; en la relación Dios-hombre; en la comprensión del actuar de Dios sobre la persona humana.

En lo concerniente al compromiso cristiano, los informantes expusieron sus posibilidades de ayuda frente a la situación de un enfermo terminal y ofrecieron elementos muy importantes. Se puede apreciar la constante preocupación por brindar acompañamiento y fortalecer con el diálogo a la persona enferma. Enseñarle el sentido cristiano del sufrimiento humano.

Una idea que causó impresión por la coincidencia en muchos informantes fue la comprensión del sufrimiento como una realidad purificadora. De tal suerte que, se atrevieron afirmar, entre más se sufra más se purifica para la vida eterna. Ahora, cabe preguntarse ¿Dios quiere que la persona sufra?

Esto es delicado en cuanto haría ver a un Dios sádico y a una criatura masoquista que se alegra con el dolor, porque Dios así lo quiere. Hay que precisar esta comprensión y saber que Dios quiere el bien para los hombres y la salud es un bien. De allí la importancia de profundizar sobre el sentido cristiano del sufrimiento humano.

Algunos de los informantes, presentaron la Sagrada Escritura como un medio para alentar, animar y fortalecer a los enfermos, en estas condiciones. Otros, expresaron el deseo de proporcionarles sentido a su vida, valorándolos, acompañándolos y nunca dejándolos solos.

DIMENSIÓN MORAL

De acuerdo a las respuestas de los informantes, en su valoración personal, sobre la posición moral respecto a la eutanasia, todos opinan conjuntamente en que, sin duda alguna, es un acto malo. Ahora bien, la maldad de esta acción es argumentada por varias razones como reconocimiento de la soberanía de Dios sobre la persona y por eso, el único que puede disponer de la vida o de la muerte de la persona humana es Dios. Otros se remitieron al decálogo para afirmar que se trata claramente de un pecado y que se está atentando contra la vida de una persona, no matarás.

Nuevamente se vuelve a tomar la idea de la predestinación y se argumenta que la práctica eutanásica es mala en cuanto el Señor tiene determinado hasta cuando quitar la vida de una persona. En la conciencia de las personas, precisamente en los informantes, se nota fuertemente el reconocimiento de la práctica de la eutanasia como algo que es malo y que sin duda se trata de quitar la vida a una persona humana y por ende nunca se podrá afirmar que esta acción sea buena.

En lo referente a la posición moral de la Iglesia sobre la eutanasia, los informantes se mostraron indecisos y hasta dubitativos. El 50% manifiesta desconocer lo que la Iglesia piensa o afirma en este sentido. El otro 50% sabe que la Iglesia está en desacuerdo pero las razones del porque son realmente insuficientes. Así, por ejemplo, quien argumentó el porqué la Iglesia está en desacuerdo, dijo que esa era su posición porque la ella no quiere que la persona sea dueña de sí misma. Otro acertó un poco, cuando expuso que la razón era porque la Iglesia busca el respeto por la vida. Otros manifiestan el rechazo de la Iglesia por esta práctica pero no poseen razones o argumentaciones, sólo se quedan en no está de acuerdo y punto.

Es preocupante que el 50% afirme que desconoce cuál es la posición moral de la Iglesia sobre la eutanasia; esto da pie para percibir, por un lado, cual es la preocupación de los fieles por saber lo que piensa la Iglesia y por otro lado, el cómo la Iglesia está exponiendo su mensaje y cómo lo hace saber diligentemente a la feligresía

En lo que concierne a la moral, particularmente, en problemas que se presentan dentro del campo de la bioética, los católicos en su mayor parte no acceden al pensamiento moral de la Iglesia. La razón es diversa. Puede ser por la falta de información, por la apatía de la gente o simple despreocupación, por la ausencia de espacios en los ambientes parroquiales para informar sobre estos temas.

