El sentido de la justicia de José Martí

Resumen

Al estudiar con perspectiva histórica la acción y la palabra políticas de Martí, advertimos que ya pueden establecerse sus relaciones fundamentales con nuestro momento. Al realizar el balance queda evidente que sólo una visión genial pudo penetrar las cuestiones vitales de su isla, entenderles toda su magnitud y descubrirles su desarrollo previsible. Para saberlo, no hay más que enfrentar las concepciones martianas con las de sus contemporáneos. En apretadas líneas, nos referirnos a algunos elementos que influyeron en el proceso de formación del pensamiento de José Martí, especialmente en lo referido a su sentido de justicia, pues el objetivo de este trabajo está encaminado básicamente a presentarles un compendio de frases martianas, el cual ha sido elaborado a partir de una selección e interpretación realizada por las autoras, y que plasman el sentido de justicia del héroe nacional; es de obligada consulta la revisión de su pensamiento social, ya que se dedicó a comprender el mundo en que vivía, por qué lo vivía .Constituyendo los apuntes y fragmentos de su obra revelación para la elaboración ideológica de base y meditación urgente de lecturas, veía con la palabra y hablaba con los colores, su pensamiento jurídico se funde con toda su vida y obra, y mantiene una extraordinaria vigencia.

Introducción

El hecho histórico solo puede valorarse acertadamente si, al considerarlo, se tienen en cuenta las condiciones del lugar y del tiempo en que acaece" Blas Roca.

A Martí, como a cualquier personaje o acontecimiento histórico, para comprenderlo en toda su magnitud y para derivar de su conocimiento las enseñanzas aplicables al presente, es necesario situarlo en un tiempo, en las peculiares condiciones en que se formó su liderato revolucionario, en el escenario, en el medio y el objeto, de sus ideas y sus acciones.

En apretadas líneas, pretendemos referirnos a algunos elementos que influyeron en el proceso de formación del pensamiento de José Martí, específicamente en lo referido a su sentido de justicia, pues el objetivo de nuestro trabajo está encaminado básicamente a presentarles un compendio de frases martianas que plasman el sentido de justicia de nuestro héroe nacional, el cual ha sido elaborado a partir de una selección realizada por las autoras.

Consideramos de importancia este trabajo, ya que puede servir de guía para una exploración y ampliación sobre el tema en cuestión, pues las autoras en sus consultas bibliográficas, constataron la existencia de copiosas fuentes reveladoras con gran cúmulo de información.

Para hablar del sentido de justicia de José Martí, es de obligada consulta la revisión de su pensamiento social, ya que Martí se aplicó a comprender el mundo en que vivía, porque lo vivía, sus apuntes y fragmentos revelan la elaboración ideológica de base y meditación urgente de lecturas, veía con la palabra y hablaba con los colores.

El compendio de frases que ponemos a su consideración, facilitará la búsqueda al lector, así como puede ser útil a la labor educativa en el lugar donde se encuentre.

Desarrollo

Resulta arriesgado, emprender una caracterización del sentido de justicia de José Martí, por lo amplio y profundo de su pensamiento, de sus vivencias y de sus escrituras, pero conviene precisar a rasgos esenciales los momentos en que aparecen sus ideas al respecto.

La vocación revolucionaria despuntó tempranamente en Martí. A los 17 años fue llevado junto con Fermín Valdés Domínguez, ante un consejo de guerra y condenado a seis (6) años de presidio. Fue su primer encuentro con el aparato represivo de la España colonial.

Al respecto expresó:

"Si Dante hubiera estado en presidio, no hubiera tenido necesidad de pintar el infierno: lo hubiera copiado."…estamos contra los que en nombre de la democracia, pretendan sojuzgarnos, estamos con la justicia para todos, con la democracia verdadera y la riqueza justa para todos con el derecho a la propia determinación para todos.

La raíz formativa del pensamiento social de Martí, lo podemos ubicar en el contexto cubano de la segunda mitad del siglo XIX, en una sociedad colonial de esclavismo en descomposición, impedida de progreso.

Exiliado en España reafirma su criterio acerca de la imposibilidad de solución de los problemas de Cuba, ya que observaba el estancamiento de una sociedad subdesarrollada.

