La "Comunicación Horizontal" a la vuelta de treinta años (página 2)

El rechazo del paradigma reinante por muchos comunicadores latinoamericanos de los años 70 no sólo fué el rechazo del concepto de la modernización y del papel atribuída a la comunicación en el logro del "desarrollo". La reacción contra el enfoque de la comunicación como causa de la "modernización" y del "desarrollo" surgió necesariamente de una creciente puesta en duda del valor de los propios efectos buscados. Un investigador moderno concluye que "la perspectiva teórica y metodológica resultaba ser limitada, esencialista, etnocéntrica e interesada." (Barranquero, Sendas Viables, p. 14)

El marxismo

El rechazo del concepto de la comunicación como la supuesta motora de la modernización capitalista se fundó más en lo cultural y lo socioeconómico que en lo ideológico. Sin embargo, la influencia del Marxismo flotaba en el ambiente. ` Muchos comunicadores de base, tanto los inclinados a la teoría como los activistas manejaban ideas revolucionarias inspiradas en gran parte por la gesta Cubana. Algunos eran miembros de partidos leninistas.

Muchos otros usaban el marxismo como marco teórico para su análisis de la sociedad. Entre estos últimos se contaron los educadores y alfabetizadores que empleaban el método Psico-Social de Paulo Freire. y los Católicos que enfocaron su compromiso con el mundo en la Teología de la Liberación

La represión política

El ambiente en el cual se movieron los comunicadores de los 70 fue uno marcado por los regímenes represivos en la mayoría de los países latinoamericanos. Por consiguiente, las condiciones de la clandestinidad y la censura marcaron la naturaleza de la comunicación social en muchos países latinoamericanos. El ambiente era propicio para desarrollar una teoría de la comunicación menos masiva. Algunos, como nosotros en el Perú, tuvieron una tregua que permitió tener el lujo del tiempo y la seguridad para poder escribir. Pero sea en la clandestinidad o en el exilio, nació y cundió la nueva creación intelectual latinoamericana, la comunicación popular participatoria.

Puntos clave de la Crítica de la Visión Académica Norteamericana

Nosotros, junto a muchos otros de la generación de comunicadores latinoamericanos de los 70, basamos en los siguientes puntos nuestra crítica de la teoría y práctica de la comunicación de la época:

• El resentimiento generalizado de la arbitrariedad en el uso del poder. Ya no se aceptaba la imposición desde arriba de una visión del mundo. Se rechazó la verticalidad en la comunicación.
• El reconocimiento de la influencia creciente de los medios masivos de comunicación. Creció un malestar con la imposición de culturas y visiones económicas ajenas. Hubo una reacción doble: tanto contra los valores culturales (familiares, vecinales, políticos, religiosos etc.) como contra el consumo desenfrenado apadrinado por la televisión importada. La Ideología Alemana prestó un claro marco teórico sobre la ubicuidad y fuerza de la ideología impuesta por la clase dominante.
• El deseo de valorar la centralidad de la persona misma en su propia educación.
• La idea sentida de la lucha de clases influyó fuertemente en la insistencia de la auto representación. Este hilo, obviamente contribución del marxismo, del ideario de los 70 es la otra cara de la medalla del rechazo de la verticalidad.
• Una creciente familiaridad con las emergentes tecnologías de la comunicación. Un deseo de usar sus propias armas contra el enemigo.
• El deseo de descubrir tecnologías artesanales de la comunicación. Este afán se debía algo a la imposibilidad sentida de comprar los equipos caros, y otro tanto al deseo de mostrar que no todo tenía que venir de la metrópoli.

Efectos de la Crítica de los 70

Después de los años de la represión, vino la "democratización" de la región, y luego la crisis económica. Nuestras teorías y prácticas hicieron poco para impedir estos cambios. Después de todo, no se pudo frenar la represión. No se cambió la sociedad. Las razones por el "fracaso" son las mismas de siempre: fallas teóricas, fallas programáticas, y fallas políticas. Veamos estos tres puntos.

Lo teórico: Hasta hoy, creo que de teoría andábamos bien. Talvez dimos demasiada importancia a lo artesanal.

Lo programático: Similarmente, aprendimos que el entusiasmo no pudo mantener a flote los proyectos piloto llevados sin una adecuada administración o plan de financiación sostenible.

Pero, la explicación principal por que la comunicación horizontal no cumplió con su promesa ha sido las "fallas" políticas. La comunicación social democrática tuvo la "falla" de no engranar bien al sistema antidemocrático de la década. Dar la palabra al pueblo, ayudarlo a hacerle lance a la imposición de la voluntad de los poderosos, resistir la colonización ideológica — todo estos planteos fueron tildados de inapropiados, irrealistas, peligrosos, y el acabose – comunistas.

La Situación Actual de la Ideas Esbozadas en el libro "Comunicación Horizontal"

Teoría

Siguen válidos los principios teóricos que nos motivaron hace treinta años.