Seguramente, habrá muchas razones más, pero lo evidente es que la gente carece del conocimiento de aquello que la Iglesia piensa sobre problemas como eutanasia, aborto, implantación de órganos, fecundación artificial, manipulación genética y otros. Este punto se puede convertir en todo un desafío para la iglesia: ¿Cómo hacer conocer la posición moral de la Iglesia sobre la eutanasia a sus fieles?

Después de analizar las respuestas de los informantes en las dimensiones, académica, religiosa y moral, que inciden en el acercamiento de la problemática en cuestión sobre ¿Qué concepción tienen acerca de la práctica de la Eutanasia los trabajadores del Amparo de Ancianos San José? Se puede presentar la siguiente conclusión general:

Lamentablemente en los centros hospitalarios de la Diócesis de Pasto, Hospital San Pedro, Hospital Infantil y Amparo de Ancianos San José, no se propician espacios de formación sobre temas relacionados con la moral y la bioética; carecen de comités de Bioética tan necesarios para los desafíos actuales. Además no existe un subsidio, material, o un programa que hable de qué se tratan estos problemas y cuál es el análisis doctrinal que la Iglesia Católica presenta.

Por otro lado, en cada institución se hablan de todos los temas, menos de la moral que subyace en los atentados contra la vida humana, relegándolos sólo a espacios esporádicos como comentarios de noticias o temas de paso.

Hace falta, sin duda alguna, la enseñanza de la Iglesia respecto a la eutanasia y a otros problemas de controversia moral. Tiene que expandir su enseñanza a los centros médicos – hospitalarios, espacios escolares, colegios, universidades, institutos.

Propuesta teológica – pastoral

4.1 PRESENTACIÓN

La experiencia de fe manifestada en la vida de cada persona tiene consigo un cúmulo de elementos que se pueden considerar como líneas éticas y morales. Es decir, por sus profundas creencias religiosas y por los mandamientos y normas que allí se estipulan, la persona, aprende a moderar sus actos con el parecer de su fe. La auténtica formación cristiana – religiosa, permite que verdaderamente se pueda obrar de una forma moral tal, que se discierna correctamente las decisiones buenas de las malas. Pero, cuando se carece una formación religiosa sólida, íntegra de la fe, que comprometa la vida de la persona, se hace inminente la presentación de orientaciones morales por parte de la Iglesia que ilumine y rija la vida de los cristianos. Así, por ejemplo, en situaciones que tengan que ver con la bioética, aborto, trasplante de órganos, eutanasia y otras, ella no dejado de pronunciarse mediante cartas pontificias que ayuden a la sana comprensión y enseñanza de los fieles.

En la concepción que tienen, acerca de la práctica de la Eutanasia, los trabajadores del Amparo de Ancianos San José, se propone como posible orientación pastoral un proyecto crítico-formativo, que responda a la realidad presente y contribuya al crecimiento de la madurez cristiana, desde una perspectiva teológica y moral.

Este proyecto crítico-formativo está diseñado especialmente para los trabajadores del Amparo de Ancianos San José e Instituciones Diocesanas.

4.2 IMPACTO DE LA INVESTIGACION

Según las fuentes investigadas se puede apreciar claramente la carencia de una formación moral que permita a la persona cristiana discernir correctamente y a la vez juzgar la realidad desde una perspectiva profética, ligada a su fe y experiencia religiosa.

La propuesta está orientada a la formación y educación sobre el problema de la eutanasia; a su valoración doctrinal, teológico-moral y a la invitación al discernimiento crítico sobre los vastos atropellos que diariamente se generan en contra de la vida.

Es la oportunidad para formar a los profesionales en el campo de la bioética; presentarles de forma clara y concreta el problema de la eutanasia. Además, se formará en el pensamiento eclesial, es decir, presentar lo que la Iglesia piensa y expone frente al problema.

También, será el momento para invitar a los profesionales a tomar una posición crítica ante los problemas que van apareciendo. En este caso, si se trata de asuntos referentes a la bioética, inducirlos a la preocupación de informarse sobre el tema, a valorarlo desde la enseñanza de la Iglesia y a invitarlos a tener una palabra firme, seria y sólida cuando tengan que dar su opinión.

