Propuesta didáctica para el estudio del pensamiento de Antonio Maceo

En las conversaciones de Fidel Castro con Ignacio Ramonet, éste expresó: "Ya le hablé de Maceo… un hombre muy patriota, poseía especial capacidad de mando, gran inteligencia y un buen nivel cultural"1

No caben dudas de este juicio valorativo cuando se estudia a profundidad el pensamiento vivo de Antonio Maceo, como diría José A. Portuondo.

Sin pretender abarcar toda la viveza de las ideas del Titán de Bronce, nos proponemos valorar las potencialidades de las ideas expresadas por Maceo en sus Comentarios a la Carta que dirigió al general Polavieja el 14 de junio de 1881 para la enseñanza – aprendizaje en el primer año de la Carrera Pedagógica de Ciencias Humanísticas.

La importancia de este trabajo se debe a la necesidad de hacer comprender a las nuevas generaciones que las ideas que hoy forman parte de nuestra ideología no son más que expresión de la continuidad histórico – cultural que tuvo sus raíces en el pensamiento revolucionario cubano desde nuestras gestas independentistas en un proceso de continuidad, ruptura y síntesis que permite la articulación con el marxismo – leninismo como expresión más acabada de la ideología revolucionaria de las masas trabajadoras.

De ahí, la necesidad de tomar en consideración que calar hondo en la esencia más profunda del pensamiento de Antonio Maceo sin aferrarse ciegamente a su papel protagónico como jefe y estratega militar, sin reducir sus actos revolucionarios a la histórica Protesta de Baraguá, puede contribuir a la comprensión de muchos temas de las disciplinas que se trabajan en el primer año de la carrera de Ciencias Humanísticas en los ISP, a la formación integral de los jóvenes desde la historia de su Patria, a reforzar los valores morales y de nuestra identidad nacional. Por otra parte, el tratamiento metodológico del pensamiento de Maceo en las Disciplinas de Humanidades debe propiciar el enfoque profesional de estos contenidos para contribuir a la formación y al desempeño profesional pedagógico en los profesores en formación.

DESARROLLO

Sin pretender el estudio biográfico de la personalidad del Titán de Bronce, es menester recordar que fruto de la unión en matrimonio del venezolano Marcos Maceo y la cubana Mariana Grajales, nace el 14 de junio de 1845 Antonio Maceo y Grajales, siendo miembro de una numerosa familia mulata, de hijos de la Patria, que contaba con recursos económicos provenientes de la propiedades de tres pequeñas fincas en Mayaguabo y una modesta casa en la calle Providencia de Santiago de Cuba.

El pequeño Antonio asistió a la escuela elemental para niños de su raza y más tarde se incorpora al trabajo agrícola como arriero en las propiedades familiares, faena interrumpida por su incorporación a la guerra de independencia desde los primeros días de su estallido; tras él sus hermanos Marcos y Justo, su padre y más tarde su esposa María Cabrales y el resto de la familia.

La actuación patriótica y valiente de Antonio Maceo le permitió ganarse la confianza, admiración y respeto de los jefes de la contienda y de todas las tropas, ascendiendo en cortos plazos sus grados militares hasta alcanzar el de Mayor General.

No es casual que un nuevo estadio en la madurez del pensamiento de Antonio Maceo se lograra en la etapa de Tregua Fecunda o Reposo Turbulento. La experiencia acumulada durante los diez años de guerra le facilitó la comprensión de los hechos y sin llegar a teorizar al respecto, es capaz de llegar a conclusiones que apuntan hacia una definición de conceptos importantes desde el punto de vista económico, político y moral para continuar la lucha por la independencia de Cuba, tales como: revolución social, justicia social, la función social de la propiedad y la raíz económica de los principios políticos, entre otros.

El contacto con José Martí, durante este periodo en la preparación de la Guerra Necesaria es un factor a tener en cuenta en el ascenso del pensamiento de Maceo y al mismo tiempo el ejemplo de Maceo caló hondo en la estirpe martiana. La entrañable amistad que une a estos patriotas empaña todo tipo de contradicción o diferencia generacional, así lo muestra el intercambio de correspondencia entre ellos.