Martí conoce una gran diversidad de corrientes filosóficas y científicas. De aquellas ideas enfatizó con afán abarcador la necesidad de combinar el idealismo y el materialismo. Por este camino le interesó la llamada "filosofía de relación", a través de esa posición arraigó en su pensamiento rasgos dialécticos.

En tierra mexicana conoció las realizaciones de las reformas encabezadas por Juárez. Martí pudo apreciar las desigualdades internacionales y las internas, y aprendió a descubrir una proyección de futuro para la América Latina.

Semejanzas estructurales, desgarramientos políticos y sociales similares, impotencia y vasallajes culturales coincidentes, ambiciones extranjeras simultáneas, servidumbres nacionales parecidas, todas se funden en el concepto crítico de "Nuestra América". Desde 1881 se convierte en un espectador y partícipe de la vida norteamericana., Llegó a los Estados Unidos con sus ideas democráticas en las cuales se destacan como nota dominante su amor y cuidado por las masas desamparadas.

Violencia física y dineraria en lo interno, agresión latente y después paladina en la esfera internacional, fueron eslabonadas por él de manera indisoluble.

Así encuadran las ideas que desde su formación juvenil y a través de varias experiencias sociales, constituyen los pilares de una concepción más plena del ser y la convivencia humana y dentro de ese marco se va condicionando el sentido de justicia de nuestro apóstol.

Él fue en verdad un observador extraordinario de las sociedades donde vivió las miserias e injusticias sociales, las costumbres, la evolución del capitalismo.

Expresó más de una vez, sus ideas sobre la desigualdad social, sobre el peligro del imperialismo, y en su poético lenguaje dijo:

"El pueblo más grande no es aquel en que una riqueza desigual y desenfrenada produce hombres crudos y mujeres venales y egoístas".

Las vivencias derivadas de su convivencia en tierras norteamericanas hacen más penetrante sus sentimientos por la justicia en sentido general, lo que se puede constatar en el análisis de los documentos elaborados en Nueva York para el periódico Patria.

En tal sentido las autoras ubicamos algunos textos que prueban la influencia que ejerció en Martí, el hecho de haber vivido dentro de una sociedad colmada de injusticia social, como nuestro Martí va desdoblando su pensamiento en pos de la búsqueda de la equidad, conceptualizando conductas personales y gubernamentales. Al respecto expresó el apóstol:

El gobierno no es más que el equilibrio de los elementos naturales del país.

…Con un decreto de Hamilton no se le para la pechada al potro del llanero. Con una frase de Sieyés no se desestanca la sangre cuajada de la raza india. A lo que es, allí donde se gobierna, hay que atender para gobernar bien; y el buen gobernante en América no es el que sabe cómo gobierna el alemán o el francés, sino el que sabe con que elementos está hecho su país, y cómo puede ir guiándolos en junto, para llegar, por métodos e instituciones nacidas del país mismo, a aquel estado apetecible donde cada hombre se conoce y ejerce, y disfrutan todos de la abundancia que la naturaleza puso para todos en el pueblo que fecundan con su trabajo y defienden con sus vidas…

… gracias a los muertos de la guerra sublime, saludan hoy como a igual al que hacían ayer bailar a latigazos…

…la codicia y vanidad que crean las aristocracias contra el derecho y la abnegación que se les revelan, no puede producirse la confusión de hábitos políticos, y la revuelta, de los pueblos en que la necesidad del conquistador dejó viva la población natural…

Y así fue reflejando en su inmensa obra literaria su pensamiento referente a los desiguales regimenes sociales por los que fue cruzando a lo largo de sus viajes, al referirse al imperio manifestó…en los Estados Unidos, en vez de apretarse las causas de unión, se aflojan; en vez de resolverse los problemas de la humanidad, se reproducen; en vez de amalgamarse en la política nacional las localidades, la dividen y la enconan; en vez de robustecerse la democracia, y salvarse del odio y miseria de las monarquías, se corrompe y aminora la democracia, y renacen, amenazantes, el odio y la miseria.