A partir de estos presupuestos, con la propuesta se busca hacer algo sencillo, concreto y posible, contando con la presencia y disposición de los profesionales que laboran en el Amparo de Ancianos San José.

Analizando la dimensión académica es necesario, dentro del contenido, ofrecer un panorama global sobre el problema de la eutanasia; desde la dimensión religiosa, es justo enseñar la posición de la Iglesia en sus directrices teológicas respecto al tema y desde la dimensión moral, cuestionar las posiciones personales y subjetivas que pueden ser peligrosas, a la hora de hablar de un problema de repercusiones graves y comprometedoras.

Este proyecto, como propuesta, está diseñado para una sesión de tres horas, tiempo con que se puede intervenir en la formación de los profesionales. No se trata de crear un curso formativo de un año o de un semestre, es tan sólo de un espacio, atendiendo a las limitantes laborales de la Institución. Por eso, los contenidos son concretos y precisos para formar y originar inquietud en los destinatarios.

4.3 OBJETIVOS

4.3.1 General

Ofrecer una formación teológica-pastoral sobre el problema de la eutanasia, a los trabajadores del Amparo de Ancianos San José, mediante la ilustración general e integral del tema, para generar reflexión y contribuir a un mejor desempeño laboral humano y cristiano.

4.3.2 Específicos

• Presentar el problema de la eutanasia desde su visión general.

• Ofrecer una exposición bíblica y cristológica sobre la eutanasia.

• Dar a conocer la valoración moral de la Iglesia Católica respecto a la eutanasia.

4.4 CONTENIDOS

La temática que se pretende trabajar en este proyecto se ha expuesto claramente en los objetivos específicos. Se trata de un contenido preciso y pertinente que pueda ser utilizado en la Institución.

Los temas a tratar se desarrollarán en un tiempo prudencial de tres horas.

TEMATICA: LA EUTANASIA: ¿Una buena muerte?

Contenidos:

1. Visión general de la eutanasia:

• Concepto de eutanasia

• Clasificación de la eutanasia

• Argumentos a favor y en contra de la eutanasia

• Medicina paliativa: "cuidados paliativos"

2. Exposición doctrinal:

¿Qué dice la Sagrada Escritura?

• ¿Qué nos enseña Cristo?

3. Valoración moral de la eutanasia:

• Testimonios de Vida

• ¿Qué nos enseña la Iglesia respecto a la eutanasia?

Con estos contenidos se espera que en la sesión desarrollada, los trabajadores del Amparo de Ancianos San José:

• Conozcan claramente el concepto de eutanasia, desde su definición etimológica.

• Reflexionen y critiquen su significado. Identifiquen las variadas concepciones.

• Descubran los diversos tipos de eutanasia.

• Analicen los distintos argumentos que se ponen frente al problema de la eutanasia.

• Juzguen personalmente las razones y produzcan conclusiones al respecto.

• Conozcan el significado de medicina paliativa.

• Valoren los cuidados paliativos como una forma para mitigar el dolor.

• Conozcan el valor de la vida expresado en la Sagrada Escritura.

• Descubran la posición categórica en la defensa y promoción de la vida.

• Perciban el querer de Dios sobre la vida.

• Identifiquen la actitud de Cristo frente a los enfermos.

• Descubran la percepción que tuvo Jesús respecto a sufrimiento humano.

• Comprendan y valoren la posición moral de la Iglesia sobre la eutanasia.

• Formen una conciencia crítico-formativa a cerca del tema en cuestión.´

• Ofrezcan una posición clara, desde la enseñanza de la Iglesia, para responder al problema, cuando se entre en diálogo.

4.5. METODOLOGÍA

Como se ha mencionado anteriormente, esta propuesta está diseñada para ser trabajada en un tiempo prudencial de tres horas. Es un tiempo no muy largo por lo que conviene ser concretos y precisos a la hora de presentar el tema.

