Las normas religiosas
Es necesario conocer las definiciones ࠭as precisas y plenamente coherente para dar una idea mejor a lo que este ensayo tratara de explicar, opinar y concluir. Adentrarnos en el mundo de la filosofía, es conocer la madre del verdadero comprensión a la naturaleza que nos rodea, por que es a partir de ahí donde las ciencias mas importantes que resaltan en los estudios del mundo moderno tiene su origen en base a la filosofía de los pensadores griegos.La filosofía comprende de varias divisiones a tratar tales como la existencia, el conocimiento, la verdad, la moral, la belleza, la mente y el lenguaje, de la cual uno de los temas a tratar para un mayor comprensión hacia los seres humanos es la ética y respectivamente de este la moral con sus valores morales.
Explicar lo que es ética y moral es confuso, pero no son aparentemente iguales. El término ética, etimológicamente, deriva de la palabra griega ethos, que significa "costumbre". El término moral, etimológicamente, proviene de la palabra latina mores que significa costumbres. En este pequeña observación con respecto el significado griego y latín de estos dos conceptos se puede observa que simplemente sobra una letra de mas "s". Ética son el conjunto de normas que nos vienen del interior y la Moral las normas que nos vienen del exterior, o sea de la sociedad. ࠅn un pequeño resumen la ética lo tiene tu, de acuerdo a la forma ࠱ue fue criado en tu familia, las costumbres que desempeña, el modo o forma de vida; ࠥl individuo a través de su vida ࠶a realizando actos, la repetición de los actos concibe "actos y hábitos" y determina además las "actitudes" el hombre de este modo, viviendo se va haciendo a si mismo. Este carácter se tomara como personalidad y es a partir de ahí que resultara su carácter ࠭oral para toda su vida. La moral de la persona es juzgada por tercero en base a los valores impuestos por la sociedad.El término moral se refiere al comportamiento en que consiste nuestra vida. Este comportamiento se compone de hábitos, actos y costumbres.ࠠ ࠌa ética es el estudio filosófico y científico de la moral. Es teórica mientras que la moral es práctica. Las dos se refieren a normas de comportamiento.Aclaración de términos.El material de una ciencia es el fenómeno ࠱ue dicha ciencia estudia. Por ejemplo: el hombre es el objeto material tanto de la anatomía ࠣomo de la fisiología. Pero el objeto formal de la anatomía ࠥs la estructura del organismo humano, mientras que el objeto formal de la fisiología es el funcionamiento del organismo humano.
ࠠ La ética y la moral tiene una materia en común, el ser humano.En la ética el objeto material son los actos humanos esencialmente cuando es intervenido la razonabilidad (inteligencia-voluntad-libertad), el objeto formal es la bondad o maldad de los actos ࠨumanos. En la moral, el objeto material ࠳on las costumbres y conducta humana, el objeto formal de la moral es el conjunto de leyes que deben informar y orientar la actividad humana.Esto no da a comprender a mas detalle que ética esta en base a las acciones del hombre, y la moral en base a un juicio de cómo aplica las leyes adecuadas que se debe regir ante la sociedad quien la impone.
En determinadas circunstancias, expresamos valorizaciones morales. Los contenidos de nuestros juicios se refieren a categorías opuestas: de bien o mal.Así hablamos de hechos nobles, heroicos, desinteresados, los que están en la esfera del concepto de "bien". Pero, hablamos de actos siniestros, egoístas, los que están en la esfera del concepto de "mal".En la primera cuestión, hablamos de actos morales positivos; en el segundo, de actos morales negativos. Por ejemplo: a una persona que tiene dentro de sus actos la acción de matar a las personas, lo relacionamos de inmoral; a una persona que ofrece o sacrifica su vida para salvar a otra persona, lo conocemos de héroe, benefactor; pues este sacrificio es de gran calidad moral. Ello nos pone en demostración que nuestra valoración tiene un carácter objetivo, es decir, que se rige por el objeto que verificamos. En nuestro caso, el asesinato, y por otro lado, el heroísmo. Dicha objetividad nos permite formar juicios morales de validez universal: "El asesinato es una inmoralidad".Con esto se desglosa que la valoración moral oportunamente dicha la empleamos sólo a acciones humanas.Cuando efectuamos una valoración moral, siempre tenemos en vista seres humanos, es decir, personas. Los valores morales tiene la particularidad de que sólo pueden referirse a seres personales. Esto es debido, ࠹a mencionado anteriormente que el ser humano es el ser razonable entre todas las especie de los seres vivos. Los juicios de conocimiento, apuntan a testificar ࠳i algo es verdadero o falso.
