Problema racial en el distrito de Chincha Baja – Chincha – ICA (Perú) (página 2)

Todo esto comienza desde hace muchos siglos atrás, pero esta se presenta mas en la época de la colonia, en el siglo XVI, cuando la sociedad novohispana estaba dividida en varios grupos, según el color o la etnia de las personas. Los españoles eran dueños de la mayor parte de las tierras, minas y riquezas, dominaban a las castas (mezclas de indio, español y negro).

1.3 LA ILEGALIZACIÓN DEL RACISMO.

La conquista japonesa de Corea. La Australia Blanca. Sacco y Vanzetti y el racismo contra los inmigrantes en Estados Unidos. El nazismo y el Holocausto. El genocidio armenio. La segregación racial en Estados Unidos y Gran Bretaña y las luchas por los derechos civiles. Rodhesia. El apartheid sudafricano. Guerras en la ex Yugoslavia. El genocidio de Ruanda. Derechos humanos y Convenios internacionales contra el racismo.

Es gracias al avance de las diferentes ciencias y al retroceso progresivo del oscurantismo social, moral y religioso, que desde el último cuarto del Siglo XX, existe un estigma social asociado con los que se describen a sí mismos como racistas. Las causas son varias, incluido el progreso social y tecnológico, pero principalmente la atención generada por los horrendos crímenes cometidos por británicos y españoles contra los habitantes de las Antillas y las Américas, el comercio de las naciones europeas con esclavos africanos, norteamericanos contra las naciones amerindias del continente, los turcos con el exterminio de los armenios, o con Alemania nazi contra judíos, gitanos y otros, y el horror causado por el Japón imperial en Corea, China y otros lugares, y los avances en las conquistas sociopolíticas de los afroamericanos en EEUU.

Así que la identificación de un grupo o persona como racista tiene una carga de valor sumamente negativa. El último país en declararse oficialmente racista ha sido Sudáfrica que en 1990 modificó su sistema de apartheid por presiones internas y externas.

En algunos países hoy en día esta penalizado el racismo entre penas menores hasta mayores, considerando esta discriminación como delito lo mismo como sucede por orientación sexual, cultural u otra característica. Algunos la penalizan con sanciones como puede ser el cobro de multas con dinero.

1. 4 DISCRIMINACIÓN RACIAL

Un concepto que suele identificarse con el de racismo y que lo abarca, aunque se trata de conceptos que no coinciden exactamente. Mientras que el racismo es una ideología basada en la superioridad de una raza o etnias sobre otras, la discriminación racial es un acto que, aunque suele estar fundado en una ideología racista, no siempre lo está. En este sentido hay que tener en cuenta que la discriminación racial positiva (cuando se establecen discriminaciones con el fin de garantizar la igualdad de las personas afectadas), constituye una forma de discriminación destinada a combatir el racismo.

El racismo suele estar estrechamente relacionado y ser confundido con la xenofobia, es decir el "odio, repugnancia u hostilidad hacia los extranjeros".[4] Sin embargo existen algunas diferencias entre ambos conceptos, ya que el racismo es una ideología de superioridad, mientras que la xenofobia es un sentimiento de rechazo; por otra parte la xenofobia está dirigida sólo contra los extranjeros, a diferencia del racismo. El racismo también está relacionado con otros conceptos con los que a veces suele ser confundido, como el etnocentrismo, los sistemas de castas, el clasismo, el colonialismo, e incluso la homofobia.

Las actitudes, valores y sistemas racistas establecen, abierta o veladamente, un orden jerárquico entre los grupos étnicos o raciales, utilizado para justificar los privilegios o ventajas de las que goza el grupo dominante.

?        Para combatir el racismo, las Organización de Naciones Unidas adoptó en 1965 la Convención internacional sobre la eliminación de todas las formas de discriminación racial y estableció el día 21 de marzo como Día Internacional de la Eliminación de la Discriminación Racial.

?        El judío internacional (1920), libro del famoso empresario estadounidense Henry Ford, de gran influencia en la expansión mundial del racismo y en la ideología nazi.

