Síntesis referente a los capítulos VII al XI del libro "Breve historia de las doctrinas económicas" (página 2)

Enviado por B�rbara G. Contreras Ramos

Partes: 1, 2

NEOMALTHUSIANISMO

Nace a raíz de la fundación de la "Liga Malthusiana", hecho que tiene lugar en Inglaterra, en 1877. Los neomalthusianos declaran como inmoral la doctrina de la coacción moral, y la consideran así debido a que atenta contra la fisiología y psicología del hombre. Además, estiman que el celibato absoluto o el matrimonio realizado tardíamente propician el desarrollo de la prostitución, los atentados contra las buenas costumbres, los vicios antinaturales y la presencia de hijos fuera de matrimonio. Claro que reconocen como maestro a Malthus, pero sólo en el sentido de que fue precisamente él quien por primera vez habló de que el instinto de reproducción conduce a la humanidad a la miseria, a la enfermedad, al vicio y a la muerte prematura, y que el único medio de evitar estas tremendas consecuencias es la reglamentación de dicho instinto. Es por ello que cada vez más se afirma la idea, sobre todo en países de fuerte presión demográfica, de frenar el crecimiento de la población, a efecto de acelerar el mejoramiento de los niveles de vida de las grandes mayorías. Y no deja de haber razón, cuando menos en ciertos casos.

Fuerzas o factores que se oponen al instinto de reproducción y que constituyen, por supuesto, un alivio al crecimiento demográfico, reconociendo, de antemano, que ellos sólo operan, casi exclusivamente, en los sectores que menos necesidad económica tienen de reducir la prole. Ellos son:

1. Egoísmo de los padres. Quieren tener el menor número posible de responsabilidades relacionadas con los hijos.
2. Temor al embarazo. La mujer teme al embarazo, debido a los sufrimientos y peligros que entraña.
3. Predilección por el hijo mayor. Esta predilección predispone a los padres para no tener más hijos: hay que atender lo mejor posible al primogénito.
4. El feminismo. El feminismo, corriente social que trata de emancipar a la mujer de los quehaceres domésticos, ha logrado, en unos países más que en otros, que la mujer pueda dedicarse a trabajar. Para alcanzar este propósito necesita tener pocos hijos o no tenerlos.
5. Deficiencia de viviendas, tanto en cantidad como en calidad. las personas de escasos recursos se ven impelidas a posponer el matrimonio hasta encontrar una vivienda económica.
6. Sacrificio del ahorro. A efecto de asegurar lo mejor posible el futuro de los hijos, muchos matrimonios ahorran, pero quizá otros muchos más reducen al mínimo el número de hijos para no tener que ahorrar.

CAPÍTULO VII

Thomas Robert Malthus

IMPORTANCIA DE SU OBRA.

Principios de Economía Política y Tributación Fiscal, presenta las siguientes características generales: oscuridad en la exposición, empleo el método deductivo en la investigación, sus aportaciones hacen evolucionar a la ciencia económica, en forma muy importante.

EL VALOR.

Ricardo considero que las mercancías tenían dos valores: un valor en uso y un valor en cambio; pero la utilidad, que es inherente al valor de uso, de ninguna manera constituye la medida del valor de cambio, aun cuando resulta esencial al mismo.

TEORÍA DE LA RENTA.

Rechaza cualquier cooperación que la naturaleza pudiera tener en la misma, tal y como se había concebido antes de el. La renta nace cuando la necesidad obliga a cultivar tierras menos fértiles, ya sea como consecuencia de la escasez de las fértiles o consecuencia de un aumento en la población. El precio de los productos agrícolas, en igualdad de condiciones, se determina por el precio de aquel producto que haya costado mas trabajo producirlo.

Funcionamiento:

Tierra: se supone que ahí cinco categorías de tierras, ordenadas de acuerdo con su fertilidad.

Producción: aplicando la misma cantidad de capital y trabajo, la producción disminuye a medida que disminuye la fertilidad de la tierra.

Renta: indica el cambio que experimenta la renta a través de cinco etapas, correspondientes a cinco categorías de tierra.

Costo: son los costos derivados de las cinco categorías de la tierra.