Ejemplo en referente a paisajes, decimos que son: hermosos, bellos o maravillosos; o feo, grotesco, entre otros. En ambos casos se trata de objetos y no sujetos o personas. Es cierto que también decimos que tal momento es 'bueno', que tal molestia es 'mala', pero, nuestro conocimiento del idioma nos indica claramente que en este caso no usamos las palabras 'bueno' y 'malo' en su acepción original, es decir, moral. Lo que se puede apreciar en el ser humano son las acciones con propósitos o con buenas intenciones. El contenido de la valoración moral no es hipotético, sino práctico. El objeto de la valoración moral no es el pensar y el conocer sólo, sino, a la vez, el querer y el actuar (la voluntad). Las funciones vegetativas y animales no admiten ningún juicio moral. El juicio moral es el acto mental que afirma o niega el valor moral frente a una situación o comportamiento. Por medio del juicio moral se pretende la búsqueda de la verdad. El hombre tiene en común con el animal esas funciones, pero el animal es incapaz de ninguna acción moral. Sólo los seres racionales son capaces de realizar actos morales.´´
1. Moral y Ética: Definición y diferencias entre ética y moral
堌a ética cabe definirla como la parte de la filosofía que estudio reflexiona sobre las acciones morales de las personas en sociedad.
堌a moral, en cambio, es el conjunto de las acciones y costumbres concretas, susceptibles de ser calificadas como buenas o malas.
Diferencias entre ética de moral
堌a ética es teórica y general, mientras que la moral es práctica y concreta.
堌a ética es la teoría de la moral, sin embargo la moral constituye el objeto de estudio de la ética.Características de las acciones moralesLas acciones morales son aquellas acciones conscientes, voluntarias y libres que llevamos a cabo los seres humanos y que pueden ser juzgadas como buenas o malas:
堓on conscientes, acciones de las que nos damos cuenta.
堓on voluntarias.
堓on libres, tenemos opción de elegirlas o no.
堖an acompañadas de la conciencia de estar actuando bien o mal: es lo que se denomina conciencia moral, que origina sentimientos de culpa o de bienestar.
Tipos de teorías éticas
A largo de la historia ha habido distintas maneras de entender e interpretar las acciones morales. Básicamente hay dos tipos de éticas:
堦Eacute;ticas Teleológicas: son aquéllas que interpretan las acciones como buenas o no en función de un fin último. La bondad o mal la de una acción se considera función de que nos aproxime o nos aleje del fin.
堦Eacute;ticas deontológicas: son aquéllas que consideran juzgar las acciones en sí mismas, valoran la bondad o maldad de una acción por los principios que la guían.A. ࠦEacute;ticas teológicasEl intelectualismo moral: Sócrates.-Defendió que para ser feliz es necesario actuar bien. Quien actúa de un modo virtuoso y correcto es porque conoce lo que es el bien, de este modo, la virtud y el saber siempre van unidos. Sócrates afirmaba que el que conoce lo que es la virtud, obra según ella; el que obra mal, lo hace por ignorancia o error. Se imponen la enseñanza de las virtudes para conseguir una sociedad de hombres buenos, justos y virtuosos.
El eudemonismo de Aristóteles.-Aristóteles defendió que todas las acciones humanas buscan un bien o fin concreto e inmediato, pero que el bien o fin último al que tendemos todos es la consecución de la felicidad. Rechazó que la felicidad se identifique con la riqueza, ni con el placer, ni con el honor, la fama o la gloria. Para Aristóteles la felicidad consiste en el ejercicio de una actividad exclusiva del ser humano, el ejercicio de la razón. La felicidad no es posible sino se vive conforme a la virtud. En definitiva, la vida buena y feliz se consigue mediante la sabiduría y el ejercicio de las virtudes.El epicureismo.- Epicuro defiende que la felicidad consiste en obtener el placer y evitar el dolor. Para los epicúreos el hombre feliz es aquel que saber organizar su vida calculando que placer de son más intensos y duraderos, cuáles tienen menos consecuencias dolorosas y los distribuye con inteligencia lo largo de su vida para ser feliz hay que eliminar las causas que provocan angustia como el miedo a la muerte, que se debe sortear pensando," cuando ella es, nosotros ya no somos y cuando somos ella no es".