En la primera carta que Martí escribe a Maceo, el 20 de julio de 1882, expresa: "No conozco yo, General Maceo, soldado más bravo ni cubano más tenaz que usted"2, y en una de las últimas (diciembre 1894) planteó: "Delante de mí, en instante en que acaso no se creía usted tan observado, ni tan digno de

observación, se mostró usted un día lleno de gozo infantil, y del denuedo invencible, de la pura virtud, lo vi sereno, abnegado, magnífico; lo vi superior al mundo, injusto a veces, y capaz de triunfar de él con un juicio redondo y sagaz y su corazón disciplinado y desinteresado".3

Entre una y otra carta la admiración de Martí por Maceo creció en la misma proporción que la que sentía Maceo por Martí, era una amistad cimentada sobre una base extraordinariamente sólida: la mutua admiración de dos hombres verdaderamente grandes.4

Maceo respondiendo a las injurias de Enrique Trujillo sobre Martí, dijo: "En ninguna época de mi vida he servido bandera política de convicciones personales…Cualquiera que sea el personal que dirija la obra común hacia nuestros fines, tiene, para mí, la grandeza y la sublimidad del sacrificio honrado que se imponga…La guerra que usted hace al Sr. Martí es un crimen de lesa patria. La revolución que se agita sufre las consecuencias con la incertidumbre que se apodera de la gente floja. ¿Cómo tacha Ud. al Sr. Martí, porque consuma ahorros de tabaqueros, que Ud. también explota con su publicación?…La labor revolucionaria no puede hacerse con sólo el pensamiento. El Sr. Martí consagra

todo su tiempo a la causa, sin otra recompensa que la censura imprudente."5

El análisis de todo lo anterior, permite considerar que las proezas militares de Antonio Maceo tienen profundos fundamentos económicos, políticos y morales que están en la base de su pensamiento revolucionario, muestra de ello es lo expresado por el Titán de Bronce en sus comentarios a la carta que dirigió al General Polavieja el 14 de junio de 1881.

Antecedentes

El fracaso de la guerra del 68 y de los esfuerzos de Antonio Maceo por mantener a los cubanos sobre las armas después del Zanjón, no desanimó a los jefes más decididos y consecuentes de la causa independentista. Antes de finalizar el año de 1878, desde el exilio y en el interior del país comenzaron los preparativos de un nuevo levantamiento armado. Sus jefes principales eran los generales Calixto García, que tenía el mando supremo, y Antonio Maceo, quien lanza la proclama en Kingston el 5 de septiembre de 1879.

Tan grande es el prestigio del Titán de Bronce que las autoridades españolas lo persiguen y planean su asesinato en Haití, a donde acudiera en busca de recursos para continuar la guerra, el 28 de junio del mismo año embarca en Santo Domingo rumbo a Cuba, pero perseguido por buques españoles, se vio obligado a desembarcar en las Islas Turcas, fracasando la expedición; el 24 de septiembre llega a Kingston y en julio de 1881 se establece en Honduras.

A Maceo le fue imposible llegar a la Isla, debido a la delación de un traidor que provocó la captura de las armas y del dinero recogido, así como a la tenaz persecución del jefe mambí por parte de las naves de guerra españolas, no obstante Maceo no desistió de la lucha y continuó su labor.

El 16 de mayo de 1881, Maceo envía una carta al General español Camilo García Polavieja y del Castillo 6 que había regresado a Cuba con el propósito de poner fin a la llamada Guerra Chiquita; en ella denuncia los intentos de asesinato que ha tenido que enfrentar por orden del gobierno español y le recuerda su posición frente a Martínez Campos y otros oficiales españoles en el sitio de Baraguá , deja claro que repudia la traición de aquellos que por dinero (Francisco Laguna)

olvidan el deber patriótico y a aquellos que tratan de humillarlo y minimizar sus ideas. Declara que hará pública la carta para que sea el pueblo quien juzgue al gobierno español.

