Etica de las Virtudes Perfectas (página 2)

2.11 Como se relacionan las virtudes con la felicidad y el sufrimiento

Sabemos que la felicidad y el sufrimiento son conceptos contrarios, en el mundo y en nuestras vidas hay tanto felicidad como sufrimiento de tal manera que a la felicidad la buscamos mientras que al sufrimiento lo evitamos.

¿A quien pertenecen la felicidad y el sufrimiento?, ¿al hombre que practica los valores o al que vive los dones?

Retomemos el caso de Putifar (caso 1), el resuelve con lo mínimo, con Prudencia, ahora, ¿si hubiese tenido al tiempo un caso similar como hubiera resuelto?, claramente que con lo mismo, prudencia. ¿Por qué? Por que el "concepto crecimiento" esta ausente en los valores morales. Los valores morales son "estáticos", se practican, es resolver los problemas con lo mínimo. Entonces cuando una persona que practica los valores morales comete un "error", ese "error" no hay como superarlo, se repite una y otra vez, "no hay crecimiento". El "error" entonces es la "regla". Y si el "error" es la regla entonces también el sufrimiento. Es decir, las personas que practican los valores morales en busca de su "propia" y "aparente" felicidad, paradójicamente no la encuentran por que no se abocan a "crecer" (deseo de bien), "viven en el error", los perpetúan, no pueden modificar el grado de sufrimiento. La felicidad en definitiva es solo aparente y opinable para ellos.

¿Que ocurre con los que viven las virtudes perfectas?

Los Dones son también llamados Bienaventuranzas, expuestas por Jesucristo. Tomas de Aquino en su obra Suma, demuestra la correspondencia entre estos.

La vida Bienaventurada (vida recta, vivir por principios éticos) es la vida Sensata, Digna, Buena, Bella, y Feliz, nos comenta Aristóteles en sus obras.

Los Dones tienen un concepto particular, "crecimiento", "mejora", "cambio", "aumento", es decir deseo de bien. Ahora cuando un hombre Bianaventurado o Recto comete un error, ¿que ocurre? Por el crecimiento el "error" se supera, el hombre bienaventurado busca lo correcto y lo mejor, el "error" es la excepción en el hombre recto; y si el error es la excepción también el sufrimiento.

¡El hombre recto tiene una cualidad añadida "minimiza el sufrimiento"! Y por eso es feliz.

La minimización del sufrimiento es un objetivo ético.

Por esto Jesucristo nos dice: Felices los Bienaventurados, en definitiva, ¡felices los que eligen vivir las virtudes máximas!

2.12 Estado híbrido entre el bien y el mal

La elección es un genero y dentro de este genero tenemos al bien, al mal y a un estado hibrido intermedio. ¿A que se debe esto? Veamos. El bien y el mal son modos de elegir, pero con más precisión el bien es una naturaleza. El mal es en cambio una falsa naturaleza, es una privación del bien.

Aristóteles nos señala que si el mal fuera completo se destruiría a si mismo, por lo tanto no puede ser una naturaleza. Entonces es una cierta privación del bien como dice Aristóteles. Pero adicionemos algo la verdad y su contrario la falsedad son conceptos anteriores al bien y al mal. La verdad es anterior al bien en el sentido que algo es verdadero cuando lo conocemos y una vez conocido es deseado, o sea es bueno. Entonces decimos que el mal es una privación del bien afectada por la falsedad.

Además al ser el bien (Rectitud) un modo de discernir edificante su contrario el mal es un modo de discernir opuesto es decir un modo de elegir, destructivo y caótico.

La virtud moral es una privación del bien caracterizada por las pasiones (vergüenza, culpa, remordimiento, angustia, miedo, odio). La virtud moral nos señala este estado intermedio entre el bien y el mal. Entre dos modos de discernir.

Recordemos que la prudencia es deliberación. La justicia no se opone al mal ya que la justicia es un valor y el mal un modo de discernir, es decir un modo de elegir caracterizado por el caos y la destructividad. La justicia y el mal se parecen en el sentido en que son privaciones del Bien (Rectitud).

2.13 La teología Cristiana y las virtudes perfectas

En la teología cristiana las perfecciones que observamos en la creación le atribuimos un origen divino, así lo afirma Tomas de Aquino en Suma Teológica.

En el cristianismo Cristo personifica las perfecciones de Dios, es Dios que se hace "hijo del hombre", Jesucristo se menciona así mismo de esa manera, Cristo simboliza la sabiduría misma. "Yo soy la puerta el que por mi entrare será salvo" Lucas10:9. La puerta es la sabiduría, que sabemos es una perfección.

Otra afirmación: "Yo soy el Alfa y la Omega" Apocalipsis 1:8, Jesucristo personifica la eternidad, que metafísicamente es la posesión simultanea de todo el tiempo tanto del pasado como del presente como del futuro. La eternidad es una esencia de Dios. Desde la perspectiva cristiana el reino de Dios es el hombre que se hace "hijo de dios" es decir el hombre que busca las perfecciones divinas y Dios que se hace "hijo del hombre" es decir las perfecciones de Dios que se encarnan en Cristo.

