Fundamentos en torno a los estudios culturales comunitarios y la sistematización de experiencias (página 2)

La sistematización de experiencias es una metodología iniciada por colectivos comprometidos con la Educación Popular y comienza a manifestarse a principios de la década de los 80 en un contexto de crisis socioeconómica en la mayoría de países de América Latina, utilizada más adelante en el ámbito de los movimientos sociales latinoamericanos. Desde esta perspectiva fue catalogada como una especie de investigación participativa adecuada para el estudio y reflexión sobre la acción colectiva, en el cual el mismo proceso de investigación genera una indagación auto-reflexiva entre los participantes con el objetivo de incidir en la racionalidad de sus comunidades desde una perspectiva sociocultural es importante apoyarse en la metodología de la sistematización de las prácticas la cual es el resultado de la síntesis de procedimientos de sistematización utilizados y validados por Vargas (2009); el Centro de Estudios y Publicaciones Alforja de Costa Rica, por el Programa de apoyo a la sistematización del Consejo de Educación de Adultos de América Latina, por el Seminario ASOCAM (Bolivia) y por autores ya referenciados anteriormente.

Antes de continuar, queremos explicitar que todos los planteamientos que siguen se sustentan en una concepción de la sistematización como proceso permanente y acumulativo de creación de conocimientos a partir de nuestra experiencia de intervención en una realidad social

La sistematización es entendida como un proceso en espiral, en el cual se van dando de manera simultánea, pero con énfasis distintos: la construcción del objeto, la reconstrucción histórica, el análisis y la interpretación, la formación, la participación y la socialización de resultados; pero hay que estar atentos sobre las decisiones que implica cada momento de la sistematización y marcar los énfasis que sean necesarios a lo largo del proceso. (CEP Alforja, 2002)

En el aspecto conceptual y metodológico muchos investigadores están asumiendo la sistematización como una modalidad de investigación cualitativa que busca reconstruir e interpretar las experiencias, privilegiando los saberes y el punto de vista de los participantes.

La sistematización es también entendida como "proceso permanente y acumulativo de creación de conocimientos a partir de nuestra experiencia de intervención en una realidad social" (Barrnechea, 1992)

"…un proceso de recuperación, tematización y apropiación de una práctica formativa determinada, que al relacionar sistémica e históricamente sus componentes teórico-prácticos, permite a los sujetos comprender y explicar los contextos, sentido, fundamentos, lógicas y aspectos problemáticos que presenta la experiencia, con el fin de transformar y cualificar la comprensión, experimentación y expresión de las propuestas educativas de carácter comunitario" (Guiso, 2001)

Como se puede apreciar la sistematización de experiencias se trabaja desde diversas perspectivas, económicas, de género, ambientales, etc., pero en la literatura no se aborda prácticamente la sistematización de experiencias desde una perspectiva sociocultural.

De lo anterior planteado se desprende que la sistematización sociocultural es también un proceso en el que se va pasando de la ordenación y reconstrucción de un proceso vivido a la interpretación crítica y a la producción de un nuevo conocimiento, que debe ser validado por los actores de la experiencia. Constituye una especie particular de producción sociocultural, de creación participativa de conocimientos teórico-prácticos, desde y para la acción. Un proceso en el cual se produce el empoderamiento de los actores sociales.

La experiencia a sociocultural a sistematizar aplicada puede presentarse al inicio de manera confusa, es difícil incluso para los actores que las vivencian comprender exactamente cómo fueron ocurriendo todas las acciones y pocos pueden dar un orden cronológico a ellas, menos aún producir conocimientos a partir de la práctica. Ello requiere de sucesivas aproximaciones y de decisiones a partir de definir que se quiere saber.

Al proponernos sistematizar experiencias socioculturales, sean expresiones o no de buenas prácticas casi siempre se comienza relatándola en su conjunto para luego centrarse en un tema o eje que dé cuenta de aquello que se busca conocer. Se recomienda que nos hagamos preguntas tales como:

• ¿Para qué vamos a sistematizar? (Objetivo)

• ¿Qué vamos a sistematizar? (Objeto)

• ¿Qué aspectos privilegiamos? (Eje)

• ¿Cómo realizaremos la sistematización sociocultural? (cuestiones metodológicas).