Una vez que hemos analizado el contexto en que tiene lugar la aparición del documento publicado en el diario Yara de Cayo Hueso en junio de 1881, se exponen las ideas esenciales defendidas por Maceo desde diferentes puntos de análisis.

Aspectos esenciales del pensamiento de Maceo expresados en el documento.

Plataforma Cultural General

? Utiliza el epistolario como forma de expresión para emitir significados como resultado del proceso de su acción recíproca con el medio que le rodea (cognición) y con una marcada intención comunicativa que revela su propósito, en este caso, desenmascarar al gobierno español por los consecutivos intentos de asesinatos de que ha sido víctima y sacar a la luz sus ideas sobre la independencia y la Revolución Cubana.

? El texto está escrito en un lenguaje culto.

? Revela el conocimiento de la vida moderna y la cultura universal de la época que le tocó vivir al referirse a los postulados de la Doctrina Democrática y la Filosofía de la Historia sobre la razón humana que autoriza la fuerza cuando el Derecho es pisoteado.

? Revela una amplia cultura política, moral y jurídica.

Ideas Patrióticas

? Independencia de Cuba

"…Pienso que no hay más salvación que la independencia absoluta de Cuba, no como fin último, sino como condición indispensable para otros fines ulteriores más conformes con el ideal de la vida moderna, que son la obra que nos toca tener siempre a la vista sin atemorizarnos de ella; antes tomar mayor empeño para resolverla con la lealtad de ciudadano que se debe a la Patria, y con la honradez y pureza de motivos del hombre que ante todo se debe a la Humanidad".7

Para Maceo la independencia de Cuba no termina al ganar la guerra sino que empieza precisamente ahí, es decir, "tiene plena conciencia de la Revolución Social en que debe culminar el movimiento independentista"8. No le faltó dialéctica a Maceo para comprender el concepto de Revolución ni cultura para expresarlo con símil y metáforas: " Las revoluciones son como las fuertes

corrientes de los ríos que, en sus crecientes arrasan con todo, arrojando a las márgenes de su cauce lo que no sirve, porque por lo general lo bueno es pasto de caimanes". 9

Como mismo la revolución se prolonga más allá de la guerra, la Patria se extiende más allá de sus fronteras, por eso el compromiso con la Patria, es el compromiso con la Humanidad. "No me preocupa el aplauso, – dice Maceo a Polavieja – ni temo la censura, sino únicamente por la responsabilidad que contrae ante la Historia el que de algún modo sirve a los intereses de la Humanidad".10

Es evidente la similitud de expresión del concepto Patria en el pensamiento de Antonio Maceo y de José Martí, quien considera que "Patria es Humanidad".

? Considera que los intereses patrióticos están por encima de los intereses individuales.

"Siempre estaré por la salvación de mi Patria sobre el triunfo de mis individuales intereses".11

Ideas económicas

? Comprendió las raíces económicas de los principios políticos.

? Comprensión de la función social de la propiedad, considera que esta puede ponerse en determinado momento en contradicción con las instituciones sociales, sobre todo cuando los individuos ponen por encima de todos los principios sus intereses materiales.

? Reconoce el papel regulador de la moral en el carácter relativo de los principios políticos con respecto a su raíz económica.

"Si un falso principio político pretende sacrificar el sentido moral de la vida, la única condición posible para que los pueblos se eleven a la categoría de sujetos superiores de la Historia, sin más razón que la conservación de sus intereses materiales, yo estaré siempre contra tal principio. Mucho respeto me inspira la propiedad, sobre todo la bien adquirida; pero es de notar que si es legítima, la ciencia económica y la razón con sendos irrebatibles argumentos la defienden, si no puede ponerse en contradicción con el progreso de las instituciones sociales, y a este estado solo debe tenerse como mero obstáculo que es fuerza orillar a todo trance".12

Si se analiza este planteamiento desde la comprensión materialista de la historia elaborada por Marx y Engels resulta evidente que el Titán de Bronce fue capaz de comprender dialécticamente la relación entre la base económica y los elementos de la superestructura, sin renunciar al papel determinante de los factores económicos es capaz de ver que estos pueden frenar el desarrollo social, de igual modo comprende que el sentido moral de la vida es condición indispensable para tal progreso.