"Yo soy el camino, la verdad y la vida" Juan 14:6, cristo personifica el Bien, camino, verdad y vida son las características del bien. El bien es camino por que crecemos es una virtud perfecta, esta libre de error. El bien es verdad, algo es bueno cuando lo conocemos (verdad). Y es vida por que cuando la verdad y la vida se oponen, la vida debe prevalecer.

Capitulo III

Virtudes Perfectas del Entendimiento. Semejanza a Dios

3.1 Autoconocimiento – Gnosis

Cuando somos bienaventurados, es decir cuando buscamos lo correcto y lo mejor con el fin de alcanzar el bien común, mejorar el mundo, crecemos, nos capitalizamos, nos perfeccionamos. Esto tiene una consecuencia no solo la felicidad sino el autoconocimiento. La vida Bienaventurada es el "camino" hacia la Gnosis.

El Autoconocimiento es también llamado Gnosis, Renacimiento, Arrepentimiento de Corazón. Es la conformación del Entendimiento también llamada razón superior. Recordemos que el Entendimiento es una perfección, "Dios es entendido".

La vida Bienaventurada nos rehabilita, es decir aprendemos a elegir correctamente.

La Gnosis es la transformación del pensamiento, a través de una meditación intuitiva que lleva a desaprender los errores adquiridos. La Gnosis se realiza cuando podemos comparar intuitivamente los errores cometidos con las acciones rectas, así podemos transformar nuestra manera de pensar, para esto es necesario de una buena memoria.

La Gnosis es una consecuencia de la capitalización, es decir del aumento de energía mental y de la energía de Dios.

En términos prácticos la Gnosis es la creación de sinapsis nuevas, por eso el pensamiento puede transformarse.

3.2 ¿Qué es capitalizarnos?

Es crecer en sabiduría. La vida bienaventurada es ante todo escucha pero no solo para discernir como los ejemplos de Jesús y Salomón, también es escucha para adquirir sabiduría.

La sabiduría es una virtud perfecta (Amor por la verdad) y es una ciencia (ciencia de los principios últimos, y conocimiento de los medios correctos para vivir).

La vida Bienaventurada, nos dice la Parábola del Sembrador (Lucas 8:11-15); es primero escuchar, es decir, adquirir sabiduría percibiendo con atención y con la intención de ponerla en practica; segundo retener, o sea retener activamente en la memoria lo escuchado aun durante mucho tiempo o sea absorber sabiduría como esponja, es acumular conocimientos paulatinamente; y tercero, poner lo retenido en practica (acciones éticas, regla de oro), con una característica particular la constancia, la firmeza, la serenidad. Las personas que no retienen y que no son firmes o serenas no pueden alcanzar el autoconocimiento.

Por que para comparar en la meditación (Gnosis) los errores con los aciertos, hay que retenerlos activamente en la memoria, no olvidarlos. Retener activamente, no es memorizar, es tener siempre presente, por eso es vivir la palabra, no practicarla. La retención es una forma de la memoria que tiene que ver con el gusto, es deseo del bien es el gusto por la sabiduría, todos retenemos aquellos conocimientos que nos gustan. La retención es el camino hacia la Gnosis.

Aquí se descubre la importancia de

"escuchar y vivir la palabra de Dios" para "ver el reino", es decir percibir la verdad y el orden divino a través de la razón superior o entendimiento y así alcanzar la integridad.

Tenemos acá otra definición de la vida Bienaventurada, no solo es buscar lo correcto y lo mejor, es también adquirir sabiduría, retenerla activamente y ponerla en práctica con constancia, firmeza mediante acciones rectas.

3.3 La energía mental y la energía de Dios

El deseo del bien, es un deseo energético, por eso podemos hablar de energía mental, Aristóteles al hablar de las virtudes morales nos señala que la energía mental es limitada idea que condice con el hecho de que las virtudes morales se practican, no hay crecimiento ni aumento. En cambio la vida bienaventurada implica un aumento de energía mental, es decir son camino hacia un óptimo o estado potencial que llamamos vida eterna, este óptimo de energía mental se da en el estado de gracia.

Para alcanzar este óptimo se necesita un adicional de "energía" (Gnosis), este adicional es la energía de Dios. La energía de Dios se simboliza con el fuego o bautismo de fuego como lo llamaban los antiguos. Esta energía desencadena la gnosis y la completa. La Gnosis es el esencia un salto quántico o brusco de la energía mental.