1. 5 CIENCIA SOCIEDAD Y RACISMO

?       Se considera en medios científicos que el concepto actual de raza es una creación europea que se desarrollo como respuesta y justificación a su expansión imperial durante los siglos 16 al 20. El concepto de raza como demostración de la superioridad o inferioridad de ciertos grupos humanos evoluciono progresivamente durante ese periodo hasta niveles muy sofisticados y eruditos para convertirse en una verdadera pseudociencia que mas recientemente adquirió nombres como "etnografía" o "antropología física." El auge de estas doctrinas ideológicas disfrazadas de ciencia, no han sido insignificantes. Han resultado en regímenes destructivos como el Hitlerismo y el apartheid cuando se llevan a sus últimas consecuencias. De ahí la importancia de desmentir tales "teorías."

?       Vistos en retrospectiva resultan irrisorios los esfuerzos por subyugar a los grupos no-caucasoides como si fuesen inferiores. Hoy por hoy, la mayoría de los científicos que estudian las características del ser humano niegan la existencia de diferentes razas en la especie humana (véase: raza). Pese a ello el peso de la tradición es muy fuerte en los países europeos y norteamericanos donde esta íntimamente ligada a la política, particularmente anglosajones que arrastran un racismo de siglos y donde aun se debate en círculos sobre estos temas tan obsoletos. En estos países aun se clasifica a los seres humanos por su origen ya no tanto por "raza' sino mas recientemente se usa el eufemismo (termino nuevo para embellecer el concepto antiguo) de "etnia", particularmente el caso de EEUU merece estudio donde los "hispanos" son una etnia susceptible de se subclasificada por "raza" esto es blanco, negro, oriental, amerindio, etc., demostrando así la persistencia del uso de "raza" como criterio de clasificación de los individuos.

2.- RACISMO OCULTO

El racismo oculto es una forma de racismo no explícita que busca la extensión y legitimación del racismo. Entre las variantes más comunes de racismo oculto se encuentran las seudociencias sociales y médicas mencionadas arriba, la argumentación política en contra de determinados grupos humanos bajo pretextos culturales o étnicos y la manipulación de datos estadísticos con el fin de inferir indirectamente la inferioridad de unos grupos humanos sobre otros. Cabe mencionar que respecto que una de las formas mas ominosas de racismo oculto es la relación post-facto y no causa-efecto entre pertenecer a una "raza" o "etnia" determinada y pertenencia a clase social.

La clasificación de las personas como perteneciente a una u otra raza ha sido ampliamente usada y aun lo es para mantener a grupos humanos en situación de sometimiento, a condiciones de vida de opresión, ignorancia y dependencia, y acusar a estos grupos de ser inferiores cuando solo son victimas y no causas del problema. Así mismo esta clasificación se uso y se utiliza para mantener la posición de mayor poder de otros grupos dentro de la escala social, estableciéndose un circulo vicioso de retroalimentación entre estatus socioeconómico y pertenecía a ciertas "razas." Este mecanismo se alimenta a si mismo y se tiende a perpetuar ad infinitum hasta que sobrevengan cambios inevitables en la sociedad. Por lo tanto es indispensable, pensar que este racismo oculto, nace necesariamente de las situaciones sociales. Un ejemplo es el racismo oculto en la península ibérica.

 2.1.- PRÁCTICAS DISCRIMINATORIAS

Son actitudes de rechazo, ofensa, desprecio, exclusión y segregación que algunas personas tienen hacia otras y que  por prejuicios. Prejuicios provienen de creencias en una sociedad  y perduran de generación en generación. Creencias de todo tipo: cultural, religiosa y social. Las causas que explican las actitudes discriminatorias se pueden encontrar en el miedo a aceptar las diferencias ya sea física, de sexo, etnias, religiosas, política, ideológicas y cultura entre las personas. La actitud discriminatoria trae como consecuencia la intolerancia frente a la diferencia y generan maltrato, violencia física y emocional hacia los demás y es lo que representa la violación a la dignidad humana y por consiguiente a los derechos humanos.

 2.3.- PREJUICIOS Y DISCRIMINACIÓN.

La incomprensión entre los distintos grupos humanos, que lleva implícita casi siempre la discriminación, es un fenómeno que se basa en el llamado "prejuicio racial" que es una forma desfavorable del prejuicio en general.

Puede definirse la discriminación como el trato desigual, en cuanto a prerrogativas, consideración social, derechos, etc., que se establece entre individuos pertenecientes a grupos raciales distintos, en aquellos países o regiones donde uno es predominante. Y por prejuicio entendemos la acción y efecto de prejuzgar, es decir, de juzgar las cosas antes del tiempo oportuno, o sin tener de ellas cabal conocimiento.

