Vocacion del Docente de la Universidad Centroccidental LIsandro Alvarado

La vocación del docente por la profesión es una inclinación que tiene este profesional hacia el ejercicio de la enseñanza, la investigación y otros aspectos que ello conlleva. No es un mito, sino una realidad que resulta de condiciones de vida y contextos determinados. Entendida de esta manera, se considera factible favorecerla y desarrollarla rebasando la concepción tradicional de que la vocación simplemente está presente o ausente, sin intervención del sujeto, aunque tiene gran inherencia en el desempeño acorde a sus posibilidades.

Para quienes se dedican profesionalmente a la enseñanza, en el campo específico de la formación de estudiantes en diversos centros de enseñanza a nivel superior, el estudio analítico de la vocación deriva su importancia en dos aspectos: el que se refiere propiamente a la del docente y el que alude a la de los estudiantes. Del primer sentido poco se habla, como si el problema de la propia vocación no existiera, fuera irrelevante o trataran de ignorarla; en cambio es común que del segundo se ocupen recurrentemente, a menudo como si esperaran, a su conveniencia, una inclinación a toda prueba de los estudiantes hacia la docencia, casi como requisito indispensable sin el cual no se pueden reclamar buenos resultados de trabajo docente. Se exagera la importancia de la vocación de los estudiantes, sin pensar en la del docente, hasta el grado de que cuando no tienen buen éxito en la formación de nuevos maestros no es extraño que se trate de explicar las dificultades y a veces hasta el fracaso atribuyendo ausencia de vocación al estudiantado.

Partiendo de que la vocación por la profesión del docente en la Educación Superior, orientada al proceso de enseñar es un fenómeno real, conviene entonces otorgarle la importancia requerida y que objetivamente tiene el conocer la vocación de los mismos. Por lo que el siguiente trabajo se orienta hacia el estudio cualitativo y análisis serio de la vocación del docente en la Universidad Lisandro Alvarado. Además de ello, con base a experiencias propias se afirma que, un formador sin vocación no puede pretender tener éxito en sus acciones educativas y reclame que sus estudiantes la tengan.

De modo que la Universidad Centro Occidental Lisandro Alvarado (UCLA) se constituye en un objeto dinámico, donde se desenvuelve la vida académica de las instituciones de Educación Superior de Barquisimeto estado Lara. Colocaremos la vocación en un lugar preponderante en los docentes, buscando obtener información para conocer su opinión de dónde surge, cómo se constituye, cuáles son sus alcances y todos los aspectos necesarios para llegar a un consenso de lo que se requiere analizar. 

Contexto empírico

A lo largo de la historia, en la enseñanza y en carreas afines que están relacionada con trato humano, siempre se ha hablado de vocación para su desempeño, al entender que estas profesiones precisaban de un alto grado de motivación, dedicación y servicio. Era muy normal escuchar que para ser docente había que tener vocación.

Toda profesión pide a la persona que la desempeña que disponga de determinadas competencias que le permitan un desarrollo eficaz de la misma. La vocación, si la entendemos como inclinación hacia una actividad o conjunto de rasgos, capacidades y aptitudes que se poseen, es necesaria en el ejercicio de cualquier profesión. Vivir la vocación es sacar de dentro lo mejor de nosotros mismos y dar vida a eso que cada uno «tiene que ser». La vocación así comprendida no es un destino, sino un punto de partida.

En la actualidad el docente de Educación Superior requiere de una serie de características que determinen su perfil de actuación en el ámbito educativo, pero sobre todo en aquel relacionado con la vocación, la cual es un elemento fundamental en el ejercicio de la docencia en cualquiera de los niveles en las cuales se desenvuelve. Por otro lado, se tiene que la vocación es vista como una tendencia que siente una persona hacia determinadas actividades, es una inclinación natural que ya desde antes de ejercer puede manifestarse.

Desde siempre han existido personas que al fracasar en el desempeño de otras actividades se dedican a la enseñanza como una última alternativa; también las hay quienes siendo estudiantes van de una carrera a otra hasta que terminan en la docencia o que, incluso, se dejan llevar por la vida presas de una total indecisión y se convierten en docentes sólo porque un familiar o un amigo lo son.  Otros más toman la docencia como un escalón, como un medio para obtener recursos económicos y así poder estudiar la carrera que verdaderamente les agrada; o que eligen esta profesión por la estabilidad (permanencia casi segura en el empleo) que ofrece. Otros más que la escogen con el único propósito de complementar el ingreso familiar.  En ninguno de estos casos está presente esa inclinación natural o vocación por la docencia. 