3.4 Consecuencias de la Gnosis

En la Gnosis intervienen 4 factores:

El pensamiento se traduce en palabras y obras, pero aclaremos que el pensamiento también produce emociones, sentimos lo que pensamos, y si ocurre una transformación del pensamiento por fuerza también en las emociones. La Gnosis formatea la parte impulsiva, se extinguen emociones. Esto es lo que permite la meditación en casos difíciles, para meditar es necesario tener control sobre la parte impulsiva, hay que apagar las pasiones para escuchar la inspiración divina.

Sentimientos como la angustia, el odio, los celos, la ira, la envidia, el miedo a la muerte desaparecen como consecuencia de la Gnosis. El sistema emocional se rehace.

3.5 Integridad

Para comprender mejor la integridad y las virtudes perfectas del entendimiento vamos a analizar el siguiente texto:

"En Gabaon, el Señor se apareció a Salomón en un sueño, durante la noche. Dios le dijo: "Pídeme lo que quieras". Salomón respondió:…Da, pues, a tu siervo un corazón que sepa escuchar, para juzgar a tu pueblo, y para discernir entre el bien y el mal"…y Dios le dijo:…te doy un corazón sabio y entendido"

Explicación:

Si se observa, aparentemente se le ofrece un deseo a Salomón, en realidad Dios no le esta ofreciendo. Le esta preguntando lo que mas desea, y recuérdese que lo que mas se desea es lo que se pide primero, y en este caso Salomón pide la capacidad para obrar el bien, es decir de "escuchar".

Lo que nos dice el texto es que cuando el mayor deseo es el deseo de obrar el bien o deseo del bien a secas, surgen tres habilidades extras.

Estas habilidades extras son:

1) Corazón Sabio o Don de sabiduría, en términos prácticos es el amor por la virtud, la sabiduría y la verdad. La sabiduría es muchas veces comparada con la sal y llamada llave de la ciencia. "Por que cada uno será salado por el fuego" Mateo 9:49, por que como la sal la sabiduría tiene su propio sabor, el fuego simboliza la Gnosis, el renacimiento a través de la energía de dios.

2) Corazón Entendido o Entendimiento: es la llamada Razón Superior, la "Buena Inteligencia" según Aristóteles, es la percepción del Orden Divino u Orden cósmico, que se expresa en términos prácticos en un código de ética universal, es en términos prácticos la habilidad de realizar razonamientos éticos, es el "Ojo de la Mente" (religiones Orientales). En los evangelios quienes no poseen esta habilidad son llamados "ciegos", "vivir en la oscuridad" es vivir sin entendimiento en el cristianismo. Algunos autores llamaban al entendimiento razón superior para diferenciarla de la razón común y corriente también llamada razón natural o inferior. Es el deseo inteligente, es la razón que ama el bien. Sus principales características son la precisión y la exactitud que se traduce en la capacidad de "leer dentro" es decir de percibir las "esencias" a través de las "formas". Una característica que surge del entendimiento es la CREATIVIDAD, ya que la creatividad es la aplicación de una esencia de una manera única u original. Caso motor de un coche.

3) Don de dicernimiento: es la capacidad para separar de manera adecuada el bien y el mal. Es capacidad esta íntimamente ligada a la escucha, "escuchamos para discernir" pero mas que nada esta capacidad surge de la capacidad de identificar el ego con el bien, así por identificación se detecta cuando algo es bueno y por contraste u oposición cuando algo es malo. De una manera discierne el perverso o malvado. El don de dicernimiento es el deseo inteligente que delibera acompañado de la razón.

Tenemos así las tres perfecciones o Dones que surgen luego de la Gnosis, llamados "Dones del entendimiento" por Tomas de Aquino.

Estas 3 perfecciones podemos añadirlas a la 4 anteriores realizando un total de 7, que son las 7 perfecciones o dones que definen la integridad.

3.6 Integridad y virtud.

Podemos ahora compara al hombre virtuoso de Aristóteles con el hombre integro del cristianismo.

El hombre virtuoso posee 4 habilidades básicas, el hombre integro 7, de la comparación lo que surge es que el hombre virtuoso, vimos en el caso 1 a Potifar, es un "hombre incompleto".

El hombre integro es en cambio el "hombre entero", y esto es la entereza.

La integridad o entereza es entonces una forma de inteligencia que consiste en un conjunto de habilidades (7 Dones) que por su grado de perfección se la considera de origen divino; y que la podemos desarrollar, ¿Cómo?, a través de la vida recta y del favor divino (Gnosis y dones recibidos).

3.7 Ágape o amor recto

El Amor es un estado, un género, una pasión amorosa, no es ni bueno ni malo. Los griegos denominaban 3 formas o "especies" del Amor:

El Amor al Bien (Ágape) es el origen de los 7 Dones, es la forma del Amor que surge cuando el mayor deseo es el deseo del bien (prevalece el deseo del Bien), es la pasión amorosa perfeccionada por la naturaleza del Bien, es el "Amor sin Pasión" (Tomas de Aquino) punto de partida de la Integridad, es el amor por la virtud, la sabiduría y la verdad, es el amor a Dios. Esta forma del Amor simboliza la exigencia de la vida Cristiana. Es la perfección del Amor, es decir la forma del amor que nos "asemeja a Dios".

