El aborto y sus consecuencias – testimonios y relatos (página 3)

Enviado por Carolina Correa Gutierrez

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Convertidos

a) Bernard Nathanson

Veamos el testimonio de llamado rey del aborto, Bernard Nathanson, de Estados Unidos.

He trabajado con ahínco para hacer el aborto legal asequible y disponible a petición. En 1968 yo fui uno de los tres fundadores de la Liga de acción nacional por el derecho al aborto. Dirigí la mayor clínica abortista de Estados Unidos y como director supervisé decenas de miles de abortos. Yo mismo he practicado miles de ellos. ¿Cómo pudo ocurrir esto?[36].

Dejé embarazada a mi primera novia y me preocupé de que abortara. La noche antes del aborto lloramos los dos por el niño que íbamos a perder y por el amor que ambos sabíamos que iba a quedar irreparablemente dañado por lo que íbamos a hacer. Nunca volvería a ser lo mismo para nosotros… Ella me contó que el abortista era un viejo frágil y arrugado que parecía que parecía olvidadizo y algo absorto. A mitad de la intervención, la hemorragia había aumentado alarmantemente y parecía incapaz de decidir un curso determinado. Así que le dijo que dejara la mesa, tomara un taxi y se fuera a casa. Era evidente que había fracasado en completar la operación por sí mismo y la naturaleza se hizo cargo del resto.

Tengo ahora 50 años más, pero el suceso se conserva tan fresco en mi mente como si fuera la boda de esta mañana o el funeral de ayer. Aunque estuvimos algún tiempo unidos como instigadores de un crimen innombrable, acabamos por separarnos. Estoy seguro que en algún rincón oscuro de su mente acechan estas preguntas: ¿Por qué no se casó conmigo? ¿Por qué no pude haber tenido al niño? ¿Por qué tuve que poner en peligro mi vida y la de mis futuros hijos por su conveniencia y su expediente académico? ¿Me castigará Dios por lo que he hecho, haciéndome estéril?… Ahora me pregunto si le ha llegado a decir algo a su marido sobre el aborto y confío que no. E, incluso, después de tanto tiempo, cincuenta y un años después y los que queden, me doy cuenta de que ahora podría tener nietos con esta bella y cariñosa mujer.

Así comenzó mi excursión por el mundo satánico del aborto. A mitad de los años sesenta dejé encinta a una mujer que me quería mucho. Me rogó seguir adelante con el embarazo y tener a nuestro hijo. Yo empezaba a tener una próspera consulta en obstetricia y ginecología. Ya había tenido dos matrimonios malogrados, ambos destruidos sobre todo por mi narcisismo egoísta y mi incapacidad de amar. Le dije que no me casaría con ella y no sólo le exigí que acabara con el embarazo como condición de continuar nuestras relaciones, sino que también le informé fríamente que yo mismo realizaría el aborto, y así lo hice[37]

Luché por conseguir la legalización del aborto. No nos íbamos a conformar con nada menos que suprimir todas les leyes vigentes sobre el aborto y sustituirlas por el aborto a voluntad[38]

En 1969 nos pusimos a trabajar. Nuestra línea de conducta favorita era achacar a la Iglesia católica cada muerte producida por abortos caseros[39]

Tomé la dirección de la clínica (abortista de Nueva York) el 31 de enero de 1971. Los médicos que heredé, cuando me hice cargo de la dirección de la clínica eran una cuadrilla compacta de delincuentes profesionales, descargados de todo bagaje ético o moral.[40]

Se me conocía como el rey del aborto. Mis documentos a favor del aborto no me hicieron muy popular entre muchos de mis colegas. Pero poco a poco empecé a cambiar de parecer…

En 1974 escribí un artículo donde decía: "El aborto debe verse como la interrupción de un proceso que de otro modo habría engendrado un ciudadano del mundo. Negar esta realidad es el tipo más burdo de evasión moral". Fueron afirmaciones un tanto modestas, apenas de un provida bastante perdido, pero dieron rienda suelta a una increíble corriente de emoción. Me dijeron en el "New journal of medicine" que la contestación a mi artículo era la mayor que habían recibido nunca incluso hasta hoy. Estaba abrumado por la vituperación, las amenazas y las llamadas telefónicas. Me llegaron a amenazar contra mi vida y la de mi familia[41]