En concordancia con lo descrito anteriormente, la responsabilidad del docente en general es evidente y de gran magnitud y los docentes de UCLA están convencidos de ello. Es por ello que funciones como formar las mentes y las personalidades de las jóvenes generaciones, de lo que serán esas personas en sus vidas y por lo tanto, de lo que van a ser en el país, es una enorme responsabilidad. Sin embargo, pareciera que este altísimo cometido en el que la sociedad se juega buena parte de su futuro, no está debidamente reconocido ni recompensado. Querer enseñar, cumplir con todas las exigencias que una sólida preparación implica, estar dispuesto a enfrentar y vencer todos los problemas inherentes al ejercicio de la profesión y, sobre todo, ser capaz de sentir la mayor de las satisfacciones por el simple hecho de trabajar con alumnos, eso es tener vocación para la docencia.

Aunado a lo anterior existen también otras circunstancias que afectan el cumplimiento de la labor del docente uclaista, aun con presencia vocacional. Desde el punto de vista de las transformaciones sociales, el cambio operado en el concepto de vocación se evidencia en el incremento de las exigencias de la familia y de la sociedad con el profesorado, demandando nuevas funciones y una mayor calidad en los procesos de enseñanza-aprendizaje. Incluso en ocasiones se exige al profesorado que resuelva problemas para los que no tiene solución porque le faltan medios, no está suficientemente preparado o en realidad son competencias de otras instituciones.

Esta situación tiende a agravarse por falta de consenso político en lo que debe ser una buena educación, produciendo desorientación en el profesorado y en la misma sociedad. En consecuencia, no se puede utilizar la vocación para solicitar servicios que no corresponden al profesorado, declinar determinadas responsabilidades en los docentes ni acusarlos de falta de vocación si no se consiguen los fines perseguidos. Estos cambios también exigen del profesorado nuevas competencias que le permitan abordar la multiplicidad de situaciones no previsibles que diariamente se le presentan en el desarrollo de sus funciones y la toma de decisiones con autonomía. Los cambios que se están produciendo en la sociedad inciden en la demanda de una redefinición del trabajo del profesor y seguramente de la profesión docente, de su formación y de su desarrollo profesional. En cualquier caso, se comprueba que la vocación no suple la preparación profesional que hoy necesitan los docentes, lo que plantearía el falso dilema de qué es más importante: la vocación o la formación.

Por esta razón, que se hace necesario analizar la vocación del docente a nivel de Educación Superior en este caso en la Universidad Centrooccidental Lisandro Alvarado de Barquisimeto estado Lara, para lo cual surge la siguiente interrogante:

¿Cuál es la opinión que sobre la vocación y sus aspectos más relevantes en cuanto al desempeño profesional tienen los docentes de la Universidad Centroccidental Lisandro Alvarado?

Propósito General del Estudio

Generar una construcción teórica sobre la vocación que posee el docente de la Universidad Lisandro Alvarado UCLA de Barquisimeto estado Lara.

Justificación

La vocación docente nos lleva a reflexionar sobre cómo la mayoría de los profesores universitarios llegan allí, algunas veces, más por amor y deseo de ser docentes que por verdadera formación. En las instituciones de Educación Superior se cuenta con excelentes profesionales de diversas disciplinas que llegan a la docencia por un deseo. Esto trae como consecuencia el que se cuente con gente con un gran deseo de enseñar pero sin saber cómo hacerlo. Adicionalmente se ven enfrentados a un sistema que cada vez les exige más cosas. Les hablan de innovación metodológica, de créditos académicos, con todo lo que esto implica y adicionalmente les piden que se aumente la cobertura sin ningún criterio técnico, haciendo que cada vez los grupos sean mayores. Es así como el docente se ve enfrentado a una serie de presiones internas y externas que lo que hacen es agobiarlo.

