El mal sueño del que aun no despertamos

Introducción

Como bien sabemos la realidad de la conquista en América es uno de los acontecimientos más criticables por muchos historiadores y de la misma forma por muchos pensadores que nos muestran como el ejercer la violencia para dominar o tener el poder sobre los hermanos de un solo pueblo; por seres humanos y que sobretodo tienen vida, es uno de los aspectos que se ha heredado de la colonización no solo española, sino de todo el continente Europeo, es de esta manera que "El Sueño de Waila Wisa" es un filme que representa con ironía lo que siente el pueblo con respecto de la perdida de su libertad, así pues Jesús Lara también nos presenta la misma historia con el titulo de "el fin de la tragedia de Atau Wallpa" que es un escrito a forma de genero literario lírico con un toque de teatro rústico; siendo de esta forma que estos dos documentos serán el punto de partida para nuestra interpretación y respectivo análisis tomando como referencia los conceptos de racismo que nos presenta Frantz Fanon en sus textos "los Condenados de la Tierra" y "Mascaras Negras" de manera que a partir de estos antecedentes a continuación presentaremos a forma de breve ensayo denominado "el mal sueño del que aun no despertamos" donde existirá una reflexión minuciosa sobre la realidad que nos presentan los documentos anteriormente mencionados tratado de extraer de sus simbolismos y de estos todos los aspectos mas resaltantes, siendo que le daremos un significado, para poder entender el semblante con el que se representa el pueblo como nos dice Jaques Lacan "el significado del significante es lo que se busca … para poder comprender el contexto con el que se presenta una determinada situación" Entonces con todas estas características expuestas; el presente escrito tratara de dar un significado psicosocial y/o psicocultural de los pensamientos y sentimientos, realizando un análisis de discurso, y tratando de expresarlo de una manera sencilla, clara y comprensible sin la utilización de términos abyusos ni coyunturales, teniendo que dar por sobre entendido que lo que se pretende es despertar una critica, una discusión con respecto al tema de la colonización y el racismo que son temas totalmente actuales y que todos los días los escuchamos en los medios de comunicación, y que de la misma forma son uno de los aspectos que aquejan el desarrollo de los pueblos y/o las naciones.

Siendo de esta forma que se extenderá una explicación del porque "el sueño de Waila Wisa" es una pesadilla de la que muchos países de América como en nuestro caso Bolivia sigue en esa pesadilla donde no existe el valor ni la autoestima suficiente para despertar y comprobar si es realidad o no lo sucedido que es la muerte de una cultura en pleno desarrollo y que no ha quedado mas que en una simple historieta que debe ser enseñada a los niños y jóvenes estudiantes para demostrar ¿Qué? Aun no existe una respuesta, tal vez sea para deprimirlos más y llevarlos a una situación de dependencia que es lo que más le gusta al estado porque si se quisiera desarrollar conciencia y dignidad exisititria otra cara de la moneda donde se nos presente la oportunidad de decir basta a la droga de la política o democracia, socialismo como usted mejor quiera entenderlo para poder desarrollar un futuro mejor y dejar de llorar por lo sucedido para despertar y cambiar el futuro que es lo que deberíamos de realizar desde el momento en que abrimos los ojos y dejamos de lado todo ese sueño de dolor, sangre y luto que lo transferimos a la manifestación de cultura bailando y emborrachándonos los trescientos sesenta y cinco días del año para reprimir nuestros ideales y seguir durmiendo que al parecer es lo que mas nos gusta.