Seguí practicando abortos en 1976, pero las tensiones morales iban aumentando. En una planta del hospital asistíamos partos y en otra planta realizábamos abortos. Por fin restringí la práctica del aborto a aquellos casos en los que juzgaba que existía una imperiosa necesidad de abortar. Esto era a finales de los setenta. Incluía la violación y el incesto en estos casos. En este período escribí un libro titulado "Aborting America" (La América que aborta). En él hice una lista de numerosas condiciones que podrían justificar un aborto. Realice dos o tres abortos en 1978 y en 1979 hice el último de todos. Había llegado a la conclusión de que no había nunca razón alguna para abortar. La persona en el vientre es un ser humano vivo y no podíamos seguir haciendo la guerra a los seres humanos indefensos. Después de mirar los ultrasonidos, ya no podía seguir coma antes[42]

Ahora reconozco que interrumpir el embarazo o abortar una vida es intolerable: es un crimen. No tengo remilgos en emplear esta palabra: el aborto es un crimen[43]

Todo el código genético (del embrión) y todos sus rasgos son indiscutiblemente humanos. Como ser no cabe duda de que existe, está vivo, se autodirige y no es el mismo ser que la madre, siendo como es un todo unificado[44]

Cuando a principios de los años setenta los ultrasonidos me mostraron a un embrión en el vientre materno, sencillamente perdí la fe en el aborto a petición[45]

En 1984 le dije a un amigo que hacía 15 ó 20 abortos cada día: "Oye, Jay, hazme un favor. El próximo sábado, cuando hagas esos abortos, pon un aparato de ultrasonidos sobre las madres y grábalos para mí". Lo hizo y, cuando miró las cintas conmigo en un estudio de grabación, quedó tan afectado que nunca más hizo un aborto. Yo, aunque llevaba cinco años sin realizar abortos, quedé estremecido hasta el fondo del alma por lo que vi. Las cintas eran asombrosas. Algunas no eran de mucha calidad, pero seleccioné una de mejor calidad que el resto y empecé a ponerla en encuentros próvida por todo el país… Así es como acabó haciéndose el vídeo "El grito silencioso", que tanto furor iba a causar. Lo proyectamos por primera vez en Fort Lauderdale, Florida, el 3 de enero de 1985.

La reacción fue instantánea, todo el mundo se levantó en armas, porque "El grito silencioso" representaba una enorme amenaza para las fuerzas abortistas. Por primera vez nosotros teníamos la tecnología y ellos nada. "El grito silencioso" mostraba cómo se despedazaba en el útero un feto de doce semanas con una combinación de succión e instrumental de aplastamiento por parte del abortista. Era tan impresionante que los abortistas lanzaron a sus pesos pesados a denunciar el vídeo[46]

Insistían en que el vídeo se había manipulado. Nos dedicaron numerosos editoriales al respecto. Al final, enviamos la cinta al doctor Ian Donald de Escocia, el hombre que había inventado los ultrasonidos y que ya era muy viejo. Él respondió que era una cinta absolutamente genuina e hizo una declaración jurada a tal efecto[47]

Poco a poco, me estaba metiendo cada vez más en el movimiento provida con mis conferencias, películas, libros y actividades políticas. Percibía la sensación de paz que emanaba de mucha de esa gente. Pero mis posturas provida estaban científicamente fundadas y yo lo dejé claro a mis audiencias, incluso a las más radicalmente católicas…

Una mañana de 1989 asistí a una acción de "Operación rescate" contra la IPPF en Nueva York. Era una mañana triste y fría. Me uní a la legión de casi dos mil manifestantes. Se sentaron por grupos frente a la clínica hasta llegar a bloquear las entradas y salidas de la clínica abortista. Empezaron a cantar himnos suavemente, uniendo las manos y moviéndose con un balanceo de cinturas. Al principio me movía por la periferia, observando las caras, entrevistando a alguno de los participantes, tomando notas agitadamente. Fue solo entonces, cuando capté le exaltación, el amor puro en las caras de esa vibrante masa de gente, rodeados como estaban por centenares de policías en Nueva York.