El utilitarismo.- De los siglos XVIII Y XIX. Los utilitaristas defienden en calle conseguir la mayor felicidad para el mayor número de personas. Consideran que las acciones son buenas en función de sus efectos y consecuencias y no por sus intenciones. La felicidad no sólo debe ser un inútil para uno mismo, sino también para la mayor cantidad de personas, debe ser solidaria y no individual.B. Ética deontológica: la ética formal de Kant: pretende ser universal o válida para todos los seres humanos. Kant afirma que sólo son acciones morales aquéllas que se hacen con buena voluntad o intención: esta es la que determina que una acción sea buena. Establece que actuar según la buena voluntad es lo mismo que actuar por debe. Defiende que sólo actuamos moralmente bien cuando cumplimos exclusivamente con nuestro debe, actuar por debe consiste incumplir el mandato de la ley moral, que para Kant es el imperativo categórico; "actúa de tal modo que la norma de tu acción pueda convertirse en norma universal" o bien" trata a los demás y aquí mismo como fines y nunca como medios"
Métodos de abordaje
Los métodos de abordaje son el empleo de las palabras y la expresión oral, para establecer diálogos o algún enlace entre dos personas o un grupo de ellas, para que esto se logre es necesario conocer los distintos tipos de métodos de abordaje que se pueden utilizar.
a).- El abordaje selectivo.- Consiste en "elegir" acercarse al objeto, ya sea de forma espontánea, por afinidad, mediante el establecimiento de un propósito que lo involucra, En otro plano, el abordaje selectivo constituye al objeto como algo deseable, sobre el que se deposita interés y al que se intenta explorar.
b). El abordaje organizativo constituye al objeto como algo familiar, manipulable y previsible.
C. El abordaje elaborativo. Constituye al objeto como algo propio, transformable y cuestionable.Métodos no deseados:Son aquellos donde la sociedad no los considera como apropiados para dirigirse a las personas, porque no existe una real comunicación entre ellas.
La exposición informativaEs la exposición oral o escrita de un tema, con la finalidad de informar acerca de un tema de manera profunda y rigurosa, presentando ideas que aclaren o expliquen los conceptos y argumentos que en él se manejen. Este es un método no deseado ya que el orador es el único que puede hablar, enviar sus mensajes y dar sus puntos de vista sobre el tema, mientras que el receptor del mensaje lo máximo que puede hacer es tratar de entender el mensaje, pero si surgiera una duda o quisiera que le aclararan un punto no se podría ya que un ejemplo de exposición informativa es: la radio, la televisión, el periódico, revistas, etc. Es por esa razón que estos medios de comunicación tratan de interactuar con el receptor del mensaje poniendo alguna página de consulta, o números telefónicos, para que de esta manera pueda haber algún tipo de diálogo.El Sermón Se denomina sermón u homilía al género de la oratoria que consiste en un discurso de tema religioso, por lo general pronunciado durante la misa cristiana. Métodos deseables:El dialogo crítico:La máxima expresión del diálogo es el diálogo crítico, cuyo objetivo es llegar al fondo de algún tema o asunto y aproximarse lo más posible a la verdad. Los diálogos de Platón constituyen el prototipo de los diálogos críticos. Los buenos seminarios académicos, se sustentan en el diálogo crítico. En la educación superior es cada día más frecuente asistir a seminarios en vez de los cursos tradicionales, lo cual es muy alentador. El auténtico seminario es aquél en donde circulan las ideas con plena libertad en aras de la verdad o de lo que se considera mejor para todos. En esta cultura de la participación generalizada, es de primordial importancia saber dialogar, para enriquecer cada sesión. Las condiciones necesarias para el diálogo crítico a) La amistad Es necesaria una relación de persona a persona entre los dialogantes. Al trascurrir del diálogo es preciso que los dialogantes asuman actitudes congruentes con la amistad. Y tener actitudes afines como las siguientes: Cordialidad, honestidad, sinceridad, humildad, confianza, comprensión, aceptación de las diferencias y reconocimiento de los propios errores. b) – Abordar un solo tema en cada sesión Que el tema sea de interés general y aceptado por los dialogantes. Cuando el tema prende el interés de los presentes, el diálogo fluye con facilidad y abundancia de participaciones. c) – La verdad La práctica del diálogo crítico nos enseña que entre todos vamos llegando a la verdad, porque en el mejor de los casos, todos tenemos parte de ella. Cuidado con las actitudes dogmáticas impropias para dialogar. En el diálogo todos se ayudan para alcanzar el objetivo. Al contrario de los debates en donde necesariamente unos ganan y otros pierden, en el diálogo crítico todos salen ganando cuando se alcanza el objetivo de acercarse o de llegar a la verdad. Nuestra subjetividad por ser ambivalente requiere ser moderada.