Este estrecho vínculo entre lo económico y social, entre la economía, la política y la ética es una regularidad del pensamiento revolucionario cubano, cuya síntesis más acabada se realiza en el pensamiento y acción de Fidel

Castro, quien recientemente planteó: "las necesidades materiales siempre hay que colocarlas en primer lugar…pero la calidad de vida está en los conocimientos, en la cultura. Los valores si constituyen la verdadera calidad de vida"… 13

Ideas Políticas

? Considera que la política no debe ser excluyente ni por cuestiones de raza ni de riquezas.

? Para Maceo el fundamento de la política es la moral y la justicia.

"No es, pues, una política de odio la mía, es una política de justicia en que la ira y la venganza ceden a favor de la tranquilidad y la razón, es decir, una política de amor; no es una política exclusiva, es una política fundada en la moral humana".14

Ideas Jurídicas

? Resalta la importancia del cumplimiento de las leyes vigentes para garantizar el orden y la disciplina.

? Plantea el deseo de una Constitución que sea el resumen de las leyes de la

Humanidad.

Ideas morales

? Las ideas morales de Antonio Maceo penetran todo su pensamiento y acción revolucionaria, principios morales muy sólidos fundados desde el seno familiar lo caracterizan como persona y líder revolucionario.

? La unidad de "la obra" con "el pensamiento" constituye la base de su conducta.

? Todas sus ideas expresan su profundo humanismo.

? En el texto resalta valores como: independencia, patriotismo, humanismo, cumplimiento del deber, sacrificio, responsabilidad, disciplina, justicia, sinceridad, honradez y otros.

? Rechaza el odio, la venganza, el individualismo, la traición, la mentira, la inconstancia, la vanidad y la ambición.

Concepciones sobre la guerra

? Comprensión de la necesidad de las guerras de liberación nacional.

"Bien quisiera yo que existiera medios de efectuar cuanto digo sin los horrores de la guerra. Nadie debe olvidar que no soy el soldado afiliado a un partido…yo soy simplemente un ciudadano cubano que viste el traje de guerrero, porque la guerra en el último cuarto del siglo XIX en que aún no se

vive según razón y derecho, necesita prestar su fuerza al Derecho y la Razón en los pueblos que como Cuba continúan bajo el régimen del inmoral y odioso derecho de conquista".

El papel de las ideas

? Destaca el papel del factor subjetivo en el triunfo de un ideal en determinadas condiciones históricas.

"No ignoro que el triunfo de un ideal depende en gran parte de la conformidad de las ideas definidas en la conciencia pública transformada con las condiciones en que vivimos, o sea con el medio histórico que nos rodea; y aunque donde hay que hacer intervenir la fuerza al momento de la acciónse confía a una oportunidad bien apreciada". 15

? Maceo al igual que Fidel Castro y otros tantos revolucionarios considera que las ideas no se matan.

"…La mezquina idea del exterminio del individuo, como si con la muerte se arrancara la idea infiltrada en el corazón y en la conciencia de una sociedad: ante tendría lugar el hecho de que exterminados los cubanos, la idea de la independencia haría insurrecto a los peninsulares."16

? "La inconstancia de las ideas denuncia el espíritu sin convicción".17

Proyecciones para el futuro

"No trabajamos principalmente para nosotros ni para la presente generación, bien al contrario, muévenos sobre todo el triunfo del derecho de todas las generaciones que se suceden en el escenario de nuestra Cuba, y no creemos nunca que por una hora de vanidad o de egoísmo se debe comprometer la felicidad de muchos siglos".18

El carácter progresista del pensamiento de Maceo le permite plantearse una concepción futurista que trasciende hasta nuestros días, ya que confiaba en que Cuba giraría en "el concierto de los pueblos cultos"19 si conseguía su libertad, idea que entronca con la lucha que hoy se sostiene por elevar cada vez más la cultura general integral del pueblo.