Martí veía y agradecía al triunfo de la guerra la igualdad de todos los hombres; en todo su pensamiento repudia el odio y la miseria en que vivían, no todos los hombres, pero si la mayoría, y al respecto expresó…Y es de justicia, y de legítima ciencia social, reconocer que, en relación con las facilidades del uno y los obstáculos del otro, el carácter norteamericano ha descendido desde la independencia,

Con sagacidad política y criterio revolucionario, Martí combate el prejuicio racial para predicar la unidad necesaria, desbaratando la campaña del partido de la reacción y de sus agentes reformistas. Suyas son estas palabras reveladoras de su actitud al respecto:

"El hombre no tiene ningún derecho especial porque pertenezca a una raza u otra…El negro, por negro, no es inferior, ni superior a ningún otro hombre…si se dice que en el negro no hay culpa aborigen, ni virus que lo inhabilite para desenvolver toda su alma de hombre, se dice la verdad.

Él predicó y actuó contra el prejuicio racial, contra la explotación y la opresión, por la libertad y la democracia. Su petición perenne, su llamamiento más alto a todos los cubanos fue el de la unidad… ¡juntarse es la palabra de orden!, fue su consigna; sin importar raza, género o nivel de inteligencia y vida.

Sus vivencias en los Estados unidos en relación al racismo lo hacen reflexionar de manera irrefrenable esbozando el siguiente razonamiento:…en los Estados del Sur de la Unión Americana, donde hubo esclavos negros, el carácter dominante es tan soberbio, tan perezoso, tan inclemente, tan desvalido, como pudiera ser, en consecuencia de la esclavitud, el de los hijos de Cuba.

Martí siempre tuvo latente la previsión de que pudiera suceder en Cuba lo que él estaba viviendo en los Estados Unidos y creía posible la democracia pura, la igualdad de todas las clases sociales y lo expresaba a través de su sueño…"Con todos y para el bien de todos"…"No hay democracia donde no hay justicia".

Es evidente que sin democracia los pueblos carecen de lo más elemental que necesita la sociedad para lograr sus propósitos y bienestar, la justicia social, la libre e igualitaria participación de todos los hombres en la vida de su país. Para que todo esto cohabite es necesaria la independencia.

A aquellos hombres que miraron hacia la anexión como salida al afán independentista de la nación, los desenmascara Martí y los exhibe desnudos en las siguientes palabras:

…"La minoría soberbia que entiende por libertad su predominio libre sobre sus conciudadanos a quienes juzga de estirpe menor, prefiere humillarse al amo extranjero y servir como instrumento de un amo u otro, a reconocer en la vida política y confirmar con la justa consideración del trato, la igualdad del derecho de todos los hombres"

No puede haber independencia si no hay libertad e igualdad para el negro, viene a decir Martí con este párrafo:

…"No lo entenderán los cubanos, tal vez, ni pensaran en esto tanto como deberían; pero la campaña por la independencia significa en Cuba, la campaña por la libertad,…quien ama a la libertad, previsora y enérgica, ama a la revolución".

Martí indicaba que los sueños de hoy son realidades de mañana y los cubanos hemos visto la hermosa realidad el sueño martiano, nuestro comandante se ha encargado de que así sea, muestra de ello encontramos en las palabras de Fidel en su conversación con Tomás Borge, cuando señalaba: "Siempre he pensado que antes que la patria está la humanidad".

Abarcadora expresión que sintetiza el pensamiento social y el sentido de justicia de nuestro Fidel. Hoy nuestra patria encara los más altos valores de la nación y de un pueblo noble, combativo y heróico.

Al respecto concluía nuestro comandante: Cuando la patria se enfrenta al imperio en un gesto sin precedente y sin paralelo, cuando se ha convertido en la primera trinchera de la defensa de América, cuando la patria es lo que quiso hacer Martí, es un verdadero privilegio ser cubano.

Somos del criterio que para hacer una caracterización del sentido de justicia de nuestro héroe nacional no basta con lo hasta aquí analizado, queda mucho camino por recorrer y mucho texto por consultar, pero considerábamos necesario, para el trabajo que nos proponemos es obligatorio hacer una breve reseña del origen del sentido de justicia de José Martí.

El "Che" sobre Martí con mucha certeza decía: "Las palabras de Martí hoy no son de museo, están incorporadas a nuestra lucha y son nuestro emblema, son nuestra bandera de combate".

El compendio de las cien (100) frases martianas, se realizó sobre la base del análisis y la interpretación de las autoras de los contenidos de pensamientos del apóstol, que consideramos está estrechamente vinculada al sentido de la justicia de nuestro héroe nacional.

Compendio de frases martianas que evidencian el sentido de justicia de nuestro José Martí

• 1) La pobreza pasa: lo que no pasa es la deshonra que con pretexto de la pobreza suelen echar los hombres sobre sí.

