Indice1. Introducción 2. Desarrollo del trabajo 3. El papel de la filosofía en la práctica educativa 4. Ciencia y educación 5. Conclusión
1. Introducción
El presente trabajo pretende establecer criterios de acercamiento de ciertos aspectos referidos a las cuestiones filosóficas, el futuro de la filosofía, el valor que como docentes debemos darle en el acto de educar, su diferenciación respecto de otros ciencias, las diferentes corrientes filosóficas que se han dado en el tiempo, sus enemigos más asérrimos y la forma de estudiar el conocimiento, ya sea desde la filosofía o desde las distintas ciencias, caracterizadas por la utilización del Método científico, así como analizar la difícil realidad científica en nuestro país y sus implicancias en el futuro mediato, en el nuevo orden mundial.
2. Desarrollo del trabajo
Para comenzar este trabajo, tendríamos que tratar de definir Filosofía, mucho más allá de lo que significa la palabra en sí, "AMOR POR EL CONOCIMIENTO" , para darle la importancia que sin dudas tuvo y tiene en la evolución del "ser" humano como ente pensante y partícipe pleno de su realidad y futuro como hombre y en la cual la Educación, entendida como la formación integral del mismo, ocupa un papel primordial.
Deberemos entender que la práctica filosófica nunca se contenta con el encuentro de la verdad, sino que su verdadera razón está en la satisfacción que ofrece su búsqueda, tratando de "ver la realidad en su origen", no contentándose con lo armado y pensado por otros, como por ejemplo los dogmáticos, en donde la verdad se encontraría ya revelada. En la filosofía el hombre se hace hombre a través de un pensamiento interior incesante que le permite aprehender la realidad, abriéndose a la vastedad de lo que nos circunda, estimulando, a través de ese pensamiento lo más maravilloso que tenemos, que es la comunicación con el otro, no como la entiende el mundo actual, compleja pero solitaria a la vez, gracias a las nuevas formas tecnológicas de acercamiento al otro; sino una comunicación con el prójimo y no con un extraño, "de existencia a existencia", despertando los más maravillosos sentimientos humanos, el de la solidaridad, el amor fraterno, la compasión, el compartir, el ayudar, de manera de buscar una trascendencia más allá de lo mundano y banal, rescatando de las situaciones límites, no lo doloroso, sino aquellos aspectos que nos enseñen a vivir plenamente, entendiendo o tratando de entender la vida, en la búsqueda de momentos felices, que permitan sobrellevarla. Son esas situaciones límites, la verdadera fuerza y motor en esa búsqueda de la verdad y que el mundo trata por todos los medios de evitar. Así la muerte se nos presenta como espectáculo macabro y que hay que evitar a toda costa y no como un camino hacia una nueva vida, según el ideario de Dios y que tiene que ver con la trascendencia del hombre y su razón de ser en este mundo.
Podríamos decir, por tanto que la Filosofía es aquella acción incesante del pensamiento, en la que el ser humano goza, a través de un camino de búsqueda constante, haciéndose partícipe pleno de su realidad y la de su entorno, llegando a ser auténticamente hombre, en su relación con el "ser" íntimo de las cosas.
Analizando lo antedicho, es fácil detectar la importancia que tiene la Filosofía en la vida y en la historia del hombre y en la conciencia de su realidad y es lógico suponer la existencia de enemigos opuestos a la misma, que la consideran peligrosa, destructora de un orden conveniente a oscuros intereses y que se caracteriza por fomentar un espíritu rebelde, independiente y revolucionario.
Es así que la Iglesia, ha rechazado desde siempre a la Filosofía independiente, alejada de Dios, porque la consideraba mundanal y echaba a perder el alma. De alguna manera se enfrentaba a las verdades dogmáticas reveladas por el Ser supremo creador, sin darse cuenta que ese mismo Ser Supremo, es quizás el que nos dio la capacidad de pensar, en el camino de la búsqueda de la verdad y que hacen que la Filosofía se halle estampada intrínsecamente en el hombre, haciéndose inherente a él por propia naturaleza.