TERIA DE LA DISTRIBUCION.

Ricardo preocupado por la evolución de la renta através del tiempo. Por lo cual se refiere a la renta, salario y beneficio.

Renta: esta tiende a subir y esta íntimamente ligada a la producción agropecuaria, resulta que a medida que aumenta la demanda de sus productos a consecuencia de un aumento de población o de necesidades.
Salario: ahí dos clases de salario: el nominal y el real, el primero se puede enunciar así: "el salario nominal tiende a subir ligeramente", y la ley del salario real: "el salario real permanece estable a un nivel muy bajo, determinado por el mínimo necesario para subsistir."

COMERCIO INTERNACIONAL.

Ricardo la economía descubrió el mecanismo del movimiento de mercancías, así como el saber determinar el papel de la moneda juega en dicho movimiento, explicando la forma en que ésta va y viene durante las transacciones. Si un país tiene balanza comercial favorable, es menester que sala moneda para cubrir el déficit, la moneda comienza a instancia, aumentando al mismo tiempo su valor y por consiguiente haciendo bajar los precios. Los quien venden se determinan por la baja de precios y los que compran se ponen de precios porqué están comprando más barato. Aquí entra en juego la moneda para poner las cosas en su lugar. Esta deja de salir, pero a la vez comienza a entrar de nuevo hasta que el equilibrio se restablece de vida la corriente inversa.

CAPÍTULO IX

Escuela crítica

CRITICAS A LA ECONOMÍA POLÍTICA CLÁSICA (SISMONDI)

Entre los grupos con intensificarse las críticas que Sismondi hacia la economía política clásica:

1. En cuanto al objeto: La economía clásica tiene por lo que tal estudio de la riqueza. Cuando la riqueza está mal distribuida no hay bienestar porque las mayorías en nada se benefician. Mientras la busque una de la ganancia obligue al hombre producir artículos suntuarios peligra la satisfacción de las necesidades más importantes de la comunidad.

2. En cuanto al método: otorga a la economía el carácter de ciencia moral, con una unidad completa, ya que todo en ella está inmediatamente ligado. Su base habría que buscarla principalmente en experiencia, en observación y en la historia.

3. Los clásicos: se dedican a estudiar la producción, olvidándose de que la distribución de recibir una pretensión similar

EL LEIBERALISMO ECONÓMICO.

El estado debe intervenir a efecto de contener, tanto el desenfrenado crecimiento de la población, como el rápido crecimiento de las inversiones.

Sismondi recomienda varias medidas. En la agricultura hay que volver a la propiedad patriarcal y en la industria y le gustaría ver la repartición de artesanos independiente, puesto que abomina de los millonarios y de la concentración de la riqueza en pocas manos.

Por lo que se refiere el maquinismo dice que para algunos puede resultar positivo instalar maquinaria más perfecta, pero se preguntó: ¿ para la comunidad también?. La introducción de nuevas máquinas significa dejar sin trabajo obreros, que pueden ser muchos o pocos, según sea la magnitud de la diferencia entre la nueva máquina en la que funcionaba anteriormente. Estos obreros desplazados, al encontrarse sin recursos, tienen que disminuir su demanda de bienes y servicios, situación que fácilmente puede llevar a la crisis. Pero esto no es todo. La búsqueda de nuevas ocupaciones hace bajar los salarios un además, a los sobre los viejos, los especializados por largo tiempo, le resulta con toda seguridad, dirigiera aprender una nueva profesión.

Una de las medidas que el estado va a implantar, serán aquella que evite la instalación de nuevas máquinas, pues Sismondi considera que ésta debe ser gradual y lenta.

EL PAUPERISMO, LAS CRISIS, LA ABTRACCIÓN Y LA CREMÁTISTICA.

La sociedad industrial determina la existencia de los dos diferentes clases: por un lado a los pobres; y por el otro los ricos.

La miseria de los obreros tienen doble origen: por una parte el gran número de brazos existentes en relación con su demanda y que él trabajador se vea obligado, para poder vivir, a aceptar el primer salario que le ofrezcan, aún en contra su propia voluntad.