Rezaban y se apoyaban unos a otros, cantaban himnos de alegría y se recordaban unos a otros la absoluta prohibición de toda violencia. Escribí un artículo publicado en el "Hasting Center Report". Varios me acusaron de haber tomado parte activa en la manifestación, violando así un interdicto contra tales actividades, dictado por el juez federal Robert Ward. Fui juzgado y declarado inocente. Al mismo tiempo, mi mujer fue acusada de violar otro interdicto contra las manifestaciones en una clínica abortista en Dobbs Ferry. Resolvimos su caso. ¡Ambos casos nos salieron caros, pero no me arrepiento ni de un solo céntimo del dinero que gasté en ellos![48].

Observé más adelante una manifestación en Nueva Orleans y otra en una pequeña ciudad al sur de los Ángeles. Estaba conmovido por la intensidad espiritual de esas manifestaciones. Eran ecuménicas, con tantos católicos como protestantes, y no violentas, enraizadas en convicciones espirituales… Pues bien, yo no era inmune al fervor religioso del movimiento provida. Era consciente que, a principios y mediados de los ochenta, una gran cantidad de los católicos y protestantes que desfilaban allí habían rezado por mí, estaban rezando por mí y yo no me quedaba impasible con el correr del tiempo… Y por primera vez en mi vida adulta, empecé a considerar seriamente la noción de Dios, un Dios que me había conducido inexplicablemente por todos los intrincados círculos del infierno sólo para enseñarme el camino de la redención y de la misericordia a través de su gracia[49]

Se bautizó como católico el 9 de diciembre de 1996 a las 7:30 a.m. en la cripta de la catedral de san Patricio de Nueva York. El cardenal John O´Connor le administró los sacramentos del bautismo, confirmación y comunión.

Él nos dice: Estaba completamente emocionado. Y después cayó esa agua fría, purificadora, sobre mí y voces suaves y un inexpresable sentimiento de paz… No puedo decir lo agradecido que estoy ni la deuda tan impagable que tengo con todos aquellos que han rezado por mí durante estos años en los que proclamaba públicamente mi ateísmo y mi falta de fe. Soy optimista ante el futuro, independientemente de lo que pueda traer consigo, porque he vuelto mi vida hacia Cristo. Ya no tengo control y no quiero tenerlo. Nadie puede hacerlo peor de lo que yo lo hice. Estoy ahora simplemente en las manos de Dios[50]

b) Stojan Adasevic

El diario La Razón de España dio a conocer el caso de un nuevo rey del aborto convertido: Stojan Adasevic, quien llegó a realizar 48 mil abortos en total, hasta 35 en un solo día, y quien es actualmente el principal líder provida de Serbia, pero durante 26 años fue el ginecólogo abortista más prestigioso del Belgrado comunista.

El periódico español señala que los libros de medicina del régimen comunista decían que abortar era, simplemente, extirpar un trozo de tejido. Los ultrasonidos que permitían ver al feto llegaron en los años 80, pero no cambiaron su opinión. Sin embargo, empezó a tener pesadillas.

Al relatar su proceso de conversión, explica el Diario, Adasevic soñaba con un hermoso campo, lleno de niños y jóvenes que jugaban y reían, de cuatro a 24 años, pero que huían aterrados de él. Un hombre vestido con un hábito blanco y negro lo miraba intensamente, en silencio. El sueño se repetía cada noche y despertaba con sudores fríos. Una noche preguntó al hombre de negro y blanco por su nombre "Me llamo Tomás de Aquino", respondió el hombre del sueño. Adasevic, formado en la escuela comunista, nunca había oído hablar del genial santo dominico, no reconoció el nombre.