Por otro lado, las organizaciones de Educación Superior deben asumir el reto de formar a nuestros docentes antes de lanzarlos a enfrentar todas estas presiones. Se debería de hacer una construcción en equipo que propicie verdaderas oportunidades para estimular en el docente la vocación por el trabajo realizado.

Es por ello que el siguiente estudio se justifica, por cuanto se quiere realiza un análisis sobre las experiencias de profesores de Educación Superior relacionadas con la vocación docente en la Universidad Lisandro Alvarado de Barquisimeto Estado Lara, a fin de generar una serie de dimensiones onto-epistemológica que explique de manera precisa todo lo relacionado con la vocación en los mismos.

Desde una perspectiva general, hablar de vocación, más que hacer referencia al sentido etimológico del término y a su relación con el concepto de profesiones, oficios y tareas. Hemos de intentar analizarlo y definirlo desde la experiencia personal intensa, satisfactoria y vivida con verdadera pasión. Expresar nuestra dedicación a la educación porque creemos en ella y porque estamos convencidos de que de esta manera contribuimos eficazmente a un mundo mejor y más humano; es decir, la docencia la vivimos como un compromiso personal y una experiencia subjetiva.

Marco referencial

El trabajo previo traído a acotación de un artículo publicado en la revista REIFOP de Madrid España volumen 4 titulada Vocación docente versus profesión docente en las organizaciones educativas, de Larrosa M. Faustino 2010. En este circunscrito a la formación de los futuros maestros indaga el sentido de la vocación y profesión docente en el seno de las organizaciones educativas, en el contexto de la sociedad del conocimiento y en plena convergencia europea. Se parte del análisis de los elementos que han influido y están influyendo en la situación profesional del profesorado: la tradición, las transformaciones sociales, los avances de la investigación y las necesidades de los maestros. Se estudia también la evolución de la actividad docente como vocación y se examinan las notas propias de la actividad docente como profesión. Se concluye afirmando que la enseñanza es una profesión con vocación en un ambiente de pluralismo ético y moral.

Referentes Teórico

La vocación por la profesión docente no es el resultado de una inclinación espontánea, surgida de la nada hacia el ejercicio de la enseñanza. Tampoco se debe a factores que genéticamente pudieran determinar que las personas, poseyendo ciertos rasgos hereditarios, hubieran de orientarse indubitablemente al ejercicio de esta profesión. Según Redondo (citado. por Costa, 1974). "Rechazamos la idea de que el maestro nace: no sabemos en virtud de qué elementos genéticos especiales que le (sic) inducen a ejercer esta profesión. No, el maestro se hace; el maestro es capaz de prepararse bien y actuar de un modo eficiente con los niños. Todo depende de la actitud que adopte ante su tarea" (p.45).

De modo que "querer ser maestro" no proviene de un acto de iluminación o de llamamiento extrasubjetivo hacia el ejercicio de esta profesión, sino de una serie de factores que la conforman y que son construidos día con día en la vida de cada persona. Por eso se afirma que el docente no nace: se hace, y que por lo tanto, podemos construir la vocación al igual que otras habilidades y aptitudes del sujeto.

Ahora, desde otra perspectiva, enseñar es un arte y tener vocación por la docencia significa aspirar al dominio de ese arte, de las habilidades y aptitudes propias de la enseñanza. De acuerdo con Fromm (1972) hay por lo menos cinco requisitos generales para la práctica de cualquier arte: se requiere disciplina, concentración, paciencia, preocupación y un acercamiento gradual. Todo lo cual indica que el docente con vocación requiere de un conjunto de actitudes, aptitudes y preferencias que pueden no solamente consolidarse en la personalidad de los mismos y en sus estudiantes sino también ser estimuladas para que surjan.

Desde este punto de vista, los docentes pueden o no tener clara y totalmente definida la vocación por la profesión de enseñar, pero en cualquier caso forjarse como buenos enseñantes, todo depende de la actitud que adopten ellos frente al reto de ser profesores, es decir, de que se tenga la disposición disciplinada, la concentración, la paciencia, la preocupación necesarias y además, que empiecen poco a poco, con acercamientos progresivos al ejercicio de la docencia. 

En otras palabras, la profesión de la enseñanza es más que de vocación, cuestión de voluntad y que al desarrollo de esta voluntad en las instituciones cuya función específica es tener docentes que asuman el deber básico de ser los primeros en la asunción responsable de la vocación. Es tan importante el cumplimiento de este deber que si no sucediera se convertirían virtualmente en adversarios del proceso formativo. 

