Martí y la Naturaleza visto desde los Cuadernos Martianos (página 2)

Desarrollo

Desde inicios de los setenta, el tema del medio ambiente ha pasado de la periferia al centro mismo del debate teórico y del proceso de toma de decisiones en muchas partes del mundo.

Constituye un hecho palpable, que el hombre es capaz de alterar el equilibrio de los principales sistemas naturales y romper las leyes que han regido la evolución en el planeta. Los efectos cada día más evidentes de la carrera irracional del hombre en su agresión contra el medio natural, que para las sociedades opulentas fueron hasta hace poco fenómenos remotos y ajenos a sus preocupaciones inmediatas, constituyen hoy no una amenaza lejana, sino una realidad común para todos los pueblos.

Refiriéndose a los graves efectos del deterioro del medio, Fidel expreso "Una importante especie biológica esta en riesgo de desaparecer por la rápida y progresiva liquidación de sus condiciones naturales de vida: El hombre". (3)

Es necesario actuar a favor del medio ambiente, de su conversación y mejoramiento, esto significa actuar ineludiblemente contra las causas que provocan el deterioro. La humanidad puede aún detener e invertir el proceso de agresión contra el medio; sin embargo, cabe preguntar de cuánto tiempo dispone. De continuar las tendencias actuales, en los próximos 40 años: la población mundial se habrá duplicado; el clima habrá sufrido alteraciones profundas e irreversibles; los bosques tropicales habrán desaparecido; inmersos desiertos y tierras estériles sustituirán a gran parte de las que hoy existen para el laboreo o la ganadería; el agua pura será una rareza o un imposible en regiones enteras; el hambre se extenderá incontenible e irremediablemente. (4)

Hay quienes por razones políticas y económicas minimizan estos problemas y han mantenido una insensible actitud que ha conducido a la humanidad a la encrucijada en que se encuentra hoy; de no tomarse a tiempo medidas concretas, al hombre le espera un futuro incierto.

No ha sido solo en los últimos años que el hombre ha reconocido el grave peligro que enfrenta la especie humana en su conjunto por el deterioro acelerado y creciente del medio, sino que personalidades que supieron valorar la obra humana en toda su extensión también advirtieron la amenaza que significaba para la propia subsistencia de esta obra el destruir el medio ambiente; y fue nuestro José Martí un exponente singular de estas ideas. Con una formación esencialmente gimnástica percibió la necesidad de poseer una cultura integral a la altura de su tiempo, respecto a esto reflexionaba el maestro: "Es criminal el divorcio entre la educación que se recibe en una época, y la época. Educar es depositar en cada hombre toda la obra humana que le ha antecedido: es hacer a cada hombre resumen del mundo viviente, hasta el día en que vive; es ponerlo a nivel de su tiempo, para que flote sobre él, y no dejarlo debajo de si tiempo, con lo que no podrá salir a flote; es preparar al hombre para la vida." (5)

Quien no haya hurgado un poco en el pensamiento del maestro es probable se sorprenda de su adhesión al principio de: "Pensar constantemente con elementos de ciencia…" y de su voluntad permanente de cultivarse; de tratar no solo de vivir el mundo sino de entenderlo y razonarlo lo que lo llevó a hacerse de una cultura científica y técnica poco común en los hombres de su época y no solo de ella. (6)

Las potencialidades educativas de la obra martiana encuentran terreno fértil en las aulas constituidas para su estudio y análisis.

3. Para que no se pierda la vida. Mensaje de Fidel Castro a la Cumbre a la Tierra I Cumbre de la Tierra. Rio de Janeiro. Brasil.

4. Ídem.

