Se necesita un cambio de estructura de la sociedad que esté al servicio del hombre, una educación que permita la liberación del propio hombre, es decir, no solo cambiar su mentalidad, si no modificar las circunstancias de la opresión, como decía Simón de Beauvoir.
La educación en México en los países de América del Sur es un problema ético y político y no solo técnico-económico, se debe vincular la educación con los problemas locales y regionales, para se que de esta forma nazca la creatividad y el deseo de seguir estudiando; terminar con la deserción no es un problema de Estado, "para que un estado sea ético necesita elevar la educación de la población para colocar a la altura de las necesidades de la vida productiva.
Este modelo económico deja de lado el enfoque humanista de la educación; más que forma de profesionista capaces de resolver problemas que afectan a la colectividad, le interesa que los hombres y mujeres egresados de instituciones superiores actúen de manera individual, es una educación dictada por políticas del fondo monetario internacional, que exige calidad de la globalización, se olvida de las necesidades de los grupos marginados, obreros, campesinos, indios, emigrantes, etc.,
Lo que es peor, pisotea lo estipulado en la constitución política para dar paso a intereses globalizadores de la economía "consecuentemente, transforman las obligaciones del estado para impartir una educación integral a toda la población, como derecho constitucional y sujeta mecánicamente las oportunidades educativas ala competencia y selectividad que se opera también de la estrechez del mercado de trabajo"
Para satisfacer sus necesidades laborales a corto plazo, le han dado prioridad a la educación tecnológica; en todo el país han fundado Institutos Tecnológicos y Universidades Tecnológicas, con la promesa de dar empleo a los egresaos en poco años. La misma política neoliberal ha intensificado su agresión a las universidades , como es el caso de la Universidad Autónoma de Guerrero (UAG), ya nos es fácil ingresar a las preparatorias, mucho menos a las unidades de educación superior, porque está de por medio el examen CENEVAL; con la aplicación de estas pruebas miles de estudiantes del país quedan desilusionados por no poder ingresar a las escuelas de su preferencia, esto trae como consecuencia el desempleo, el narcotráfico la guerrilla, etc., sobre todo en Guerrero, Chiapas, y Oaxaca, que son estados con más pobreza a nivel nacional.
Es preocupante saber que somos el grupo E-9, quiere decir que nuestro país es uno de los más pobres del planeta, junto con Pakistán, China, la India, Brasil, Bangladesh, Indonesia Y Egipto.
En estos países reina el analfabetismo, "se concentra más de la mitad de la población mundial y las dos terceras partes de los analfabetas del planeta son en mayor o menor grado, de los países más pobres y secularmente con mayor atraso y marginación"
¿Qué ha hecho México para atender esta grave situación?
Ha respondido de acuerdo al neoliberalismo:
No se incrementa el financiamiento para la educación.
Los sustituyen programas como OPORTUNIDADES.
Se crea programas de escuela de calidad, dejando fuera a miles de primarias.
En vez de aumentar los salarios a los maestros, se crea el programa de carrera magisterial (para primaria y secundaria).
Incentivo de $ 5, 800.00 semestrales para los que trabajen en el programa rural de rezago educativo.
No se apoya a la investigación en las universidades públicas.
Se impone el examen del CENEVAL para ingresar al nivel medio superior y superior.
Un gobierno que maneja el doble discurso, que no toma en cuenta la realidad en que viven millones de mexicanos, al contrario Rafael Rancel Sostman, ex miembro del gabinete de fox señalaba que hay analfabetas porque no se alimentan bien; además 18 millones no son educables, "no se alimentaron bien entre uno y cinco años de edad y no desarrollaron su cerebro, a ellos les falto el programa de papilla que sirve para darle proteínas al niño y el otro grupo es el de los indígenas dispersos"
II.- EL NEOLIBERALISMO Y SU INFLUENCIA EN EL ÁMBITO CULTURAL
Hoy día existe la invasión de la cultura de consumo extranjerizante: la música, la moda, la marca de productos, las ideologías, etc.
Para empezar, se debe tomar en cuenta la diferencia entre estado y nación. Nacionalismo cultural y cultura autentica, son términos que se deben diferenciar para poder entender qué esta pasando con el comportamiento personal y la asimilación de conductas, actitudes, valores, etc., que no pertenecen o no son congruentes con el autentifico origen de los pueblos indios.
Se entiende que en México hay muchas naciones, es decir, grupos étnicos que tienen una concepción de mundo muy particular que de la noche a la mañana no se le puede imponer una cultura ajena, como lo planteo José Vasconcelos, con "la cultura cósmica", que en otras palabras significaría el extermino de todas esas nacionalidades que conforman una cultura universal. "Al someter al dominio de la cultura más general, las culturas particulares sufrieron una suerte variable entre dos extremos: o su destrucción o su asimilación a la nueva cultura.
Se entiende que dentro de un estado convergen naciones diferentes que luchan por mantener una cultura autentica frente a la invasión, de una cultura que transmite comportamientos ajenos a los miembros de una nación; pero lo más preocupante es que la televisión llega hasta los rincones más apartados del país para llevar una cultura del consumismo; "los medios informativos se encargan de difundir una cultura uniformizada, comercializada, desprovista de valores superiores, que las ciudades exportan al resto del país" (Luis Villoro).