"¿Por qué no me preguntas quiénes son estos niños? Son los que mataste con tus abortos", le dijo Tomás. Adasevic despertó, impresionado, y decidió no practicar más intervenciones.

Ese mismo día vino a su hospital un primo con su novia embarazada de cuatro meses, para hacerse su noveno aborto, algo bastante frecuente en los países del bloque soviético. El doctor accedió. En vez de sacar el feto miembro a miembro, decidió machacarlo y sacarlo como una masa. Sin embargo, el corazón del bebé salió aún latiendo. Adasevic se dio cuenta entonces de que había matado a un ser humano.

Tras ese macabro episodio, Adasevic informó al hospital de que no haría más abortos. Nunca en la Yugoslavia comunista un médico se había negado. Redujeron su salario a la mitad, echaron a su hija del trabajo y no dejaron entrar a su hijo en la universidad.

Tras dos años de presiones y a punto de rendirse, volvió a soñar con santo Tomás: Eres mi buen amigo, persevera, le dijo. Adasevic se comprometió con los grupos provida. Dos veces consiguió que la televisión yugoslava emitiera la película de ultrasonidos El grito silencioso, del doctor Bernard Nathanson.

Actualmente, el doctor Adasevic ha publicado su testimonio en revistas y diarios de Europa del Este, como Liubitie Drug Druga. Ha vuelto al cristianismo ortodoxo de su infancia y también ha aprendido cosas sobre santo Tomás de Aquino[51]

c) András Szörényi

Nos dice: Soy un doctor, ex-abortero, creo que el único aquí entre nosotros, ahora convertido y a favor de la vida. Soy secretario de la organización "Obstetras por la vida" en Hungría. Tratamos de fomentar una verdadera libertad de conciencia para nuestros colegas, y de establecer departamentos de obstetricia y ginecología en nuestro país donde no se lleven a cabo abortos.

Ahora reconozco cómo las diabólicas fuerzas antivida trabajaron a través de mis actividades. Yo mataba, porque mi conciencia estaba muerta. Siento tener que decir que hubo un período en mi vida, durante el cual yo creía que se podía ser buen católico y abortero al mismo tiempo. ¿Cómo es posible? Hace años me fui a confesar, después de 20 años de estar alejado de los sacramentos, y el sacerdote me preguntó si sería despedido de mi trabajo en caso de negarme a hacer abortos. Le dije que sí, me dio la absolución en el nombre de Dios y no dijo más.

Continué llevando a cabo abortos por un tiempo. Cuando en otra ocasión me volví a confesar, justamente la noche de Navidad, encontré un buen sacerdote, que Dios lo bendiga. Me dijo clara y firmemente que yo estaba viviendo en estado de excomunión. Sin esta amorosa intervención de Dios, yo nunca hubiera dejado de matar.

¿A qué me refiero? Al secularismo que existe en Hungría, a la necesidad de ser enteramente fiel a las enseñanzas que da la Iglesia para formar una verdadera conciencia, a la fidelidad del clero y del laico. Cualquier desacuerdo en este asunto resultará en una falsa conciencia, en una visión distorsionada a través de la cual nunca reconoceremos lo que es incorrecto, lo que es pecado. Por lo tanto, traté de formar mi opinión acerca de lo que significa ser provida, como médico y como creyente.

La vida de cada ser humano individual comienza en el momento de la fertilización, y continúa en su realidad física hasta su muerte natural. La vida humana es procreada para amar y ser amada, la vida significa amor. Por lo tanto, ser provida significa llevar a cabo actividades que promuevan el respeto absoluto por la vida, diciéndole no a toda tecnología contraceptiva cuyo propósito es destruir la vida humana: al aborto, a la experimentación fetal y del embrión, y a la eutanasia.

Ser provida significa denunciar las filosofías y tendencias que son engañosas y llevan hacia un camino de muerte, egocentrismo y humanismo secular. En otras palabras: la mentalidad consumista acerca de la vida y el amor, está basada en un falso concepto del hombre, lo cual es obra del Padre de las mentiras.