El profesor que asume su profesión con vocación y por lo tanto con pasión y responsabilidad, tiene el reto de unir esfuerzos con otros profesores que compartan la vocación y el propósito de organizar el sistema de ayudas para que el alumno sea capaz de comprender el mundo de hoy y construya alternativas. Reconocerlo y tratarlo como persona. proveerlo de los conocimientos y habilidades para cubrir exigencias laborales, pero a su vez compartirle y fomentarle una actitud reflexiva, crítica y propositiva, sembrar inquietudes y vislumbrar esperanzas. Conocer y cuestionar el genocidio neoliberal, la globalización de la exclusión, del desempleo, la pobreza y la desesperación, vivir y enfrentar la depredación de la naturaleza, con el consecuente deterioro ambiental.

En resumen, la actividad docente es una profesión con vocación, una profesión de valores como afirma Esteve (2009: 26). Hay que señalar que la enseñanza y el aprendizaje cobran otra dimensión profesional en las organizaciones y en la sociedad del conocimiento. Aunque con frecuencia se hayan intercambiado los términos y prevalezca la profesionalidad. En ésta se incluye el vocacionalismo o compromiso personal para actuar como profesional, conociendo las exigencias de la tarea, sus conocimientos específicos, actuando éticamente y con la capacitación adquirida a través de la práctica que va unida al por qué y al cómo.

Por consiguiente, la asistencia a los demás y la preparación profesional del docente no son excluyentes, sino equilibradamente necesarias, donde no es suficiente con el querer. Si antes la vocación necesitaba de la profesionalidad, ahora la profesionalidad precisa vocación. La idea general es que para la enseñanza se requiere una cierta vocación, pero reconvertida y actualizada a los parámetros que corresponde a un ambiente de pluralismo ético y moral.

Larrosa (2010) plantea que las condiciones del ejercicio profesional docente para obtener plena satisfacción serían:

a) Vocación (inclinación natural para dedicarse a la actividad profesional de enseñar con entusiasmo, compromiso y confianza en el poder de la educación, dedicación especial y de servicio hacia los demás).

b) Competencia (formación profesional científica y técnica adecuada que le haga competente en todo momento en el ejercicio de la profesión).

c) Actitud (abierta, servicio a la comunidad y trabajo en equipos flexibles).

d) Dedicación (suficiente a la profesión procurando tener cualificados sus saberes).

e) Conocimiento de los deberes y derechos éticos (que puede asumir como compromiso moral y exigir a los demás).

Ámbito metodológico

El término episteme inicialmente fue usado por Aristóteles para referirse al conocimiento científico y significa estable, sobre seguro, sobre algo firme. Así epistemología es el estudio de un saber firme, seguro, sólido y confiable. De acuerdo con Ríos (1997) la epistemología como filosofía de la ciencia contribuye fundamentalmente a la formación del espíritu científico, creando en el investigador las condiciones necesarias para una mejor objetividad, análisis crítico y valorativo de su mejoramiento académico y de su responsabilidad como profesional. Por lo tanto, cuando se busca conocimiento, es necesario fundamentarlo epistemológicamente para darle sentido y ubicación a la búsqueda, ya que el enfoque con que se ve la realidad dependerá de esta ubicación y será una lógica consecuencia de ella.

Por consiguiente, esta investigación estará fundamentada epistemológicamente en el método hermenéutico. De acuerdo con Martínez, Cortés y Morató (1996), la hermenéutica significa traducción, explicación, expresión o interpretación que permite la comprensión. Se refiere a la interpretación de un texto y a la posibilidad de referir un signo a su designado para adquirir la comprensión.

En ese sentido, cabe señalar que interpretar es una cualidad del ser humano y desde el punto de vista de la metodología es hermenéutica-dialéctica, ya que los métodos y técnicas buscan conocer y reconstruir el significado a partir de los actores.

