Objeciones al crecimiento económico

Bruselas, 18 de octubre 2009

Vivimos en un mundo en crisis, desde todo punto de vista, en un planeta que estamos haciendo no apto para nuestra supervivencia y la de muchas otras especies [1]. Muchas personas comparten este punto de vista. Sin embargo, frente a esta grave situación, los tomadores de decisiones a todos los niveles (económico, financiero, político…), respaldados por una fe ciega en el mercado y en el consumo, este modelo actual, es mismo el origen de la crisis, implica el desarrollo y el crecimiento económico infinito y la acumulación ilimitada de propiedad. Los que se preocupan por el futuro de la humanidad y el planeta, les invitamos a unirse a nosotros y tener una mirada crítica, el nuevo modelo global de nuestra sociedad y de sus efectos sobre la ecológica, social, cultural y ético; pensar con nosotros acerca de un proyecto de sociedad justa y unida sobre la base de la objeción de crecimiento, donde la huella ecológica [2] de todos y cada uno sería menor que el límite tolerable el ecosistema que nos sustenta.

La objeción es un cuestionamiento cada vez mayor de crecimiento económico, el objetivo declarado de los gobiernos, encerrada en una visión reduccionista del ser humano, que solo representan sus funciones económicas de producción y consumo. Esta lógica del crecimiento se supone que es esencial para la felicidad de todos. Sin embargo, es imposible generalizar una política de crecimiento económico. En un planeta finito, el crecimiento ilimitado es insostenible: se acelera el agotamiento de recursos no renovables más allá de los recursos manejables y renovables más allá de su tasa de renovación de los recursos.

Hasta ahora, los países ricos (los llamados desarrollados), mediante la adopción de los recursos naturales a un ritmo de más alto, causan desequilibrios cada vez más peligrosos. Los impactos ambientales negativos que afectan a todo el planeta, pero penalizando principalmente a los países pobres, que no tienen casi ninguna responsabilidad en esta situación. Por otra parte, las actividades económicas se basan en gran medida en el uso y transformación de los recursos no renovables, los combustibles fósiles y especialmente fisionables cuyo papel es decisivo, es evidente que la competencia en el acceso a los recursos limitados hay ganadores y perdedores. Es completamente hipócrita pretender que todo el mundo puede ser beneficiario de un sistema basado en el espíritu de conquista y mercantilización. Los pueblos del mundo " en desarrollo " están inexorablemente llamados a ser los perdedores de la occidentalización del mundo.

Otra consecuencia dramática de la lógica del crecimiento es que se deja de lado el bien común, hace caso omiso de las prácticas sociales y recursos carentes de comerciabilidad por entorpecer la expansión del mercado. El PIB sacrosanto (producto interno bruto) , que se usa para evaluar la salud de las naciones, mide la suma del valor de mercado agregado producido en un país durante un año . Cualquier actividad productiva de bienes y servicios pagados contribuye al crecimiento del PIB. Nada distingue a una negativa a una actividad positiva, pues bien, el daño causado por la actividad económica no se registra. La dinámica de crecimiento, medido por el PIB por lo tanto ignora el daño ambiental y social, lo que resulta en un mejor repararlo, pero nunca prevención y la atención incluso menos.

Hoy vemos que en los países ricos como el nuestro, (Bélgica) la lógica del crecimiento aumenta la desigualdad de ingresos y el bienestar entre los más ricos y los más pobres. Se acompaña de la contaminación irreversible y la producción de residuos no degradables que cada vez que amenaza nuestro medio ambiente. Destruye los lazos más sociales y el ámbito de la libertad, incluida la parte del trabajo no remunerado de alta utilidad social. Así vemos los males del economicismo dominante e invitamos a elegir el camino del crecimiento ecológicamente sostenible, la justicia y la solidaridad.

Cuatro crisis interrelacionadas que constituyen una crisis de civilización

Crisis ecológica primero.

Los daños causados por la industrialización son innumerables, los seres humanos agotan los recursos naturales son la desaparición de miles de especies, contaminan el aire, el agua y el suelo, los bosques diezmados, producen tanto las emisiones de gases de efecto invernadero que el clima está cambiando. Toda la contaminación, ya sean químicos, radiactivos, electromagnéticos, o de cualquier otra índole, son incontrolables y las consecuencias adversas para la vida humana y la biodiversidad. Todo indica que algunos umbrales irreversibles se superan o están a punto. Otros niveles de contaminación aumentan por imprudencia e irresponsabilidad.