A ustedes les digo gracias por su ejemplo tan alentador y de incalculable valor. Gracias a la Iglesia por enseñar la verdad. Gracias a Dios por todos ustedes[52]

Manifiesto de Madrid contra el aborto

El 13 de marzo del 2009, mil científicos e intelectuales españoles firmaron un Manifiesto contra el aborto en el que decían: Los abajo firmantes, profesores de universidad, investigadores, académicos e intelectuales de diferentes profesiones, suscribimos el presente Manifiesto en defensa de la vida humana en su etapa inicial, embrionaria y fetal, y rechazamos su instrumentalización al servicio de lucrativos intereses económicos en consideración de los siguientes hechos:

a) Existe sobrada evidencia científica de que la vida empieza en el momento de la fecundación. Los conocimientos más actuales así lo demuestran: la genética señala que la fecundación es el momento en que se constituye la identidad genética singular; la biología celular explica que los seres pluricelulares se constituyen a partir de una única célula inicial, el cigoto, en cuyo núcleo se encuentra la información genética que se conserva en todas las células y es la que determina la diferenciación celular; la embriología describe el desarrollo y revela cómo se desenvuelve.

b) El cigoto es la primera realidad corporal del ser humano. Tras la fusión de los núcleos gaméticos materno y paterno, el núcleo resultante es el centro coordinador del desarrollo, que reside en las moléculas de ADN, resultado de la adición de los genes paternos y maternos en una combinación nueva y singular.

c) El embrión (desde la fecundación hasta la octava semana) y el feto (a partir de la octava semana) son las primeras fases del desarrollo de un nuevo ser humano y en el claustro materno no forman parte de la sustantividad ni de ningún órgano de la madre, aunque dependa de ésta para su propio desarrollo.

d) La naturaleza biológica del embrión y del feto humano es independiente del modo en que se haya originado, bien sea proveniente de una reproducción natural o producto de reproducción asistida.

e) Un aborto no es sólo la interrupción voluntaria del embarazo sino un acto simple y cruel de interrupción de una vida humana.

f) Es preciso que la mujer a quien se proponga abortar adopte libremente su decisión, tras un conocimiento informado y preciso del procedimiento y las consecuencias.

g) El aborto es un drama con dos víctimas: una muere y la otra sobrevive y sufre a diario las consecuencias de una decisión dramática e irreparable. Quien aborta es siempre la madre y quien sufre las consecuencias también, aunque sea el resultado de una relación compartida y voluntaria.

h) Es por tanto preciso que las mujeres que decidan abortar conozcan las secuelas sicológicas de tal acto y en particular del cuadro sicopatológico conocido como el Síndrome Postaborto (cuadro depresivo, sentimiento de culpa, pesadillas recurrentes, alteraciones de conducta, pérdida de autoestima, etc.).

En definitiva consideramos que el legalizar el aborto hasta la 14 semana y que una joven de 16 años pueda abortar sin permiso de sus padres agrava la situación actual y desoye a una sociedad, que lejos de desear una nueva Ley para legitimar un acto violento para el no nacido y para su madre, reclama una regulación para detener los abusos y el fraude de la ley en los centros donde se practican los abortos.

El aborto y los políticos

Los obispos españoles han manifestado públicamente que los políticos que apoyan la ley del aborto no podrían comulgar. No vale decir que es un voto de partido y deben seguir consignas. Para la Iglesia no puede haber un voto de partido político que valga, cuando se lesiona un derecho fundamental de la persona como es el derecho a la vida. Es un contrasentido ético que no admite ninguna negociación. Por eso, ningún católico puede aprobar ni dar su voto a favor del aborto sin caer objetivamente en un pecado muy grave, por lo que no puede ser admitido a la sagrada comunión.

El secretario general de la Comisión episcopal, Martínez Camino, señaló que incurre en herejía el que dijera que quitar la vida a un ser humano inocente es legítimo. Eso va contra la fe divina y católica, que es la ley máxima de la Iglesia. También señaló que votar a favor del aborto con la excusa de fomentar la salud reproductiva es una paradoja, porque el aborto nunca es curar y dar salud, sino todo lo contrario. Por eso, los profesionales de la salud deben acogerse al derecho de objeción de conciencia.