Una diferencia notoria entre las dos épocas es que la visión marxista ya no es la influencia principal sobre la visión de la comunicación. Hoy día la comunicación participativa recibe aportes de muchos lados. Se enriquece de nuevos enfoques teóricos de la sociedad y de nuevas experiencias . Toda una generación de jóvenes ha entrado a la faena con su entusiasmo, esfuerzo y conocimientos técnicos. Aunque los nuevos aliados ya no comparten una sola ideología, tienen varios rasgos en común. Aceptan la gama de causas anunciadas en el World Social Forum: (Carta de Principios)

• oposición al neoliberalismo y al dominio del mundo por el capital o por cualquier forma de imperialismo
• una relación fecunda entre los seres humanos y de estos con la Tierra y el medio ambiente
• un proceso permanente de búsqueda y construcción de alternativas a la globalización comandada por las grandes corporaciones multinacionales
• la justicia social, la igualdad, y la soberanía de los pueblos, la pluralidad y la diversidad
• oposición a toda visión totalitaria y reduccionista de la economía, del desarrollo y de la historia
• rechazo a la violencia y todas las formas de dominación o de sumisión de un ser humano a otro.
• resistencia a la globalización capitalista, con sus dimensiones racistas, sexistas y destructivas del medio ambiente
• la ciudadanía planetaria,

Obviamente son temas generales y poco precisos. Sin embargo, concuerdan perfectamente con las bases de la comunicación asentadas hace treinta años. Los nuevos aliados de los comunicadores populares ofrecen más que lo que ofrecían los teóricos de antaño. Dominan varias herramientas concretas que pueden servir a la moderna comunicación horizontal.

Práctica

No es posible hacer recomendaciones sobre lo que debe emplear un grupo dado. Todos tendrán que escoger los medios apropiados a su coyuntura específica. Todos los medios accesibles de la comunicación seguirán siendo importantes para la comunicación horizontal de nuestros días. Por ejemplo, sigue vigente el valor del uso de fotos y video para la descodificación de su realidad por los pobladores de una zona. Tales herramientas de "dar la palabra" al pueblo nunca pasan de moda.

La tecnología de la radio y TV de baja potencia (con o sin licencia del estado) se ha abaratado tanto que algunas agrupaciones populares incluyen estos medios entre los mecanismos portavoces de sus miembros. Sin embargo, como ya señalamos en otra época, hay que estar vigilantes que no nazca un grupo de personas encargadas que filtran y hasta censuran los aportes de las bases. La ventaja de las nuevas tecnologías de las mini-emisoras locales de radio y de TV es la posibilidad del uso participado y compartido. Sin embargo, persiste el peligro de que sean "fuentes" y "emisoras" uni-direccionales.

Pero hay nuevas herramientas. Esto es un corolario del hecho que hoy en día el marco teórico que nutre la comunicación se ha rebasado al marxismo. Los nuevos aliados son un surtido de grupos y de individuos anti-globalistas y hasta anarquistas y "punk" que desarrollan métodos y herramientas de facilitar el flujo de la comunicación. Los comunicadores y organizadores de ahora experimentan con el Internet como medio de lograr sus cometidos de democratización de la información. Nacen nuevas experiencias de la auto producción y divulgación de las noticias, y de la auto publicación de los saberes. Al mismo tiempo, actualizan la visión y la práctica de los proyectos de radio y TV de baja potencia, etc.

Sin embargo, no debemos idealizar las posibilidades para la comunicación popular de la nueva tecnología. La sociedad mundial tendrá que rellenar la "brecha digital". El internet tiene potencial horizontal, pero las grandes mayorías no tienen acceso al Internet, y mucho peor a la cultura y destrezas que exige.

Los comunicadores de hoy tienen que luchar por la misma democratización y libertad cultural de los nuevos medios que buscaron los de proponentes del Nuevo Orden de la Información durante los 70. Pero tienen que luchar aún más que sus antecesores porque las fuerzas que prevalecieron en nuestra contra antes son hasta más fuertes hoy día.

Termino esta reflexión con las mismas palabras encontradas en el prefacio del libro en 1973:

… la capacidad humana fundamental es la capacidad de auto expresión creadora, la necesidad del libre control de la propia vida y del pensamiento en todos sus aspectos. Una proyección particularmente importante de esta facultad es la utilización creadora del lenguaje en cuanto libre instrumento de pensamiento y expresión. Pues bien, al tener esta idea acerca de la naturaleza y de las necesidades humanas, uno se siente inclinado a pensar sobre las formas de organización social que permitan el desarrollo más libre y completo del individuo. Noam Chomsky, Sobre Política y Lingüística, pp 27 y 28, Anagrama Barcelona, 1971

Notas

Alejandro Barranquero, La Revolución Comunicacional en Curso. Latinoamérica en el cambio de Paradigma de la Comunciación para el Cambio Social. Presentado en el III Seminario Internacional Latinoamericano de Investigación en Comunicación. 12-14 mayo, 2005. Universidade de Sao Paulo, SP, Brasil.

Alejandro Barranquero, María Eugenia González Cortés, Comunicación, Democracia, y Cambio Social. Sendas Viables y Alternativas Informacionales en el Nuevo Escenario Digital. Policopiado

Luis Ramiro Beltrán, Comunicación para el desarrollo en Latinoamérica; Una evaluación sucinta al cabo de cuarenta años. Instituto Para América Latina (IPAL), Lima, Perú, 1993. Publicado en el Boletín del Internet "La Iniciativa de Comunicación" accesible en:

Carta de Principios del Foro Social Mundial El Comité de entidades brasileñas que organizó el primer Foro Social Mundial, Porto Alegre del 25 al 30 de Enero 2001

http://www.forumsocialmundial.org.br/main.php?id_menu=4&cd_language=4

Frank Gerace, Comunicación Horizontal: Cambios de Estructuras y Movilización Social, Librería Studium, Lima, 1973

Autor:

Frank Gerace