Dentro de las corrientes gnoseológicas del conocimiento, tenemos enemigos asérrimos de la Filosofía y la Metafísica como son los EMPIRISTAS, corriente que se afirma con F. Bacon (ya que se inicia en la edad antigua con Heráclito), estableciendo su principio fundamental, según el cual toda ciencia ha de basarse en la Experiencia, como única forma de conocer. Pero es David Hume, el principal representante de esta Ideología , quien sostenía con argumentaciones filosóficas maestras, que todo conocimiento en última instancia proviene de la experiencia, sea la externa, vale decir , la que proviene de los sentidos, como la interna, la que denomina como auto-experiencia y que es más íntima y reflexiva; oponiéndose así al RACIONALISMO, constituyéndose ambas concepciones gnoseológicas dentro del problema de los medios a través de los cuales se puede conocer.
Dentro de las corrientes que siguieron o se desprendieron del empirismo y que fueron opositores de la Filosofía tenemos al POSITIVISMO, cuyo principal seguidor fue Augusto Comte, en el siglo XIX, consolidándose en los años 20 de nuestro siglo a través del POSITIVISMO LÓGICO O NEOPOSITIVISMO, a través de la formación del Círculo de Viena; posturas para las cuales lo único válido de ser pensado y a lo cual debía consagrarse exclusivamente la Filosofía y la Metafísica, era el estudio científico de lo observable y comprobable a través de la verificación empírica, primando la observación y la experimentación dentro de un método inductivista, que ahondaremos a posteriori.
Para el Positivismo, por tanto, las únicas ciencias válidas, son las naturales y según Comte en la historia de la humanidad hubo tres etapas del conocimiento: la Etapa Teológica, que fue la primera y trató de dar una explicación del mundo a través de un creador, estableciendo causas trascendentes y que se dio en todas las culturas y cuya influencia se da aún hoy; la Etapa Metafísica, en la que se hace hincapié en las causas inmanentes y por último, la Positiva, en la que el Hombre renuncia a explicar las cosas por sus causas (Causalidad) y el conocimiento se limita a establecer leyes de sucesión de hechos y que Comte, considera como "el Estado de madurez del Hombre Definitivo".
Esta postura se oponía radicalmente al Racionalismo y que escuetamente trataremos de explicar seguidamente.
Si bien esta corriente filosófica que marca todo el pensamiento moderno a través del Discurso del Método de Descartes, no se constituye como una corriente crítica de la Filosofía, ya que quizás, en su transcurso la misma adquiere un gran esplendor, su explicación adquiere importancia, por ser una postura radicalmente opuesta al Empirismo.
Prioriza plenamente el Raciocinio como el principal medio para lograr el conocimiento y supone el primer intento de establecer un Método en su búsqueda, de manera que aplicando rigurosamente ciertas reglas se impida suponer lo verdadero como falso, de manera de llegar al verdadero conocimiento de todas las cosas accesibles al conocimiento humano. Podríamos resumir esas reglas en:
- Tener evidencias de la verdad de las cosas.
- Parcializar el problema, tanto como fuese posible.
- En las etapas de la búsqueda del conocimiento, partir siempre de lo más simple a lo más complejo.
- Efectuar un análisis de cada paso del proceso, de manera de no omitir ninguno.
Descartes, establece la Duda Metódica, en la búsqueda de certezas en el conocimiento, dejando de lado las impresiones de los sentidos, que son engañosas y subjetivas, relegando el papel de la experiencia para la confirmación de algo que ya se ha obtenido por puro raciocinio y estableciendo el concepto de Ideas Innatas, producto de una intuición intelectual y no de la experiencia. Tales Ideas, según Descartes, fueron establecidas en nosotros por una instancia superior, llamada Dios.
Al analizar estas dos posturas antagónicas, no podemos dejar de lado aquella corriente intermedia entre ambas, cual es el APRIORISMO de Kant, en lo que respecta a los medios y procesos de nuestro conocimiento, para dar paso así al IDEALISMO.