Desarrollo del tema

"El sueño de Waila Wisa" que es un filme casero donde se rescata la originalidad del teatro andino y que fue representado en la localidad de Caracollo – una de las comunidades limitantes entre las ciudades de La Paz y Oruro – nos presenta la realidad el imperio incaico antes de su caída o conquista donde esta gobernando uno de los últimos monarcas de este imperio como es Atau Wallpa quien como nos muestra el vídeo es considerado un dios mas, y por eso lleva el nombre o apocope de padre ya que esta manera gobierna con el Tata Inti, la Pachamama, el Viracocha y todos los dioses que no son mas que lo que los pobladores observaron de su entorno como la lluvia, el trueno, la luna, la noche, el día, las estrellas y todos los animales que resaltan de la naturaleza, y que es por esta situación que hoy en día la filosofía la ha denominado Cosmo-Visión Andina; que no es otra cosa que la filosofía de la vida con la que nacieron todas las culturas y comunidades del mundo antes de constituirse como tal, recordemos que ya desde que homo sapiens vio que el sol le daba calor lo reconoció como dios, lo mismo que sucedió con el fuego cuando se lo obtuvo después de que un rayo cayera sobre un tronco y que ayudo a la especie a sobrevivir, entonces de esta manera todos los pueblo y hasta la misma religión tiene este antecedente donde a Dios se lo encuentra en la naturaleza, así pues Waila Wisa que significa sabio o maestro de la ley, sacerdote, filosofo o cualquier otro denominativo que adopte una determinada cultura tiene un "sueño" donde podemos decir predice la llegada de los españoles que el los describe como hombre blanco, con pelo en la cara y que tienen ondas que disparan fuego; así de esta manera podemos comparar con el texto d Jesús Lara donde por ejemplo Lara no menciona que los españoles llegan con una virgen en una procesión pero el vídeo si lo representa mostrando la devoción a la misma imagen a través de la danza como un símbolo de veneración aunque si nos menciona que a la llegada de los españoles el pueblo inca ya tenia una muy desarrollada tradición dramática (1957, p 11) y que la imposibilidad de extinguir esta afición del pueblo a este genero de espectáculos, era imposible ya que representaban la vida y hazañas de los incas y … que fueron sustituidas por piezas sacramentales, propias de la iglesia católica.

Es entonces de esta manera que se representa el sincretismo religioso con el que hemos sido dominados por siglos ya que si no se pone a Dios o algún personaje de la religión no se puede realizar una representación y que es por esta situación que tal vez existe una ironía, una burla por parte de los actores de la obra, siendo que al final existe una aceptación porque en el filme Waila Wisa que es el "sacerdote" pide la intersección de la Virgen María para que pare el sufrimiento del pueblo que esta siendo vilmente y por voluntad propia dominado, de manera que según la cultura quechua la virgen es la representación en imagen de la madre tierra (Ribero, 2009) o sea que es la representación de la Pachamama entonces es aquí donde la Cosmo-Visión andina sale a flote y el ingenio de los incas por no perder su identidad se manifiesta proyectando sus creencias a otros objetos o personas tal como nos menciona Lara "solo en un punto se utiliza el vocablo Dios, siendo así que en otros momento se emplea el vocablo Wiraqucha" (1957, p 32) Entonces la interpretación que le dan a Dios es la de un ser Grande que tiene dominio sobre todo pero que es igual o menor que el Tata Inti que es el que rige la tierra porque el Viracocha es solamente el que da vida, así pues de esta forma debemos rescatar que claramente tanto en la obra de Lara como el filme la religión se vuelve en un ente de racismo porque no quieren acercarse a los incas los sacerdotes porque dicen que son blasfemos o que esta poseídos por el demonio, aspecto que ha sido bien manipulado por esta institución para crear la fobia de que como no se sabe que sucede después de la muerte si no sigue las enseñanzas o las leyes de Dios o Yavhe te vas a ir al infierno y tu "ajayu" o alma en su traducción nunca va a descansar y va a bagar por el mundo de los vivos, entonces no puedes llegar al mas allá que no se sabe i se explica exactamente donde es, porque el mismo teólogo Gustavo Gutiérrez nos dice en un articulo publicado en el Internet que según las palabras de Jesús el Reino de Dios es el "aquí y ahora"(2007) entonces la Cosmo-Visión andina esta en lo cierto todo esta en esta tierra, entonces la pregunta y primera cuestionante que se le presenta a usted en esta oportunidad es porque no despertamos de este sueño de esta enajenación de que nos vamos a ir al infierno si no es mas que una creencia irracional – según al Psicología de la Religión – que no hace mas que crearnos una subjetividad, un psiquismo donde nuestra vida esta en manos de otro y que no podemos actuar con la "libertad" que supuestamente se nos regala; Por qué no vivimos la vida?, por qué no despertamos? Porque para el individuo es mejor tener la voluntad, la vida en manos de otros para no adquirir responsabilidades y es lo que Fanon nos muestra en su texto "los condenados de la Tierra", entonces para despertar de esta situación si creemos o no en Dios es nuestra decisión pero quien gobierna nuestra vida somos nosotros mismo y cuando lo reconozcamos entonces si estamos listos para despertar y salir al mundo y vivir como lo merecemos.

