Invasión a los predios de la UNSCH 2003

La universidad sus inicios…

La Universidad Nacional de san Cristóbal de Huamanga, fue fundada con el mejor interés Cristóbal Castilla y Zamora, prohombre que sin importarle su origen eclesiástico tuvo a bien dejar para la posteridad un centro de enseñanza para un pueblo casi olvidado. "…la fundación de nuestra casa de estudios…para luchar contra la pobreza de la tierra, permitiendo que los pobladores de la zona permanezcan en ella y que vengan, además, gentes de otra regiones a estudiar en huamanga…" (Unsch.V). Lo que anticipaba la llegada de extraños a Huamanga gracias a su universidsad, palabras que enmarcan el verdadero propósito que se tenía para hacer de un descampado terreno, la segunda universidad de América.

"La Universidad de Huamanga, se encuentra ubicada en la antigua ciudad… que los españoles fundaron el año de 1540, con el nombre de San Juan de la Frontera de Huamanga y que hoy, se conoce. Con el nombre… de Ayacucho en todo el continente americano y el mundo entero" (Internet).

"La Universidad se desarrolla manteniendo una independencia incordante con la elevada misión que se impone y reconociendo como su compromiso fundamental, el servicio a la sociedad en su zona de influencia y en el país."(Internet). Esta parte del relato en la página de la universidad nos da a entender que la universidad es un órgano independiente de cualquier institución, cosa que no se va a ver a lo largo de su historia, razón por la cual se escribe este pequeño artículo.

¿Independencia?

La universidad de huamanga sufrió mucho en su historia. Paros, huelgas luchas sociales que solo dejaron sangre en su alrededor…el año de 1886 se cierra la universidad de huamanga por decreto supremo presidencial de justamente ¡un ayacuchano¡ ironías del destino que uno de sus hijos clausure el único manantial de sabiduría que tenia su pueblo. Andrés Avelino Cáceres Dorregaray ilustre peruano conocido como el brujo de los andes. Llegó a la presidencia de la republica en 2 ocasiones, después de la catastrófica guerra con chile, en la que se batió con bizarría, no teniendo mejor idea que clausurar nuestra casa superior de estudios. Motivos no faltaban, dada la precaria situación económica que vivía el Perú despues de la guerra con Chile. He aquí una pequeña parte del mandato presidencial:

"Adjudicase todos los bienes y rentas de la extinguida universidad de san Cristóbal de ayacucho al colegio de instrucción media de san Ramón de la misma ciudad." (unsch.168). Extinguida, extinguida era la palabra adecuada para tamaño crimen a la instrucción, lo que no se pensaba era que al extinguirse la universidad se extinguía una tea que ardía desde hacía 200 años y un fuego así no se puede consumir tan fácil, a la vez era la comunidad ayacuchana la que pagaba con creses este craso error de Cáceres.

"El funcionamiento de la universidad es una necesidad vertida de la comunidad ayacuchana." (unsch.35). podemos comprender en toda su magnitud esta frase del libro tricentenario de la universidad, pues siendo la comunidad ayacuchana tan afectada por los cambios políticos dados en el país es una victima propicia de su ignorancia.

En 1959 se reabrió la universidad nacional de san Cristóbal de huamanga, es decir 70 años después de su clausura. Con las limitaciones que tiene hoy la universidad peruana, sirve al pueblo pese a ciertos criterios egoístas que hoy perduran productos de la incomprensión…" (Unsch.34-35)

La universidad volvió a abrir sus puertas gracias al "Decreto supremo nº 22-57/ED del 3 de julio de 1957." (unsch.VII) que facultó a la universidad a volver a educar a la juventud ayacuchana y de otras partes como se observa en la actualidad.

La influencia en la sociedad

"la acción de la UNSCH se extiende a todos los sectores sociales y económicos, principalmente a las mayorías regionales y nacionales, ávidas de reivindicaciones."(Internet). Fue esta la causa verdadera de la reapertura de la universidad, la comunidad ayacuchana sufría con su profunda ignorancia, olvidada del estado, casi inexistente para la gente de los alrededores que escogían Ica, Arequipa, Abancay, y hasta Lima, pero en poca medida se quedaban aquí, ahora con la reapertura de la UNSCH, los ayacuchanos tienen un manantial de enseñanza al alcance de sus casas.