5 Rafael Polanco brahojos. Martí y la naturaleza. Diálogo pertinaz y profuso.Revista Bohemia, n. 22, 2000, pp.65.

6. Josefina Toledo Benedit. La Ciencia y la Técnica en José Martí. Ed. Científico-Técnica. La Habana, 1996.

7. José Martí. La Edad de Oro. Editorial Gente Nueva, La Habana, 1975.

Tres aspectos fundamentales sobresalen en la visión martiana acerca del tema que nos ocupa:

• La educación , como medio eficaz para colocar al hombre en armonía con la naturaleza y de ahí su apasionada defensa de una educación en correspondencia con la ciencia y la realidad americana;
• La ética, que debe regir las conducta del hombre en sus relaciones con sus semejantes, con la sociedad y la naturaleza;
• La estética, la naturaleza no es sólo soporte de vida y medio de producción sino también, fuente d goce espiritual y por tanto, de mejoramiento humano.

Se presentan a continuación algunas ideas que propiciarán el debate de las estrechas relaciones hombre-naturaleza, en función de la formación y consolidación de los valores declarados para cada enseñanza, dependiendo de ello el nivel de profundidad de los análisis realizados.

Resulta increíble como Martí en medio de su incansable actividad revolucionaria por lograr la independencia de Cuba, encontró tiempo para contribuir a la educación d los más jóvenes generaciones mediante la edición en Nueva York de la revista para los niños de América," La Edad de Oro". Aquí encontramos artículos llenos de conocimientos útiles y de amor hacia sus semejantes y en particular por la naturaleza, vemos profundas reflexiones como:

"Los versos no se han de hacer para decir que se está contento o se está triste, sino para ser útil al mundo, enseñándole que la naturaleza es hermosa, que la vida es un deber… " (7)

Sin embargo todo este todo este esfuerzo resultaría inútil si no está regido por principios éticos, un ejemplo de ello lo constituye el siguiente fragmento: "Hay hombres que son peores que las bestias, porque las bestias necesitan ser libres para vivir dichosas: el elefante no quiere tener hijos cuando vive preso: la llama del Perú se echa en la tierra y muere, cuando el indio le habla con rudeza, o le pone más carga de la que puede soportar. El hombre debe ser por lo menos, tan decoroso como el elefante y como la llama." (8)

Aquí Martí nos deja una enseñanza de profundo valor, la importancia de la libertad para la vida y de la vida del decoro.

Martí concibe la relación hombre- naturaleza como propiciadora de la virtud. Para Martí la palabra universo explica el Universo: versus uni: lo varío en lo uno. Esta cosmología incluye siempre al hombre como elemento importante de la naturaleza, concebida como Universo: "El hombre es el universo unificado. El universo es el hombre varificado". (9)

Esta reflexión martiana nos muestra la naturaleza concebida como universo; esta interpretación de la naturaleza, lo distancia de la concepción antropocéntrica (el hombre como centro del mundo) difundida por algunos teóricos de la época.

Martí afirmaba: "El hombre no es un soberbio ser central, individuo de especie única, a cuyo alrededor giran los seres del cielo y de la tierra, animales y astros, sino la cabeza conocida de un gran orden zoológico". (10)

A partir de esta concepción de la naturaleza el maestro reflexiona sobre la diversidad fenómica y se nutre del conocimiento de las teorías científicas de su tiempo. Coloca al hombre en lugar que le corresponde, como el responsable de explotar la naturaleza y de mantener el equilibrio entre desarrollo y medio ambiente. Esboza además, hipótesis previsoras en algunas ciencias particulares que tuvieron confirmación científica en el recién concluido siglo XX.

Luego de destacar el principio de idoneidad universal, según su concepción Martí expresa una de las líneas conceptuales que hoy constituye uno de los aspectos básicos de los ecosistemas: la decisiva incidencia del hombre sobre el medio ambiente en una interacciona que debe ser siempre de signo positivo, para mejorar o mantener el equilibrio biótico-abiótico. (11)

Martí considera que el considera que el ecosistema es un conjunto de factores no solo bióticos y abióticos, sino que incluye los elementos socioeconómicos con el hombre interactúa y de los cuales se sirve tanto para la supervivencia como para mejorar sus condiciones de vida. Concepción que se ajusta plenamente a la actual definición de medio ambiente: El sistema de elementos abióticos, bióticos y socioeconómicos con el cual el hombre interactúa, transformándola y usándolo para satisfacer sus necesidades, y al cual el mismo se adapta.