Sostiene Kant, que nuestro conocimiento tiene su comienzo en la Experiencia, recibiendo de ésta impresiones sensitivas caóticas y sin orden. Esas impresiones sensibles se encuentran ordenadas en dos "formas a priori" de nuestra sensibilidad humana: el espacio y el tiempo. Tales "formas a priori" que son independientes de la experiencia, permite ordenar las impresiones subjetivas en Fenómenos, los cuales vinculados a través de conceptos tales como los de: realidad, causalidad, acción recíproca, posibilidad, contingencia, necesidad, etc., que también son "formas a priori" pero ya de nuestro entendimiento, permiten elevar esos fenómenos a "objetos Fenoménicos", que a través del raciocinio (aquí hay un acercamiento al racionalismo) y que Kant diferencia del entendimiento, permite unificar a los mismos en tres grandes "Ideas a Priori": mundo, bajo la cual se unifican los fenómenos de la sensibilidad externa; la del yo o alma, donde se agrupan y entrelazan los fenómenos de la sensibilidad interna; y la de Dios, donde se unifican los dos anteriores. Lo antedicho lo podemos resumir en el siguiente cuadro:
Experiencia (influencia del empirismo) Impresiones sensibles Formas a priori (espacio y tiempo) De la sensibilidad Fenómenos Formas "a priori" Del entendimiento (conceptos preformados) Objetos fenoménicos Formas " a priori" De la razón (mundo, dios, alma) Conocimiento
Por tanto para el Idealismo y ya terminando de analizar esta corriente filosófica, lo determinante en el acto de conocer no es el Objeto conocido, sino el Sujeto cognoscente, por tanto todo conocimiento, de acuerdo al Principio de Relatividad, se relaciona con él, no pudiéndose conocer algo que se da fuera del intelecto, de manera que el mismo da forma al objeto, entrelazando los fenómenos que nos llegan por la experiencia de acuerdo a los Principios de Inmanencia y del Fenomenismo, respectivamente.
Continuando con el detalle de los enemigos de la Filosofía, después de esta escueta reseña de las principales corrientes filosóficas, tendremos que destacar el papel que la sociedad actual le da a la Filosofía. Sociedad que se encuentra imbuida en la cultura del utilitarismo y sumamente influenciada por los medios de comunicación que la entretienen. Es una cultura que no puede pensar en cuestiones trascendentes porque simplemente se encuentra aturdida por las nuevas formas de comunicación y publicidad, que ensalzan a la imagen, en desmedro de la palabra y la lectura, constituyéndose en una peligrosa forma de entendimiento que revela la involución del ser humano hacia las formas más primitivas de raciocinio y comunicación. Las nuevas tecnologías establecen, como la computación, nuevos pasatiempos que no favorecen el pensamiento crítico y reflexivo, de manera de entender la realidad, darse cuenta cual es el sistema impuesto actualmente y que tiene que ver con los influjos globalizadores impuestos desde el primer mundo, que hace que inmensas masas de humanos queden en el camino, directamente fuera del sistema de protección, hecho que se agrava por la inercia del Estado para intervenir y remediar situaciones realmente desesperantes, que sin lugar a dudas provocarán cambios de tal magnitud, que ningún filósofo, sociólogo y politicólogo podrán predecir.
Sin darnos cuenta, hemos confiado nuestro futuro a las multinacionales y al capital despiadado, que en contados minutos pueden barrer con el futuro de un país.
¿Seremos capaces, como sociedad de reflexionar, como dijimos acerca de esta realidad, para lograr, en nuestro pequeño mundo, cambios que nos permitan avizorar un presente y un futuro basados en la solidaridad y el amor mutuos y el crecimiento armónico de nuestros niños y jóvenes, en las premisas de los valores éticos y morales de nuestra civilización cristiana?.