Se cuenta con unos contenidos propios y específicos para abordar el tema central. Se recomienda:

Preparar con anticipación el tema

Investigación bibliográfica.

Elaborar diapositivas o carteleras.

Disponer de Computador y Video beem

Exponer el tema de modo participativo.

Crear equipos de trabajo

Dar espacio para que se hagan y respondan preguntas en el grupo.

Favorecer el debate; mesa redonda.

4.5. EVALUACIÓN

El trabajo desarrollado no se evalúa desde una visión tradicional de preguntas y respuestas escritas; de cuestionarios y talleres. Es necesario adoptar una estrategia interactiva de enseñanza – aprendizaje. No se evalúa a nadie para que no se sienta el rigor de la disposición en los destinatarios, sino que al final se ofrece un espacio general de aportes, preguntas e inquietudes, en donde se generen conocimientos y saberes que vayan ordenados al esclarecimiento de dudas y al crecimiento colectivo.

En efecto, la socialización y la puesta en común de pareceres, síntesis y conclusiones, es el medio más elocuente para el enriquecimiento colectivo de saberes y conocimientos.

Conclusiones

• La eutanasia, al igual que otros de los problemas que trata la bioética, se debe estudiar desde una visión general, atendiendo a su etimología, clasificación, medios, argumentos a favor y en contra, con el fin de obtener una panorámica global, que permita elaborar juicios críticos y objetivos.

• La teología desempeña un papel fundamental en la vida cristiana, cuando ilumina y orienta la ética de la vida. Desde esta perspectiva, anima y fortalece la dimensión profética de los bautizados. Los argumentos teológicos son ineludibles a la hora de afirmar criterios y verdades.

• La enseñanza de la Iglesia, respecto a la ética de la vida humana, no debe relegarse a libros, puestos en bibliotecas de pocos, sino que debe llegar a toda la comunidad, para que, los bautizados, formados y orientados en la fe eclesial, den razón de su fe y de su esperanza.

Bibliografía

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VIDAL, Marciano. "Para conocer la ética cristiana". VERBO DIVINO. Navarra. España. 1991.

Anexos

FUNDACION UNIVERSITARIA JUAN DE CASTELLANOS

FACULTAD DE EDUCACIÇON

LICENCIATURA EN CIENCIAS RELIGIOSAS Y ETICA

CONCEPCIÓN DE LA EUTANASIA EN LOS TRABAJADORES DEL AMPARO DE ANCIANOS SAN JOSÉ

Anexo A 1. ENTREVISTA

Para poder llevar a cabo el proyecto sobre la eutanasia, se utilizó el método de la entrevista, con el objetivo de conocer las diferentes opiniones que tienen sobre el tema propuesto.

Las preguntas realizadas fueron a nivel general y con la aplicación de las dimensiones, académica, religiosa y moral.

• 1. DISEÑO DE LA ENTREVISTA

• Su nombre por favor:

• ¿En qué sector reside?:

• ¿Cuál es su profesión?:

• ¿Qué tiempo de experiencia lleva en esta Institución?:

• DIMENSIÓN ACADEMICA (Conceptos que maneja)

• Concepto de eutanasia

• Según sus conocimientos y con sus palabras ¿Qué entiende por eutanasia?

• Concepto de libertad

• De acuerdo a su opinión, ¿Cómo comprende la libertad?

DIMENSIÓN RELIGIOSA (Incidencia de Dios en la vida y compromiso cristiano)

• Vida espiritual

¿Cree que Dios es el único que puede disponer de la vida y de la muerte de la persona humana?

• Compromiso cristiano

• Como cristiano católico ¿Cómo puedes promover la defensa de la vida, en el caso que una persona, debido a su enfermedad terminal o a su limitación física, pide la muerte, o bien, es solicitada por sus familiares?