Los países ricos (Europa, EE.UU., Japón.) malgastan los recursos naturales a un ritmo tal que si todos en el mundo adoptara su estilo de vida, cincuenta y siete planetas serían necesarios! Las respuestas políticas a este respecto, encorsetados por la lógica del crecimiento, son simplemente irrelevantes.

La crisis social, todavía.

A pesar de todas las promesas de crecimiento, la inseguridad alimentaria no retrocede en el mundo y la desnutrición o inanición mata o pone en peligro la salud de cientos de millones de personas. Al mismo tiempo, las enfermedades relacionadas con el estilo de vida occidental y diversas formas de contaminación están fuera de control: la incidencia de asma, alergias, obesidad, así como el cáncer y trastornos neurológicos está creciendo de manera constante. La inseguridad social también es sorprendente: hay muchos que experimentan episodios de agotamiento debido al estrés y el ritmo frenético establecido por la dictadura de la competitividad. Así como hay muchos que están excluidos del mercado laboral y el reproche viviente; las desigualdades sociales son cada vez mayores y la pobreza también crece tanto en los países ricos como en los pobres.

Crisis de sentido, siempre.

Atraído por el vórtice del productivismo y el consumismo perdemos la conciencia de nuestra libertad, limitada a comprar aquellos productos de marcas con las que subliminalmente nos obligan a elegir. El verdadero significado de la vida, que es en sí una búsqueda, se retira del programa. Continuamente ocupado, agitado, entretenido, y no queda tiempo para pensar.

Las relaciones humanas se desarrollan en un sistema en el que buscamos nuestro mayor beneficio a costa de la solidaridad. Conectado a los medios de comunicación que ofrecen una ilusión de presencia, vemos nuestra dificultad de ser sencillos, con nosotros mismos y con nuestros semejantes.

Crisis política.

Ciudadanos desilusionados no confían en los políticos, se ven obligados a fingir en su participación el rito electoral o bien, abstenerse del todo, sabiendo de la inutilidad de su voto.

La falta de las élites políticas para escuchar las protestas populares, la ausencia de mecanismos de democracia directa y sobre todo el abandono de su poder político y orientación para la adopción de decisiones para casos poco o no controlados ( Unión Europea, OMC … ) , los guardianes de la ortodoxia del libre mercado, explican en gran medida esta tendencia inquietante.

De hecho, los gobiernos y los partidos políticos tienen poco margen de maniobra cuando están encerrados en la lógica del crecimiento, que les obliga a atraer a los inversores. Está claro que los intereses financieros de los grupos transnacionales superan a los derechos de los pueblos.

Si añadimos que los principales problemas sociales a menudo se retiran del debate democrático, el "progreso " no puede ser impugnado, vemos que la ideología del crecimiento deja poco espacio para el debate político.

Nosotros objetores de crecimiento, deploramos los estragos de la ideología del crecimiento y todas las condiciones que la determinan.

Ilusiones y engaños

En respuesta a estas cuatro grandes crisis, diversas soluciones falsas son discutidas por los políticos:

    La ideología ilusoria del progreso;

    La ilusión de salvar a la innovación tecnológica;

    Impostura del desarrollo sostenible.

El análisis muestra que estas respuestas son ilusorias, porque implican un crecimiento económico sostenido y no cambian lo que está vigente hoy en día y por lo tanto inaceptable y debe ser condenado.

La ideología ilusoria del "progreso"

La ideología del progreso es considerar al hombre como amo de la naturaleza, inevitablemente, conduce a la mejora continua del mundo. Este punto de vista rechaza o ignora el principio del conocimiento de las lejanas civilizaciones pasadas y antiguas, los problemas ocultos de esta y ocultar los que vendrán.

La ideología del progreso nos dice que no tenemos que preocuparnos, que el mundo va a mejorar, que se pueden encontrar soluciones, que debemos seguir avanzando en la dirección actual – que es el mejor. La fe en el "progreso" apoya la ideología del crecimiento: es omnipresente y la ilusión alimenta el consumismo.