Por otra parte, en la carta que el cardenal Joseph Ratzinger (actual Benedicto XVI) envió a la Conferencia episcopal de Estados Unidos en junio del 2004, se dice: Nunca es lícito obedecer una ley que permita el aborto o la eutanasia ni tampoco participar en campañas a favor de estas leyes o votar a su favor. Cuando la cooperación formal de una persona es manifiesta a favor del aborto o de la eutanasia, como en el caso de un político católico que hace campaña o vota sistemáticamente por leyes permisivas del aborto o de la eutanasia, su párroco debe instruirlo respecto de las enseñanzas de la Iglesia e informarle que no debe presentarse a la comunión hasta que termine con la situación objetiva de pecado, advirtiéndole que, de otra manera, se le negará la comunión.

Cuando estas medidas preventivas no han tenido efecto y la persona, con obstinada persistencia, aún se presenta a recibir la comunión, el ministro de la comunión debe negarse a distribuírsela. El ministro de la comunión en este caso está reaccionando ante la indignidad pública de la persona para recibir la sagrada comunión, debido a una situación objetiva de pecado.

Un católico sería culpable de cooperación formal en el mal y tan indigno de presentarse a la comunión, si deliberadamente votara a favor de un candidato, precisamente por la postura permisiva del candidato respecto al aborto o la eutanasia. Ahora bien, si el votante católico tiene delante de sí a sólo dos candidatos y los dos son abortistas, entonces le es permitido votar sólo por el menos abortista de los dos.

Eufemismos de la cultura de la muerte

Preembrión: El embrión antes de su implantación en el útero, como si todavía fuera un simple tejido y no un ser humano.

Interrupción del embarazo: Aborto.

Muerte digna, muerte por piedad: Eutanasia

Selección embrionaria: Matar al embrión producido in vitro por no cumplir los criterios deseados.

Reducción embrionaria: Matar uno o más embriones dentro del útero para que se desarrolle uno solo y evitar riesgos.

Salud reproductiva: Todo lo referente a la contracepción, incluido el aborto y la esterilización.

Trabajadoras del sexo: Prostitutas.

Medios interceptivos o contragestativos: Abortivos.

Sexo seguro: Usar preservativo.

Aborto por nacimiento parcial: Abortar en el segundo o tercer trimestre, destrozando al bebé.

Regulación de la fertilidad: Aborto cuando el embarazo no es deseado.

Regulación menstrual, extracción menstrual, aspiración ginecológica, tratamiento de atrasos de la regla, aspiración manual endouterina (Ameu): Aborto, cuando el periodo menstrual se retrasa al menos quince días.

Procreación asistida, reproducción asistida: Uso de diferentes técnicas para facilitar la unión del óvulo y el espermatozoide, como en la inseminación artificial, fecundación in vitro…

Maternidad sin riesgo: Maternidad libre, es decir, tener derecho a usar anticonceptivos, incluidos el aborto y la esterilización.

Sexualidad intergeneracional: Pedofilia (adultos con niños).

Embriones híbridos: Embriones con gametos de hombres y animales.

Aborto seguro, aborto sin riesgos: Aborto legal.

Amor entre especies: Bestialidad (con animales).

Aprender a conocerse, aprender a quererse, autoamarse, autoconocerse, autoerotismo, conocer el propio cuerpo, explorar el propio cuerpo: Masturbación.

Aventura extramatrimonial: Adulterio.

Coito inseguro, coito sin protección, sexo inseguro: Sin preservativo.

Contenido del útero, material celular, producto de la concepción, producto no deseado: El embrión que es ya un ser humano.

Derechos sexuales reproductivos: Derecho a la planificación familiar, incluido el aborto.

Tratamiento post violación, profilaxis post exposición: Suministro de píldoras abortivas para evitar el posible embarazo, en especial la píldora del día siguiente.

VÍA CRUCIS DEL NIÑO POR NACER

Primera estación: Jesús condenado a muerte.