1. 3. DIMENSIÓN MORAL (Acercamiento al juicio moral: personal-eclesial)

• Valoración personal

• Según su criterio ¿Es bueno o es malo que una persona provoque su muerte o sus familiares se la concedan, debido a que tiene una enfermedad incurable, sabiendo que únicamente se busca evitarle el dolor y el sufrimiento?

• Valoración eclesial

¿Sabe cuál es la posición moral de la Iglesia respecto a la eutanasia?

Dedicamos este trabajo a:

La obra diocesana,

Amparo de Ancianos San José, que

durante 63 años ha venido sirviendo a

los hermanos necesitados de la tercera edad.

Los ancianos son el testimonio de una larga

vida de experiencias, vivencias, saberes

Y construcciones permanentes de tejidos

humanos, que se convierten para el futuro

en un legado invaluable para la humanidad.

José fernando

Mauro urbano

Diego armando

AGRADECIMIENTOS

Agradecemos a Dios que en su infinito amor, no ha cesado de inspirarnos en loables intensiones en bien de nuestros hermanos.

A la bienaventurada Virgen María, reina de la paz y estrella de la nueva Evangelización.

A Nuestras familias por su apoyo incondicional.

A la fundación Juan de Castellanos por su preocupación y servicio permanentes, para formar personas que respondan a los desafíos del mundo actual.

A la Mg. Imelda Sandoval Guerrero por asesorar y llevar a feliz término este proyecto investigativo.

Autor:

José Fernando Narvaez

Mauro Urbano Urbano

Diego Armando Bravo

FUNDACIÓN UNIVERSITARIA JUAN DE CASTELLANOS

FACULTAD DE EDUCACIÓN

LICENCIATURA EN CIENCIAS RELIGIOSAS Y ÉTICA

SAN JUAN DE PASTO

2012

[1] PELLUCHON Corine, La eutanasia, una solución anticuada. En sitio web “Con dignidad” entrada 30 de octubre de 2007, consultado el 24/03/2012. URL: http://www.condignidad.org/eutanasia-anticuada.html

[2] Esta Carta encíclica, del Papa Juan Pablo II, publicada oficialmente el 25 de marzo de 1995, procura brindar orientaciones de tipo pastoral sobre el Valor y el carácter Inviolable de la Vida Humana JUAN PABLO II, El Evangelio de la Vida, n. 67

[3] Catecismo de la Iglesia Católica, n. 2280

[4] Cfr. Hpptt.//www.edu.red/cgi-bin/search.cgi/search.cgi/query=Eutanasia

[5] Idem. 167

[6] Cfr. http://www.rae.es/

[7] JUAN PABLO II, El Evangelio de la vida. Ed. Paulinas. Pág. 145.

[8] PADOVESE, Luciano. "La vita umana. Lineamenti di ética cristiana".Ed. Sao Paolo. Cinisello Balsano-Milano. Pág. 110

[9] Idem. Pág. 111

[10] Asociación Médica Mundial. Declaración de la XXIX Asamblea. Madrid, octubre de 1987.

[11] PUEBLA, 111 Conferencia general del Episcopado Latinoamericano. Ed. TRIPODE. Caracas. Venezuela.2000. Pág.102

[12] Catecismo de la Iglesia Católica. N. 2277

[13] SOTELO, Cipriano. "La legalización de la eutanasia". Cárdenas Velasco Editores. México D.F. 2004. Pág. 87

[14] Ídem. P. 110

[15] Alves. Manuel. “Frente a la vida”. PAULINAS. Primera edición. Bogotá 2005. Pág. 17

[16] Ídem. Pág. 92

[17] Ídem. Pág. 117

[18] KANT. M. Filosofía de la historia. Edición Nova. Buenos Aires.1995- Pág. 157-167

[19] Consultado 10/06/2012, URL http://es.wikipedia.org/wiki/Medicina_paliativa

[20] Consultado 10/06/2012, URL http://es.wikipedia.org/wiki/Cuidados_paliativos

[21] Sociedad Española de Cidados paliativos, consultado 10/06/2012, URL: http://www.secpal.com/guiasm/index.php?acc=see_guia&id_guia=2