• 2) La verdad no se razona; se reconoce, se siente, se ama.

• 3) Cuando las obras defienden, no hay porque defenderse.

• 4) De los que hay que huir es de la fría insolencia y la fortuna mal habida.

• 5) El que no respeta la honra ajena no respeta la propia.

• 6) El más punible de los delitos es aquel que lastima, o trata de oscurecer una fama o una pureza útil.

• 7) No se dicen palabras deprisa, como ira, sino despacio, como castigo.

• 8) Ver después no vale, lo que vale es ver antes y estar preparados

• 9) Guiar es prever.

• 10)  Hombre que clama, vale más que el que suplica.

• 11)  El que insiste hace pensar al que otorga.

• 12)  Los derechos se toman, no se piden.

• 13)  Aplazar no es nunca decidir.

• 14)  Sobre el placer dar lo justo; no procurarse la utilidad de haber evitado una catástrofe.

• 15)  Los monstruos que enturbian las aguas han de responder de sus revueltas ondas, no el mísero sediento que las bebe.

• 16)  Los grandes derechos no se compran con lágrimas

• 17)  Se necesita meditar tan poco para comprender que dos seres venidos a perpetua vecindad, vivirán mejor en paz necesaria, aunque entre alguno no cordial, que en perpetua y destructora riña.

• 18)  El arrepentimiento es un modo de entrar en la virtud.

• 19)  No es de uso que los arrepentidos tengan en la casa de la virtud más derecho que los que fueron siempre virtuosos.

• 20)  Dése lo justo y no se pedirá lo injusto.

• 21)  Quite razón a aquellos consejeros de métodos confusos que solo tienen de terrible, lo que tiene de terca la pasión que se niegan a reconocer; cuánto hay en sus demandas de equitativo y justiciero.

• 22)  Se puede jugar con la muerte propia pero no con la muerte de los demás.

• 23)  Es paz la que se afirma en el arrepentimiento, es olvido, el que se empieza en la confesión de la culpa.

• 24)  Las palabras pomposas son innecesarias para hablar de hombres sublimes.

• 25)  No se está a quien brilla, sino a quien sirve.

• 26)  Agradecer es un gusto. Al que peca se le olvida; se le deja caer; se le da tiempo a que vuelva en sí, se le tienen las puertas abiertas para que vuelva sin bochorno al cariño y la honra.

• 27)  El hombre, como hombre solo lo es en la suma de esperanza o de justicia que representa.

• 28)  Usar de lo que no se paga es modo claro de robo.

• 29)  El ladrón mete el puñal por la hendija de las puertas a ver si salta la cerradura.

• 30)  Es lícito callar, cuando del silencio se sale más útil y mejor.

• 31)  Lo que importa es clavar el pensamiento puro con mano que no tiemble, sobre las frentes viles.

• 32)  Lo justo, ha veces, por el modo de defenderlo, parece injusto.

• 33)  Lo excesivo, no será: pero lo justo, será. Mientras más atrás toma vuelo el saltador; más lejos salta.

• 34)  La reacción se extrema siempre en el mismo grado en que se extrema la acción que la provoca: a acción justa reacción nula; acción medianamente justa reacción lenta y blanda; acción extremadamente injusta, reacción febril exagerada.

• 35)  Sobre la tierra no hay más que un poder definitivo: la inteligencia humana. El derecho mismo; a ejercitarla por gente inculta, parece un crimen. Los hombres fuertes que se sienten torpes, se abrazan a las rodillas de los hombres inteligentes.

• 36)  La victoria no está solo en la justicia, sino en momento y modo de pedirla: no en la suma de armas en la mano, sino en número de estrellas en la frente.

• 37)  Los derechos justos pedidos inteligentemente; tendrán sin necesidad de violencia, que vencer.

• 38)  Ama la discusión natural y racional. Aborrece la disputa.

• 39)  Dígase la verdad que siente, con el mayor arte que se pueda decir.

• 40)  El que pone de lado, por voluntad u olvido, una parte de la verdad, cae a la larga por la verdad que le falto, que crece en la negligencia y derriba a lo que se levanta sin ella.

• 41)  Resolver el problema después de conocer sus elementos, es más fácil que resolver el problema sin conocerlos.