La formulación de preguntas pueden expresar con claridad qué queremos conocer con relación al tema y a la dimensión de la experiencia que hemos elegido.

Casi todos los autores recomiendan la utilidad de un diseño de sistematización donde deben estar explicitados la justificación, los objetivos, el marco teórico de referencia, la metodología, el cronograma de actividades, el espacio y el tiempo a utilizar y hasta posibles hipótesis de trabajo. Hay quienes recomiendan la utilización de una guía que sirva de presentación de lo que se pretende emprender. Este sería el primer momento de la sistematización que O. Jara denomina el punto de partida.

A partir de la teoría de O. Jara al respecto proponemos desde una perspectiva sociocultural utilizar categorías que nos permitan ordenar las prácticas socioculturales tales como:

• Contextualización de la experiencia sociocultural

• Los actores de la experiencia sociocultural

• Antecedentes y origen de la experiencia sociocultural

• Enfoques orientadores de la experiencia sociocultural

• Estrategia metodológica sociocultural

• Desarrollo de la experiencia sociocultural

• Resultados de la experiencia sociocultural

• Estrategias de difusión y alianzas en un contexto sociocultural

• Procesos de formación, evaluación y sistematización sociocultural

• Prospectiva sociocultural

La contextualización de la experiencia sociocultural significa que hagamos referencia a los factores económicos, sociales, culturales implicados en la vida cotidiana de los sujetos y no sólo se refiere a aquellos elementos más cercanos que dependen de los que protagonizan la experiencia sino es necesario considerar elementos externos que influyen directamente sobre sus vidas. Sin embargo, O. Jara, en su metodología no analiza a la sistematización de experiencias en calidad de sistema de gestión de la información y del conocimiento, lo que a nuestro juicio, no contextualiza suficientemente la metodología que propone.

Los aspectos metodológicos fundamentales de la sistematización sociocultural responden a una serie de preguntas como:

• ¿Qué tipo de datos socioculturales se recopilaran?

• ¿Cómo se documentará y organizará la información sociocultural?

• ¿Qué métodos y herramientas para la sistematización de experiencias socioculturales se utilizarán?

• ¿Cómo se organizará la información de las experiencias socioculturales recopiladas?

• ¿Cómo gestionar adecuadamente la información sociocultural y convertirla en un conocimiento sistematizado?

• ¿En qué medida la sistematización de las practicas sociocultural condiciona la participación consciente en función del desarrollo cultural individual y colectivo. ?

La sistematización de experiencias socioculturales requiere de un marco teórico de referencia, que sustenta todo el proceso desde los objetivos que nos proponemos, la fundamentación que hacemos y el sentido que damos a nuestras reflexiones.

La literatura consultada da cuenta de una serie de requerimientos que como apunta (Crespo, 1987) deben cumplir los grupos encargados de la sistematización, que nosotros ajustamos al contexto sociocultural:

1. Ir registrando la experiencia y recopilando información sociocultural a medida que esta se desarrolla.

2. Elaborar el "marco de análisis" que sirva para la reflexión e interpretación de la información sociocultural.

3. Diseño de los procedimientos para sistematizar las experiencias socioculturales.

4. Crear espacios y fijar momentos para la reflexión en torno a las experiencias socioculturales.

5. Implementar actividades de capacitación en aspectos que requiera la sistematización de experiencias socioculturales.

6. Establecer la metodología para la conversión de la información sociocultural sistematizada en conocimiento. Esto ocurre cuando la información se interpreta a partir de una teoría.

Un segundo momento estará dedicado a la recuperación del proceso. Se trata de reconstruir el proceso, ordenar lo que sucedió teniendo en cuenta el contexto de la experiencia sociocultural. Serían válidas preguntas como:

• ¿Qué se hizo…cómo…por qué…, para quién…con qué objetivos…?