[22] Pío XII, el 9 de septiembre de 1958, decía ratificando su criterio, que “está permitido utilizar con moderación narcóticos que dulcifiquen el sufrimiento, aunque también entrañen una muerte más rápida. En este caso, ese efecto, la muerte, no ha sido querida directamente.” J. Montoya Carrasquilla,consultado12/06/2012, www.edu.red/trabajos12/htcuidad/htcuidad2

[23] ALVES. Manuel. "Frente a la vida". PAULINAS. Primera Edición. Bogotá. 2005. Págs. 41-50

[24] Ídem. Pág. 48

[25] Ídem. n.2277

[26] GAUDIUM ET SPES. Constitución pastoral sobre la Iglesia y el mundo hoy. N.27

[27] EVANGELIUM VITAE. JUAN PABLO II. Paulinas. Cuarta Edición. 2000. N. 64

[28] Ídem. N. 65

[29] DESCLEE DE BROUWER. BIBLIA DE JERUSALEN. Bilbao España. 1998. Gál. 3,28

[30] Idem. Romanos 14,7-8

[31] Idem. Gálatas 2,19ss

[32] Declaración sobre la eutanasia; publicada hace veinte años por la Congregación para la doctrina de la fe. 1980 12Documento del Consejo pontificio; Cuestiones éticas relativas a los enfermos graves y a los moribundos. 1981

[33]

[34] Carta encíclica. El Evangelio de la vida. Juan Pablo II. 1995

[35] Carta de los agentes sanitarios. Consejo pontificio para la pastoral de la salud .1995. N. 149

[36] ALVES. Manuel. “Frente a la vida”. PAULINAS. Primera Edición. Bogotá. 2005. Pág.13

[37] CRUZ PRADA, Pedro Arturo, En sitio web “Eutanasia”, consultado el 22/04/2012. URL: /trabajos/eutanasia/eutanasia

[38] CRUZ PRADA, Pedro Arturo, En sitio web “Eutanasia”, consultado el 22/04/2012. URL: /trabajos/eutanasia/eutanasia

[39] Diccionario hispánico universal. Tomo I. Jackson Editores. México. 1999. Pág. 2456

[40] Ídem. Pág. 2453

[41] JUAN PABLO II, El Evangelio de la Vida, Ed. Paulinas Págs. 119 – 157.

[42] Cfr. Idem.Págs. 54 – 76

[43] Colomer, Joseph. El utilitarismo. Edición Montesinos. Págs. 30-71

[44] PAPACHINI, Ángelo. Filosofía y DDHH. Ediciones universidad del valle. Pág. 31-71

[45] HUME, David. El Suicidio. Edición Alianza. Págs. 121-134

[46] Idem. P. 134

[47] KANT. M. Filosofía de la historia. Edición Nova. Buenos Aires.1995- Pág. 157-167

[48] DEI VERBUM. Constitución apostólica sobre la divina revelación. N. 24

[49] DESCLEE DE BROUWER. BIBLIA DE JERUSALEN. Bilbao España. 1998Génesis, 2,7

[50] Idem. Éxodo, 20,1.13

[51] Idem. Job, 12, 10.

[52] Idem. Job, 12,10

[53] Idem. 1 Samuel 2, 6.

[54] Idem. Samuel, 31, 4-5.

[55] Idem. Éxodo, 20,13.

[56] Idem. Jueces, 16, 28-31

[57] Ídem. Mateo, 2, 13.

[58] Ídem. Mateo, 5,4

[59] Ídem. Marcos, 1, 29-31

[60] Ídem. 2, 1-12

[61] Ídem. 5, 21-43

[62] PEREZ, Víctor. "Eutanasia ¿Piedad? ¿Delito?". EDITORIAL LISMUA. México D.F. 2003. Pág. 50