Por lo que las crisis se refieren, su origen hay que buscarlo en los siguientes factores:

Mala distribución de la riqueza
Desconocimiento del mercado.
Producción de bienes más lucrativo.

Para eliminar este factor negativo, piden la propiedad uniformemente repartida y una distribución equitativa de ingresos en todas las clases sociales, a efecto de fortalecer el consumo y así poder conseguir una cierta uniformidad en el aumento de la demanda.

Las industrias desplazadas se verían forzadas a despedir a sus obreros, y las industrias navales que serán, sí, pero a ritmo lento. Los obrera en paro forzoso, se verán obligados a disminuir el consumo de bienes de uso cotidiano, apareciendo así el subconsumo permanente, el cual lleva, en forma inevitable, a la existencia de un estado de crisis de subconsumo.

LA EXPLOTACIÓN DE LOS OBREROS.

La libertad es de derecho, la cual no implica necesariamente la libertad de hecho, pues se observa que, al efectuarse un contrato de trabajo, trabajador patrón se encuentran en una situación muy diferente: mientras el patrón persigue una ganancia, el trabajador sólo busca un medio de vida. El trabajador se encuentra mucho más presionado que el patrón, viéndose obligado a aceptar salarios de hambre.

Las consecuencias de la explotación son:

1. Miseria del obrero

2. Separación creciente entre las clases sociales.

Sismondi se convierten en el primer representante del. Dado el carácter social que imprime a la economía, puede considerarse ni como un precursor de la llamada economía de bienestar, tan desarrollada hoy en día.

CAPÍTULO X

San Simón y los orígenes del colectivismo

En todos sus trabajos, no se sabe repetir ideas semejantes, aunque bajo la más variada forma. Uno de los movimientos de mayor trascendencia en la historia de las doctrinas económicas es el que se refiere a la propiedad.

No sansiamonianos ven con entusiasmo un nuevo régimen industrial, cuyo origen data, como todos sabemos, de toda una serie de inversiones mecánicas y descubrimientos científicos, que se inicien a partir de la segunda mitad del sigo XVIII.

San Simón se presenta a dirigir a los obreros, pensando tal vez en el papel preponderante que en el futuro podría desempeñar. En el sansianismo hay que distinguir dos corrientes del pensamiento. La primera es la de San Simón; y la segunda la de sus discípulos. La de San Simón no es más que un simple industrialismo, parecido liberalismo económico, del cual el socialismo va a tomar algunos aspectos. La de los discípulos es la corriente que en realidad merece el calificativo del colectivismo, la cual se seduce a los principios sustentados por el más.

PARABOLA DE SAN SIMÓN.

Desde una serie de ideas sustentadas por el maestro, en donde se exalta el papel que la industria juega el la economía.

San Simón comienza diciendo que si Francia perdiera a todos los franceses más importantes en la producción y los que más contribuyen en la constitución de la riqueza, el país quedaría relegado en una situación de inferioridad con respecto a sus rivales, conservando la misma situación hasta tanto no hubiera restaurado los periodos.

San Simón hace notar que si Francia conserva todos sus hombres, pero en cambio tiene la desgracia de perder a toda la gente de poder esta pérdida de los varios miles de personas más importantes del estado sólo causaría un pesar de carácter sentimental, pues al estado no le acarrearía ningún mal de carácter político. Las primeras personas son los que en realidad gobiernan y los que tienen en sus manos el verdadero poder.

EL INDUSTRIALISMO.

Noveno del mundo moderno descansa en la industria. Solamente este actividad es digna de preocupara los hombres serios.

San Simón habla del industrialismo como el régimen del mañana, y lo conceptúa como una organización social que favorecen todos sus aspectos a la industria; ésta viene a ser la única fuente de todas las riquezas y todas las prosperidades. Explica que con el industrialismo desaparecerán todas las clases sociales.

Para San Simón, son trabajadores los obreros, agricultores, artesanos, manufactureros, banqueros,, sabios, artistas, comerciantes, etc.. La única diferencia entre todos ellos era su capacidad; y los beneficios que obtengan estarán en proporción a ella.

LOS SANSAMONIANOS Y LA CRÍTICA DE LA PROPIEDAD PRIVADA.