En los textos griegos originales la palabra que usa Cristo es siempre Ágape. Mal traducido en los textos subsiguientes como "Amor". Es la forma del Amor asociada a los dones del Entendimiento, es la forma del amor que surge con la Gnosis.

Philia en cambio es el amor propio de la amistad virtuosa, que surge de la semejanza. Es el amor típico del hombre que busca la felicidad a través de la virtud, es el amor incompleto.

Eros es el amor de concuspicencia, es el amor apasionado de los amantes, es una de las graduaciones mas bajas del amor.

3.8 Entendimiento y Orden Cósmico.

El entendimiento nos permite "ver el reino de Dios". A través de el tomamos conciencia del orden cósmico. Este orden cósmico se expresa a través de leyes, y en el plano humano se expresa por medio de un código ético que asegura felicidad para los Bienaventurados y la regla del retorno para lo que no viven rectamente.

3.9 Verdad y Falsedad, se retoman conceptos anteriores en el Cáp. II.

Según Tomas de Aquino la verdad es un concepto anterior al bien, un ser para que sea deseable, un bien, tiene que ser conocido primero, concepto de verdad. Dicho de otro modo sabemos que algo es bueno (bien) si antes lo conocemos (verdad). La falsedad es lo opuesto a la verdad. Entonces decimos que la verdad y la falsedad son conceptos anteriores al bien y al mal.

3.10 El bien, el mal y la virtud moral

Podemos ahora definir el bien, el mal y un estado intermedio que es la virtud moral (Justicia).

El bien es una naturaleza, en cambio existen distintas formas de privación de una naturaleza ver Cáp. 2.2.1 la definición, es decir se puede estar privo de muchas maneras de una esencia o naturaleza, la virtud y el mal son formas de la privación de la naturaleza del bien.

La virtud es una privación del bien caracterizado por las pasiones, es decir por la vergüenza, odio, culpa, remordimiento, miedo a la muerte, es por eso que el hombre virtuoso de Aristóteles es un hombre incompleto, en esencia el hombre definido por Aristóteles es un hombre dominado por las pasiones, hombre prudente.

Ahora podemos definir el mal, según Aristóteles en Metafísica si el mal fuera completo es decir en un estado máximo se destruiría a si mismo, es por esto que el mal no es una naturaleza, a pesar que en apariencia lo parece. Decimos entonces que es una falsa naturaleza, dicho de otro modo es una privación del bien caracterizado por la falsedad. En términos prácticos el mal es un estilo de vida (dicernimiento) caracterizado por la corrupción, el caos y la destructividad.

3.11 La Ley de Dios

Existen en el plano ético, dos leyes. Una principal y otra complementaria o de balance.

La ley de Dios tiene dos enfoques desde el pensamiento, la palabra y la obra es la Rectitud o la vida Bienaventurada.

Desde los sentimientos es el Ágape o Amor Recto. Ambos conceptos son equivalentes.

3.12 La ley del retorno (ley de balance o complementaria de la principal).

Cosecharas tu siembra, todo vuelve. Son expresiones de esta regla de balance cósmico universal.

3.13 Fe y Seguridad (Confianza) en Dios.

La Fe esta asociada a la virtud, es aceptar el credo. En la ética de las virtudes perfectas la seguridad en dios es la comprensión a través del entendimiento de que, por el Orden Divino expresado en el plano humano, la "felicidad" es para los bienaventurados y la regla del retorno o del balance para los que no son rectos. La Seguridad en Dios incluye de este modo la esperanza.

En términos prácticos la seguridad en Dios son la fe y la esperanza perfeccionadas por el entendimiento.

3.14 Jerarquía Espiritual

Desde lo ya dicho podemos entonces hacer una clasificación similar a los Gnósticos.

Veamos para comprender este tema el significado de la siguiente cita: El poder del Espíritu 1 Corintos 2: 14 -15

"El hombre puramente natural no valora lo que viene del Espíritu de Dios: es una locura para el y no lo puede entender, porque para juzgarlo necesita del Espíritu. El hombre espiritual, en cambio, todo lo juzga, y no puede ser juzgado por nadie.

Veamos otro texto: Despedida 1 Tesalonicenses 5: 23

"Que el Dios de la paz los santifique plenamente, para que ustedes se conserven irreprochables en todo su ser – espíritu, alma y cuerpo – hasta la Venida de nuestro Señor Jesucristo."

Otro texto: La Fornicacion 1 Corintos 6: 17

"En cambio, el que se une al Señor se hace un solo espíritu con el. "

Lo que nos están diciendo estos textos es que hay una diferencia entre alma y espíritu.