Otro de los aspectos que hay que resaltar tanto en el filme como en el texto es la representación del mediador entre los hombres y los animales que esta representado por el oso, o el anutara en el filme, que se lo representa con una vestidura extraña por la que representa a la vez la agresividad reprimida por parte de los incas porque en muchas de las partes cuando los españoles o conquistadores no le entienden a los incas este se para y tiene una presencia en medio de los dos para evitar la violencia de forma que no se llega a librar una batalla mas que una pelea con insultos y palabras con la que los incas intentan dialogar; porque Pizarro les envía una orden en forma escrita firmada por el rey en el que se pide a los originarios no resistir la toma de la tierra y entregar al monarca por lo que como los incas no entienden el idioma se sienten amenazados y es por este motivo que tienden a mostrarse violentos porque como no entienden el mensaje que conlleva dicho escrito piensan que es algún tipo de maldición; así pues en una visión comparativa con el texto del escritor Lara, este, nos muestra un mediador mucho mas real como lo es el denominado Filipillo quien es un inca que traduce y trata de comunicare a ambas partes en un dialogo, teniendo en cuenta que por ejemplo este susodicho personaje cuando va a entrevistarse con Atau Wallpa le dice que los españoles han venido por oro y plata a lo que el monarca dice que les dejen en paz que se lleven todo pero que cese la violencia; pero otra vez esta la intervención de la iglesia donde le dice que traduzca que es mentira que han venido a enseñar la palabra de Dios y que le deben rendir culto a este, a lo que el emperador no accede y es donde se desata toda la trama de la historia porque el mediador le dice al rey inca que se entregue a lo que no accede (1957m, p 95) y por tal motivo que siente que quieren destruir el imperio y se torna terco y ya no quiere mas escuchar razones por lo que pide a sus servidores que los desalojen pero no resulta porque los barbudos tienen ondas que disparan fuego y son mas letales, aspecto que no se muestra en el filme; como que de la misma manera existe una parte donde el sacerdote Waila Wisa dice que va a volver a dormir para buscar la solución a tan delicado problema y de esta manera poder ayudar a su monarca para dar una respuesta adecuada a los invasores.