Nuestra casa superior de estudios es un centro de investigaciones, un polo de extensión agropecuaria, educativa, comercial, artística, económica, industrial, tecnológica, científica y cultural que no debe de mancharse con grescas como la que narrará en páginas ni desnudarla a la mínima incompetencia como sucede en la actualidad. La UNSCH es un polo de campo magnético que atrae la atención del Perú entero, razón por la cual tiene tantos estudiantes emigrados (soy uno de los tantos).

La palabra Universidad encierra un conjunto de significados semánticos que a la vez cumplen en su área de influencia en la que se comprome con la investigación científica y tecnológica, difundiendo y revalorando la cultura regional y haciendo llegar sus acciones de proyección social y de extensión a los más remotos lugares para así contribuir en la búsqueda de la solución de los problemas que aquejan a la sociedad entera y convertir a esta región en un lugar de prosperidad, desarrollo, justicia y paz social; Coherente con su destino la Universidad no detiene su marcha, porque cuenta con el respaldo del pueblo, cuando no afecta los intereses de este pueblo como se verá.

Antecedentes de la movilización social

El concepto de respaldo del pueblo no es tan cierto y orgulloso como se cree, el ser humano a veces es egoísta para con sus intereses, a veces defiende lo indefendible, a veces se coloca del lado del mas débil y a veces del mas fuerte siempre que uno y otro sepan pagar este favoritismo. Un respaldo a la universidad es cuando hay examen de admisión en la que están presentes los hijos de este pueblo, y esta misma gente, agradecida en otros aspectos, arrebata lo que le pertenece a la universidad cortanto con tijeras sangrantes las porciones de terreno de esta "pobre" universidad, pero la culpa no es del pueblo, dice un refrán muy popular "dueño es quien lo necesita, no el que lo tiene" o como encontramos en el trabajo de Sonia Béjar aunque en otro aspecto "Estudiar los principales conflictos relativos a la usurpación de tierras con la finalidad de satisfacer una importante necesidad del ser humano: la vivienda…" (Béjar; 2007, II) la vivienda una necesidad latente en la persona, sin vivienda no se puede vivir.

El respaldo y el apoyo a la universidad sólo esta vigente cuando esta no tiene ninguna clase de divergencia con el pueblo, pues si es así, este mismo pueblo puede cumplir el papel de verdugo y desmenbrar a su propia universidad como ramas de un árbol, como sucedió en más de una ocasión. "El área de la universidad resulta demasiado galgada para el vecindario actual, hay calles medio desiertas…" (unsch.8). La cita pertenece a una de las autoridades políticas de la época acerca de la universidad y su amplia extensión desaprovechada, la gigantesca universidad que tenia terrenos de sobra que bien podían pasar a propiedad del estado y después a la gente común.

Nuestra universidad que muchos querían y quieren recortar tenía sus frontera antaño "limita por el norte, con el fundo TOTORILLA de propiedad particular, por el sur con el complejo zonal pesquero de Ayacucho, complejo deportivo y una zona reservada del Ministerio de vivienda para la construcción de viviendas multifamiliares; por el este con la carretera a ejecutarse como vía los libertadores y propiedades particulares que bordean la zona de experimentación agropecuaria de la ciudad universitaria." (unsch.105). con estos limites se pensaba que la universidad abarcaba un inmenso terreno y que algún pedazo podía pasar a propiedad del pueblo. "El campus de la Universidad Nacional san Cristóbal de Huamanga se halla ubicado al lado nor-este de la ciudad de Ayacucho en el sector denominado Pampa del Arco." (Unsch.104-105) (actualmente Covadonga y ENACE)