Tú, Señor eres condenado a muerte por amor al hombre y yo, en cambio, por falta de amor. Te pido que llenes de amor el corazón de mis padres para que puedan quererme y aceptarme tal como soy.

Segunda estación: Jesús camino del calvario.

Señor, a Ti te hicieron llevar la cruz hasta el Calvario. También a mí me han cargado con la cruz de ser un indeseado. Todos me maldicen y dicen que debo ser eliminado, porque no soy nada ni valgo nada. Por favor, hazles entender que soy tu hijo, que me amas infinitamente y que para Ti valgo más que el mundo entero.

Tercera estación: Jesús cae por primera vez.

Señor, Tú caes por el pecado de la humanidad, yo por una caída de mis padres. Tengo que morir por un embarazo no deseado. Para ellos soy un problema que hay que solucionar. Señor, ten compasión de mí y diles que Tú sí me amas y me deseas y que has creado mi alma con infinito amor.

Cuarta estación: Jesús encuentra a su madre.

Señor, estoy encerrado en el vientre de mi madre y ella me quiere matar. No me quiere. Si mi madre no me ama, Tú al menos, Dios mío, dime que me amas y que me harás feliz eternamente en tu cielo. Dile a mi mamá que, a pesar de todo, la quiero y la perdono y espero encontrarme un día con ella en el cielo para estar unidos por toda la eternidad.

Quinta estación: Jesús ayudado por el Cirineo.

Señor, el Cirineo te ayudó a llevar tu cruz. Para mí no hay Cirineo alguno. Me siento solo ante la muerte. No tengo adónde huir. Nadie escucha mis gemidos. Nadie tiene compasión de mí. Por favor, mi Señor, ayúdame Tú a soportar mi dolor y, cuando llegue el momento supremo de mi muerte y esté crucificado en la camilla de una clínica abortista, envía a uno de tus ángeles para que me lleve directamente al cielo.

Sexta estación: La Verónica enjuga el rostro de Jesús.

Señor, Tú tuviste una Verónica que se compadeció de Ti. ¿Quién será mi Verónica? ¿No habrá algún alma piadosa que rece por mí una oración para calmar mi dolor? Dile a mi ángel de la guarda que me sostenga en sus manos y me consuele, porque es muy duro para mí no tener padre ni madre que me quieran, ni familiares que se acuerden de mí.

Séptima estación: Jesús cae por segunda vez.

Señor, Tú te caíste por segunda vez. Y mis padres siguen cayendo en el miedo. Creen que yo vengo a quitarles el sustento, que voy a quitarles la tranquilidad, que voy a ser para ellos una carga pesada. ¡Soy tan pequeñito y tan débil y me tienen miedo! Por favor, Señor, repítele a mí madre como a Jairo: No tengas miedo, solamente confía en Mí (Mc 5, 36).

Octava estación: Jesús se encuentra con las mujeres.

Señor, las santas mujeres lloraron por Ti, quizás algunos llorarían por mí si supieran de mi existencia. Hay mucha gente buena en el mundo, pero no podrán impedir mi muerte, porque ha sido legalizado el aborto. Señor, recoge mis lágrimas en tus manos y lava con ellas los pecados de mis padres. Diles que los amo y los perdono y les envió un beso de amor, esperando encontrarme con ellos un día en tu Reino.

Novena estación: Jesús cae por tercera vez.

Jesús, Tú caíste tres veces. Mis padres siguen cayendo en el temor, me consideran un intruso en sus vidas. Tienen miedo al qué dirán. Tienen miedo al futuro y han decidido eliminarme. Le decisión está tomada. Tengo que morir. No hay lugar para mí en su casa, ni en su corazón. Tú, al menos, Señor, recíbeme en tu Corazón divino y en la Casa de tu Reino.

Decima estación: Jesús es despojado de sus vestiduras.