El autor plantea que ante esta invasión de cultura ajena lo que queda es hacer uso de la reflexión. En el caso de los refrescos de marcas extranjeras, quien lo consume pensando que con ello se eleva su status social, simplemente esta enajenado; ante esta situación lo que se plantea es el análisis de la situación, para llegar a la conclusión de que tal producto es equivalente al consumir frutas de la misma comunidad, "en ese sentido, autenticidad es una forma de referirse a autonomía de razón.
Se dice entonces que existe cultura propia, cultura ajena y cultura apropiada. Se llama cultura propia aquella que tiene sus propios valores, costumbres, tradiciones, leyes, moral, etc., propio de un determinado grupo social, que a lo largo de la historia de la colonización permanece con sus propias formas de concebir el universo, pero que a la vez los mantiene unidos (una nación).
La cultura ajena o inauténtica es la que se practica por el simple hecho de imitar, sin llegar a criticar sus fines y consecuencia que genera en una comunidad "se dedica a repetir creencias, actitudes y modos de expresión que se originaron para dar respuesta a deseos, satisfacer intereses y cumplir finalidades de otros grupos sociales".
La cultura apropiada es aquella que sin ser nuestra nos sirve para el desarrollo de la economía de nuestro país, porque es el resultado de análisis y una reflexión que beneficie a toda la sociedad; podemos poner como ejemplo los avances científicos, tecnológicos, educativos etc., " la lucha contra la enajenación cultural no consiste en la afirmación de nuestra peculiaridades, sino en el ejercicio de un pensamiento libre, riguroso en el examen critico de todo diagnostico, en la desmitificación de las ideologías al servicio de grupos particulares"
Por otro lado, cuando se habla de nacionalismo cultural, el autor se refiere al respeto que debe haber hacia las diferentes naciones que hay dentro de un mismo Estado, no confundir nacionalismo cultural con la cultura única o cultura auspiciada por el estado.
Si se habla de cultura única, se estaría olvidando a los grupos minoritarios que existen en el país, por lo que no se contribuye a una paz social, más bien se alienta a un racismo brutal contra las culturas autóctonas.
Cuando se habla de un nacionalismo promovido por el Estado, se entiende que son ideologías neoliberales que pretenden unificar a todas las naciones, no precisamente en el ámbito cultural, sino que ante una situación de crisis social, económica o política. Como ejemplo de ello es el actual presidente de México, Felipe Calderón, que está llamando a la unidad nacional, cuando en realidad pretende ocultar el fracaso ante las medidas de seguridad que, según él, ha impulsado en el país.
CONCLUSIÓN.
La política económica, educativa y cultural del actual gobierno panista, se sustenta en la ideología neoliberal. Este modelo económico ha traído como consecuencia los cambios en los planes y programas de estudio de los niveles básico, media superior y superior, adaptándose a las necesidades de las grandes industrias que dominan el mercado nacional e internacional.
Las políticas educativas se dictan desde el FMI y el BM, una educación que tiene como objetivo principal capacitar a las nuevas generaciones de acuerdo a los intereses de la productividad. Por lo que la escuela juega un papel importante en la formación de las futuras generaciones: educar para la vida o capacitar para el trabajo empresarial.
El docente tiene un gran reto, formar a las nuevas generaciones con un sentido de responsabilidad y humanismo, es decir, no solamente para el trabajo técnico, sino para darle sentido a la existencia de los futuros ciudadanos, que estos se sientan comprometidos con su entorno ecológico y un alto sentido por la vida de sus semejantes, de tal manera que su saber ser, saber aprender, saber hacer y saber convivir permitan generar una sociedad más justa y democrática, en la cual la educación sea la proyección de las necesidades concretas de los ciudadanos, que el interés por estudiar no tenga una influencia externa, sino mas bien que nazcan de de la voluntad de los propios interesados.
Bibliografía.
Antología: Evaluación del proceso enseñanza aprendizaje, maestría en ciencias de la educación. CEIDE.
Antología: sociología de la educación, maestría en ciencias de la educación. CEIDE.
José, Marin. Globalización, Educación y Diversidad Cultural. Instituto de altos estudios de America Latina en Paris.
Ruiz del Castillo, Amparo. Neoliberalismo: ¿Cómo afecta a la educación y a la productividad?
Villoro, Luis. Autenticidad en la cultura, antología de la UAG.
Autor:
Félix Hernández Nabor
Azoyu, Gro., Mexico, a 12 de junio de 2010.
CENTRO DE INVESTIGACION Y DESARROLLO EDUCACIONAL A.C. (CEIDE)
CENTRO DE INVESTIGACION DE POSTGRADO.
"LEV VIGOTSKY"
MAESTRÍA EN CIENCIAS DE LA EDUCACIÓN, ESPECIALIDAD EN:
DESARROLLO DE HABILIDADES INTELECTUALES.
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