El prejuicio racial es una actitud social propagada entre la gente por una clase explotadora, a fin de estigmatizar a algún grupo como inferior, de modo que tanto la explotación del grupo como la de sus recursos pueda justificarse.

Entre los numerosos factores socioculturales que contribuyen a fomentar el prejuicio social citaremos: heterogeneidad de la población; densidad demográfica del grupo minoritario discriminado; existencia de rivalidades y conflictos;

leyendas y tradiciones que apoyan la hostilidad, etc.

El prejuicio se acentúa en las sociedades donde los sectores dominantes o privilegiados se sienten amenazados, y adquiere extraordinaria virulencia en los periodos de conflicto.

Estas son algunas de las características de los prejuicios raciales: son producidos por un estado afectivo- activo y en ningún caso son resultado de la reflexión, varían con el tiempo y están influidos por circunstancias políticas y económicas, un estado afectivo no puede ser nulificado por simple razonamiento, ni por demostración; hace falta otro estado afectivo que contrarreste al primero; los prejuicios se aprenden; no son innatos; los niños en un principio no los comparten con los adultos con quienes conviven; les son transmitidos por las actitudes familiares y del ambiente (amigos, periódicos, cine, libros, etc.); un prejuicio originado por irreflexión, sin mala fe, puede, sin embargo, ser utilizado (y lo es de hecho) por cientos sectores sociales que persigan fines egoístas e interesados; la educación está en posibilidad de luchar contra los prejuicios y puede en consecuencia destruirlos.

Naturalmente se ha hecho un análisis exhaustivo a fin clasificar y cuantificar la gama de formas discriminatorias motivadas por el prejuicio racial. A titulo de ejemplo he aquí algunas de ellas traducidas en desigualdad: ante la ley, en materia de circulación residencia; en cuanto a la libertad de pensamiento, conciencia y religión; a libertad de opinión, referente al libre derecho de matrimonio; al libre derecho al trabajo e igual remuneración; acceso a cargos públicos, etc.

Todos conocemos ejemplos concretos que confirman estas y otras muchas formas que adopta la discriminación racial; su misma variedad, heterogeneidad e intensidad exigen que cualquier medida que para contrarrestarla se piense sea de índole educativa o de divulgación entre las masas, vaya procedida de un previo y objetivo estudio para determinar cuáles discriminaciones se ponen en práctica y con que intensidad; única forma.

2.4.- EL PROBLEMA DE LA SUPERIORIDAD E INFERIORIDAD RACIAL.

La superioridad o inferioridad raciales son conceptos relativos a cada cultura, y dependen de su escala de valores.

Si es cierto que las razas son grupos sociales estadísticamente diferenciados unos de otros, es también evidente que sus diferencias han producido la idea de que unas son superiores a otras. El supuesto de la superioridad o inferioridad se ha mantenido, sobre todo, con base a los progresos culturales o en materia de civilización realizados por cada raza.

Si se analizan los logros científicos y tecnológicos de las civilizaciones occidentales contemporáneas y se comparan con los obtenidos con las demás razas. Si algunas de estas diferencias raciales son atribuibles al ambiente y otras reconocidas como debidas a la herencia genética, es indudable que ello presupone la existencia de una doble perspectiva inicial para valorar el fenómeno de la diferenciación racial; por ello, proporciona una base de comparación en materia de superioridad y de inferioridad racial para la cultura que, obviamente, debe considerar el problema desde el punto de vista relativista, aunque también ciertos hechos han de estimarse a partir del reconocimiento de que lo bueno para unas actividades no lo es necesariamente para otras.

Así mismo, cabe considerar que las correlaciones raza- cultura siempre tienen un carácter subjetivo y obedecen mas a reacciones emocionales que situaciones plenamente objetivas. En todo caso, las correlaciones que se hacen entre morfología racial y progresos culturales relativos, tienden a ser la expresión de puntos de vista que difícilmente son admitidos como convincentes a la luz de la ciencia estricta. En lo fundamental, impresiona la idea de que al efectuar el balance de los logros culturales obtenidos por las razas, sólo se piensan en conjuntos raciales aislados, esto es, los negros del África central, los esquimales o los australoides.