Propuesta didáctica para la enseñanza – aprendizaje de las Ciencias

Humanísticas

Partiendo del enfoque ético, axiológico y humanista del proceso de enseñanza aprendizaje en su estrecha articulación con el enfoque interdisciplinario y desarrollador del mismo, se toman como presupuestos para la propuesta didáctica los siguientes elementos:

• La interdisciplinariedad como la apropiación de una forma de pensar y actuar, a partir de las propias disciplinas, que genere estrategias de aprendizaje a lo largo de toda la vida.

• Una organización didáctica sistémica que favorezca el establecimiento de

relaciones significativas para la integración de conocimientos, habilidades, valores, actitudes y métodos de diferentes disciplinas, que modele el proceso de enseñanza aprendizaje desarrollar para un mejor desempeño profesional.

• Establecimiento de relaciones interdisciplinarias como una vía para reflejar conscientemente la realidad tal cual es, mediante la reflexión individual y colectiva.

• Las estrategias de enseñanza aprendizaje como las metas, acciones, tareas y procedimientos que diseña el profesor que orienta el proceso para garantizar el aprendizaje colaborativo, el cual establece los niveles de ayuda correspondientes y se propone garantizar que los aprendices generen estrategias propias mediante la autodirección del proceso.

• El enfoque ético, axiológico y humanista expresado en la intencionalidad político – ideológica del proceso de enseñanza aprendizaje permite integrar en sí mismo lo cognitivo, lo afectivo – valorativo y lo actitudinal para la formación integral de la personalidad y del profesional de la educación en su desempeño.20

El estudio de algunos Programas de Disciplinas del primer año de la carrera pedagógica Ciencias Humanísticas, tales como: Cultura Política, Historia de Cuba, Marxismo Leninismo, Ética e Ideario Martianos, Historia de América y Español Literatura constató que aún siendo amplias las potencialidades de estas disciplinas para dar a conocer el pensamiento de Antonio Maceo estas no se aprovechan suficientemente y en ocasiones sobrevaloran la grandeza militar que constituye uno de los aspectos que caracterizaron la personalidad del Titán de Bronce, pero que no fue el único, por ejemplo:

En el Programa de Historia de Cuba y su Metodología, en la Unidad 3: El inicio de nuestra única Revolución: La Guerra de los Diez Años (1868-1878) se plantea como contenido a trabajar:

• Antonio Maceo y la Protesta de Baraguá (15 de marzo de 1878). Su significación histórica. Opinión de Martí sobre la Protesta de Baraguá. Lectura comentada de ideas y valoraciones de Fidel sobre Maceo y la Protesta de Baraguá en el discurso del 15 de marzo de 1978.

Sin embargo cuando se trabaja la Unidad 4: Una etapa de tregua fecunda o reposo turbulento (1878-1895) no queda explícita referencia alguna a la figura de Maceo, aún cuando pudiera explotarse en la temática 4.2 La Guerra Chiquita. (1879-1880):

• Principales dirigentes. Martí en la Guerra Chiquita. Acciones más importantes. La propaganda contrarrevolucionaria española y la exacerbación del racismo. Causas del fracaso de la guerra. Importancia histórica de esta guerra.

Aquí se propone un sistema de estrategias de enseñanza aprendizaje que puede ser utilizada en el proceso de enseñanza – aprendizaje de las diferentes Disciplinas de Humanidades.

Estrategias

1. En la Carta al Teniente Coronel Ramón Leocadio Bonachea, octubre de

1883, Antonio Maceo planteó: "Las revoluciones son como las fuertes corrientes de los ríos que, en sus crecientes arrasan con todo, arrojando a las márgenes de su cauce lo que no sirve, porque por lo general lo bueno es pasto de caimanes".

a) Analice el contexto en que fue expresada esta definición. b) Explique los recursos literarios que utilizó el autor.

c) Represente en un dibujo lo que quiso decir el autor.

d) En qué aspectos concuerda con la definición marxista leninista de

Revolución Social.

e) Busca otras definiciones de Revolución elaboradas por autores cubanos y compáralas.