Por otra parte, Martínez (1999) refiere que las realidades de naturaleza y estructura peculiar, sólo pueden ser captadas desde el marco de referencia interno del sujeto que las experimenta y exigen ser estudiadas mediante el uso de una perspectiva hermenéutica. En esta investigación, el interés está orientado a estudiar la realidad interna del la vocación docente de los docentes de la Universidad Centroccidental Lisandro Alvarado, la cual depende del modo en que es percibida por cada uno de los actores, se trata de una realidad personal única y propia; de allí que se adopte esta postura epistemológica para seleccionar el método de investigación.

Diseño de la investigación

El diseño que se utilizará será el interpretativo, cuya teoría principal se basa en comparar los datos recopilados en la investigación con lo expresado en la información aportada por los actores, buscando de esa manera representar de una manera global la forma de concebir la realidad y por consiguiente de abordarla científicamente.

Método de la Investigación

El método utilizado será el Hermenéutico o mejor llamado como la  ciencia y  arte de la interpretación para determinar el significado exacto de las palabras mediante las cuales se ha expresado un pensamiento.

Definición de la Hermenéutica

El término hermenéutica deriva del griego "hermenéuiein" que significa expresar o enunciar un pensamiento, descifrar e interpretar un mensaje o un texto. El hermeneuta es, por lo tanto, aquel que se dedica a interpretar y desvelar el sentido de los mensajes, haciendo que su comprensión sea posible y todo malentendido evitado, favoreciendo su adecuada función normativa.

De acuerdo con Martínez, Cortés y Morató (1996), la hermenéutica significa también traducción, explicación, expresión o interpretación que permite la comprensión. Se refiere a la interpretación de un texto, la posibilidad de referir un signo a su designado para adquirir la comprensión.

La toma de conciencia del papel que juega la hermenéutica es lo que puede posibilitar que las ciencias humanas abandonen las falacias naturalistas para poder estudiar al hombre tal y como es, pluridimensional. Por lo tanto, el hermeneuta posibilita la comprensión. Actualmente, este término designa una teoría filosófica general de la interpretación.

Características

• La hermenéutica es una técnica, un arte y una filosofía de los métodos cualitativos (o procesos cualitativos), que tiene como característica propia interpretar y comprender, para desvelar los motivos del actuar humano.

• Se ocupa de conducir, comunicar, traducir, interpretar y comprender los mensajes y significados no evidentes de los textos (libros) y contextos (historia, cultura, política, religión, filosofía, sociedad, educación, etc.) del ser.

• Se ha caracterizado ante diversas escuelas, corrientes y enfoques por su compromiso de conducir mensajes de un texto a un lector; de comunicar un mensaje de un sujeto a otro, como lo hace el maestro o el padre de familia a sus pupilos; de traducir y volver inteligible un mensaje de un interlocutor a otro, como el intérprete de otra lengua y, finalmente, de comprender o hacer comprensible el significado y fin de un texto o un contexto entre personas, sustrayéndolos del positivismo, permitiendo recuperar el sentido de la existencia humana.

• Tiene diversas concepciones filosóficas, históricas y sociales, en las que se inscribe la hermenéutica.

• La comprensión hermenéutica se concibe y se da a través del lenguaje. Para el hermeneuta la escuela es un espacio privilegiado de acción comunicativa centrada en el lenguaje; sin embargo, la comprensión humana al parecer no es alcanzada, de ahí sus resultados.

• La Hermenéutica en la escuela es una vía para promover el desarrollo de la sociedad a partir de las capacidades innatas que sobre hermenéutica poseen los seres humanos.

• La amplitud de la hermenéutica permite ampliar la interpretación de los motivos en las expresiones humanas, no solo a nivel individual sino también colectivo, considerando el pasado para comprender el presente y quizás inferir para el futuro, lo que le da un valor adicional.

• Vence la dificultad dejada por el positivismo de no poder realizar estudios de situaciones suscitadas en la sociedad debido a que en ese paradigma era imposible realizar los análisis e interpretaciones.

• El ser humano no es un espectador imparcial de los fenómenos, su interpretación va a estar influenciada por perjuicios y expectativas que le orientan y limitan, pudiendo tener una visión errada de la situación.

• Toda interpretación, como toda ciencia en general, tiende a la evidencia. La evidencia de la comprensión puede ser de carácter racional (y entonces, bien lógica, bien matemática) o de carácter endopático: afectiva, receptivo-artística y hay evidencia endopática de la acción cuando se revive plenamente la conexión de sentimientos que se vivió en ella.