Pero, casi nunca se piensa en las poblaciones modernas, donde miembros de todas las razas viven en una sola sociedad nacional, por ejemplo, Estados Unidos, en donde las razas tienen individuos distinguidos en los diversos campos de expresión de la inteligencia. En tal extremo, si lo que realmente distingue al hombre de los demás animales es la inteligencia, es obvio que todas las razas tienen individuos inteligentes y, asimismo, que los porcentajes de personas que son inteligentes en cada raza varían en función de los ambientes en que viven y de los estímulos culturales que reciben éstos. Así una sociedad compleja o urbano- industrial, como las modernas, es indudable que ofrece mejores condiciones que cualquier otra para el

desarrollo de las complejas funciones intelectuales de los individuos que viven en ellas y son sujetos de sus posibilidades socioculturales.

Si se piensa en el desarrollo de las civilizaciones y se observa que los caucasoides y los mongoloides han creado grandes y avanzadas culturas, se concluye que tales progresos deben ser considerados como susceptibles de modificaciones, y en ellos se incluyen los individuos de todas las razas. El problema consiste en aclarar hasta que punto puede entenderse que las diferencias morfológicas son causa de diferencias culturales, lo que constituye la cuestión mas seria con que se encuentra la llamada superioridad o inferioridad de las razas. También es cierto que cuando se piensa en términos de dicha superioridad, se incluye asimismo la idea de que mientras unos grupos desarrollan ciertas cualidades, otros destacan en aspecto que son exclusivos. Sin embargo, el hecho biológico de mayor importancia consiste en que, mientras se producen incompatibilidades sociales entre individuos de razas diferentes, ambos pueden mezclarse y tener descendencia mestiza. Esto indica que no existen incompatibilidades biológicas, precisamente porque son miembros de la misma especie. Es decir, como especie, todos los individuos son aptos para la reproducción de las cualidades fundamentales de la misma.

 3.- EL RACISMO EN EL PERÚ.

La invasión y dominación española generó en el Perú el racismo colonial. Dividir la sociedad entre una República de Españoles y una República de Indios, significó partir a la sociedad por el origen de los hombres. Esta visión también se ejerció sobre los negros quienes llegaron como grupo social adscrito a los españoles y por lo tanto, en la sociedad colonial pasaron a formar parte del sector dominante pero, como un apéndice, es decir, sin poder, aunque contrarios a las masas indígenas. Son muchos los jóvenes investigadores que han empezado a indagar sobre la situación del negro en la colonia, destacando Jacqueline Guevara Blanco (2002) y Betzabeth Ortega Luján (2003). En ambos casos, la situación social del esclavo es analizada dentro de la sociedad total y en un proceso histórico en movimiento.

Los últimos acontecimientos violentos ocurridos en la ciudad de Ilave, capital de El Collao –Puno- han reavivado nuevamente las interpretaciones racistas sobre los hechos sociales-populares en nuestro país. Para muchos analistas, el asesinato del alcalde de Ilave es producto de una horda de indios borrachos, para otros tiene una relación con intereses de contrabandistas y narcotraficantes –lo mismo dicen de la huelga de campesinos cocaleros en Tingo María-, mientras que para otros es una lucha de los campesinos que fue infiltrada por agentes políticos extremistas y antisistema neoliberal. En cualquier caso, los campesinos son reducidos a simples seguidores o individuos manipulados por sustancias o agentes extraños a su realidad. Nuevamente el campesino indígena peruano es visto como un menor de edad político que no puede ni debe actuar libremente y por lo tanto debe ser protegido o reprimido.

3.1.- LOS DISCURSOS RACISTAS EN EL PERÚ.

El siglo XX no sólo significó en el Perú nuestra incorporación al capitalismo imperialista en calidad de país dominado y de una economía neocolonia, sino también, dio inicio a una serie de discursos racistas por parte de muchos de intelectuales de origen aristocrático. José de la Riva Agüero y Osma, Víctor Andrés Belaunde, Alejandro Deustua, Francisco García Calderón y Honorio Delgado, entre otros. Para Riva Agüero en el indio vivía secretamente una posición hostil y vengativa; para Deustua los indios eran pobres infelices y analfabetos, mientras que Delgado se convirtió en un defensor del nazismo (Yarasca 2003).