La ilusión de salvar a la innovación tecnológica

Vivimos en un mundo que promueve sistemáticamente la innovación tecnológica sin tener en cuenta todas sus consecuencias, sociales y ambientales, olvidando que es esa fe la que ha llevado a menudo a los desastres ambientales que la tecnología de hoy no puede resolver. Por ejemplo, una tecnología médica impensable, fuera del marco de una sociedad industrializada, se utiliza para tratar el cáncer… debido a la contaminación causada por la industrialización. Según algunos, la tecnología será capaz en el futuro para hacer las industrias más limpias, para encontrar otras fuentes de energía más limpia… Estas ilusiones están ardientemente mantenidas por las industrias que buscan subvenciones y el máximo beneficio.

Llegamos a ser completamente dependientes y sujetos a la tecnología, y menos capaces de vivir sin ella. De hecho, su complejidad es tal que no podemos controlarla ni personal ni colectivamente. Por lo tanto, vivimos en la ignorancia de la red de dependencias que participan en su uso: los dispositivos tecnológicos no existen solos, todos ellos implican una subyacente organización.

Las innovaciones tecnológicas que afectan a gran parte de nuestra vida son el resultado de programas de investigación y desarrollo diseñados y decididos sin un verdadero debate democrático, aunque sean financiados por el gobierno… Pero las máquinas que llamamos " herramientas " no son objetos neutras: su uso entró en un vasto sistema de limitaciones, cambian nuestra relación con el tiempo, el espacio y con los otros seres humanos. La tecnología transforma nuestra visión del mundo y con nuestros propios principios. De hecho, algunos avances tecnológicos que se presentan como soluciones, pueden tener consecuencias socioeconómicas y ecológicas desastrosas (bio combustibles) o ser portadores de graves riesgos para la sociedad (OGM). Otros tienen esas enormes implicaciones potenciales – por ejemplo, la nanotecnología – que la precaución y el debate es claramente necesario.

Es hora de darse cuenta de que la tecnología por sí sola no puede en modo alguno resolver las crisis que enfrentamos hoy en día.

Seamos claros: la objeción de crecimiento no es un deseo de volver al pasado, o el rechazo de cualquier técnica. Ella quiere que la tecnología tenga soporte ambiental y socialmente benéfico. Implica el abandono de ciertas tecnologías (nuclear). Se dará prioridad a las tecnologías "limpias", manejables y adecuadas para una operación a pequeña escala.

La impostura del desarrollo sostenible

El concepto de desarrollo sostenible ("desarrollo sostenible") nació en 1987 con la publicación del "Informe Brundtland ", de la Comisión Mundial sobre Medio Ambiente y Desarrollo de las Naciones Unidas. Se define como el desarrollo que satisface las necesidades del presente sin comprometer la capacidad de generaciones futuras para satisfacer sus propias necesidades. El desarrollo sostenible se abre, según el informe, una nueva era de crecimiento económico para mejorar la lucha contra los problemas de la degradación ambiental.

En 1992, la Declaración de Río aprobada esta lógica y, en principio 12, dice que la promoción llevará a un crecimiento económico y el desarrollo sostenible en todos los países con el sistema económico internacional abierto. El desarrollo sostenible por lo tanto, no cuestiona el crecimiento ni la realidad de las "necesidades" de la actualidad. No es de extrañar que 15 años después de Río, el estado del planeta ha seguido deteriorándose, la huella ecológica, el parámetro indicativo global del impacto de las actividades humanas sobre el medio ambiente, muestra una tendencia continua en aumento sin inflexión desde 1992. En 2005, la huella global excedió la capacidad regenerativa del planeta en un 30%, frente al 10% en 1992.

La creencia de que esta degradación se debe a demasiado poco desarrollo sostenible es un error. El desarrollo sostenible, que sugiere que la tecnología, el comercio libre y la buena voluntad suficiente para salvar al planeta, es un concepto peligroso. De hecho, es perder un tiempo valioso y permite a los estados perpetuar la conducta social y ambientalmente destructiva. Uno puede entender que en 1987 muchos activistas ambientales se dejan confundir por la esperanza de que por fin el cambio. Los hechos fueron muy crueles desde entonces.