• Todavía no existe un consenso para considerar a la hermenéutica una técnica, un método, un arte o una filosofía, ya que se considera todo a la vez, más sus interpretaciones no son ambiguas.

Fases:

1.- Determinación del objeto que se persigue.

Esta fase presenta dos problemas de diferentes grados de dificultad: el primero es de fondo ético y filosófico ¿qué voy a estudiar y por qué? En este caso el investigador se ve con la dificultad de enfrentar circunstancias, sobre todo en aquellas investigaciones con interese financieros, políticos. Él tiene que tener claro que en este tipo de investigaciones, el objeto de estudio es el comportamiento humano. Por lo tanto, estas investigaciones deben ir enfocadas con el conocimiento, el desarrollo y las potencialidades de las personas o grupos.

El segundo problema tiene que ver con lo metodológico ¿qué es lo que se quiere y lo que no se quiere descifrar? Para ello el investigador debe estar claro acerca del objetivo a lograr o el problema a resolver. En este sentido, el hermenéutico tiene que plantearse preguntas muy concretas, con dimensiones lo más explícitas y directas posibles. Puedes suceder que el objeto de estudio se fundamente en una teoría o supuesto básico, pues en este caso el autor debe aceptar esa teoría, documentarse en la misma y reflejarlo en la parte del trabajo que corresponde plasmarla, o sea en el marco teórico que toda investigación respetable tiene que tener.

2.- Elección de la muestra a estudiar.

Depende del autor, hasta dónde quiere llegar. Debe seleccionarse según a filosofía del investigador, porque si se toma como lo universal, no lo que se repite muchas veces sino lo que pertenece al ser en que se halla, por esencia y necesariamente, la posibilidad de generalizar no dependerá del tamaño de la muestra, sino de la intuición y capacidad intelectual del científico. Una buena observación y descripción de un caso o ejemplo individual, puede hacer evidente la esencia o estructura de un fenómeno sin que haya necesidad de acumular más casos particulares.

3.- Elección de los instrumentos y procedimientos.

Se hará de acuerdo con las necesidades particulares de cada investigación. Deben ser métodos que no alteren el fenómeno estudiado y permitan realizar observaciones repetidas en caso de ser necesario.

Pueden usarse técnicas que van desde cuestionarios abiertos, observación participante hasta análisis de sueños, pero la más adecuada al método hermenéutico y al descubrimiento de estructuras es la entrevista semiestructurada posiblemente complementada con otra técnica como fotografía, entre otras. Lo anterior se explica porque las técnicas que tiene mayor sintonía epistemológica con el método hermenéutico-dialéctico y las más adecuadas para descubrir estructuras son las que adoptan la forma de dialogo coloquial.

La relevancia de esta técnica se apoya en que a medida que el encuentro avanza, la estructura de la personalidad del entrevistado comienza a tener forma en la mente del entrevistador; se adquieren las primeras impresiones observando sus movimientos, seguido de la voz y la comunicación no verbal y toda una amplia gama de contextos verbales por medio de los cuales se pueden aclarar términos, descubrir ambigüedades, intenciones, definir problemas, ofrecer criterios de juicios o recordar hechos necesario. Igualmente el contexto verbal le permite al investigador, a medida que interactúa, elevar su nivel de interés y colaboración, reconocer sus logros, prevenir falsificación, reducir los formalismos, estimular la memoria; además en las interacciones es posible decidir que el problema puede plantearse de una mejor forma, más directa o estructurar mejor la pregunta.

4.- Etapa hermenéutica o de interpretación.

Se basa en que no hay tesis absoluta. Toda conducta humana puede ser interpretada de diferentes formas. El significado es el verdadero dato, pero para lograr la interpretación de dicho significado, se debe cumplir con los siguientes requerimientos:

• Descubrir la intención del autor: la meta que persigue, el propósito que alberga, coordinan y orientan muchas motivaciones, sentimientos, deseos, recuerdos, pensamientos y conductas hacia un fin. Debido a ello la intención ayuda a captar rasgos de personalidad muy importantes, además de que a ella se encuentra ligado un amplio sistema de valores los cuales son fuerza dominante y motivacional en la vida del ser humano.