d)- Respeto al logos En griego logos significa razón y palabra. Como razón:Desde el punto de vista de su naturaleza, algunos autores han clasificado las verdades en: a) verdades de razón, aquéllas que requieren de razonamiento lógico o matemático. b) verdades de hecho las que requieren de prueba experimental, demostración fáctica o de argumentación convincente.En cuanto a lo que es evidente, lo que a todos nos consta, no es necesario razonarlo, probarlo, demostrarlo o argumentarlo; solo hay que percibirlo y aceptar dicha percepción.Pensar lógicamente. Saber argumentar. y ampliar nuestro léxico.Seminario de estudios: Es un método utilizado tanto en los cursos de formación superior, especialmente a nivel postgrado, como en reuniones, congresos, encuentros programados e instituciones diversas. Discutir informaciones:El dialogo es fecundado como lo prueba la dinámica de grupos. La reflexión se desarrolla, por momentos, cuando se la coloca delante de "estímulos" o exigencias generadas por el intercambio de los espíritus. El debate presenta nuevos aspectos de análisis, alimenta la interpretación y fundamenta la crítica de los datos.Conclusiones: Un seminario, en función de los objetivos que pretende lograr, puede a tres formas de conclusión:De orden metodológico De orden cognoscitivo.De orden práctico.El Estudio De CasosEl método de estudio de casos y su potencial ético-pedagógico.Este método se ha desarrollado tradicionalmente en los ámbitos de formación del derecho y la medicina. Allí, los casos son historias reales que involucran problemas cuya resolución sirve para ilustrar principios generales y buenas prácticas. "racionalidad comunicativa". La ética aplicada nos proporciona un escenario singular para el estudio de casos desde esa doble dimensión de la racionalidad, la instrumental y la comunicativa, al proporcionar un ámbito para la reflexión transdisciplinar dirigida a la resolución de los conflictos generados por la altísima complejidad de la realidad contemporánea
Análisis de Dilemas: Un dilema moral es una narración breve, a modo de historia, en la que se plantea una situación posible en el ámbito de la realidad pero conflictiva a nivel moral, y se solicita de los oyentes o bien una solución razonada del conflicto o un análisis de la solución elegida por el sujeto protagonista de la historia. Clases de dilemas Dilemas morales hipotéticos: en ellos se plantean problemas abstractos
Dilemas morales reales: Plantean situaciones conflictivas de la vida diaria y de sus problemas. Se basan en hechos reales.
Academia y la ética profesional
La ética de la profesión exige que la persona tenga los conocimientos destrezas y actitudes para ejecutar adecuadamente en su área de competencia.
La ética consiste aquí en reconocer que la actividad profesional solo es buena en el sentido moral si se pone al servicio del cliente.
Cuando se es parte de una comunidad, las acciones de uno de los miembros afecta al otro, no se actúa individualmente sino colectivamente.