Tener alma es tener conciencia de uno mismo, de los propios sentimientos, de lo que experimentamos.

Tener espíritu en cambio es tener conciencia de lo divino, percibir el gobierno divino, el "orden cósmico".

El hombre espiritual es aquel dotado de razón superior (entendimiento); y que los hombres "naturales" (dotados de razón natural) deben ser liderados y guiados por los espirituales, "los dotados de espíritu", dada su natural capacidad para juzgar que surge de la escucha, casos que vimos anteriormente que son el 2,3 y 4.

Se podría decir que el hombre racional esta en un "estado incompleto", esta en un estado "intermedio" entre el bien y el mal. Es la peor situación, no es "ni chicha" "ni limonada". Mas adelante veremos por que es la peor situación.

Los hombres "naturales" crecen espiritualmente en la medida que eligen la vida recta y el liderazgo de los hombres íntegros.

3.15 Facultades de la mente

3.16 Las parábolas como metáforas para comprender el problema de la integridad.

Veamos a modo de ejemplo algunas parábolas, el reino de dios simboliza el dominio, imperio (reino) del bien, de la sabiduría (Dios), las parábolas cristianas que hacen mención de el, son una descripción metafórica de la vida bienaventurada y nos muestra la importancia de vivir con sabiduría, aquí algunas explicaciones:

La parábola del grano de mostaza, (Lucas 13:18)

Jesús dijo entonces:" ¿A que se parece el Reino de Dios? ¿Con que podré compararlo? Se parece a un grano de mostaza que un hombre sembró en su huerta; creció, se convirtió en un arbusto y los pájaros del cielo se cobijaron en sus ramas".

Explicación:

El Reino es potencial (nacemos con una capacidad para obrar el bien), sigiloso (actúa sin que nosotros lo sepamos), es incremental, progresivo, paulatino, empieza con las pequeñas decisiones, "es el grano de mostaza" y en la medida que escuchamos (adquirimos sabiduría, reteniéndola) y practicamos con firmeza y rectitud las enseñanzas ese grano va creciendo y se transforma en "arbusto que cobija a los pájaros", esto es que protege y rehabilita a los oprimidos.

La parábola de la levadura (Lucas 13:20)

Dijo también:" ¿Con que podré comparar el Reino de Dios? Se parece a un poco de levadura que una mujer mezclo con gran cantidad de harina, hasta que fermento toda la masa".

Explicación:

El reino de Dios es completo, se desarrolla hasta llegar a su máximo. La levadura es la sabiduría, la harina es el hombre que la adquiere progresivamente, la fermentación es la puesta en practica de lo retenido activamente, es decir la vida recta y la masa final es el hombre integro.

Jesús y los niños (Lucas 18:15)

También le presentaban a los niños pequeños, para que los tocara; pero, al ver esto, los discípulos los reprendían. Entonces Jesús los hizo llamara y dijo: "Dejen que los niños se acerquen a mi y no se lo impidan, porque el Reino de Dios pertenece a los que son como ellos. Les aseguro que el que no recibe el Reino de Dios como un niño, no entrara en el".

Explicación:

El hombre integro es como un niño por que "nace" espiritualmente de nuevo (Gnosis).

La parábola del tesoro (Mateo 13:44)

El Reino de los Cielos se parece a un tesoro escondido en un campo; un hombre lo encuentra, lo vuelve a esconder, y lleno de alegría, vende todo lo que posee y compra el campo.

Explicación:

La Integridad es algo secreto y potencial, que debe ser descubierto por el individuo luego de la Gnosis, luego de esta surge la capacidad de contemplar el bien, lo eterno, lo cual produce un estado de armonía, paz y felicidad de tal magnitud que se vuelve lo más hermoso para el individuo y que se irradia a los demás, el individuo ya no busca la felicidad afuera sino adentro, eso es el tesoro que debe ser descubierto.

La parábola de la perla (Mateo 13:45)

El Reino de los Cielos se parece a un negociante que se dedicaba a buscar perlas finas; y al encontrar una de gran valor, fue a vender todo lo que tenia y la compro.

Explicación:

Esta parábola nos muestra la importancia de la integridad, de la vida bienaventurada, nos muestra que el dominio del bien no solamente es de gran valor (vida contemplativa) es también perfecto y excelente.

La parábola de la red (Lucas 13:47)

El Reino de los Cielos se parece también a una red que se echa al mar y recoge toda clase de peces. Cuando esta llena, los pescadores la sacan a la orilla y, sentándose, recogen lo bueno en canastas y tiran lo que no sirve.

Explicación:

El pez bueno es el pez "engordado", las personas que viven rectamente son ese pez, ya que la rectitud "nos engorda" espiritualmente. El bien es de naturaleza expansiva (Tomas de Aquino, Suma Teológica). El pescador que recoge es la gracia que toma a esos hombres "engordados" y los vuelve "íntegros", sabios.