• Descubrir el significado que tiene la acción para el autor: para comprender el significado que la acción tiene para su autor, resulta imprescindible tener como fondo de la misma el contexto del autor, su horizonte, su marco de referencia. Para ello se deben conocer los procesos mentales, el contexto en que se hace una expresión o acción y el sistema sociocultural que da significado a las expresiones.

• Descubrir la función que la acción o conducta desempeña en la vida del autor: las metas y fines de las acciones del ser humano, no siempre son conscientes. La hermenéutica se vale aquí de los estudios de las funciones dentro de los sistemas y del psicoanálisis ya que las acciones pueden ser conscientes e inconsciente. Las inconscientes pueden ser que se detecten en la entrevista por medio del lenguaje no verbal.

Procedimientos

Contexto de la Investigación

La investigación se llevará a cabo en la Universidad Centro Occidental Lisandro Alvarado (UCLA). Para Goetz y LeCompte (1998) "la mejor manera de comprender e interpretar la significación de los comportamientos que se producen en un determinado contexto, es haber participado en ese entorno desempeñando roles semejantes". Por otra parte, se seleccionaron dos (2) docentes de la Escuela de Enfermería de la UCLA, para que participen como informantes claves.

Informantes Claves

La determinación de los actores sociales obedece a criterios de carácter cualitativo de selección intencional según interés del investigador, el carácter receptivo y el deseo voluntario.

La selección de los informantes claves se determinará por el nivel de conocimiento social y académico de los actores, sus redes de relaciones y el contexto donde se desenvuelven, esto obedeciendo a la premisa de Max Weber en el sentido de que los sujetos de una cultura, asumen el comportamiento comprensivo de esa cultura a la cual pertenecen.

Por lo tanto, se consideraron como actores sociales del estudio, docentes de la Universidad Centroccidental Lisandro Alvarado, específicamente dos (2) seleccionados de manera intencional. El criterio para seleccionar los informantes claves, se establece en concordancia con una de las características más resaltantes de la investigación cualitativa, que es el manejo de una pequeña muestra, no aleatoria y de carácter teórica, para así poder desarrollar una comunicación eficaz con los informantes claves.

Recolección de la información.

La información se recopiló a través de una entrevista semi estructurada, buscando mantener siempre la espontaneidad normal de la situación.

Entrevista a Profundidad: Estas se realizan a manera de diálogo, siguiendo el modelo de conversación normal. Por entrevista a profundidad se entiende, de acuerdo a Taylor y Bogdan (1990), "…encuentros cara a cara entre el investigador y los informantes, encuentros éstos dirigidos hacia la comprensión de las perspectivas que tienen los informantes respecto a sus vidas, experiencias o situaciones", utilizando las palabras tal como las expresaron los informantes en el momento de ser entrevistados. Participaron dos (2) docentes seleccionados como informantes claves.

Proceso y técnica de análisis

Finalizada la recolección de la información, se procederá a categorizar las respuestas de las entrevistas, lo cual permitirá desarrollar un análisis de contenido, con la finalidad de establecer una red de conceptos o red semántica metafórica que a su vez permitirá conocer la teoría implícita de los docentes que laboran en la UCLA, con respecto a la vocación. Posteriormente, se realizará un análisis comparativo del modelo teórico o teoría implícita con las expresiones de los docentes seleccionados como informantes claves, el cual consiste en presentar un referente teórico seguido de los resultados, para luego darle significatividad partiendo del contraste entre el referente teórico y los resultados.

Validez y fiabilidad

La validación y confiabilidad de la información se determinará como lo plantean Taylor y Bogdan (1990), a través de la devolución sistemática de los datos a los participantes del estudio con la que se pretende confirmar si el investigador logra comprender y reconstruir la realidad de acuerdo con los significados que los docentes de la UCLA dan a sus pensamientos y construcciones acerca de la vocación del docente en la Universidad Centroccidental Lisandro Alvarado.

Análisis e interpretación de la información obtenida

Recopilada la información de las entrevistas, se procedió a vaciar la información para luego categorizar con los aspectos más relevantes y significativos expuestos por los informantes claves.

En el siguiente cuadro se muestran las preguntas y respuestas emitidas por los actores o entrevistados y las categorías que emergieron en consecuencia de ello y que complementan el estudio.