Una historia diferente: la verdad del pasado

En el Perú, y en especial en la ciudad de ayacucho se tiene mala costumbre de tejer historias que afecten en demasía la memoria de la gente para "olvidar los hechos de ciertas personas para que despues pasen a ser los "decentes" los "honrados" de la comunidad y elejirlos autoridades, nada mas alejado de la realidad. Lo diferente en la mente de la población y los estudiantes abarca los acontecimientos sucedidos en los predios de la universidad en el año 2003. Acontecimientos que han sido utilizados de muy distinta forma, como pueden ser de modo político y de otras conveniencias para buscar culpables en donde no lo hay e inocentes en un cardumen de culpables. Como es tarea del historiador, solo se descubrirá la verdad de estos acontecimientos para esclarecer y dejo al lector el papel de juez y parte en estos acontecimientos que se llebaron a vida de un recien nacido por el vandalismo innato, oculto en el mas refinado ser humano, ese instinto animal en uno mas desarrollado que en otros lo cual marca la diferencia de una superioridad el uno con respecto del otro.

"Es así que, ya en la presente década (1970-1980), la consecución de terrenos de pampa del arco a la universidad entró en periodo de incertidumbre, por cuanto el Ministerio de vivienda consideró que los mismos habían revertido al estado, bajo el alcance de un dispositivo legal que disponía que todos los terrenos eriazos revertían a propiedad del estado." (unsch.105)

La situación social en Ayacucho

La situación social de los emigrantes hacia la ciudad de ayacucho tanto de los alojados como de los inquilinos era que venían viviendo insosteniblemente debido a la escasez de dinero por la falta de trabajo y los bajos sueldos de la ciudad, la falta terrenos donde comprar o invadir mas esa cuota de flojera heredado de los españoles que hacen del peruano medio una persona que siempre busca lo fácil, esto que en otros países nos reconocen como "la habilidad" innata al peruano lo cual juntos los tres hicieron que gente empujada a la desesperación por tener un lugar donde vivir buscaran lo fácil en terrenos eriazos que nadie ocupaba y que encima estaba abierto por todos lados, "…siendo la invasión de terrenos de propiedad privada en nuestra ciudad, un hecho social. Nos invita a refelxionar acerca de los conflictos a nivel de organizacional, vecinal y familias que generan estos actos…" (Béjar; 2007, III) Una tentación fácil de hacer realidad. Lugares apropiados de subsistencia natural, que nadie se atrevería a objetar porque según la Madre Covadonga, una española que como fiel seguidora de los instintos de su raza, todos tenían derecho a asentarse donde podían porque era una necesidad dictada por el señor mismo en sus santos evangelios "…lo que no uses, dáselo al pobre…" (Mateo. 14, 7), pero la verdad del asunto radicaba en que algunos inescupulosos no invadían para vivir, sino para vender siendo este un negocio de lo mas redondo. "Todos los dirigentes que han pasado por las asociaciones han lucrado con la venta de lotes, las donaciones, las cuotas cada uno de diferente grado…" (BÉJAR; 2007, 102) Y para muestra se puede dar fe a los testimonios de los pobladores de ENACE y Covadonga que en una gran mayoría, los actuales dueños, compraron lo terrenos a precios muy elevados del normal. Por tal motivo se haría mal en juzgar benévolamente a estas personas pero este no es mi trabajo como dije líneas arriba, es trabajo del lector. La necesidad vital de cada persona es buscar en donde vivir, por lo cual las asociaciones de pobladores son necesariamente el meollo del asunto, pues tienen la obligación de buscar un lugar en donde puedan asentarse sus asociados, un lugar en la que la provisión de agua, alimentación y los familiares estuvieran cerca y que mejor que los terrenos abandonados de la universidad. En la actualidad se oyen rumores de una nueva invasión inminente en la parte norte del camino hecho en concordancia entre las autoridades universitarias y la comunidad que está entre un torreon en la parte de Covadonga y una parte que los pobladores conocen como entrada, la parte norte en donde esta una poza gigantesca de agua sería anexada por la población invasora para la nueva asociación "San Cristóbal".