Por último para señalar un enemigo , no sé si poderoso, pero que tiene mucho que ver con la instauración de este sistema anteriormente detallado, tendremos que nombrar a los políticos y gobernantes, que con una dialéctica discursiva retórica y al mejor estilo de los sofistas, perfectamente diseñada en el centro del poder mundial (recordar las agencias de imagen y de publicidad que fabrican políticos de acuerdo al gusto de la gente y que pertenecen al primer mundo) convencen de las ventajas de este sistema, aplicando fielmente, de acuerdo a los lineamientos del Banco Mundial y el Fondo Monetario Internacional, las modernas políticas neoliberales, que ensalzan al mercado como el único regulador de nuestras vidas, a través de lineamientos económicos, sociales, culturales y por supuesto educativos. Así el otorgamiento de créditos se establece en base a prioridades, que por supuesto no tienen que ver con las necesidades de los más pobres, sino ensalzando los criterios de eficiencia y calidad total y los mezquinos intereses de los países centrales, para los cuales sólo cuenta el Capital, menospreciando la condición humana y su dignidad.
3. El papel de la filosofía en la práctica educativa
Que la Educación Argentina y mundial está en Crisis, no es nada nuevo. Nos damos cuenta, quienes pertenecemos directamente como partícipes directos de la enseñanza: alumnos y profesores; así como el Estado y la Sociedad toda. Nuevas Exigencias de cambio se ciernen sobre la Escuela desde los diferentes sectores del quehacer de un país y por muy diferentes intereses. A la sociedad, porque aún cree que a través de la Educación de sus hijos, ellos encontrarán un futuro digno y merecido de ser vivido, a través de las diferentes herramientas brindadas y las formas de encarar el conocimiento. Al Estado, porque ve en la Educación de sus ciudadanos, el crecimiento tan anhelado en este mundo hipercompetitivo. A las empresas, porque se asegurarán una eficiente mano de obra, para satisfacer sus necesidades de competencia y criterios de calidad total, que les permita insertarse en este mundo globalizado, imponiendo, como hoy día vemos en la Educación Argentina, políticas que tienen que ver más con las Leyes del Mercado que con las de la educación clásica. Pensemos en el nuevo léxico que se nos ha impuesto y las nuevas estrategias políticas que surgen directamente de las empresas: Calidad de la Educación, Marketing educativo, Descentralización, Optimización de Recursos, Redimensionamiento del gasto.
Es obvio que vemos algunos cambios alentadores en la Educación Argentina, que de alguna manera nos permiten avizorar un mejor futuro para la misma, observándose un proceso de Transición entre una Escuela Tradicionalista, caracterizada por su carácter enciclopedista, con un extremado protagonismo docente; viciada de modos y costumbrismos sin sentido, como partes de un rito educativo que se exigía cumplir, apelando a las más severas medidas disciplinarias para lograr tales objetivos, que rozaban la ridiculez y la insensatez y con un predominio de los contenidos, que abrumaban al educando, sin permitirles asimilar criteriosamente los conocimientos y una Escuela Activa, donde comienza a tener un marcado protagonismo el alumno, constituyéndose el docente en el guía indispensable en la difícil tarea de la aprehensión de los conocimientos. El despliegue del pensamiento formal, basado en la reflexión crítica de la información y de los conocimientos, mejorando las habilidades del razonamiento, como una forma de iniciarlos en la asimilación en la cultura y en el saber, se constituyen en los pilares básicos de esta Nueva Escuela.
Ahora bien, ¿ Qué papel juega la filosofía en esta nueva forma de concebirla educación?
Es indudable, que existe un renacer de los contenidos filosóficos en los nuevos planes de estudio, fijados por la Política educativa. Basta como ejemplo lo que ocurre en mi escuela, cuya modalidad eminentemente técnica, ha dado lugar en su currícula y contenidos un importante espacio a las ciencias humanísticas, constituyéndose así en un aporte fundamental para la práctica educativa.