La propiedad debe organizarse, para que rinda un mayor beneficio de producción. La propiedad está en manos de los mejores hombres, distribuida en aquellos lugares y en aquellas industrias donde la necesidad sea más sustentable, sin que haya carencia anises. Como se observa cómo es la herencia el centro de la crítica de los sansiamonianos. Los sansiamonianos dicen que es sólo el estado puede ser el único heredero, porque si esta entidad posee todo los instrumentos de trabajo como hará con ellos, indudablemente, una mejor distribución; y todo en ello, el provecho de los intereses sociales.

Otras ideas sansiamonianos son las siguientes:

1. Rechazo deL sistema de comunidades de bienes.

2. Abolición de todos los privilegios, pero principalmente de la herencia, que viene a ser mayor de todos.

3. Los instrumentos de producción deben constituir un fondo social.

CAPÍTULO XI

Socialismo asociacionista

El socialismo es una doctrina social en donde los derechos colectivos están por encima de los derechos individuales. El socialismo abandona, casi por completo, el terreno económico, para situarse francamente en el campo social. El socialismo de hoy es totalmente distinto el socialismo de ella. Este ha muerto. El socialismo contemporáneo, nacido desde el siglo XVIII, se distingue, principalmente, entre los aspectos:

1. En la admisión de sólo un mínimo de propiedad privada.

2. En la reprobación casi unánime de la competencia.

3. En la abolición de la desigualdad económica.

El socialismo asociacionista.-esta rama el socialismo se integra por aquellos pensadores que pretendan resolver los problemas sociales mediante el la construcción de asociaciones. El socialismo que propongan es un socialismo sui generis. Que una sociedad nueva, más que una simple reforma social, pero una sociedad en donde subsiste la propiedad privada de los medios productivos. Es socialismo con características individualistas, ya que su máxima aspiración es sólo pequeños grupos autónomos, integrados por todas las clases sociales, a efecto de que el individuo no pierda su personalidad en el anonimato de las grandes multitudes.

ROBERTO OWEN.

1. Creación del medio social.-Libertad e individualidad únicamente pueden florecer cuando se leS trasplantar a un medio nuevo, medio que es necesario crear, estaba convencido de que el hombre se lo hace el medio social en el que vive. El pauperismo de la época hizó concebir a Owen le debe formular aldeas cooperativas, o sea, comunidades agrícolas industriales autosuficientes. La gente viviría en casos muy familiares, dotada de instancia, biblioteca y cocina y, colectivas; los demás servicios serán privados. Habría escuelas, jardines y, más allá de estos, los terrenos agrícolas y la zona industrial. Para crear lo anterior vendió su fábrica y creó " New Harmony " en Estados Unidos, que lamentablemente fracasó

2. Bonos de trabajo. Dio los males que aquejaba a la sociedad de entonces tenían como origen el beneficio, entendiendo por éste lo que excede el costo de fabricación. Pensó que suprimirlo a equivalía a suprimir dichos males. El beneficio tiene otro aspecto negativo: engendrar la crisis de sobreproducción. La moneda se convierte en instrumento imprescindible del beneficio, debido a la función de cambio que tiene, pero con grandes ventaja de que la mercancía se vende por encima de su valor. Luego entonces, si el mal radica en la moneda, la sencilla operación de eliminar la resolver programa. Y se que hay que reemplazarla con bonos de trabajo, porque únicamente los bonos pueden construir un verdadero patrón del valor, y en vista de las tareas que tienen, en relación con la moneda metálica o con el papel moneda.

3. El "Labour exchage".-con el objeto de hacer operante la idea anteriormente señalada, consiguió que fuera a través de un almacén de cambio de trabajo. Este almacén no era otra cosa que una cooperativa, dotada de almacén. El mecanismo para eliminar la moneda era el siguiente: caso se podía aportar las mercancías que producía, a cambio de cuyo precio recibía abono de trabajo. El precio de cada mercancía se fijaba en horas de trabajo, según el tiempo empleado en su producción. La mercancía se guardaba en el almacén, indicando la supresión de horas de trabajo. Es así como la mercancía que daba a la disposición del socio que quisiera comprar la y que pagaré también en aras.