Invasión a los terrenos de la universidad

Una invasión tan sorpresiva debía poner fin, tal como había sucedido con otras invasiones de terrenos en ayacucho, a las necesidades de vivienda de la población, pero tal decisión traía consigo grandes riesgos. Las asociaciones de invasores, mediante el mando de sus dirigentes y entre ellos un secretario de actas de la FUSCH, en un momento inesperado y oportuno aprovecharon la coyuntura favorable para invadir los terrenos de la universidad, "Las reuniones para entrar a ocupar estos terrenos se gestaron dentro de la residencia universitaria, con jóvenes universitarios quienes a su vez fueron invitando a otras personas para acumular la cantidad necesaria de personas decididas…" (Béjar; 2007, 3) en este caso similar de la asociación Juan Velasco, las personas eran residentes universitarios de origen foráneo que aprovecharon la oportunidad de lucrar con poco esfuerzo siendo lo mismo que pasó en la invasión de los predios de la Universidad, en un momento en que esta institución atravesaba la crisis de la elección de nuevas autoridades por lo cual la universidad permanecía acéfala.

Los hechos

Cuando amaneció, ya el campamento estaba levantado y los invasores sabían que en cualquier momento llegaría la represión policial, más aun cada invasor esperaba en su lugar con mucha cautela la reacción de los alumnos y de la policía para desatar un enfrentamiento. Los invasores solo confiaban en la resistencia desesperada en el lugar, sumada a la manifestación de algunos medios de comunicación, los manifiestos de la Madre Covadonga que según sus propias palabras no abandonaría a los "pobres". Se preparaba el terreno para la negociación, quizá se podría pactar una compra ficticia como lo fue en 1989 con la compra de "mentirita" de ENACE y Covadonga en la que se planteó una forma de pago que al final no se pagó por la condición de extrema pobreza de los habitantes despues del Shock fujimorista, o como fue en Mollepata en que "…un comité de negociación quien tenía ya casi pactado comprar el terreno a 0.50 céntimos el m2 y probablemente a la fecha, de haber concluido satisfactoriamente este comercio, hubieran sido finalmente instalados…" (BÉJAR; 2007, 5).

Entre los dirigentes, el rector y las demás autoridades universitarias se llegaría a ese acuerdo, quiza una "aceitada" de por medio, nadie sabía que pasaría. Las posibilidades de éxito eran reducidas y el panorama bastante incierto, eso lo sabían los invasores, y sin embargo permanecían en su puesto.

En el transcurso del primer día la intranquilidad, la angustia y el desconcierto crecieron, por que la mayoría de los invasores tenían que salir a trabajar o estudiar y ya no podía seguir esperando una batalla victoriosa que no llegaba, las negociaciones se paralizaron por la negativa de los dirigentes a abandonar "su terreno", los primitivos invasores fueron remplazados por sus familiares llámese esposas, sobrinos o alguna persona afín para que se quedara al cuidado de su campamento.

La tención y la angustia fueron creciendo en los días siguientes. Llegaron los primeros destacamentos policiales para el desalojo y junto con ellos los primeros intentos de desalojo pacífico, más allá de algunas bombas lacrimógenas, no hubo violencia ese día, mientras que la comisión de invasores discutía con el rector y funcionarios de UNSCH.

El número de invasores, ahora pobladores que se sumaban a la invasión aumentaba de hora en hora. Decenas de hombres y mujeres, incluso niños esperaban espectantes la hora decisiva de la verdad, algunos solo tenían que salir de los muros de la universidad para ir a su casa pues se sabe que algunas personas con vivienda propia estaban tambien en la invasión, estos se trasladaban al lugar enterados por la noticia, dispuestos a aprovechar la oportunidad de tener un lote más sin mucho esfuerzo. "En poco tiempo el terreno tomado inicialmente fue llenado por la gente que nunca estaba en las asambleas, se avanzaba y se apropiaban de mas y mas tierras…"[1]

Los invasores creyendo en la fuerza de su fe, en las palabras de la Madre Covadonga y de la santa iglesia, tomaron los terrenos de la universidad san Cristóbal, ubicado en la parte norte de la ciudad universitaria, entraron en las áreas de las construcciones privadas y se ubicaron ahí. La amenaza era palpable para los sectores y lugares vecinos peor aun para la universidad, que venía sufriendo esa invasión, atentado flagrante a la propiedad privada.