Por lo tanto, el desarrollo sostenible está demostrando ser tan peligroso como la creencia en la ideología del progreso y la trampa de la tecnología de ahorro. Se dijo que la garantía del crecimiento económico era realmente muy urgente.

Fuera de crecimiento

La ideología dominante plantea el crecimiento económico como algo deseable, necesario e inevitable. El crecimiento perpetuo, sin embargo, es una construcción mental humana ilusoria: no es ni económica ni socialmente inevitable. El mundo de hoy demuestra que esta suposición es en realidad la causa de muchos de nuestros problemas.

El crecimiento económico en el infinito es ilusorio

Desde un punto de vista teórico, el crecimiento económico con los límites físicos reales (que pueden ser formalizados por la segunda ley de la termodinámica: Entropía) Intuitivamente, se entiende por todos que, el crecimiento infinito en un mundo finito es imposible.

Más concretamente, nos encontramos ante un ejemplo perfecto del problema: el crecimiento económico basado en un alto consumo de combustibles fósiles, cuya disminución se ha anunciado para el próximo año, y no va a ser posible reemplazarla tan fácilmente más que con otros recursos del subsuelo. Implica que es urgente repensar las cosas más allá de la ideología del crecimiento.

El crecimiento económico como causa de la crisis actual

Nuestra iniciativa ha vinculado el destino a una organización basada en la acumulación ilimitada, donde el crecimiento es una necesidad. Combina tres ingredientes:

La publicidad comercial (que deseamos lo que no)

Crédito (cuando los medios para consumir inmediatamente van más allá de lo razonable)

La obsolescencia planificada de los objetos (incluyendo ciclo de vida se acorta de forma permanente, o debido a defectos técnicos sistemáticos o por el frenesí de la innovación.

Estos fenómenos son legitimados por el imperativo del crecimiento, aunque la gestión de los residuos y la contaminación impliquen costos astronómicos a la comunidad e incluso, si el dinero público se pide cada vez más, para cubrir las fallas del sistema o tener la infraestructura necesaria. Esta ideología haciéndose pasar por acumulación legítima, razonable y necesaria de riqueza, trata de justificar casi cualquier medio para su ejecución, hasta la más inhumana: la mercantilización del agua, la vida, la salud, la educación, la explotación infantil, guerras por del petróleo.

El crecimiento económico exacerba la degradación del medio ambiente: el uso intensivo de la explotación agrícola con contaminantes químicos desastrosas para la salud humana y la vida y la biodiversidad, la globalización de los mercados multiplica exponencialmente nuestras emisiones de gases de efecto invernadero, el consumo como resultado de la producción de una cantidad inmanejable de residuos. Nuestra huella ecológica es mucho más allá del nivel sostenible a causa de nuestro consumismo – pero necesaria en el sistema actual.

El crecimiento económico aumenta dramáticamente la crisis social: las desigualdades Norte-Sur son más evidentes cada día, la ampliación de la brecha entre ricos y pobres de todos los países, millones de personas caen en la pobreza y no pueden extraerse de condiciones de tratamiento inhumano y degradante. El crecimiento económico no ha resuelto el problema del desempleo y "En el trabajo " el ambiente nos transforma más que nunca " homo economicus " engranajes de un sistema absurdo que trabajamos para consumir, incluso lo que producimos nosotros mismos, sin tocar los principales beneficios (económicos y humanos) . Nos impulsa al consumo excesivo para garantizar la supervivencia temporal del sistema.

El crecimiento económico se encuentra en el corazón de la pérdida de sentido, estimula el individualismo egoísta, la frustración, la competencia. La presión económica que causa la depresión e incluso el suicidio, porque no se siente más libertad que consumir y trabajar. Más que nunca, los antidepresivos y los televisores – que en muchos aspectos, tienen la misma función general – nunca se han vendido tantos, como en la actualidad.

El crecimiento económico finalmente alimenta la crisis política: el sistema político actual promueve el crecimiento y es el origen de muchos males, la política se desacredita cada vez más. La lógica de la partidocracia exige mantener una política activa de superficie, pero no puede afrontar los retos de hoy. Cada vez son más los votantes que no reconocen a los políticos, y renuncian sistemáticamente al "crecimiento" y se sienten traicionados por la deriva de las instituciones democráticas, que con demasiada frecuencia anteponen los intereses particulares a la defensa el bien común.