2. En los Comentarios de Maceo a la Carta escrita a Camilo Polavieja, este planteó: "No me preocupa el aplauso, ni temo la censura, sino únicamente por la responsabilidad que contrae ante la Historia el que de algún modo sirve a los intereses de la Humanidad".

a) Valore el concepto de Patria expresado por Maceo teniendo en cuenta su similitud con las ideas martianas acerca del mismo.

b) Elabore una décima que refleje sus opiniones al respecto.

3. En los Comentarios de Maceo a la Carta escrita a Camilo Polavieja, este planteó: "Si un falso principio político pretende sacrificar el sentido moral de la vida, la única condición posible para que los pueblos se eleven a la categoría de sujetos superiores de la Historia, sin más razón que la conservación de sus intereses materiales, yo estaré siempre contra tal principio. Mucho respeto me inspira la propiedad, sobre todo la bien adquirida; pero es de notar que si es legítima, la ciencia económica y la razón con sendos irrebatibles argumentos la defienden, si no puede ponerse en contradicción con el progreso de las instituciones sociales, y a este estado solo debe tenerse como mero obstáculo que es fuerza orillar a todo trance".

a) Analice el planteamiento anterior desde la comprensión materialista de la historia elaborada por Marx y Engels.

b) Elabore un mapa conceptual a partir de los conceptos y las relaciones que aparecen en el texto anterior.

c) Explique los recursos retóricos que utilizó el autor.

d) Valore la vigencia del planteamiento en las actuales condiciones de la Revolución Cubana.

4. Construya un código de ética para su grupo a partir de los valores resaltados por Maceo en el texto.

5. Valore el significado que Maceo otorga al factor subjetivo, esencialmente al papel de las ideas en el proceso revolucionario teniendo en cuenta el contexto en que se expresa y su trascendencia a la actual etapa revolucionaria.

6. En los Comentarios de Maceo a la Carta escrita a Camilo Polavieja, este planteó: "No trabajamos principalmente para nosotros ni para la presente generación, bien al contrario, muévenos sobre todo el triunfo del derecho de todas las generaciones que se suceden en el escenario de nuestra Cuba, y no creemos nunca que por una hora de vanidad o de egoísmo se debe comprometer la felicidad de muchos siglos".

a) ¿Qué le dirías tú a Maceo como representante de una de las generaciones por la cual él luchó y murió?

Consideraciones finales

El estudio del pensamiento de Antonio Maceo es de gran importancia para la comprensión de la continuidad histórica del proceso revolucionario cubano.

En los Comentarios de Maceo a la Carta que dirigió a Polavieja el 14 de junio de

1881, se hace evidente que el Titán de Bronce no sólo fue un abnegado militar, fue también un hombre de pensamiento capaz de expresar ideas muy profundas utilizando variadas formas de un lenguaje culto.

Las distintas disciplinas de la Carrera Pedagógica de Ciencias Humanísticas tienen potencialidades para el tratamiento didáctico de las ideas de Maceo expresadas en la epístola mencionada, aprovechar estas oportunidades desde el enfoque ético – axiológico y humanista del proceso de enseñanza aprendizaje en su estrecha articulación con lo interdisciplinario y desarrollador es de vital importancia para comprender el proceso de articulación del pensamiento revolucionario cubano con el marxismo leninismo.

Una organización didáctica sistémica que favorezca el establecimiento de relaciones significativas entre el pensamiento de Antonio Maceo y la realidad cubana actual permite no sólo integrar conocimientos, habilidades y valores de las diferentes disciplinas de la Ciencias Humanísticas, sino que además contribuye a la formación integral de los estudiantes para su desempeño profesional.

Referencias bibliográficas

1 Ramonet Ignacio: Cien horas con Fidel. Primera Edición. Oficina de publicaciones del Consejo de Estado. La Habana. 2006, p 35.

2 Martí José: Carta a Antonio Maceo. 20 de julio de 1882. En Obras Completas Tomo I. Editorial Ciencias sociales. La Habana. 19775, p 171.

3 Martí José: Carta a Antonio Maceo. 20 de julio de 1882. En Obras Completas Tomo I. Editorial Ciencias sociales. La Habana. 19775, p 171.