De esta forma como Fanon nos muestra que también la violencia juega un papel importante porque propone mantener en actitud respetuosa de los hombres sometidos, en si trata de deshumanizarlos, ya que la vergüenza y el miedo son los capaces de quebrar cualquier voluntad de surgimiento; así que el colonizado después de la mencionada independencia adopta de sus maestros la violencia como factor importante e indiscutible para tomar el poder (Fanon, 1963, pp 14-20) de esta manera se puede advertir una situación en la que el mismo Lara nos dice que la tragedia del fin de Atau Wallpa es una bella y dolorosa interpretación indígena de la conquista pero en este aspecto hay que tomar muy en cuenta lo que nos dice Fanon con respectos a la conquista y al conquistado diciendo textualmente: "El colonizado no reconoce ninguna instancia. Está dominado, pero no domesticado. Está inferiorizado, pero no convencido de su inferioridad" (Fanon, 1963, p 46) Así pues la violencia demuestra que las tiranías y lastimas que ejecutaron los españoles a los indios (Lara, 1957, p 58) y como estos indios después de ser colonizados se interiorizaron en el conformismo, siendo que otra vez nos presentamos ante la situación de que los indígenas hemos sido adormecidos por la violencia con la que se nos ha tratado de forma que otra de las cuestionantes que debemos plantearnos en esta oportunidad es porque después de tener como mediadores que entendía el idioma de los blancos no pudo crear un ambiente de dialogo para pacificar a los colonizadores y colonizados? Pues la respuesta esta muy encima de nuestro entendimiento, pero si leemos entre líneas podemos darnos cuenta que la iglesia se opuso a un dialogo porque para ellos lo más portante es hacer que todos se sometan a la palabra de Dios, entonces de esta manera confirmamos la hipótesis de que los colonizadores no son los que visitaron el continente americano para descubrir nuevas tierra, sino que es la ambición de la iglesia la que quería propagar su poder y que para quedar como una tasa de leche manipulo a los pueblos y naciones para conseguir mas devotos de forma que, en el continente Europeo la iglesia ya sostenía un poder mas grande que el de los reyes porque ellos son los enviados de Dios y no pueden ser juzgados y mas al contrario son los guías y son que saben que es lo mejor para el desarrollo de los pueblos; aquí también cabe realizarnos otra interrogante y porque entonces saquearon las riquezas de l imperio? También pregunta fácil de deducirla al reconocer el personaje de Filipillo quien es una representación de los ambiciosos por conseguir el poder, es la traición de los que están despiertos lo que nuevamente deja en una marcada miseria al pueblo? Parece ser que es la realidad, la maldición que llevamos desde el surgimiento de la vida no solo en este imperio sino en el surgimiento de la vida desde que todos buscan tener el poder para no trabajar, y tener todos los lujos de la vida a su alcance.

Así pues Lara nos muestra en su obra que el enemigo es El español conquistador el que llego a estas tierras y no así el Rey de España; entonces se nos pone en un gran conflicto porque como es posible que el Rey no tiene nada que ver y que por el contrario es el que quería la mejoría del pueblo, por otro lado no se habla nada de la conquista de la iglesia católica, porque como bien dice la historia la iglesia vino a evangelizar con la cruz y la espada, esto se cumple pues cuando antes de decapitar a Atau Wallpa el cura le dice que se puede salvar si es que acepta la palabra de Dios y como este le dice que la Biblia no le habla lanza injurias en contra del monarca inca y le condena de blasfemo apoyando su muerte porque supuestamente es hijo del demonio, es de esta manera que podemos argüir a Fanon porque habla de los blancos como los conquistadores si en realidad los blancos no son mas que un medio bien manipulado por la religión para conquistar, con el pretexto de evangelización, así pues cuando Pizarro le lleva la cabeza de Atau Wallpa al Rey este lo condena y le dice que ha cometido un crimen a los ojos de Dios porque a quitado la vida de un hijo de Dios; pero mas al contrario no le condena a la misma pena de muerte por la que paso Pizarro al Sacerdote quien también estuvo de acuerdo con que decapitaran a Atau Wallpa por que lo categorizó como blasfemos, y como la iglesia tiene un poder mas grande que el de la monarquía del pueblo no se le dice nada a pesar de que también es un crimen contra Dios y mas aun cuando este profesa el amor al prójimo y el respeto a la vida, así, pues si Lara estuviera presente en una discusión con Fanon tal vez este ultimo lo clasificaría como un enmascarado mas pues para justificar que los blancos hayan podido colonizar nos dice que los que han matado han sido condenados por el Rey y que por eso se le merece respeto y reverencia pues nos dice que "las tiranías y lástimas con las que fueron ejecutados los indios en manos de los españoles" ya ha sido castigado y perdonado por quien ¿Por la iglesia? ¿Por el Rey? Pero que toda esa violencia como dice Fanon no revivió a ningún muerto a causa de la vanidad y las ansias de poder y gloria de los españoles y es entonces que tanto el filme como el texto nos muestra que hay una tragedia un dolor, luto que no puede ser tapado con un dedo, pero si con una enajenación donde se le promete al pueblo la libertad.