Los alumnos veían con terror las palabras de la iglesia, que con el apoyo a los pobres de escasos recursos, se ganaría el cielo, se sabía de sobra que utilizarían su discurso de apoyo al pobre para convencer al rector de dejarlos allí o quizá de dejaría convencer para que no pasara nada y que se pacte un pago mensual que casi sería una limosna como se hizo con el rector de los años de 1989, Dr. Efraín Morote Best, se corrió el rumor que en realidad se estaban tomando los terrenos para reevenderlos despues, otras personas construirían sus casas y se establecerían allí, gente quizá de afuera que harían negocio con lo que le pertenece a la universidad y se entregaría atada a los apetitos de la gente. "En la noche, cuando debía realizarse una asamblea general de los invasores para informar sobre las conversaciones con el presidente regional y considerar los problemas de invasores nuevos, un fuerte contingente de alumnos universitarios tomó violentamente el asentamiento y se enfrento a los invasores, ya la noche anterior habían intentado desalojar, pero al igual que la primera vez se sintieron melancolías, penas y tristezas al ver a un grupo de niños arrodillados y optaron por retirarse…"[2] .

Esa madrugada sin embargo parecía diferente, afirma una invasora en sus recuerdos "un monton de alumnos, juntamente con policías nos rodearon primero y luego comenzaron a arrojar bombas lacrimógenas hasta hacernos vomitar, algunos estaban mareados y otros desmayándose, estábamos organizadas las mujeres, estuvimos armadas de palos y piedras para defendernos, igualmente los alumnos también estaban protegidos con una especie de escudos de madera que sabe Dios de donde lo habrían sacado, nosotros reaccionamos de la misma manera y se armó una fea pelea, la tención fue creciendo, las peleas se multiplicaban, pues tanto los invasores como los universitarios estábamos dispuestos a dar la pelea antes de ceder en beneficio del otro…"[3].

En este contexto de tensión y movilización social "veían que se cumplía lo que dijo la iglesia. Las balas hicieron retroceder a la gente desorganizandonos, hubieron muchos heridos y un niño de apenas un año porque los estudiantes quemaron nuestras chozas y no dejaron nada, este niño era hijo de un provinciano que participó desde el primer día de la invasión…3"

"en el momento de la trifulca nosotros los estudiantes vinimos desde abajo y ellos estaban situados mas favorablemente pues estaban apostados en la parte norte del "campo de batalla" teniendo una ventaja insuperable. La batalla comenzó cerca de las ocho de la mañana, eran las 12:30 y seguíamos combatiendo sin ventaja para ninguno de los dos bandos entonces llegó la policía gracias a los cuales pudimos apropiarnos del terreno y expulsar a los invasores"4

"Cuando "ganamos su terreno", cosa difícil que fue, el dirigente de la fusch Darwin Torres ordenó que no se saqueara cosa alguna sino mas bien que se destrozara todo lo que se encontrara, pues esta no era una guerra de saqueo sino una lección para los demás invasores que osaran invadir los predios de la universidad"4.

"Sucedió mas sin embargo un hecho que lamentamos mucho: la muerte de un menor de edad, recién nacido creo, que murió en el incendio que fue provocado a raíz que nosotros quemamos las chozas"4.

"Otra cosa que me recuerdo es que esta batalla mas parecía una guerra entre dos ejércitos…algo así como la guerra de trincheras de la primera guerra mundial, pues ellos se metían en unos fosos cavados para la ocasión y por eso no les caían nada de lo que nosotros les arrojábamos.

Estos hechos narrados en toda su magnitud nos muestran una historia contada desde dos puntos de vista diferentes; una versión de los invasores afectados por el vandalismo de sus contrincantes de turno y la versión diferente, la de los estudiantes zaheridos en su propiedad, en su universidad.