• Síntesis: Dones del entendimiento – Semejanza a Dios.

El ágape es el amor cristiano. Es el amor desinteresado, el amor recto y bueno. Por el somos semejantes en esencia a Dios, a lo divino.

Capitulo IV

Virtud Perfecta del Carácter. La Perseverancia. Imagen de Dios

Definición de Imagen: "Semejanza Perfecta" Suma Teológica. Otra definición: Especie sin diferencia.

Un ejemplo: Tomemos dos perros, un chihuahua y un dogo, hay semejanza ya que comparten la misma esencia, son perros son de la misma especie; tomemos ahora dos dogos la semejanza es mayor pero hay diferencias, peso, manchas del pelaje, etc.; tomemos ahora dos dogos de la misma camada y del mismo sexo, allí la semejanza es máxima decimos que en ese caso un perro es la imagen del otro. Otro ejemplo: Entre hombres racionales la imagen se da entre gemelos. Analicemos ahora lo que significa ser imagen de Dios.

4.1 Perseverancia

Veamos el siguiente texto: Marcos 13:13

"…pero el que persevere hasta el fin, se salvara"

Una vez alcanzada la Integridad, es necesario perfeccionar el estado de gracia, y eso ocurre a través del Don de la Perseverancia.

La Perseverancia se define como la determinación diaria de obrar el bien evitando el mal.

La Perseverancia se caracteriza por la resistencia (incluso cuando el dolor es prolongado), la ausencia del miedo a la muerte y la determinación. Es lo que la diferencia del Mejoramiento Continuo y la virtud de la Fortaleza.

Vimos que luego de la Gnosis se "extinguen" algunas pasiones (fundamentalmente pasiones negativas), así la mente queda libre y con el Don de la Perseverancia, van surgiendo con el tiempo y de manera paulatina los rasgos del carácter de Dios (semejanza perfecta, es decir imagen). Estos rasgos son los Frutos del Espíritu, que son mencionados en Gálatas 5: 22 -24.

Texto:

"Por el contrario, el fruto del Espíritu es: Amor, alegría y paz, magnanimidad, afabilidad, bondad y confianza, mansedumbre y temperancia."

Es necesario aclarar algo, el temperamento es una limitante, es decir, no necesariamente todas las personas en estado de gracia alcanzan todos estos rasgos. Puede ocurrir que una persona integra alcance solo una parte de estos.

Una vez perfeccionado el carácter a Cristo, a través de la Perseverancia se tiene la santidad (perfección del estado de gracia) y la vida eterna.

La vida eterna se puede definir como vida longeva (el estado de gracia prolonga la vida), felicidad radiante y contemplación del bien.

4.2 Fin Último.

El fin ultimo para aquellos que siguen (con entendimiento) la ética de las virtudes perfectas, es decir los Bienaventurados, son a saber: la Integridad, la Vida Eterna, la Santidad (Hijos de la luz) y la perfección del orden cósmico.

Para los virtuosos (con racionalidad) el fin ultimo es el Bienestar con felicidad (ya aclaramos que esta felicidad es opinada), acompañado de virtud (Aristóteles) (Hijos del mundo).

Para aquellos que

Texto en Romanos 6:22

"Ahora, en cambio, ustedes están libres de pecado y sometidos a Dios: el fruto de esto es la Santidad y su resultado la Vida Eterna."

Este texto nos enseña que la Santidad y Vida Eterna vienen acompañados.

• Frutos del espíritu. Imagen de Dios.

Una vez alcanzado el carácter de Dios, irradiamos felicidad, paz, amabilidad. Y en eso consiste el ser imagen, la imagen es irradiar, transmitir las perfecciones del carácter.

• Vida Eterna

Ahora podemos explicar la vida eterna, sabemos que el espíritu es deseo de bien, ya que si Dios desea algo solo puede desear el irradiar sus perfecciones a las criaturas.

El deseo del bien es un deseo energético, ahora bien cuando crecemos en rectitud crecemos en energía mental, cuando esta energía mental llega a un optimo que coincide con el Ágape, se tienen un conjunto de bendiciones y habilidades que se las denomina Vida Eterna. Estas bendiciones son longevidad, vida contemplativa.

Capitulo V

Grados de Perfección. Emulación de Dios.

5.1 Emulación de Dios

Emular, nos dice Aristóteles en su obra Retórica, es Imitar con el deseo de igualar. Emular nos dice Aristóteles es lo opuesto al menosprecio. Es, conociendo las cualidades que no poseemos, desear adquirir ese "bien". Son objeto de Emulación, entonces según Aristóteles, los benefactores, los que detentan el poder, las grandes personalidades.

Emular es captar el espíritu, la mente de Dios. Para comprender esto es necesario remitirse a los casos 2,3 y 4 presentados anteriormente, Salomón emula a Dios por eso su resolución es tan famosa. Una vez alcanzadas las habilidades necesarias para elegir y decidir correctamente, los 7 dones, y perfeccionado el carácter por la perseverancia, podemos afirmar que la santidad es elegir siempre correctamente.