• 42)  Se ha de tener fe en lo mejor del hombre y desconfiar de lo peor de él. Hay que dar opción a lo mejor para que se revele y prevalezca sobre lo peor. Si no lo peor prevalece.

• 43)  En cosas de tanto interés, la alarma falsa fuera tan culpable como el disimulo. Ni se ha de exagerar lo que se ve, ni de torcerlo, ni de callarlo.

• 44)  Las causas no necesitan solamente razón: necesitan razón y cortesía, derecho y mesura.

• 45)  El respeto al derecho ajeno es la garantía del propio.

• 46)  No fuera justo pedir el bien que no pueda hacerse sin menoscabo del benefactor; hágalo entonces el que lo propone; pero si la mano puede abrirse sin perjuicio; no se abra cada semana, cuando puedan los menesterosos aprovecharse de su bondad todos los días.

• 47)  Hay límite para la razón: tiene el hombre imaginación e inteligencia, y aquella comienza su obra donde ésta la acaba. No es que haya más allá: es que no podemos ir,… no se asiente lo dudoso; pero confiésese que existe.

• 48)  Antes que impugnar, debe amarse al que nos dice rudamente la verdad.

• 49)  Caer vencido en buena lid es ya una victoria.

• 50)  Los que se han hecho para asombrar al mundo, no deben equivocarse para juzgarlo.

• 51)  El derecho de verter luz no se adquiere si no consumiéndose en el fuego.

• 52)  Ahora cada hombre sabe su derecho: sólo a su incuria debe culpar el que sea engañado por las consecuencias de sus actos.

• 53)  No es que todo sea bueno, ni que haya de disimularse lo malo que se ve, porque con los cosméticos no se crían hombres, ni con recrearse contemplando en la fuente inmóvil su hermosura; pero todo se ha de tratar con equidad y junto al mal, ver la excusa, y estudiar las cosas en su raíz y significación, no en su mera apariencia.

• 54)  La pasión irracional no es digna de los hombres( se ama apasionadamente lo que ha de ser siempre rectamente justo.

• 55)  La sinceridad: he aquí la fuerza. El estudio: he aquí su medio. Y un derecho solo recaba para sí: su derecho a lo grande.

• 56)  La conciencia humana es tribunal; la justicia, código; la libertad triunfa; el espíritu reina.

• 57)  El hombre no tiene derecho a oponerse al bien del hombre.

• 58)  La pasión hace a veces odiosa la misma justicia.

• 59)  La razón es como un brazo colosal que levanta a la justicia donde no pueden alcanzarlas las avaricias de los hombres.

• 60)  Las injusticias tienen de bueno que de sí mismas provocan el modo de remediarlas

• 61)  No hay corona como la de la entereza en la adversidad. Se sale de ella, a menos que no se tenga una virtud implacable y excesiva, siempre que se pone el cuello al yugo del trabajo, que no estorba, sino estimula, los centelleos del genio, cuya sublime e irremediable intranquilidad suelen confundir los que no lo poseen con las inquietudes punzantes que provienen de la desigualdad entre las aspiraciones prematuras y su realización penosa.

• 62)  Todo aquel que no mira por el derecho ajeno como por el propio, merece perder el propio.

• 63)  Ni el que tiene un derecho, tiene con el; el de violar el ajeno para mantener el suyo. Ni el que se ve dueño de una fuerza debe abusar de ella.

• 64)  La justicia de una causa es deslucida muchas veces por la ignorancia y el exceso en la manera de pedirla.

• 65)  Nadie se baje a recoger las piedras, sino échelas con el pie adonde las puedan ver los hombres justos: a las piedras del odio, a poco de estar al sol, hieden y se desboronan como masas de fango.

• 66)  Política es eso: el arte de ir levantando hasta la justicia la humildad injusta; de conciliar la fiera egoísta con el ángel generoso; de favorecer y armonizar para el bien general, y conminas a la virtud los intereses.

• 67)  Atienda a lo justo en tiempo el que no quiera que lo justo lo devore.

• 68)  El trabajo cría justicia.

• 69)  Se pelea mientras hay por qué, ya que puso la Naturaleza la necesidad de justicia en unas almas, y en otras la de desconocerla y ofenderla.

• 70)  Los hombres yerran en las horas de crisis que les turban el juicio; pero, en reposo, es admirable su justicia: ven el hecho, el carácter, el peligro, como entre nubes; pero lo ven; y sí por el odio, el interés o el amor, suelen extremar o desviar sus opiniones es lo más común que las tengan justas y seguras.