Por ultimo debemos preguntarnos que es el sueño?, Que representa el dormir? Para la psicología es un estado de inconsciencia donde se desatan los deseos reprimidos, pero para la cultura es la visión del futuro ya que tiene un significado tal como nos lo mostró Sigmund Freud en todas sus investigaciones con relaciona los sueños (Ribero, 2009) de esta forma los sueños tanto de Waila Wisa como de Atau Wallpa en el filme como en la ora de Lara nos demuestra lo que la cultura entiende por sueño pues, antes de la llegada de los españoles estos ya habían soñado con la llegada de unos invasores que traerían luto y dolor al pueblo; entonces hay que resaltar el final que le da el filme al que le da Lara en su obra puesto que en la obra de Lara solo se decapita a Atau Wallpa siendo que esta rodeado de todos sus mas fieles servidores y sus Ñustas, pero en el filme se muestra una tradición distinta que puede ser interpretada ya que Atau Wallpa como no entiende lo que quieren los invasores deduce que lo que quieren esa que se entregue a lo que accede para evitar mas violencia de forma que antes de hacerlo deja heredado todo lo que el poseía como semi dios dejando sus pertenencias a Waila Wisa, a u primo, a las Ñustas y muestra que con una onda como si tuviera poderes esconde el oro y la plata en el fondo de los cerros tratando de justificar porque nació la explotación en la mina, de manera que podemos deducir de esta situación que en el filme se tiene a representar un sueño y no la realidad porque existe una represión donde no se quiere aceptar que el pueblo ha sido colonizado y dominado y que por tal fortuna seguirá siendo dominada por los siglos de los siglos de manera que se entiende que la realidad en la que vive el boliviano es un sueño y que por tal motivo como se menciono anteriormente, este originario de esta tierra boliviana tiende a ser conformista y a imitar en no me importismo que son inculcados desde las creencias de los padres porque si despiertas como muchos lo intentaron pueden ser perseguidos y muertos al final, es por esta situación que al final seguiremos viviendo un sueño real que puede ser curado con las esperanzas de libertad que hasta del días de hoy no han llegado ni van a llegar porque no es mas que una forma de manipulación y enajenación.

Conclusión

Lara y el filme son una de las representaciones mejor adaptadas del sufrimiento y el adormecimiento que ha sufrido el pueblo por parte de los colonizadores con el uso de la violencia y con el blanqueamiento que son los aspectos más importantes y resaltantes en las exposiciones que realiza Fanon con respecto a la discriminación o el racismo, así pues en todo este análisis realizado con mucho meticulosidad nos podemos dar cuenta que lo que representa las obras son la dominación y manipulación de la iglesia con referente a la colonización y para hacer quedar mal a los blancos y tapar de esta manera las atrocidades que han cometido con la excusa de que lo han hecho para conseguir mas discípulos o seguidores de Dios, de esta forma la religión a quedado y seguirá siendo uno de las instituciones dominantes del mundo entero donde se encubre con la palabra de Di9os y el termino de Evangelización, así pues es de esta manera que han adormecido y enajenado al pueblo admitiendo un sincretismo religioso donde existe una endoculturización y transculturizacion, donde se deja lado las creencias y la historia que es de trascendental importancia para la comprensión del ser humano, pues han quedado en bellas historias o cuentos que serán representados por medios de la literatura y de sus géneros literarios dejándola sin importancia y quitándole vida al desarrollo de la humanidad y sobretodo de los pueblos teniendo como resultado un mal sueño del que aun no despertamos.

Bibliografía

Lara, Jesús, La Tragedia del Fin de Atau Wallpa, 1957, Imprenta Universitaria, Cochabamba-Bolivia

Vídeo: El Sueño de Waila Wisa, Caracollo- Bolivia, 1992

Fanon, Frantz, Los Condenados de la Tierra, 1963, Fondo de Cultura Económica, México

Fanon, Frantz , Black skin, white mask, Translated by Charles Lam Markmann. New York: Grover Press, 1961. (traducido al castellano)

Virna Ribero, Apuntes de la Materia de Realidad Social Boliviana, 2009

Autor:

Univ. Carlos Revollo Sanchez

DOCENTE: Ph D. MARCELO FERNANDEZ OSCO

MATERIA:

PSICOLOGIA CULTURAL

CURSO: TERCER NIVEL

AÑO:2010

LA PAZ – BOLIVIA