En definitiva en esto consiste, en términos prácticos, el Reino de Dios, en el ascenso espiritual del hombre, en la ética de las virtudes perfectas.

5.2 Grados de Perfección.

Establecido el concepto de emulación podemos hablar de grados de perfección, el primero es imitación de dios, luego semejanza, la tercera imagen y un cuarto que seria emulación de Dios.

¿Por qué son grados de perfección? Por que son categorías distintas, así como en el boxeo existen categorías distintas según el peso, en el plano espiritual hay categorías distintas llamadas grados de perfección.

¿Cual es la relación entre ellos?

5.3 La ley del retorno y los grados de perfección.

La ley del retorno es una ley divina de alcance universal, esta actúa incluso sobre los dones, perfecciones, esencias divinas. Los grados de perfección están retornados entre si. Somos imagen por que somos semejantes, somos semejantes porque imitamos.

Capitulo VI

Significado de las Bienaventuranzas. El Plan de Dios.

6.1 Veamos algunas bienaventuranzas

Segunda Bienaventuranza:

"Felices los mansos, porque el Padre les entregara en herencia la tierra"

Quinta Bienaventuranza:

"Felices los misericordiosos, por que el Padre los tratara con misericordia"

Sexta Bienaventuranza:

"Felices los puros de corazón, por que ellos verán al padre"

Todas las bienaventuranzas siguen la misma estructura, primero el termino felices, esto hace alusión a la caridad ya que esta minimiza el sufrimiento, luego sigue un segundo termino que sigue a la palabra feliz y designa la perfección correspondiente, luego sigue un tercer termino que es la palabra porque, esta nos indica la "ley del retorno" que actúa sobre la perfección y el termino que sigue es la bendición que cosecha esa perfección.

Estructura:

(Ley de Dios) (Perfección) (Ley del retorno) (Bendición)

6.2 Analicemos algunas bienaventuranzas:

"Felices los puros de corazón, por que ellos verán al padre."

El termino puros de corazón nos indica integridad y lo que sigue es lo que cosecha por la ley del retorno la integridad, ¿y que cosecha? Vida Eterna "ver al padre", significa actividad contemplativa. Entonces decimos que la vida eterna es el retorno de la integridad. La vida eterna es la bendición (don) asociada a la integridad.

"Felices los misericordiosos, por que obtendrán misericordia"

La misericordia es el retorno o la bendición de la misma misericordia.

"Felices los mansos, por que el Padre les entregara en herencia la tierra"

La palabra manso nos indica la perfección de la serenidad, y ¿cual es la bendición que retorna?, poseer la tierra nos indica vida asentada, seguridad en contraposición con la vida nómada. El pueblo judío por su devoción recibió la tierra y cuando la tuvieron edificaron, vivieron "seguros". La vida segura, tranquila es el retorno de la serenidad. La seguridad es la bendición asociada a la serenidad. Con mas precisión el retorno de la devoción es la seguridad en Dios. Por oposición la inseguridad es una maldición para el malaventurado. La vida malaventurada es una vida insegura.

6.3 Las Bienaventuranzas como grados de perfección:

Bienaventurados los que imitan a dios por que heredan la felicidad

Bienaventurados los que se asemejan a dios por que heredan la verdad

Bienaventurados los que son imagen de dios por que heredan la paz

Bienaventurados los que emulan a dios por que heredan la vida eterna

6.4 Significado de las Bienaventuranzas

Las Bienaventuranzas nos interrelacionan las perfecciones éticas (dones), que son ocho con las dos leyes éticas universales, la caridad y la ley del retorno. Nos dice como funcionan los dones frente a estas dos leyes éticas, el malaventurado cosecha maldición, y el bienaventurado bendición. Ese es el significado último de las bienaventuranzas. Las bienaventuranzas son "arquitectura ética".

Podemos expresar las bienaventuranzas de otra manera, podemos decir que es la verdad que Dios en su entendimiento (inteligencia) y sabiduría (conocimiento) establece leyes para gobernar lo creado (caridad, ley del retorno) y estas leyes organizan, estandarizan (en el plano ético hablamos) sus dones en incluso su misma esencia, garantizando de esta manera felicidad y una serie de bendiciones a aquellos que deciden elegir la vida bienaventurada. Decimos entonces que las bienaventuranzas son la expresión del plan divino en cuanto que por sus características reúne a las leyes éticas universales, la verdad, la felicidad, estilo de vida y bendiciones para los bienaventurados. Ver el "reino de Dios" significa asir con la mente, captar con la inteligencia el plan de dios, que es don de dones, que es perfección de las perfecciones, ya que reúne en si los dones(la fe esta incluida como seguridad en dios), las leyes éticas universales, la verdad y las bendiciones de dios.

