Vigencia del pensamiento pedagógico martiano en el sistema educacional cubano actual (página 2)

Nuestro Héroe Nacional nos dejó varias ideas en lo que respecta a la educación vinculada a la nacionalidad, expresando su sabio criterio personal al respecto. Entre ellas podemos encontrar las siguientes:

"… El peligro de educar a los niños lejos, fuera de su Patria es casi tan grande como la necesidad, en los pueblos incompletos e infelices, de educarlos donde adquieren los conocimientos necesarios para ensanchar su país naciente…"

"… Es grande el peligro de educar a los niños afuera, porque sólo es de padres la continua ternura con que ha de irse regando la flor juvenil, y aquella constante mezcla de la autoridad y el cariño, que no son eficaces por la misma justicia y arrogancia de nuestra naturaleza, sino cuando ambos vienen en al misma persona. Es grande el peligro porque no se ha de criar naranjas para plantarlas en Noruega, ni manzanas para que den frutos en el Ecuador, sino que al árbol deportado se le ha de conservar el jugo nativo, para que a la vuelta a su rincón, pueda echar raíces"

"… El fin de la educación no es hacer al hombre nulo, por el desdén o el acomodo imposible al país en que ha de vivir, sino para prepararlo para vivir bueno y útil en él. El fin de la educación no es hacer al hombre desdichado, por el ejemplo difícil y confuso de su alma extranjera en el país en que vive, y de que vive sino hacerlo feliz, sin quitarle, las condiciones de igualdad en la lucha diaria con los que conservan el alma del país".

Con estas ideas que nos ha legado nuestro Apóstol, podemos deducir que nos advierte del peligro que puede causarle al niño una educación fuera de su Patria y de su familia porque hábitos podría faltarle, hábitos de honradez y de actividad; y no es tan sólo que falten hábitos sino que los hábitos prolongados crean en los hombres modificaciones. El mismo lenguaje es un obstáculo al desarrollo natural del niño.

Epígrafe 1.2: "Educación y libertad"

"… Un oficio o un arte, sobre traer al país donde se profesa el honor de la habilidad de los que en ellos sobreboten; sobre dar a los que los estudian conocimientos prácticos de utilidad especialísima en pueblos semidescubiertos, casi vírgenes, sobre asegurar a los que poseen, por ser constante el consumo de lo que producen, una existencia holgada!- es sostén firmísimo, por cuanto afirma la independencia personal, de la dignidad pública…

"… La felicidad general de un pueblo descanas en la independencia individual de sus habitantes."

"… Una nación libre es el resultado de sus pobladores libres."

"… Quien quiere nación viva, ayude a establecer las cosas de su Patria que cada hombre pueda labrarse en un trabajo activo y aplicable a una situación personal e independiente.

Aquí se pone de manifiesto como Martí hace alusión a la necesidad de preparar a cada hombre de manera que puedan poner sus conocimientos y habilidades en función del desarrollo de su país.

En Cuba, esto se refleja mediante el desarrollo de la televisión educativa que ofrece a la población en general la posibilidad de elevar su nivel cultural individual para ser cada día un pueblo más culto.

Capítulo 2: La educación y la vida."

Epígrafe 2.1: "Función de la enseñanza"

Analizando el pensamiento martiano sobre este tema, encontramos lo siguiente:

"Mucho se habla en Nueva York de las escuelas, de la insuficiencia que en ella se nota, de la ineficacia de importar a la educación de un país nuevos sistemas extraños, surgidos en pueblos de elementos distintos, de lo incompleto, retórico y artificioso del sistema actual y de la necesidad de reformarlo.

Tiene muchos abogados, fanáticos tiene ya, esto que llaman industrial o manual sin ver que ésta es también una educación parcial, que sólo es principalmente buena para un país de industriales, en vez de ser general y llevar en sí los elementos todos comunes de la vida del país, que es cómo debe ser la educación pública."

Veamos como se presenta el problema en Nueva York:

" En las clases que a! aquí se llaman altas, los puestos sobran: después de los 14 años son pocas los niños que van a las escuelas.

En las clases menores es dónde se aglomeran los hijos de los irlandeses y alemanes que son aquí el grueso de la población escolar. Ciento cincuenta mil puestos hay en las escuelas de primera instrucción, cuatro millones anuales gasta la ciudad en enseñanza y cada año se quedan sin lugar de cuatro a seis mil niños."

"Pero acá son las escuelas meros talleres de memorizar, donde languidecen los niños año sobre año en estériles deletreos, mapas y eventos; dónde el tiempo se consume en copiar palabras y enumerar montes y ríos, donde no se enseñan los elementos vivos del mundo en que se habita ni el modo con que la criatura puede mejorarse y servirse en el contacto inevitable de ellos, donde no se percibe entre maestro y alumnos aquel color de cariño que agiganta en los educandos la voluntad y actitud de aprender ".

"Las cosas no han de estudiarse en los sistemas que las dirige sino en la manera con que se aplican y en los resultados que producen.

"… poner ante los ojos de los niños los elementos vivos de la tierra que pisan, . Prendiendo así en el espíritu de los niños la poesía y la esperanza, para llevar con virtud la forma humana."