La Filosofía debería insertarse en la Escuela, como el eje orientador de todas las demás asignaturas, de manera de pensarlas como disciplinas con un lenguaje enmarcado en el razonamiento que fomenta el contexto filosófico. Es así que la Filosofía se constituiría en el tronco central en el establecimiento de la currícula , a partir de la cual se ramificarían las distintas asignaturas especializadas y específicas de acuerdo a la modalidad de la escuela. Tendremos que hacer una importante distinción entre lo que es enseñar Filosofía y lo que es filosofar, que debería constituirse en la forma de vida de todo hombre y cuya práctica debería ser, con más razón, obligatoria en la escuela. Será la Filosofía, la disciplina que permitirá lograr E D U C A R al hombre, con todo lo que ello significa, hecho trascendente, que muchas veces los docentes dejamos de lado, sin darnos cuenta de la inmensa responsabilidad que sobre nuestros hombros recae, de manera de favorecer una práctica que ayude a nuestros niños y jóvenes a crecer, pensando por sí mismos, suscitando el pensamiento con todo su esplendor y magnificencia, en la búsqueda de su destino trascendente y solidario, en común-unión con su prójimo y con su Dios.
Para ello tendremos que orientar a la Educación, hacia la búsqueda de nuevas herramientas didácticas, que permitan al niño emplear los criterios necesarios para su desenvolvimiento; la secuenciación racional del curriculum, de manera de relacionar a las distintas disciplinas, para que no sean estancos aislados y que harán la práctica vacía y sin sentido y lógica para el alumno; adecuar los libros de texto a la nueva realidad educativa, para despertar el interés por la lectura del alumno y favoreciendo el acceso a la información a través del uso de las nuevas herramientas de comunicación y los nuevos soportes tecnológicos, evitando su acumulación, sin que el Docente se desentienda en la tarea de búsqueda, clasificación, análisis crítico y selección; ejerciendo un rol docente equilibrado de manera de adecuar en su justa medida el desarrollo conceptual con el desarrollo de habilidades, sin caer en extremismos propios de la Escuela Tradicional, en donde según la modalidad primaban los conocimientos teóricos, como una única forma de prepararlos para la Universidad o los aspectos instructivos, para su posterior desenvolvimiento en el ámbito laboral.
Para el logro de tales objetivos, se deberán también fijar nuevas políticas educativas en los profesorados, de manera de preparar Docentes comprometidos con la realidad de la educación y de la sociedad, que por supuesto están íntimamente ligados y con la exacta dosis pedagógica que les garantize las herramientas básicas de la enseñanza de una determinada especialidad con los conocimientos específicos e inherentes a la misma, de manera que aprendan con los mismos procedimientos que esperan emplear en el aula. Deberán aplicar técnicas que permitan al alumno redescubrir los conocimientos, invitándolos amorosamente a participar de la maravillosa experiencia de aprehender, tal como lo hicieron aquellos que descubrieron o inventaron el mundo que nos rodea.
Tendremos que evitar el uso de la Filosofía como lo hacían los sofistas, enseñando solamente la dialéctica argumentativa, en la creencia que la misma les servirá a futuro. El trabajo filosófico irá mucho más allá de este mezquino fin, servirá fundamentalmente como ayuda invalorable en el acto de razonar con su máximo esplendor, de manera de favorecer las formas de pensamiento hipotético deductivo, evitando el exceso de información que ahoga el pensamiento, de manera de estimular y acercar plácidamente el gusto por el conocimiento y con el objetivo de lograr ciudadanos responsables y críticos de su realidad, para que puedan cambiarla.
4. Ciencia y educación
Dentro de este trabajo y en relación a mi profesión y mi actual práctica docente no puedo dejar de lado el análisis del camino que la ciencia actual ha tomado en el mundo y la difícil realidad que se cierne sobre la misma en nuestro país. Es indudable que estamos viviendo una verdadera Revolución Tecnológica, producto de la Investigación científica, que ha permitido al Hombre en muchos campos del conocimiento lograr avances impensados en otras épocas. Todo esto se ha logrado aplicando el MÉTODO HIPOTÉTICO DEDUCTIVO para el establecimiento de numerosas leyes teóricas que han permitido explicar numerosos hechos y predecir otros aún no observados. Es así que a través de una observación intencionada, no como una simple mirada, en la que se ponen en juego conocimientos previos (hipótesis subyacentes) permite dirigir las investigaciones, conjeturando, como dijimos, Leyes Teóricas, que expliquen las leyes empíricas y predigan otras nuevas, que como un feed-back o un ida y vuelta, confirmando las entidades teóricas, establecidas, no a través de una simple mirada, sino por el salto creador del genio científico, que nos abre las puertas para entender la realidad que nos rodea.