Señor, Tú fuiste expuesto desnudo ante la gente. Yo nunca he tenido ropas. Mi piel es mi única vestidura y seguramente me la quitarán y querrán despojarme de mis órganos y tejidos para hacer cremas u otras cosas útiles para ganar dinero. Yo, como persona, no valgo nada para ellos y me quitarán hasta lo poco que vale mi cuerpo. El resto lo echarán a la basura. Ten compasión de ellos, porque yo los perdono.

Undécima estación: Jesús es crucificado..

Señor, a Ti te colgaron de una cruz. A mí me crucificarán y me sacarán a pedacitos y contarán todos mis huesos para que no quede ninguno en el vientre de mi madre que pueda infectarla. Y después de aprovechar lo aprovechable, me tirarán a la basura. Ese será mi triste final, pero yo sé, Señor, que más allá de la muerte Tú me esperas y me recibirás con los brazos abiertos. Gracias, Señor, por amarme así como soy, tan pequeñito, a pesar de que nadie me conoce ni me quiere.

Duodécima estación: Jesús muere en la cruz.

Señor, Tú mueres. Yo también. Tú mueres por la humanidad. Yo también te ofrezco mi vida por ellos. Perdónalos, porque no saben lo que hacen. Perdona a mis padres, al médico abortista y a sus ayudantes, perdona a los que han querido silenciar mi dolor, legalizando el aborto. A todos les ofrezco mi perdón y mi amor. Ten compasión de mí y de ellos y danos a todos tu paz eternamente.

Decimotercera estación: Jesús bajado de la cruz.

Señor, Tú fuiste bajado de la cruz para recibir el abrazo y el cariño de tu madre y de las santas mujeres. A mí, después de la muerte, nadie me acariciará. Nadie me recibirá. Nadie pensará en mí. Por eso, Señor, dame Tú el cariño humano que me faltará y dime que la vida continúa y que después de mi muerte, me esperas para hacerme feliz eternamente. Gracias por quererme tanto y hacerme tan feliz.

Decimocuarta estación: Jesús es sepultado

Señor, a Ti, después de muerto, te ofrecieron un sepulcro nuevo. A mí un contenedor de basura. Pero no importa, lo importante es que, aunque mi cuerpo desaparezca en el camión de basura o entre las llamas de un incinerador, Tú me recibas con amor y me llenes de felicidad.

Decimoquinta estación: Jesús resucita.

Señor, después de tu Pasión y de tu muerte vino tu resurrección. Para mí también llegará el día de la resurrección. Valió la pena haber venido a este mundo para poder así gozar eternamente de tu felicidad. Valió la pena haber sufrido y ser sacrificado como Tú. ¡Espero mi resurrección![53].

Conclusión

Después de haber aclarado algunos puntos sobre bioética, es preciso que nosotros nos alistemos en el gran número de defensores de la vida. Debemos reconocer que el aborto, en sus diversas modalidades (clonación, fecundación in vitro, investigación, anticonceptivos…), es siempre un asesinato de un ser humano y que nunca se puede aceptar moralmente. Una cosa es que sea legal y otra muy distinta que sea ético y moral.

En el mundo, así como hay grandes empresas internacionales que promueven los anticonceptivos y el aborto, también hay grandes grupos provida que defienden la vida desde el momento de la concepción. Ojalá que podamos unirnos a alguno de estos grupos de nuestro país para que, unidos, podamos defender mejor la vida naciente, luchando contra el aborto legalizado, que lleva a la muerte a millones de seres humanos cada año.

Recordemos que cada vida humana es una vida sagrada y tiene una historia sagrada de amor de Dios desde el primer momento de su existencia en que Dios creó su alma con infinito amor.

Que Dios te bendiga por medio de María, que es la Madre de la Vida (Jesús es el Camino, la Verdad y la Vida). Saludos de mi ángel.

Tu hermano y amigo del Perú.

P. Ángel Peña O.A.R.

Parroquia La Caridad

Pueblo Libre – Lima – Perú

Teléfono 00(511)4615894

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El aborto y la eutanasia son crímenes abominables que ninguna ley humana puede pretender legitimar (Juan Pablo II, Evangelium viate, Nº 73).

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