Esta clase de historia al mismo tiempo llamada historia del tiempo presente, pues recoge datos de los propios protagonistas, es en todo caso, la historia que conviene en estos casos en que la verdad fuera de estos contextos jamás se pordía establecer, ya que como este y como otros casos, el historiador tiene que basarse a las fuentes que "pobremente" tiene a su disposición, siempre sabiendo que tal clase de fuentes puede estar manejado por una u otra parte que no desea que la verdadera historia salga a la luz por la inconveniencia que esto resulta. El historiador aparte de tener que entender la historia, tiene que interpretar su contenido, y buscar un significado que a veces se dificulta por la escasez de medios puestos a su alcance. En el caso específico de la presente invasión a suelo universitario, se corría el rumor que tan solo una parte era la culpable de lo que había sucedido en ese fatídico día, por eso la presente como es siempre la labor del buen historiador, la de llegar a una verdad del hecho acontecido sin ponernos de parte alguna, sin acusar ni fungir de jueces solo decir la verdad y que sea la posteridad quien juzgue los hechos y de su veredicto.

El papel de la Iglesia en los hechos

"Religión y ciencia son dos aspectos diferentes de la vida social…" (Russel.9) esta idea encaja perfectamente con nuestro campo de estudio pues al ser muy diferentes estos contextos originan el problema que no termina con los hechos violentos de enfrentamientos entre estos, pues la religión nunca va de la mano con el avance de la ciencia pues la una siempre innova mientra que la otra simplemente no desea estos adelantos porque va en contra de sus preceptos de dominio de la mentalidad de la masa en común.

"entre la religión y la ciencia hubo un prolongado conflicto, la iglesia fue siempre victoriosa." (Russel.35) En La doctrina social, la iglesia se expresa con la misión de predicar el evangelio a los pobres, reviviendo la imagen de un cristo agobiado por la injusticia social y en busca de la paz y la igualdad en todos los aspectos sociales tanto que no llegan a entender que algo no es de su propiedad.

Con la hegemonía de esa tendencia, intervino la muy respetable madre Covadonga protestando por la actuación de las fuerzas policiales en el desalojo, por las muertes y los heridos en el enfrentamiento y los objetos que se arruinaron, para ella era injusta la actitud de los estudiantes ayacuchanos contra los desposeídos pues existe la misión de acabar con el hambre y la miseria, dándole a los pobres una oportunidad de vivir una vida digna. "…los teólogos vieron mas claramente en el pueblo, en general, el apoyo a estos como una forma de acrecentar sus ideas." (russel.58)

Mientras la iglesia se pronunciaba con esas palabras los funcionarios universitarios protestaban en forma abierta contra el gobierno, contra la politización de la iglesia, la agresión a la propiedad privada y por el desorden. Así la iglesia operaba de ese modo, las fuerzas del orden que intervinieron en el conflicto aducían que habían sido provocados por un grupo de alumnos.

Según los recuerdos de varios protagonistas del hecho solamente se situaron en el lugar para negociar con el gobierno regional y que les acomodara en un lugar desocupado cerca de la ciudad, a la vez que buscarían soluciones al problema de vivienda de los pobres de la ciudad; por ultimo la iglesia y el gobierno trabajarían unidos por el bien de la sociedad.

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4 Alumno Isaac oré dirigente de la FUP (federación única de postulantes) ex dirigente universitario acusado injustamente de apología al terrorismo.

Conclusiones a la que llegó el presente estudio

• La sociedad en que vivimos inmersos se esta resquebrajando a causa de la falta de valores, esto se viene demostrando en lo poco de escrúpulo por parte de ciertas personas a las que no les gusta obedecer los mandatos en que la sociedad se rige, personas que no entienden que un bien le pertenece a ciertas instituciones y que no se debe tocar la propiedad ajena.