3.2.- CAMPAÑA EN PERÚ: "BASTA YA DE RACISMO"

Autor citado Wilfredo Ardito Vega

"He visitado muchos países", dice una bióloga alemana, "pero nunca había visto tanto racismo como aquí". Muchos extranjeros coinciden en esta apreciación: "Os quejáis mucho de los chilenos", comenta una española que lleva un año en Lima, "pero entre vosotros los peruanos os tratáis tan mal, que parecéis enemigos unos de otros". De hecho, la cifra de 50,000 campesinos muertos o desaparecidos durante el conflicto armado es tan impresionante, como la indiferencia al respecto. Esta fue una de las reflexiones suscitadas durante el acto público de presentación de la campaña "Basta ya de Racismo en el Perú". Al respecto, el psicólogo Jorge Bruce declaró: "Me atrevo a señalar que mucha gente de Lima no sentía sólo indiferencia. En el fondo, existía una fantasía de muerte, el deseo no aceptado que todos los serranos se murieran, se mataran entre ellos, y así seríamos un país mejor…" Esta fantasía del exterminio de quienes no son blancos, es recreada cotidianamente por la publicidad, que elimina todo rostro andino, mestizo o negro de las escenas de éxito o felicidad.

Por su parte, la ex comisionada Sofía Macher, señaló como ejemplo del terrible desprecio hacia la dignidad de millones de peruanos, las violaciones sexuales masivas hacia las campesinas. "La CVR identificó 60 bases antisubversivas donde sistemáticamente se violaba a mujeres andinas y estos crímenes están en total impunidad. Nadie ha sido condenado y ningún militar ha aparecido siquiera a pedir perdón a las víctimas". Hace varios años Japón indemnizó a muchas mujeres chinas por las agresiones sexuales cometidas por los soldados nipones. Las autoridades peruanas se muestran mucho menos sensibles frente a la dignidad de sus compatriotas andinas.

CAPÍTULO III

Problema

     Cada ser tiene diferentes orígenes de razas de cada uno de sus progenitores y de diferentes etnias  es por ello que se ha visto por conveniente averiguar las causas o cual es el origen que ocasiona el problema racial en el distrito de chincha baja. 

    IV. CONTRASTE DE LA HIPÓTESIS CON LOS RESULTADOS DE LA    INVESTIGACIÓN.

1.        Hipótesis.

 Las causas del problema racial se pueden determinar básicamente por las dificultades, sociales, psicológicas y físicas.

Las consecuencias del problema racial son de orden psicológico, social.

La superioridad de color es la predominante por lo tanto se genera la discriminación social y racial.

2.            Variables de la investigación.

Las variables de la investigación se dan en las hipótesis formuladas, estas son: independientes y dependientes, entre las cuales se presenta:

Las causas del problema racial se pueden determinar básicamente por las dificultades, sociales, psicológicas y físicas.

V.-OBJETIVOS.

Ante esta terrible realidad nos vemos comprometidos, y con las fuerzas suficientes de poder contribuir con nuestro grano de arena a transformar esta verdad (hasta ahora) y lograr los objetivos de esta presente investigación como son:

1.                   Cual es el origen de él problema racial.

2.                   Explicar las causas del problema racial.

3.                   Porque se da que factores conducen al racismo.

4.                   Dar ejemplos para frenar este problema.

5.                   Significado del racismo.

VI.-JUSTIFICACIÓN.

Cada ser humano tiene diferentes orígenes de razas de cada uno de sus progenitores y de diferentes etnias como la raza blanca, indígena, mestiza, china ,Hindú, esclava, criolla las cuales son puras y verdaderas razas por lo tanto n hay diferencias porque cualquiera de estas razas suelen salir adelante y progresar con trabajo de esfuerzo.

Como todos sabemos que el mundo esta realizando campañas para acabar este problema ya que todos las personas tienen lo mismos Derechos y Deberes por lo cual se ha declarado como ilegal la "DICRIMINACION RACIAL".

CAPÍTULO IV

Metodología

1. Tipo de investigación.

El tipo de investigación del presente trabajo es descriptivo – explicativa.

1.1 Diseño de la investigación.

El diseño de investigación a emplearse en el presente trabajo es el no experimental.

1.2 Población y muestra.

En este pueblo de la Provincia de CHINCHA como es el Distrito de Chincha Baja se ha hecho   de muestra a 40 jóvenes de la Urb. Juan XXIII. entre las de edades de 18 a 20 años de edad de lo cual se aproxima a un 3% del total.