Es así que no resulta sencillo hacer Ciencia. Nosotros en la Escuela de alguna manera y equivocadamente reflejamos una idea a nuestros educandos de que aplicando una serie de técnicas y métodos, podemos alcanzar la certidumbre de las cosas, o que de esa manera trabajan los científicos, en forma metódica y simplista. Nada más alejado de la realidad, poder establecer las teorías exige un grado de imaginación creadora que permita idear modelos, enunciados y formulaciones lógicas que guarden concordancia con lo observado y que por supuesto, puedan ser contrastadas y verificadas.
En un principio, enuncié que estábamos viviendo una verdadera Revolución Tecnológica y no Científica, entendiendo por Tecnología el análisis, la creación y puesta a prueba de las nuevas técnicas a través de una investigación conciente. Por tanto para que se dé tal revolución es necesaria la Investigación Científica en todo tiempo y lugar, en forma incesante e ininterrumpida, como una manera de lograr el avance y el futuro mismo de la humanidad. Es así, que en esta etapa de pos-ciencia, que crudamente vivimos en nuestro país y que también comienza a darse en los países más prósperos y que a pesar de que deberíamos considerar a la Tecnología como Hija de la Ciencia, vemos que la primera ha ocupado en la actualidad el lugar de verdad- poder, que hasta mediados del siglo pasado ocupaba la segunda, entendida como la búsqueda del conocimiento por el conocimiento mismo (lo que llamamos Ciencia Básica).
Tal es el grado de crisis de nuestra ciencia básica y por tanto aplicada, que recientemente ha renunciado el Director del Conicet, el matemático Pablo Jacovkis, debido a los sucesivos recortes presupuestarios que gobierno tras gobierno, vienen aplicando, como parte de una política programada en los grandes centros de poder, que le asignan a la Argentina el papel mundial de producción de alimentos, en el nuevo orden global establecido.
Se oye decir por ahí, que cuando el país crezca nos podremos dar el lujo de desarrollar nuestra ciencia y tecnología, sin darnos cuenta que para generar riqueza genuina y duradera deberemos producir cuanto antes, destinando los fondos necesarios, una sustancial expansión de nuestra capacidad tecnológica y científica. Así lo entendieron países como Chile y Brazil, que destinan casi el 1% de su PBI en investigación frente a nuestro magro 0,35 %, lo que creará en un futuro no muy lejano grandes desequilibrios, en la región, en esta materia y en el marco del MERCOSUR, en perjuicio de nuestro país.
Si analizamos esta inercia científica en nuestro país, tendremos que buscar las causas, en la despreocupación de los gobiernos y empresarios en esta materia, como a los largos períodos de autoritarismo y persecuciones concomitantes; así como a la falta de políticas claras, racionalizando inteligentemente los escasos recursos (tenemos que señalar que en un reciente informe, daba cuenta de que el Conicet, no tenía archivos de sus investigaciones, siendo que su planta administrativa casi ocupa el 10 % del personal, de manera que se daban investigaciones paralelas en diferentes puntos del país); vinculando el área de investigación con la docencia universitaria, en un perfeccionamiento y modernización institucional, que brinde excelencia educativa y cambie la imagen desgastada y añeja de nuestras Universidades. Y por último que esa política en materia científica logre una mejora en las condiciones laborales y económicas de nuestros investigadores, científicos y tecnólogos, que parta del estímulo hacia nuestros jóvenes, para que se dediquen a la ciencia y no se generen las condiciones ideales para la emigración de nuestros cerebros científicos hacia países que los tientan con poderosos y lucrativos alicientes, aprovechando la inversión original de nuestro país en la Universidad; o bien que se dediquen a tareas más lucrativas, desperdiciando genios científicos.
Esta política deberá rescatar a las ciencias denominadas Blandas como la Psicología, frente al predominio de las Duras, como se denominan a las naturales, de manera de romper el profundo desarraigo entre lo político-social y la ciencia y formar científicos con visión regional y comprometidos con su realidad, evitando construir el científico argentino a imagen y semejanza de un investigador universal, que en la realidad no existe.