• Las desden de las autoridades universitarias para con el patrimonio de la universidad que cada vez se acorta mas debido justamente a estas invasiones que de vez en cuando se realizan en suelo universitario gracias a que las autoridades universitarias no se preocupan en lo mas mínimo por legalizar territorios universitarios creyendo siempre en la "santidad de los tratados" y en la "ley sagrada del utti pusidetis". Por eso la presente tambien es una llamada de atención a estas mismas autoridades, pues es vergonzoso que a la fecha se siga teniendo esta clase de desconfianzas y problemas que hicieron que la universidad, y mas aun Ayacucho pierda la oportunidad de ser una ciudad moderna de fondo capitalista con la entrada de supermercados peruanos "plaza vea". Un problema actual que se sigue al detalle con un desenlase mal pensado y peor actuado por la comunidad ayacuchana.

• La falta de preocupación latente en nuestras autoridades tanto regionales como municipales que les interesa poco el porvenir y bienestar del pueblo, injusticias que lleva a algunos a querer hacer justicia con sus propias manos como apropiarse de terrenos que no les pertenece. En plena campaña electoral se promete mucho pero no se habla nada de lugares de vida digna de la población.

• La mano candente de la iglesia que se deja sentir desde que tuvieron cierto poder "Sin embargo, ninguna religión mistérica prendió tan fuertemente como la cristiana". (Grimberg.9.64) en las decisiones populares desde la antigüedad con hechos vandálicos con tal de hacer de su creencia la única verdadera "Hipatía de Alejandría sabia como Palas Atenea y bella como afrodita…fue acometida por una turba de exaltados cristianos que la arrastraron a una iglesia y allí la asesinaron cruelmente." (Grimberg.9.10) Siempre conscientes que obran de manera correcta, no se dan cuenta que debe haber un respeto mutuo tanto de ellos como de la gente que integra la población intelectual de esta y otras ciudades.

• Las opiniones exaltadas de algunos personajes que vieron en los terrenos de la universidad el medio donde asentarse y proseguir su vida como decía en un tiempo el celebre pensador Manuel Jesús Pozo "Somos terratenientes, es decir tenedores de tierra… (unsch.8) tenedores de tierra, no implica invasores de tierra ajena, implica que si alguien posee determinada porción de tierra se debe respetar porque así se vive en democracia.

• El pensamiento que se tiene de que existe un derecho a la apropiación ilícita solo por la necesidad que impera en la sociedad, defensor de esta teoría es el Dr. Manuel Jesús Pozo, este pensador huamanguino hablaba de un derecho injustificado en que existe "el derecho del arrendatario de que no se le expulse de la chacra, sin justificación de ninguna clase, pues es esencial para obtener el incremento de la producción." (unsch.9) el término "chacra" entiéndase como un lugar en que uno ya se asentó y que no puede ser violado de ninguna manera por su antiguo propietario porque simplemente "no lo utilizaba".

• La incompetencia de la autoridades universitarias al no aprovechar los terrenos eriazos que tiene nuestra universidad y dejar que otros se apropien de estos o en el peor de los casos proceder a ventas sin consultar con los interesados que son el alumnado en general, ya que estos solo son elegidos por un determinado número de tiempo y no tienen el mas mínimo derecho de enajenar bienes de la universidad.

• Los pobladores de los actuales asentamientos humanos como Covadonga, Enace, Villa San Cristóbal, Villa San carlos que se establecieron en los años de 1989 y que no tienen consideración alguna por la propiedad privada construyendo sus casas e invadiendo porciones de terreno de la universidad, haciendo caminos en medio de los terrenos de la universidad como es el "camino que une Enace y Villa San Cristóbal que justamente corta en dos a los terrenos universitarios ubicados al norte de los módulos en el actual pozo de agua.

Bibliografía

Fuentes archivísticas:

• a) Archivo regional de Ayacucho compra y venta de terrenos en Pampa del Arco

• b) Archivo de la UNSCH. Documento de sesión de consejo universitario del 25 de septiembre de 1989

Libros y artículos:

De GREGORI, Carlos Iván

1996 Conquistadores de un nuevo mundo: de invasores a ciudadanos en San Martín de Porras. Ediciones IEP.

BÉJAR HUAMANÍ, Sonia

2007 Asentamiento humano Juan Velasco Alvarado-Ayacucho: usurpación de terrenos y otros conflictos. 2005-2007.

BERTRAND, Russel

1969 Religión y Ciencia. Breviarios. 2º edición.

DÍAZ MARTÍNEZ, Antonio

1985 Ayacucho: hambre y esperanza. Mosca azul editores

GOLTE, Jürgen y ADAMS, Norma

1987 Los caballos de troya de los invasores. IEP. Lima.

GRIMBERG, Carl

1969 Historia universal. Tomos 9, 10, 11 y 12. Ediciones Daimon, Manuel Tamayo 1969, copyright por P.A. Norstedt & Söners.