CARLOS FOURIER.

Sus ideas son:

1. Opinaba que la tierra tendría debida por 80 000 años, durante los cuales el hombre pasaría, escalonadamente, desde el estado más primitivo hasta el más desarrollado, para luego iniciar el retroceso y llegar nuevamente al etapa inicial, pasando por etapas intermedias .

2. El pueblo se vería circundado por una corona. El mar se convertiría en limonada. En lugar de una habría 6 lunas. Se recibían nuevas especies de animales, mejor adaptadas: antileón, antiballena, antioso, antiescarabajos, etc.

3. El hombre viviría 144 años, de los cuales 120 estaría encadenado al sexo.

4. Piensa que los demás planetas están habilitados, y hasta hace una descripción minuciosa de los mismos

5. Se cuenta que Fourier no sabía en qué día, semana, mes o año vivía

EL FALANSTERIO.

Consideraba que la aspiración máxima de la sociedad debe ser la armonía social, o sea, la perfección, la cual sólo se obtiene mediante la supresión de todos aquellos obstáculos artificiales que se interpone en el sendero por el que se llega. El era una especie de gran hotel, similar a los que hoy en día existen en algunos países, destinada descansó y veraneo, pero con la diferencia de que mientras en la que resultaba muy económico vivir, en esto sólo puede hacer lo los grupos privilegiados.

Cada uno de sus habitantes puede ver cómo quisiera ya que se contaban varias categorías inclusive una en donde no se pagaba nada, la cual se destinaba a los más pobres, pero que no por ello resultaban discriminados en cuanto a los servicios comunales. Teóricamente, la interrelación que se establecía ante la presencia de estos grupos de heterogénea resulta positiva, en vista de que, a la postre, da lugar a un nuevo sujeto social. En cuanto al salario, el trabajo más de agradable se pagaría a menor precio que el más agradable donde aparte las ganancias se establecería mediante una especie de sociedad anónima, lo que quería decir que estaba permitida la propiedad privada. Provea una ganancia no inferior al 30. Esta ganancia se en doce partes, las cuales serían repartidas entre los tres factores intervenían en su producción, de la siguiente manera: al trabajo, 5/12, al capital; a la maestría.

Cada está integrado por 1600. Pensó que en la tierra podían establecerse 2985984, lo cual quiere decir que está albergaba, por aquel entonces, una población nada menos que de millones de habitantes.

LUIS BLANC.

Ssus obras fueron: Organización del trabajo: se inspira en las ideas de San Simón y otros, fue ley de discutida en toda Francia, abriendo su reeditado varias veces. Según, los males económicos que aquejaban a la sociedad de entonces tenían como origen la competencia, a diferencia de Owen, que pensaba que el beneficio. A la competencia atribuida a la miseria de los obreros, y el crimen, la prostitución, las crisis, la guerra, etc. Estas consecuencias desastroso sólo pueden corregirse mediante la supresión de la competencia y en su lugar elegir la asociación. Y su segunda obra fue El taller social: viene a ser en realidad una cooperativa de producción, similar la que conocemos hoy. La diferencia entré el taller común y el taller social, consiste en que éste es más democrático y más igualitario que aquél. Además, mientras se primero puede elaborar varios productos, el segundo tiene una finalidad específica, única: elaborar un solo producto, que otros deberían comprar.

Lo que desea Blanc es un cambio lento, más nunca un cambio violento. Son varios los aspectos que comprende el funcionamiento del taller social:

1. Creación de un taller social en cada una de las principales ramas de la producción, mediante crédito proporcionado por el estado.

2. Admisión de todo sobre los idóneos como socios, siempre y cuando se ante un mismo oficio.

3. Jerarquización de las funciones

4. Retribución igual para todos .

5. División tripartita del beneficio neto anual. Una parte a los socios, y igualitariamente, y agregaría al salario: otra parte se utilizará para la provisión se y para ayudar a las industrias que se encuentran en; la última parte se destinará a proporcionar instrumentos de trabajo todos que quieran formar parte de la asociación

6. Desaparición del interés, aunque a largo plazo, ya que esto forma parte del costo de producción.