4 Griñan Peralta Leonardo: Maceo: Análisis caracterológico. s/ f.

5 Maceo Antonio: Carta a Enrique Trujillo. 22 de agosto de 1894. En Portuondo José A: El pensamiento vivo de Antonio Maceo. Editorial Ciencias Sociales. La Habana 1971, p 98.

6 Camilo García Polavieja y del Castillo (1838-1914), era un militar y político español, con una larga lista de servicios militares en España y otros países. Entre 1868 y 1873, combatió en Cuba, retornó a la Isla en 1879 para poner fin a la llamada Guerra Chiquita, desempeñó cargos en la gobernaduría y la capitanía general de Cuba, cargos de los que dimitió en 1892.

7 Maceo Antonio: Comentarios a la carta que dirigió al General Polavieja el 14 de junio de 1881. En Portuondo José A: El pensamiento vivo de Antonio Maceo. Editorial Ciencias Sociales. La Habana 1971, p 56.

8 Portuondo José A: El pensamiento vivo de Antonio Maceo. Editorial Ciencias Sociales. La Habana 1971, p 6

9 Maceo Antonio: Carta al Teniente Coronel Ramón Leocadio Bonachea, octubre de 1883. En Portuondo José A: El pensamiento vivo de Antonio Maceo. Editorial Ciencias Sociales. La Habana 1971, p 65.

10 Maceo Antonio: Comentarios a la carta que dirigió al General Polavieja el 14 de junio de 1881. En Portuondo José A: El pensamiento vivo de Antonio Maceo. Editorial Ciencias Sociales. La Habana 1971, p 62.

11 Maceo Antonio: Comentarios a la carta que dirigió al General Polavieja el 14 de junio de 1881. En Portuondo José A: El pensamiento vivo de Antonio Maceo. Editorial Ciencias Sociales. La Habana 1971, p 57.

12 Maceo Antonio: Comentarios a la carta que dirigió al General Polavieja el 14 de junio de 1881. En Portuondo José A: El pensamiento vivo de Antonio Maceo. Editorial Ciencias Sociales. La Habana 1971, p 57.

13 Ramonet Ignacio: Cien horas con Fidel. Primera Edición. Oficina de publicaciones del Consejo de Estado. La Habana. 2006, p 399.

14 Maceo Antonio: Comentarios a la carta que dirigió al General Polavieja el 14 de junio de 1881. En Portuondo José A: El pensamiento vivo de Antonio Maceo. Editorial Ciencias Sociales. La Habana 1971, p 61.

15 Maceo Antonio: Comentarios a la carta que dirigió al General Polavieja el 14 de junio de 1881. En Portuondo José A: El pensamiento vivo de Antonio Maceo. Editorial Ciencias Sociales. La Habana 1971, p 57.

16 Maceo Antonio: Comentarios a la carta que dirigió al General Polavieja el 14 de junio de 1881. En Portuondo José A: El pensamiento vivo de Antonio Maceo. Editorial Ciencias Sociales. La Habana 1971, p 58.

17Maceo Antonio: Comentarios a la carta que dirigió al General Polavieja el 14 de junio de 1881. En Portuondo José A: El pensamiento vivo de Antonio Maceo. Editorial Ciencias Sociales. La Habana 1971, p 60.

18 Maceo Antonio: Comentarios a la carta que dirigió al General Polavieja el 14 de junio de 1881. En Portuondo José A: El pensamiento vivo de Antonio Maceo. Editorial Ciencias Sociales. La Habana 1971, p 57.

19 Maceo Antonio: Comentarios a la carta que dirigió al General Polavieja el 14 de junio de 1881. En Portuondo José A: El pensamiento vivo de Antonio Maceo. Editorial Ciencias Sociales. La Habana 1971, p 55.

20 Cabrea Elejalde Olga Rosa: Estrategia de superación profesional para la apropiación de la Cultura Económica por los docentes de la Facultad de profesores para la Enseñanza Media Superior. ISPEJV. Ciudad de La Habana. 2006, p 79-80.

Autor:

Dra. C. Olga Rosa cabrera Elejalde

Lic. Rolando Cabrera Arencibia