• 71)  Al poder se sube casi siempre de rodillas. Los que suben de pie son los que tienen derecho natural a el.

• 72)  La ventura es un premio, no es un derecho: no decora el pecho del soldado sino después de haber luchado honrosamente en la batalla.

• 73)  En la justicia no cabe demora: y el que dilata su cumplimiento, la vuelve contra sí.

• 74)  Hasta para ser justo, se necesita ser un poco injusto.

• 75)  Lo que es justo ha de esperar a ser oportuno.

• 76)  Combatir sin odio, fundar sin prisa; reconocer sin cobardía; conciliar sin debilidad; cautivar por el éxito, la prudencia y la buena fuerza que viene de la justicia de la mente, y no de la pesadumbre de las armas.

• 77)  Odiar es quitarse derechos

• 78)  El gozo es tan bello que parece justo. El deber es tan recio que parece azote.

• 79)  No se tiene, frente a tanta angustia, el derecho de soñar. Soñar, aunque sea una tortura, parece un regalo.

• 80)  … no hay igualdad social posible, sin igualdad de cultura.

• 81)  Libertad es el derecho que todo hombre tiene a ser honrado, y a pensar y a hablar sin hipocresía.

• 82)  Es inútil, y generalmente dañino, el hombre que goza del bienestar de que no ha sido creador: es sostén de la injusticia, o tímido amigo de la razón, el hombre que en el uso inmerecido de una suma de comodidad y placer que no está en relación con su esfuerzo y servicio individual, pierde el hábito de crear, y el respeto a los que crean.

• 83)  Al venir a la tierra, todo hombre tiene derecho a que se le eduque, y después, en pago, el deber de contribuir a la educación de los demás.

• 84)  A un pueblo ignorante puede engañársele con la superstición, y hacérsele servil. Un pueblo instruido será siempre fuerte y libre. Un hombre ignorante está en camino de ser bestia, y un hombre instruido en la ciencia y en la conciencia, ya está en camino de ser Dios. No hay que dudar entre un pueblo de Dioses y un pueblo de bestias; el mejor modo de defender nuestros derechos, es conocerlo bien; así se tiene fe y fuerza: toda nación será infeliz en tanto que no eduque a todos sus hijos. Un pueblo de hombres educados será siempre un pueblo de hombres libres. La educación es el único medio de salvarse de la esclavitud. Tan repugnante es un pueblo que es esclavo de hombres de otro pueblo, como esclavo de hombres de sí mismo.

• 85)  El hombre pone lujo, un lujo parecido a la locura, en recuperar su austeridad perdida, ya porque siente bochorno de haber colgado, a la cabecera del lecho de los placeres, sus ropas de señor, que debe tener siempre bruñidas y fuertes como corazas, ya porque cobre miedo de que el Universo le pida cuentas de no haber pagado con su bondad, labor de pensamiento y de acto su derecho a las hermosuras y provechos de la vida.

• 86)  Lo que se tiene por lujuria no es muchas veces más que el barro o la soledad, la necesidad de belleza. De lo feo del mundo se busca alivio en la mujer, que es en el mundo la forma más concreta y amable de justicia, acude a una distracción nueva y violenta, que le cambie el rumbo y lo salvase del encono.- Y he aquí una inmoralidad relativa que ayuda a la moral suprema.

• 87)  No hay derecho de afirmar la dicha que no se pueda dar; sobre todo a pedir un alma que es cosa que no se puede pagar sino con otra alma. Hasta el hurto se concibe en esto de almas, que es lícito sacarlas de las manos de quien no las estima o desconoce como fuera injusticia.

• 88)  Se busca el origen del mal: y se va derecho a el, con la fuerza del hombre capaz de morir por el hombre.

• 89)  Al resplandor del derecho, el abrazo ceja. Más si el derecho se echa encima manto de ira, los mismos que el derecho reconocen, se abrazan contra él tristemente, como padre que ata a su hijo loco.