Durante un intercambio científico los especialistas manifiestan su alarma ante la depauperación de los bosques como consecuencia de la tala indiscriminada por parte de los especuladores a expensas del verde patrimonio común, como gran educador latinoamericanista define la preservación de la riqueza forestal como: "… una cuestión vital para la prosperidad de nuestras tierras y el mantenimiento de las riquezas agrícolas". (12)

8. Ídem.

9. José Martí. Obras Completas, t.21, pp.255.

10. José Martí. Obras Completas, t,15, pp, 194.

11. Josefina Toledo Benedit. La Ciencia y la Técnica en José Martí. Ed. Científico-Técnico. La Habana, 1996, pp.33.

12. José Martí. Obras Completas, T.8, pp.302.

Y además apunta con sabiduría: "Comarca sin árboles, es pobre, ciudad sin árboles, es malsana, terreno sin árboles, llama poca lluvia y da frutos violentos (…). Hay que cuidar de reponer las maderas que se cortan, para que la herencia quede siempre en flor y los frutos del país solicitados y este será señalado como un buen país productor." (13)

La sugerencia de diversificar los cultivos tanto como sea posible y la interrelación entre la explotación agrícola de los suelos, la aplicación de la técnica y el desarrollo que la conjugación de todos estos factores puede proporcionar, son una constante en el pensamiento martiano, así en mayo de 1884 afirmaba: … Los hombres siempre necesitaran de los productos de la naturaleza; y como en cada región solo se dan determinados productos, siempre se mantendrá su cambio activo que asegura a todos los pueblos la comodidad y la riqueza… (14)

Luego de realizar este análisis resulta obligado referir el papel de la estética pues él concebía la belleza en intima relación con la bondad, así vemos como no solo se dedicó el maestro a preparar la Guerra Necesaria desde el exilio y realizar pequeños apuntes sobre las cuestiones agrícolas y del entorno durante el escaso tiempo de que disponía, sino que en su viaje de regreso a Cuba y ya en ella durante la guerra escribe sus ultimas obras en las cuales describe toda la belleza natural del paisaje que lo rodea.

13. Ibidem.

14 .Ídem, pp.289.

En el Diario de Montecristi a Cabo Haitiano, Martí escribe:

Día 16 de febrero: A la vaga luz, de un lado a otro del ancho camino, era toda la naturaleza americana: más gallardos pisaban los caballos en aquella campiña floreciente, corsada de montes a lo lejos, donde el mago frondoso tiene al pie: la espesa caña: el mango estaba en flor, y el naranjo maduro, y una palma caída , con la mucha raíz del hilo que le prende aún de la tierra, el coco, corvo del peso, de penacho áspero, y el ceibo, que en el alto cielo abre los brazos, y la palma real. El tabaco se sale por una cerca, y a un arroyo se asoman caimitos y guanábanas. (15)

Día 1 de marzo: Se pasa el río Massacre, y la tierra florece, allá las casas caídas, y el suelo seco, a un golpe de árboles que rodea al fuerte de Bel Air… en la orilla negra, todo es mango enseguida, y guanábana y anón y palma y plátano. (16)

El Diario de Campaña de José Martí, De Cabo Haitiano a Dos Ríos, descubrimos a un Martí enamorado de la riqueza natural de su país, por el cual está todos los días en peligro de dar la vida; impresiona como un hombre que llevó sobre sí la responsabilidad histórica de liberar a su patria del bochornoso colonialismo que la oprimía, encuentra momento para describir todo el entorno natural que lo rodea en cada acción:

Día 14 de abril: Día mambí._ Salimos a las 5. A la cintura cruzamos el río. Y cruzamos por él- bayás altos a la orilla. Luego, a zapato nuevo, bien cargados, la altísima loma de yaya de hoja fina, majagua de Cuba, y cupey, de piña estrellada. Vemos, acurrucada en un lechero, la primera jutía. (17)

No solo se limitó a tratar este tema a través de su obra narrativa sino que a través de sus versos vincula los sentimientos y las emociones con rica diversidad de formas en que se manifiesta la naturaleza.