Además, la clase política se priva en gran medida de su capacidad de actuar, dando el poder que merece los intereses de sus ciudadanos a las instituciones supranacionales cuya legitimidad democrática es cuestionable (UE… ) o no ( OMC , la OTAN … ) , o grandes grupos económicos y financieros.

Crecimiento económico: hacia fuera!

Es urgente redescubrir la sabiduría del caracol como explica Ivan Illich: " El caracol construye la delicada arquitectura de su concha añadiendo una tras otra las vueltas cada vez más amplia, a continuación, de repente se detiene y comienza a disminuir. Por lo tanto, cualquier aumento de la productividad sólo serviría para superar las dificultades creadas por la expansión de la carcasa más allá de los límites de su propósito. "

Esta metáfora refleja el carácter insostenible y poco realista de crecimiento infinito. También indica la necesidad de reducir la producción cuando se alcanzan ciertos umbrales y luego comienza un proceso de destrucción de los efectos positivos que obtuvo hasta ahora.

Esta reducción, a su vez llama a un cambio de perspectiva: hay que concebir las cosas de manera diferente en la práctica y hacerlo de forma sostenible y con posibilidades de éxito.

La disminución de la producción (y el consumo) por lo tanto, llama a otro marco teórico y práctico en el que se podría conseguir: es este marco que llamamos paradigma de crecimiento objeción, en construcción, que reclamamos. La disminución de la producción y el consumo que es en sí mismo el camino que debemos seguir para lograr una sociedad mejor.

Sin embargo, tomar este camino no debe ser tan dogmático en efecto, si la disminución se aplica a todas las categorías de la población, que dará lugar a los grupos más desfavorecidos son mucho más difíciles en las situaciones de corto plazo para las categorías favorecidas. Por tanto, es imprescindible proporcionar un conjunto de medidas de redistribución eficientes de los servicios públicos. Por otra parte, ante el aumento de la pobreza incluso en los países industrializados, pero especialmente en los países del sur del mundo, es imperativo establecer mecanismos que permitan a estas personas acceder a bienes reales y óptimos y servicios esenciales a la dignidad humana, como el acceso al agua, la soberanía alimentaria, los servicios de salud y saneamiento, la vivienda, la educación y el desarrollo culturales, y de acuerdo con la capacidad regenerativa de la biosfera.

Este nuevo paradigma debe poner fin a la injusticia y las desigualdades sociales que afectan a nuestra sociedad y en las deudas que los países ricos tienen con los países pobres.

¿Qué proyecto político?

La objeción del crecimiento simboliza el nombramiento de un cambio de paradigma que rompe con la creencia de que la mayor parte del bienestar es través de más consumo y más producción. Es la elección de una visión del mundo alternativa en la que la dirección de la medición da al ser humano y sus actividades un equilibrio con su medio ambiente, y también con los demás. Esta es una filosofía política en la que lo humano tiene su significado.

La objeción al crecimiento es deseable antes de ser requerido, lo que significa que dicha objeción se debe imponer incluso si los recursos son ilimitados. Soluciones que no deberían ser juzgados únicamente en términos de eficiencia económica y ecológica, en cuyo caso sería caer en la misma trampa que el desarrollo sostenible, la objeción al crecimiento pretende liberar el deseo humano para su realización, del comercio y del consumismo, no sólo para reducir el impacto ambiental, sino también a la capacidad de los seres humanos que desean hacer un servicio de emancipación a la humanidad. La humanidad no se limita a las actividades económicas de las personas. La naturaleza humana es muy rica en muchos aspectos, cuya diversidad se debe cultivar.

Así que tenemos que construir una nueva visión política de la sociedad, un idealismo político que sin duda incluye la conciencia de las lecciones presentes y futuras causadas por la ideología del crecimiento, sino también una nueva dirección en el sentido de un redescubrimiento del humanismo por el advenimiento de una verdadera ciudadanía

("insurrección de la conciencia ").

Por lo tanto, cualquier persona que se mantiene fuera del ejercicio efectivo de la actividad política – como la mayoría de los "ciudadanos " en nuestra democracia representativa – se niega el ejercicio de su libertad fundamental. En efecto, cada uno de nosotros es responsable de la supervivencia de la especie o su destrucción. No podemos darle la espalda, con cualquier pretexto, ya sea de consumo o la tensión en los intereses particulares, la prioridad es la humanidad en nuestra propia persona y en la persona de otro.