Podemos apreciar la importancia que le concede a la masividad en la enseñanza, que esta debe llegar a todos por igual; así como a la relación entre la educación y la instrucción, al igual a las relaciones afectivas entre los educandos y el maestro. También que la enseñanza debe ser práctica y estar basada en los propios fenómenos de la vida.

Epígrafe 2.2: "La educación conforme a la vida."

"… Harvard ha reemplazando la mera educación literaria, útil sólo cuando es exclusiva a los maestros de Bellas Artes, por aquella otra más eficaz y sensata porque afina con el conocimiento de las mejores obras del espíritu las tendencias ásperas de la naturaleza del educando, le prepara, con el estudio de las fuerzas corrientes y el modo de aprovecharlas, a vivir de propio derecho, y no por merced de la tradición y a su sombra, en países en que la tradición no importa, o importa menos que en cualquier otro, y todos corren, y el que no corre queda bajo los pies de los demás o se levanta detrás de ellos, oscurecido y empolvado…

La literatura del espíritu y la de la materia; ambos ha de enseñar, si quiere dar buenos hombres de ideas, o preparar bien a los hombres de actos, el colegio moderno".

"Bienvenido ha sido, pues, y merece serlo la decisión de Harvard de ir acercando a la vida la educación universitaria, y poniendo a los alumnos comunes más cerca del alemán y francés que del latín y el griego, sin cerrar por eso – que esto jamás debe hacerse- a los que sienten afición irrevocable por las letras, o a los que quieran conocer con más fijeza las fuentes del idioma que hablan, aquellas cátedras de lenguas y literaturas antiguas, donde se coge como la flor del espíritu nacida al calor de un cielo azul, en bandejas de plata".

"El colegio de Harvard abre sus costados con mayor largueza a la vida moderna, deja a la opción de sus colegiales el estudio profundo de las lenguas y literaturas antiguas, que sólo exige para la carrera exclusivamente literaria; y su sistema general establece el principio de libertad de los alumnos para escoger, dentro del plan y orden del establecimiento, aquellas asignaturas que por sus tendencias más le atraigan, o por sus proyectos que para su futura ocupación más necesita."

En este fragmento, Martí resalta como elemento positivo el hecho de que en la Universidad de Harvard se le concedía gran importancia a la preparación de los jóvenes para la vida y para interactuar con la sociedad en que se desempeñarán como profesionales. Se veía como se sustituía la enseñaza meramente literaria por la práctica, dándole mayor valor al propio ejercicio de la profesión que al simple conocimiento teórico de la materia.

Precisamente, en la actualidad nuestras universidades persiguen este mismo objetivo. La Práctica Laboral Integral funciona como una asignatura integradora que permite al estudiante desarrollar las habilidades profesionales adquiridas de las diferentes asignaturas del plan de estudio.

CONCLUSIONES

A través del análisis del pensamiento pedagógico de Martí reflejado en sus apuntes, podemos afirmar que este tiene gran vigencia en el actual sistema educacional cubano, al apreciarse en él muchos de los fundamentos pedagógicos de nuestra enseñanza, tales como:

1.  La necesidad de elevar el nivel educacional individual de los hombres para así fortalecer al país.

2.  La unidad dialéctica entre la educación y la instrucción, así como entre la teoría y la práctica.

3. La formación integral de los estudiantes parte del estudio de la historia de su nación, de sus costumbres y su idiosincrasia.

4.  La buena relación profesor-alumno que se logra mediante el enfoque comunicativo que debe dársele a las clases.

BIBLIOGRAFÍA

_ Colectivo de Autores. Cuaderno Martiano, Tomo iV, Capítulo 7: "Educación". Editorial Félix Varela. La Habana, 1997.

_ Colectivo de Autores. Ideario Pedagógico de José Martí. Editorial Pueblo y Educación. La Habana, 1990.

_ Martí Pérez, José. Obras Completas, Tomo V. Editorial Ciencias Sociales. La Habana, 1975.

_ Valdés Salarraga, Ramiro. Diccionario del Pensamiento Martiano. Editorial Ciencias Sociales. La Habana, 2003.

DATOS DE LOS AUTORES:

Lic. Hertsy Hernández de la Concepción.

Profesora Instructora de la Facultad de Cultura Física de Sancti Spiritus de la asignatura de Inglés, con 4 años de experiencia en la Educación Superior.

Cuba, Sancti Spiritus. 25 de abril de 2006

M.C. Dania Rosa León Meneses.

Profesora Asistente de la Facultad de Cultura Física de Sancti Spiritus, con 6 años de experiencia en la Educación Superior, Jefa de la Disciplina Idiomas y Profesora Principal de la asignatura Español Comunicativo.

Cuba, Sancti Spiritus. 25 de abril de 2006

Lic. Zeida Ponciano Verdura.

Profesora Instructora de la Facultad de Cultura Física de Sancti Spiritus, con 3 años de experiencia en la Educación Superior, Jefa de la Disciplina Marxismo-Leninismo y Profesora Principal de la asignatura Filosofía y Sociedad.

Cuba, Sancti Spiritus. 25 de abril de 2006

Lic. Eduardo Yero.

Profesor Instructor de la Facultad de Cultura Física de Sancti Spiritus, con 5 años de experiencia en la Educación Superior, Profesor Principal de la asignatura Historia de Cuba.

Cuba, Sancti Spiritus. 25 de abril de 2006