Qué hacer ciencia en la argentina es un desafío, no es nada nuevo, ya que a pesar de los sucesivos recortes existen pequeñas hazañas que permiten avizorar un futuro más alentador. Así es que hace muy pocos días nos hemos enterado que el INVAP ha exportado a Australia un reactor nuclear, ganando una licitación a la que se habían presentado varios países del primer mundo, como Estados Unidos, que poseen tecnología de punta en esta materia; o que el Instituto de Genética Biomolecular (INGEBI) está desentrañando la información genética del Tripanosoma cruzii, de manera que en muy poco tiempo se podrán aplicar estos conocimientos para la fabricación de una vacuna definitiva, que permita evitar el contagio del Mal de Chagas y curar a millones de personas, que se encuentran destinadas a una muerte casi segura, debido a las innumerables secuelas cardíacas que la cronicidad produce; o del lanzamiento en el mes de septiembre de un nuevo satélite artificial el SAC-C, construido íntegramente en la Argentina, en sociedad con la NASA estadounidense.
Sin embargo en los jóvenes investigadores persiste el ideario y muchos los llevan a la práctica de emigrar hacia países que les ofrecen mejores oportunidades, no sólo económicas, sino también académicas, de perfeccionamiento y de recursos disponibles para la investigación, constituyéndose en una irremediable sangría para el país, que muy difícilmente pueda recuperarlos en el futuro.
Este trabajo, humildemente elaborado pretendió lograr un acercamiento de las cuestiones filosóficas, relacionándolas con la práctica educativa docente, de manera de realizar un aporte que permite paliar las graves deficiencias que aquejan a la Educación Argentina, haciendo un análisis crítico y reflexivo de las causas que la originan y que son múltiples y muy complejas y que como vimos tienen que ver muchas ellas con el nuevo ordenamiento mundial a través de los procesos homogeneizadores de la Globalización; de la práctica docente, enmarcada en un tipo de Escuela, que a mi criterio aún se encuentra en transición, desde aquella Escuela Tradicional y elitista a esta otra, que no encuentra quizás su lugar , pretendiendo ser Activa, sin tener en claro los objetivos y las premisas básicas que le permitan ser la Institución de Base y la más importante, como impulsora de los cambios que nuestra Sociedad y Argentina necesitan, debido a la deserción que otros estamentos de la sociedad y el Estado, como generadores de nuevas ideas y nuevas políticas destinadas a tan noble fin. Dentro de ese análisis se intentó entrar en el mundo de la Pedagogía y los métodos, como una búsqueda de la motivación del educando y establecer el rol primordial del Docente, cuál es el de EDUCAR, entendiendo por Educación, el proceso que permite formar hombres y mujeres responsables y comprometidos con su realidad, su propio destino y el de toda la sociedad, enmarcado todo ello en la solidaridad, el respeto hacia el otro, la dignidad y el Amor fraterno, de manera que su paso por esta vida adquiera la trascendencia que lo haga "ser humano".
Por último, se intentó dar un pantallazo de la cruda realidad que vive el sector científico argentino, que se ve aquejado por una crisis de una magnitud tal, que jamás ha sido vista en esta joven Nación y que en parte se debe a las imposiciones del poder mundial, que intenta fijar para nuestro país políticas que tienen que ver con el lugar que le ha sido asignado a la Argentina: volver a ser el granero del mundo.
Nuestros gobernantes, políticos, empresas, poder financiero y por que no, la sociedad toda, son incapaces de darse cuenta que si renegamos de la investigación científica hoy, se verá hipotecado el futuro de nuestros hijos y que el tiempo perdido será muy difícil de recuperar.
Ante este panorama desalentador, los Docentes, tendremos que despojarnos de nuestros egoísmos, siendo pioneros, para pensar valientemente y con los más altos valores éticos y morales una Nueva Argentina, empezando en nuestro pequeño mundo, que es la ESCUELA.
Autor:
Dr.: Adrián torassa