Ser ético es reconocerse como miembro de una comunidad dentro de la cual existen derechos y deberes
La conciencia profesional es una dimensión esencial de la conciencia ética, a la que añade la responsabilidad que cada persona tiene. Se manifiesta en un comportamiento socialmente responsable acerca de los deberes específicos de una profesión después de haber interiorizado, asumido y personalizado un código de valores referentes a dicha profesión, para después analizar, aplicar y resolver problemas específicos de la profesión con la mejor competencia y rectitud posibles y socialmente exigibles.
Se puede hablar de cuatro niveles de la conciencia profesional
1) La conciencia profesional es intransferible e individual, nadie es responsable por ninguna otra persona.
2) Nivel de los deberes específicos, aprendidos, asumidos y personalizados por socialización ética. Cada persona tiene que haberse socializado en el código deontológico de su profesión.
3) Nivel de madurez y equilibrio psíquico. Para que la conciencia profesional pueda funcionar hay que gozar de un grado de madurez mínimo.
4) Aptitud profesional para el ejercicio digno de una profesión
La Ética, en el sentido profesional, está implicada en el modo de llevar a cabo nuestro trabajo e implica entrega vocacional, responsabilidad y honestidad.
La ética profesional es fundamentalmente un compromiso con lo que uno hace, con lo que cada ser humano es a lo largo de la vida, es una manifestación del servicio que tiene una dimensión en el ámbito social.
La ética en el sentido profesional implica el modo de llevar acabo nuestro trabajo implica entrega vocacional, responsabilidad y honestidad.
La responsabilidad social de las instituciones y de las organizaciones
La responsabilidad social en las instituciones y organizaciones.
Se trata, en la ética para el desarrollo, de un ámbito de la ética aplicada, si se admite que la ética es el discurso general acerca de lo bueno, lo justo, lo deseable, lo correcto, y que la ética aplicada es el discurso específico que trata de establecer los principios, valores y orientaciones que conviven a un ámbito de acción determinado en las éticas aplicadas convergen principios éticos generales, que trazan el marco de convivencia y cooperación sobre el que se apoya la sociedad en su conjunto, y principios éticos específicos, que los protagonistas y afectados de cada ámbito proponen en su práctica histórica .
Ética en la familia
Educación de los valores en la familia, Partimos de que los valores son elementos muy centrales en el sistema de creencias de las personas y están relacionadas con estados ideales de vida que responden a nuestras necesidades como seres humanos, proporcionándonos criterios para evaluar a los otros, a los acontecimientos tanto como a nosotros mismos. Es así que los valores nos orientan en la vida, nos hacen comprender y estimar a los demás, pero también se relacionan con imagen que vamos construyendo de nosotros mismos y se relacionan con el sentimiento sobre nuestra competencia social.
Ética en las instituciones publicas
Tal proyecto común involucra tanto a los actores incluidos en las organizaciones, como a los que resultan de una u otra manera afectados por las decisiones que se adopten. La vida pública implica la realización de los fines establecidos a través de mediaciones en las cuales cobra importancia el plano de las decisiones que, a partir de convicciones, producen efectos de los cuales es necesario hacerse responsable.
Ética en las instituciones educativas
Como el proceso de investigación de las necesidades sociales, para desarrollar servicios educativos tendientes a satisfacerlas, acordes a su valor percibido, distribuidos en tiempo y lugar, y éticamente promocionados para generar bienestar entre individuos y organizaciones.
Ética en la ONG
Son aquellas que están colaborando desinteresadamente a favor de la sociedad y cuestionan a los controles que imponen la autoridad.
Ética en la política
Consiste en los criterios y normas que, inspirados en tales principios democráticos, permiten determinar lo que es justo, correcto o bueno
Ética en otros tipos de organizaciones
Detectan y analizan las necesidades más urgentes. Y trabajan para satisfacer los requerimientos en coordinación con el estado, instituciones privadas, la ONG y otras instituciones.
La cultura es el conjunto de todas las formas y expresiones que puede manifestar una determinada sociedad. Incluye costumbres, prácticas, códigos, normas, reglas y todas las formas posibles de ser, vestirse, de vivir una religión, rituales o creencias.
La transmisión cultural es algo que se hace al interior de cada cultura y dentro de una sociedad, lo cual haría pensar que cada quien enseñaría en su cultura y solamente los principios de su cultura, haciendo a un lado, ignorando o rechazando los principios de otras culturas. En este sentido, la transmisión cultural sería eminentemente etnocéntrica, es decir, enfocada únicamente hacia sí misma.