• ¿Cuál fue la influencia del contexto sociocultural?

• ¿Cómo se relacionaron los sujetos involucrados en la sistematización de experiencias socioculturales?

• ¿Qué procesos socioculturales se fueron generando en la práctica, cómo y por qué?

• ¿Qué contradicciones surgieron en el marco de la sistematización de experiencias socioculturales y cómo se solucionaron?

• ¿Qué factores socioculturales influyeron positivamente, dinamizaron el proceso y cuáles los obstáculos?

• ¿Qué momentos educativos tuvo el proceso de sistematización de experiencias socioculturales y cómo se generaron?

Para este momento el grupo que sistematiza aplica los métodos e instrumentos que mejor le faciliten la recogida de la información. Puede apoyarse en las cronologías históricas, en la construcción del perfil histórico de la comunidad, en el mapeo participativo para representar gráficamente el espacio e identificar las potencialidades y el conocimiento que sobre el entorno físico tienen los miembros de la comunidad. Puede conformar el diagrama de la organización para profundizar en el conocimiento de las diversas relaciones que se han establecido a nivel local y regional desde lo que ellos mismos perciben. Suelen construirse calendario de actividades a partir de las actividades más comunes que se realizan en un tiempo determinado, lo que permite ordenar las actividades que ocupan a los actores, jerarquizarlas, clasificarlas. También son útiles las líneas del tiempo que facilita ubicar las distintas etapas, la intervención de los sujetos, y las continuidades y rupturas entre un período y otro.

Un tercer momento estaría dedicado al análisis del proceso cuyo objetivo sería el descubrir su lógica interna y comprender sus relaciones. Es preciso interrogar la experiencia para entender cuál ha sido su de cursar. Si bien la reconstrucción histórica es importante, constituye sólo el punto de partida para interrogar a la experiencia y entender por qué pasó, en qué etapas, qué contradicciones se generaron y cómo la experiencia las enfrentó, cómo se pasó de un momento o etapa a otra, qué es lo que explica las continuidades y discontinuidades para poder entender lo sucedido.

Especialistas de Alforja señalan que la reconstrucción histórica permite miradas globales, "observar el bosque", pero queda pendiente "la mirada del árbol". Se considera la reconstrucción histórica como el aspecto narrativo y el aspecto analítico precisarían de concentrarse en el eje temático seleccionado, si la primera se considera una lectura más macro, la segunda es una mirada más micro.

En esta etapa se trabaja con los conceptos fundamentales en torno al eje o a las temáticas seleccionadas para la sistematización, se formulan las preguntas relacionadas con los objetivos y los aspectos anteriormente señalados e incluso pueden formularse hipótesis de trabajo. Las preguntas deben estar orientadas a responder el por qué pasaron las cosas de ese modo, cómo podemos explicar lo sucedido y las relaciones que se dan en torno a lo que ha producido la experiencia. Las hipótesis llamadas por (Martinic, 1998) hipótesis de acción deben imbricar tres variables: el problema sobre el que se quiere incidir, los objetivos que se espera lograr y la manera como se espera que esto que esto suceda.

Un cuarto momento constituirá la interpretación crítica de la experiencia. Se considera como la fase, momento o etapa más compleja y significativa de todo el proceso de sistematización, pues además de comprender la experiencia en sus causas e impactos, en su lógica interna, arroja un nuevo conocimiento que luego el equipo que sistematiza deberá devolver a sus actores.

No se trata de una mera explicación de lo sucedido, sino de una comprensión profunda de cómo se pusieron en juego los diferentes componentes y factores presentes en la experiencia, para poder enfrentarla a una visión más transformadora. Ello conjugará la reflexión, el análisis, la síntesis, relaciones, tensiones, contradicciones, significaciones, contribuciones, carencias, relaciones contexto-propósitos etc.,

Según (Jara, 1998) la interpretación no se puede reducir solo a la particularidad de lo que hicimos directamente, sino que deberá relacionar nuestra práctica concreta con el contexto, los desafíos vigentes, las otras fuerzas en juego, etc., para entonces, pretender comprender más profundamente los aspectos relevantes de nuestra experiencia.