La sociedad que queremos construir será capaz de despertar el deseo de la humanidad y proporcionar las condiciones sociales de libertad, pluralidad y disponibilidad de la educación para hombres y mujeres para cumplir con su desarrollo personal. "Somos lo que cultivamos en nosotros", y sabemos que es posible cultivar la inteligencia colectiva, la creatividad y la voluntad de las personas para participar en un cambio radical de la cultura que valore el bienestar y la solidaridad humana en lugar del tener y el individualismo.

La toma de control necesario por los ciudadanos de su capacidad para inventar sus propias vidas nos lleva a centrarnos en estas las herramientas, que son controlables y manejables por los seres humanos y por lo tanto su medición;  se encuentran: las pequeñas empresas, circuitos locales, cortos, incluyendo la agricultura, las instituciones descentralizadas;  promover el auto – conocimiento y la creatividad ; fomentar el intercambio de dispositivos individuales de hoy (automóviles, hogar y herramientas de bricolaje, etc.) y por lo tanto el derecho de usar en lugar de la propiedad; favorecer un menor consumo de recursos fósiles, especialmente la energía, y mejor aún un no- consumo; garantizar el control de la demanda de energía ( la sobriedad y la eficiencia energética, uso racional de la energía, el aislamiento político, etc.) y un aumento de la energía renovable descentralizada y controlada por los ciudadanos; surgir de los ciudadanos elección después de la evaluación de los impactos sociales, ambientales y sociales.

La implementación de una economía reubicado y la medida del hombre nos lleva a considerar un sistema político basado en pequeños (y más numerosos) entidades actuales, entidades donde el poder político de cada ciudadano puede ejercerse en una democracia directa participativa e incluyente.

Un nuevo contrato social debe surgir, con base en los siguientes principios:

La carrera por el crecimiento y el progreso material, la competitividad y el espíritu de conquista debe dar paso al bienestar, la amistad , la cooperación , la solidaridad y el respeto por los seres vivos y el equilibrio natural; la economía neo -liberal que hoy conocemos desaparecerá en favor de una economía no violenta, no depredadora.

Se trata de una transformación política radical que queremos trabajar: garantizar principalmente ingresos adecuados para todos los habitantes de la tierra y garantizar el establecimiento de una bio – economía, es decir, una economía que tenga en cuenta límites dentro de los cuales se utiliza, lo que requiere.

    Reubicación de las actividades económicas;

    Alimentación y la independencia energética;

    Una economía reparable y reciclable;

    La lucha contra todos los residuos y por lo tanto al final de la obsolescencia organizada;

    Servicios públicos o de interés colectivo no de mercado;

    La cooperación, la autonomía y la democracia directa;

    El respeto y la protección de la diversidad cultural y biológica.

La distribución equitativa de la riqueza es una parte integral de estas opciones. Las ganancias de productividad se deben asignar a la reducción del tiempo de trabajo y la liberación del tiempo libre necesario para la participación real de los ciudadanos en la construcción de un mundo nuevo.

Por tanto, la objeción del crecimiento quiere ser un proyecto político global. Los límites de la acumulación de la propiedad nos libera de muchas limitaciones que impiden la realización de nuestra humanidad. La objeción del crecimiento es un proyecto de emancipación, tanto individual como colectiva de la alienación del productivismo.

Promesa a los pueblos colonizados, a los empleados, a las mujeres dominadas, a los pobres en todo el mundo; la libertad ha llegado a su plenitud en cualquier forma moderna de organización socio- política.

La objeción al crecimiento es emancipadora. Nos pone en la capacidad de actuar y controlar nuestras propias vidas, en lugar de dejarnos caer en las crisis cada vez más globales y catastróficas. Nos da la capacidad de inventar e invertir nosotros mismos en un nuevo paradigma humanista, liberador y socialmente equitativo. Esto es lo que queremos hacer con el debate en la esfera política por todos los medios democráticos a que se pueda acceder mediante la creación y el desarrollo del movimiento político de los detractores de crecimiento.

Autor:

Luis Leija