Así por ejemplo podemos ver el siguiente verso sencillo:

"Yo sé de historias viejas/ Del hombre y sus rencillas/

Y prefiero las abejas/ volando en las campanillas/.

Denle al vano el oro tierno/ Que arde y brilla en el crisol/

A mí denme el bosque eterno/ Cuando rompe en él el sol". (18)

Aquí podemos apreciar como él opone a todas las bajezas humanas, la simplicidad de la naturaleza.

Como se infiere de sus textos los criterios sobre la naturaleza de martí son fruto de su pensamiento independiente y de sentido de la armonía, que reafirma su profunda fe en las potencialidades del hombre y de las condiciones de su medio, lo que implica la necesidad de salvar la vida en nuestra planeta; y para acceder a este vital objetivo la humanidad tiene ante sí el reto de hacer compatible el desarrollo con la conservación del equilibrio, lo que significa que haya una mejor distribución de la riquezas y tecnologías disponibles, que haya menos lujo y despilfarro en unos pocos países y menos pobreza y hambre para la inmensa mayoría.

Como dijera Fidel, en discurso en la Cumbre de la Tierra: "…hágase más racional la vida humana. Aplíquese un orden económico internacional justo. Utilícese toda la ciencia necesaria para el desarrollo sostenido sin contaminación. Páquese la deuda ecológica y no la deuda externa. Desaparezca el hambre y no el hombre…" (19)

15. José Martí, Diario de Montecristi a Cabo Haitiano, Ed. Letras Cubanas, 1982, pp.326.

16. Ibidem.

17. Idem, pp.365.

18. Rafael Polanco Brahojos. Martí y la naturaleza. Diálogo pertinaz y profuso. Revista Bohemia, n. 22, 2000, pp. 65.

19. Para que no se pierda la vida. Mensaje de Fidel Castro a la I Cumbre de la Tierra. Río de Janeiro. Brasil.

Conclusiones.

Al incursionar en los textos martianos hemos podido apreciar con que claridad el maestro valoraba el desarrollo de la ciencia en su época y su impacto futuro: abordando especialmente el tema de la relación hombre – naturaleza, que se vislumbraba debía ser una relación siempre de signo positivo en la cual el hombre lograra el equilibrio entre el desarrollo social y el entorno para garantizar la subsistencia de ambos.

Actualmente estos juicios martianos cobran fuerza en momentos en que la humanidad ha comenzado ha percibir más concientemente los daños que ha causado a la naturaleza, de la cual se ha servido desde los orígenes.

Este trabajo provee a los docentes de un conjunto de ideas que le sirven de guía para el trabajo martiano y esto le permite desarrollar en sus alumnos, una cultura ambiental mediante el análisis de la obra de nuestro José Martí, lo cual le posibilita incidir de forma positiva en la comunidad donde se desenvuelven estos alumnos.

Recomendaciones.

Se recomienda a los profesores que van a utilizar este trabajo, tener presente el nivel de enseñanza en el cual se aplica y así determinar hasta que nivel se puede llevar el debate de los alumnos.

Bibliografía.

1. Castro Ruz, Fidel. Discurso en la I Cumbre de la Tierra. Río de Janeiro. Brasil, 1992.
2. Martí Pérez, José J. Diario de Campaña de Cabo Haitiano a Dos Ríos, En Martí por Martí. Editorial Letras Cubanas. 1982.
3. ____________: La Edad de oro. Editorial Gente Nueva. La Habana.1975.
4. ____________: Diario de Montecristi a Cabo Haitiano. En Martí por Martí. Editorial Letras Cubanas. 1982.
5. ____________: Obras Completas. Tomos 8, 15, y 21. Editora Nacional de Cuba, La Habana, 1963 – 1965.
6. Polanco Brahojos, Rafael: Martí y la Naturaleza. Diálogo pertinaz y profuso… en Bohemia, No. 22, 2000.
7. Toledo Benedit, Josefina: La Ciencia y la Técnica en José Martí. Editorial Científico – Técnica, La Habana, 1994.

Autor:

Lic. Ernesto Jesús Baracaldo Alvarez

TRABAJO INVESTIGATIVO