UNSCH

1977 Libro jubilar en homenaje al tricentenario de su fundación 3-VII-1977. Biblioteca de la facultad de ciencias sociales.Código:378.9852/u42.

WWW.UNSCH.COM

Anexos

Anexo 1

Vista de la ciudad universitaria desde el lugar de los hechos

FUENTES PROPIAS

Anexo 2

El camino que une Enace y Villa San Cristóbal y el torreón de vigilancia

FUENTES PROPIAS

Anexo 3

El camino mencionado y el arrojo indiscriminado de basura

FUENTES PROPIAS

Anexo 4

Imagen de la puerta de una vivienda frontera con la universidad

FUENTES PROPIAS

Anexo 5

"trinchera" de los invasores en la cual se protegían de los proyectiles

FUENTES PROPIAS

Anexo 6

Pared caída que da inicio al "camino"

FUENTES PROPIAS

Anexo 7

Piedras usadas en el enfrentamiento

FUENTES PROPIAS

Este presente trabajo va dedicado a mis padres Jorge y Angélica por quienes doy mi máximo esfuerzo

AGRADECIMIENTOS

Al empezar a escribir el presente artículo, aunque pareciera sencillo hacer un trabajo pos-moderno, uno piensa en las distintas clases de dificultades tanto económicas como tambien de índole académico que uno tiene que afrontar, allí aparece la fuerza de las personas que siempre están apoyando, sufriendo cuando uno sufre, riendo cuando uno goza.

El esfuerzo del presente trabajo no es solo mío, todo trabajo es el fruto de una sumatoria de esfuerzos tanto morales como de lucha y de amor, en las siguientes líneas quisiera expresar mi gratitud a un sinfín de personas que siempre me dieron esa ayuda que necesité en cada momento de mi vida.

A la Universidad Nacional de San Cristóbal de Huamanga, a mi facultad de ciencias sociales especialmente a todos y cada uno de mis docentes que con sus lecciones pude aprender mejor de la vida y de la fuerza que inocularon en mí para hacer un trabajo con el cual la gente llegue a conocer mi trabajo, que las críticas a veces serán agrias, pero como se dice "de los errores se aprende".

A mis padres Jorge y Angélica que, pese a los pequeños problemas de pareja, siempre están con una sonrisa de amor y una palabra de cariño que levanta las ganas de seguir viviendo en este mundo lleno de competencias.

A mi primo Dante Medina y su esposa Sonia Cárdenas, que cuando llegué a esta ciudad en la que no conocía un alma, siempre se preocuparon por mí, por darme las fuerzas necesarias en esta secular lucha por ser algo en esta sociedad ayacuchana tan ilustrada por ser el centro de la educación en la región, y competir con éxito en la búsqueda de esta excelencia educativa.

Mi gratitud muy especial a todos mis amigos y amigas que con diversas clases de actitudes me hicieron mucho mas fuerte en la vida con las alegrías, amarguras, tristezas naturales de la vida de cualquier persona.

Autor:

Jorge Luis Gutierrez Tapia

UNIVERSIDAD NACIONAL DE SAN CRISTÓBAL DE HUAMANGA

FACULTAD DE CIENCIAS SOCIALES

ESCUELA DE FORMACIÓN PROFESIONAL DE ARQUEOLOGIA E HISTORIA

JORGE LUIS GUTIERREZ TAPIA

Ayacucho-Perú

2010

[1] Alumno participante en el desalojo

[2] Una señora que quiere aparecer en el anonimato para cuidar su declaración del suceso 3 Anónimo

[3]