La transformación del medio ambiente y la construcción de nuevos entornos es una cualidad netamente humana, lo cual se logra mediante la puesta en práctica de las capacidades, e inteligencia humana, así como de la tecnología: la tecnología también es un elemento de la cultura.
La tecnología juega un papel fundamental en la cultura desde el momento que su orientación básica es para la construcción, es decir, para cambiar el entorno o el ambiente en que se vive.; la tecnología cambia el entorno, lo enriquece, lo renueva o lo transforma, por lo que el hombre siempre se encuentra en nuevos ambientes y con nuevos elementos que dan nuevos significados a o ya conocido.
La globalización impacta a las sociedades en general, las reconfigura y llega a formar una nueva sociedad, otorga nuevas expresiones para los individuos y grupos, influye también en la forma en que el hombre se piensa a sí mismo y la manera en que se ubica en la sociedad contemporánea.
La globalización se funda sobre una estructura de comunicación entendida, como intercambio de información, la cual es constitutiva de un mundo tan dinámico Lo que le da carácter a la comunicación en la globalización, no es la comunicación en sí misma, sino la necesidad de generar e intercambiar información de todos los aspectos de la vida social, para poder hacer la vida social.
El conocimiento es producto de la actividad social, puesto que se produce en la interacción entre individuos que se proponen resolver problemas comunes o colectivos o que se proponen establecer nuevas relaciones sociales, por lo que, en un sentido de interactividad, la sociedad requiere del conocimiento para seguir existiendo, y obviamente, para mantener el sentido de historicidad y de dinámica en la cultura.
Como orientación básica de la sociedad actual, el conocimiento tiene que ser analizado un poco más puntualmente, por lo que se pueden reconocer en él ciertas características relevantes que lo diferencian de los demás bienes y servicios disponibles en la sociedad:
1) la gran cantidad de conocimientos producidos implica que éstos deben ser organizados y almacenados o grabados para ser puestos a disposición de todos, lo cual lleva a su difusión continua y creciente a través de todos los medios.
2) La innovación es una constante en el conocimiento, en virtud de que éste siempre se debe revisar, ya sea para cambiar o para confirmar lo que existe, pero lo nuevo en la actualidad es la velocidad con la que los conocimientos y sus aplicaciones son renovados.
3) El conocimiento forma comunidades científicas, compuestas de profesionales especializados, quienes hacen que la generación y aplicación del conocimiento se haga de una manera mucho más efectiva.
4) Sin los medios electrónicos las tareas anteriores no se podrían cumplir, por lo que se puede afirmar la dependencia de la sociedad del conocimiento de estos medios.
5) La justificación de las actividades del conocimiento y de la sociedad del conocimiento misma, se da en razón de su utilidad o en la búsqueda de aplicación inmediata de los conocimientos, por lo que la orientación por la cual se guía la producción, difusión y dinámica del conocimiento es este sentido práctico.
El comportamiento ético de los profesionistas se ve orientado por los principios de la organización económica o por la institución para la que trabaja, confiriendo nuevos significados a su actuación.
Las sociedades son sistemas continuamente cambiantes, de manera que las transformaciones son un modo permanente de existencia y abarcan todos los niveles y procesos, independientemente de la voluntad de los agentes sociales.
Las normas implican una aceptación universal impuesta, mientras que no debemos ni podemos imponer los valores a aquellos conciudadanos que no los comparten.
En el actual mundo globalizado, se presentan una serie de fenómenos que tienen consecuencias, por las consideraciones sobre el comportamiento ético; una de ellas es la aparición del pluralismo ético, es decir la aceptación de que no todos los seres humanos se rigen por las mismas normas y valores, y en consecuencia, no todos los seres humanos compartimos los mismos juicios sobre la importancia de ciertas acciones.
La ética facilita el desempeño honesto de la profesión e indica el camino que concilia los intereses personales con los de la comunidad, ya que nos da las bases para: ser veraces, ࠬuchar por la justicia, ser ordenados y disciplinados, seguir las normas y protocolos establecidos.