Si se considera la sistematización como un proceso los momentos anteriores se Irán dando de manera simultánea, es decir la reconstrucción histórica, el análisis y la interpretación, la capacitación, la participación y la socialización de los resultados aunque con diferentes énfasis según el objetivo de cada momento.

Las conclusiones como un quinto momento y tiene como objetivo expresar los aprendizajes sobre el proceso, nuestras ideas, intencionalidades y afirmaciones en el orden teórico-práctico y metodológico (métodos, políticas, nuevos planteamientos) y las propuestas e inquietudes que se hayan derivado del proceso de sistematización.

Comunicar lo aprendido constituye el sexto momento en la sistematización de la experiencia. Ello implica elaborar un material de devolución de la sistematización de la experiencia a todos los actores involucrados.

La sistematización de experiencias socioculturales vinculadas al proceso de reconversión agroindustrial se organiza a través de los procesos de renovación y creación de nuevo conocimiento a partir del conocimiento existente, experiencias prácticas y lecciones aprendidas. La renovación del conocimiento está atada a los procesos de replicación del mismo que conducen a su reutilización en otros contextos y que se traducen conducen a su vez en mejoras.

El aprendizaje efectivo requiere una comprensión de la estructura del conocimiento, sus componentes y el contenido. Algunas claves para la reflexión son las siguientes:

• La sistematización de experiencias socioculturales es un proceso de construcción de conocimiento.

• La sistematización de experiencias socioculturales es dependiente del conocimiento, las personas usan su conocimiento para crear nuevo conocimiento.

• La sistematización de experiencias socioculturales depende del contexto en que ocurre.

• La sistematización de experiencias socioculturales necesita de la distribución cognitiva. Esto implica combinar el conocimiento que se posee con el conocimiento exterior.

• La sistematización de experiencias socioculturales implica aprendizaje y está influenciado por elementos motivacionales y cognitivos.

La sistematización de experiencias socioculturales en el trabajo comunitario es un requerimiento que atraviesa la teoría del desarrollo cultural desde ámbitos académicos, por cuanto existe carencia de teorización a partir de prácticas culturales auténticas y estas prácticas culturales constituyen una fuente fértil de análisis, autorreconocimiento, identidad, memoria histórico-cultural, y de creación cultural colectiva de conocimientos. Resultan sorprendentes los variados caminos por los que el conocimiento se va abriendo paso en la experiencia de los pueblos.

En América Latina los movimientos populares emergentes, a través de proyectos culturales asumen posiciones de rescate de la cultura, de los ideales, de los valores, de los objetivos finales transformadores, en las prácticas cotidianas y como programa. Gran parte de ellos sustentados en la práctica y el pensamiento de Paulo Freire

La sistematización de experiencia no es el fin de los estudios culturales de las comunidades, es una metodología que permite el apoderamiento de los procesos que han tenido lugar en las comunidades, para su relectura socializadora y participativa en busca de los saberes no manifiesto hasta entonces, que con la participación activa, protagónica y revolucionaria de la comunidad entorno a las tareas comunes propende a la gestión del conocimientos y la transformación prospectiva de la comunidad, donde el desarrollo económico es para los ciudadanos y las comunidades, teniendo como máxima la sostenibilidad del desarrollo humano. "En este sentido, señala el sociólogo Ciro Labrada, la participación inclusión social, la innovación , el acceso equitativo a la renta, el esfuerzo sostenido para la disminución de las desigualdades sociales y territoriales son los puntos focales del desarrollo local. (Labrada, p.178)

Lo anteriormente planteado es de gran importancia en el marco de las actúales transformaciones de la economía cubana y en particular, analizar teóricamente la reconversión de la agroindustria azucarera, ya que sostiene que el crecimiento económico es el motor del cambio, pero no garantiza por sí solo el desarrollo. Es necesario tomar en consideración las dimensiones sociales, medioambientales y culturales, donde la equidad es un factor clave.

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Autor:

Msc.Víctor Sánchez Rodríguez