1.3 Instrumentos de colecta de datos.

El trabajo de investigación hace suyo los instrumentos utilizados por Puesto Método visual para recolectar algunos datos, los que fueron: encuestas de opinión a profesionales sobre las causas de la discriminación, entrevistas a jóvenes de Juan XXIII y rastre amiento de los lugares posibles donde se practica la discriminación racial de las razones por los que los jóvenes recurren ala discriminación racial.

CAPÍTULO V

Conclusión

-        Se concluye este informe monográfico señalando que la discriminación racial se da por la superioridad de competencia racial entre las razas.

-       Se concluyo que el ser humano proviene de diferentes orígenes raciales.

-        Se concluye que la discriminación racial se da por influencia por partes de los padres para lo hijos se sientan superiores a los otros jóvenes.

-        Se concluyo que los de raza blanca discriminan a los de raza negra o de raza mestiza.

VIII. SUGERENCIAS.

-        Se sugiere a las persona reflexionar y de darse cuenta que todos somos iguales en la sociedad.

-        Se sugiere a las autoridades del Distrito de Chincha Baja de fomentar deporte para que no existan diferencias raciales.

-        Se recomienda a las instituciones educativas realizar programas de capacitación para la prevención de la discriminación racial.

-        Se sugiere a los Padres de familia influenciar a sus menores hijos a respetar a las personas de otra raza.

 Bibliografía

-     Podemos decir que el racismo es un hecho relativamente nuevo, y podría situarse en los procesos de industrialización, urbanización acelerada, inmigración Centro Iberia Plus PERÚ.  8700Av. Camino Real, 390Torre Central, piso 9, Of. 902 San Isidro – LIMA 27.

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-     AVILA MOLERO, Javier. 2003. Antropología, Globalización y sujetos Andinos (Trans) Nacionales. En: SUPAY. Nro. 4. Asociación Cultural Supay. Lima-Perú.

-     CALLIRGOS, Juan Carlos. 1997. El (Poco Discreto) Encanto de la Burguesía. Instituto de Defensa Legal. Lima-Perú.

-     FLORES GALINDO, Alberto. 1988. Buscando Un Inca. Editorial Horizonte. Lima-Perú.

-     GRANADOS, Manuel Jesús. 1999. Los Andinos y el Racismo en el Perú. Una Visión Sobre las ONG. Segunda edición del autor. Lima-Perú.

-     GUEVARA BLANCO, Jackeline. 2002. Actividades de la Mujer Negra Esclava En Lima a Fines de la Colonia. En: HATARY LLAQTA. Nro. 1. UNFV. Lima-Perú.

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http://64.233.169.104/search?q=cache:7STdSCZrmwgJ:racismo-peru.blogspot.com/+racismo+en+el+peru&hl=es&ct=clnk&cd=3&gl=pe.

-     Contactar Iberia en Peru y Espana y dejar nuestra opinion de protesta, reclamando contra el racismo que es el motivo de discriminacion en este caso.

http://64.233.169.104/search?q=cache:H7txhkZvKP0J:www.aulaintercultural.org/breve.php3%3Fid_breve%3D212+racismo+en+el+peru&hl=es&ct=clnk&cd=11&gl=pe

-     26 Ago 2004 … Esta fue una de las reflexiones suscitadas durante el acto público de presentación de la campaña "Basta ya de Racismo en el Perú"

-     Docente de la Facultad de Humanidades de la Universidad Nacional Federico Villarreal. El Racismo en el Perú…otra vez. Lima-Perú

http://racismo-peru.blogspot.com/2006/12/el-racismo-en-el-peruotra-vez.html (Visitado el 22/12/06)

-     Garatachia Elizabeth, Asael Mercado, Montserrat Laureles y Blanca Garduño –Racismo: actores y víctimas.

www.monografias.com/trabajos13/raciact/raciact.shtml (Visitado el 22/12/06)

Lic. Augusto Lostaunau Moscol. Historiador. Docente en la Facultad de Humanidades de la Universidad Nacional Federico Villarreal. Lima-Perú.

Autora:

Anny Ivette Peña Murillo

crispy_16_9[arroba]hotmail.com

Facultad de Derecho

Chincha – ICA – Perú

2008

Año de las Cumbres mundiales en el Perú

Asociación Universidad Privada San Juan Bautista – Filial Chincha