• 90)  Es grande el peligro de educar a los niños a fuera, porque solo es de padres la continua ternura con que ha de irse regando la flor juvenil y aquella constante mezcla de autoridad y cariño, que no son eficaces, por la misma justicia y arrogancia de nuestra naturaleza, sino cuando ambas vienen de la misma persona. Es grande el peligro, porque no se ha de criar naranjos para plantarlos en Noruega, ni manzanos para que den fruto en el Ecuador, sino que al árbol deportado se le ha de conservar el jugo nativo, para que a la vuelta a su rincón pueda echar raíces.

• 91)  El que se cree con derecho a dar una razón, tiene el deber de oír la que le dan a el en respuesta.

• 92)  El que más sufre es el que tiene más derecho al silencio.

• 93)  Ver en calma un crimen es cometerlo.

• 94)  Un hombre que oculta lo que piensa, o no se atreve a decir lo que piensa, no es un hombre honrado.

• 95)  La palabra de un hombre es ley.

• 96) Mientras que todo no esté hecho, nadie tiene derecho a sentarse a descansar.

• 97)  Lo malo se ha aborrecer, aunque sea nuestro: y aún cuando no lo sea.

• 98) Fue siempre entre hombres señal de bastardía el andar tildando de ella a los demás.

• 99)  Es de justicia, y de legítima ciencia social, reconocer las facilidades de uno y los obstáculos del otro.

• 100) No hay denuncia más segura del pecado de una mujer que el alardear de desprecio a las pecadoras.

Conclusiones

La fortaleza del pensamiento de José Martí está constituida por esos elementos materialistas salidos de una praxis que lo acercaba a la realidad.

Martí unió a todos los elementos de la Revolución cubana de entonces, aún cuando alguno que otro careciese de una total comprensión del objetivo.

La Revolución y el Partido son el pueblo, la base de la acción tiene que ser un llamado a todo el pueblo.

El proceso revolucionario llevado a cabo por nuestro pueblo desde 1959 a la actualidad es el homenaje más elocuente a nuestro José Martí.

Martí nos dejó en herencia, no solo lo que él conquistó con su sangre, sino tareas históricas que los cubanos de hoy tenemos que cumplir para ser dignos de su memoria.

El trabajó por la completa liberación de nuestro país, que no fue lograda por la intervención yanqui y nos alertó contra el opresivo vasallaje imperialista que es cada vez más opresivo.

El 28 de enero de 1960 en el acto de conmemoración por el natalicio del apóstol, el guerrillero heroico al dirigirse a los pioneros, sobre la obra de nuestro apóstol, expresó: "Las palabras de Martí de hoy no son de museo, están incorporadas a nuestra lucha y son nuestro emblema, son nuestra bandera de combate".

Hoy la patria es lo que Martí quiso hacer en vísperas de su muerte en Dos Ríos, contra el expansionismo del imperio del norte revuelto y brutal. Todos los revolucionarios hemos sabido mantener la vigencia de las ideas y los principios martianos.

Esperamos que este compendio de frases martianas que expresan el sentido de justicia de nuestro apóstol, cumpla nuestras expectativas, al ser empleado por lectores interesados en la obra de nuestro José Martí.

Bibliografía

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• Colección de Estudios Martianos. "Siete Enfoques Marxistas sobre José Martí. Editora Política/La Habana, 1985.

• Colección de Estudios Martianos. "José Martí, militante y estrate4ga". Paul Estrade. Editorial de Ciencias Sociales, La Habana, 1983.

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• Guevara Ernesto. Discurso pronunciado en acto en homenaje a José Martí el 28 de Enero de 1960.

• Obras Completas, tomo 28, Editorial Ciencias Sociales, La Habana 1975, páginas 290-294.

• Obras Completas, tomo 6, Editorial de Ciencias Sociales, La Habana 1975, páginas 15-23.

• Periódicos Granma del 11 al 16 de Enero de 1978.

• Revista América Libre, La Habana, Abril de 1927, año 1, n.1.

Autor:

Lic. Juana Mary Lorenzana Zamora,

Subdirectora Provincial de Desarrollo Organizacional , Dirección Provincial Joven Club de Computación ,sito en Campanario 212 / Virtudes y Concordia Centro Habana , La Habana , Cuba

Categoría docente : Profesor Principal Instructor

Lic. Esther Merino Fábregas

Funcionaria Provincial de Desarrollo Organizacional , Dirección Provincial Joven Club de Computación ,sito en Campanario 212 / Virtudes y Concordia Centro Habana , La Habana , Cuba

Categoría docente : Profesor Principal Instructor