ࠓe diferencian en que la ética es el estudio filosófico y científico de la moral y es teórica mientras que la moral es práctica.ࠠ ࠌa ética trata sobre la razón y depende de la filosofía y en cambio la moral es el comportamiento en el que consiste nuestra vida.la ética no dicta que es lo que debemos hacer o como nos debemos de comportar, si no estudia los actos humanos, y estos a su vez pueden ser buenos o malos, pero deben de gozar de la capacidad de decisión de cada ser humano. Examen de evaluación
1. Para Aristóteles el ser humano es una sustancia natural compuesta de:
Cuerpo y alma x
Cuerpo y forma
Alma y esencia
2. La ética puede ser conocida como:
Filosofía moral x
Metafísica
Teodicea
3. el acto humano es el acto sobre el cual el hombre:
Tiene dominio x
Busca placer
Busca sobrevivencia.
4. Es la facultad del ser humano que le permite decidir llevar a cabo o no una determinada acción según su inteligencia o voluntad:
La moral
La razón
La libertad. x
5. La verdad es una preposición verdadera en cuanto se adecua con la realidad:
a. Falso
b. Cierto x
c. Solo si es demostrable.
6. En una reunión de especialistas que debaten acerca de un tema:
a. Estudio de casos
b. Dialogo crítico
c. Seminario x
d. Análisis de dilemas.
7. El sujeto se encuentra ante una situación decisiva en el que solo existen dos opciones:
a. Estudio del caso
b. Análisis de dilemas x
c. Seminario
d. Dialogo crítico
8. Consiste en seguir una serie de reglas y normas que involucran tanto a los profesores y personal docente de las instituciones educativas:
a. ética académica
b. ética profesional
c. ética del magisterio x
1. Es la ciencia normativa que estudia los deberes y los derechos profesionales de cada profesión incluyendo el desempeño ético de las personas:
a. ética
b. deontológica x
c. tanatología
10. Los límites a los que hace referencia la ética son en cuanto:
a. la realización de los deseos y la fijación de metas u objetivos y a los medios para alcanzarlos .x
b. Los beneficios personales obtenidos por la realización de los deseos y metas a alcanzar.
c. busca el bien común por sobre los intereses de particulares que solo buscan beneficiarse con la incertidumbre de los grandes cambios.
11. ¿Cual crees que define la responsabilidad ética de las instituciones educativas?
a. Las instituciones educativas tienen la responsabilidad de formar personas con un alto grado de conocimientos, que reflejen a la sociedad profesionales más capacitados ante la demanda de mercado.
b. Las instituciones educativas tienen la responsabilidad de formar personas con un alto grado de ética y valores, que reflejen a la sociedad profesionales más honestos e independientes. x
c. Las instituciones educativas tienen la responsabilidad de formar personas con un alto grado de ética y valores, aun en contra de una mejor calidad de vida ya que su deber es con los más necesitados.
12. La ética en las instituciones religiosas es de suma importancia para la sociedad debido a que:
a. influyen en el pensamiento y conducta de un gran numero de creyentes x
b. representan a un dios creador con quien tienen responsabilidades.
c. Recaudan fuertes contribuciones de sus creyentes para obras de beneficio social.
13. Es la aplicación de la justicia en un caso concreto que muchas veces nos obliga a dejar de lado determinados derechos a determinados mandatos que impone la ley en su texto:
a. equidad x
b. ética
c. derecho
14. Para fortalecer la ética de la cultura es importante:
a. exigir a los gobernantes políticas públicas que favorezcan la comunicación entre los ciudadanos.
b. promover la responsabilidad ciudadana ante el sistema democrático x
c. apoyar la difusión de las creencias religiosas.
15. La capacidad moral que le permite trascender al profesionista le exige como persona:
a. Traspase su esfera profesional en busca de mayores rendimientos
b. puede desarrollar aquellos valores que le permitan ejercer su profesión dignamente para llegar a ser una persona integra. x
c. formarse en sentido ético como reflejo de un reconocimiento moral.
Publicado en www.monografias.com
Autor:
Erica Pérez López
COURSE SOCIOLOGY AND ORGANIZATIONS
ATLANTIC INTERNATIONAL UNIVERSITY
WINTER 2010.
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