Se podría añadir que el plan de dios es el don que ordena a todos los demás. Es la reunión de todos los dones en el plano ético.

Capitulo VI

El sabio y la Sociedad

7.1 Sobre las virtudes perfectas y el estado. Comentarios sobre el libro Política de Aristóteles

Quizás la obra sobre la teoría de la sociedad y el estado mas comentada sea la obra de Aristóteles, Política.

El interés sobre este capitulo es mostrar como cambian los conceptos desde la ética de las virtudes perfectas.

Aristóteles nos habla que todos los seres humanos somos egoístas y que la polis es una lucha de egoísmos. Habla que los ciudadanos se pueden clasificar según tres criterios, el primero su riqueza lo que da origen a las oligarquías, segundo su virtud y tercero su libertad (pueblo).

Cuando las formas de gobierno se organizan según la virtud se tiene la monarquía (gobierno de uno solo), aristocracia (gobierno de una minoría), republica (gobierno de la mayoría).

Las formas opuestas a estos, es decir cuando el criterio ya no es la virtud sino que los gobiernos tienden a organizarse según el criterio de la riqueza, y el poder que tiende a asegurar a la misma, surgen la tiranía (gobierno de uno solo), las oligarquías, y finalmente las democracias.

Aristóteles nos comenta en su análisis que normalmente ningún sistema de gobierno tiende a ser estable por si mismo, el mas estable según el, es la republica que consiste en el gobierno de la clase media, es decir en la mezcla entre oligarquía (gobierno de los ricos) y democracia (gobierno de los pobres o de las masas).

Nos dice además que los seres humanos tienden hacia la felicidad y que esta depende del ejercicio de la virtud, en particular la Justicia. Nos comenta que es la clase media la más propensa al ejercicio de la virtud y en la medida que esta prevalece sobre las clases oligárquicas (adineradas) y sobre la clase mas pobre, estableciendo la republica, se tiene un estado más o menos estable y equilibrado.

7.2 El estado y las virtudes perfectas

Lo que se observa en la realidad, es que los estados modernos no funcionan según los descrito por Aristóteles, la Justicia tal cual nos habla el y Platón en la practica resultan totalmente insuficientes.

Lo que podemos constatar en la realidad, es decir la praxis es que tenemos países y estados ricos asociados a altos niveles de honestidad (Europa occidental, Canadá, Estados Unidos), y países altamente corruptos e ineficientes con enormes clases sumergidas (países latinoamericanos y africanos). ¿Cómo se explica esto desde la ética de las virtudes perfectas?

Recordemos algo de lo que habíamos hablado, la virtud ya sean morales o perfectas son una forma de elección, elegimos la Justicia, la Rectitud, la Misericordia.

Pero en algún sentido también el vicio es una elección.

Entonces la pregunta es por que elegimos, como elegimos.

Elegimos según nuestra forma de discernir, de deliberar.

¿Cómo es esto?

Recordemos que según la ética de las virtudes perfectas tenemos 3 clases de personas.

1 Las integras, que resuelven con escucha (prudencia exacta)

2 Los virtuosos que resuelven con prudencia

3 Los perversos

La integridad (Sabiduría) y la perversión son "formas de inteligencia" en el sentido que son "maneras de discernir" o "mentalidades". Discernir recordemos es la capacidad de separar adecuadamente el bien y el mal.

Elegir entonces es tomar un curso de acción una vez discernido. El perverso se caracteriza por sus "elecciones destructivas". El sabio o integro por sus "elecciones edificantes".

Esto da origen a los estilos de vida. Los sabios tienen como estilo de vida la rectitud (buscar lo correcto y lo mejor). Los perversos por su naturaleza el oportunismo (sacar ventaja ante la mínima situación a favor).

¿Qué pasa con los virtuosos o personas incompletas?

Estas personas deliberan (prudencia), no disciernen, recordemos que ellos son una inteligencia intermedia entre el bien y el mal. No distinguen por esta situación, con total claridad, entre lo que esta bien y lo que esta mal.

Para discernir el "ego" tiene que identificarse con el Bien o con el mal.

Por lo tanto por su naturaleza los virtuosos, los que practican los valores, es la imitación, los virtuosos o imitan el estilo de vida del perverso (oportunismo) o imitan los de los íntegros (rectitud).

El "liderazgo" solo pertenece a los que disciernen, los que deliberan (prudentes) son "seguidores", por eso cuando un "país fracasa" es por que "fracasa el liderazgo".

En las sociedades predomina siempre un modo de discernir, o si se quiere un tipo de liderazgo. Cuando predomina el modo de discernir edificante (vida recta) se tiene una sociedad que crece, aumenta, vive bien.

Cuando las virtudes perfectas predominan (rectitud), la sociedad es "vivible" como nos dice Aristóteles en la polis.

Cuando las virtudes perfectas están ausentes (predomina el oportunismo) la sociedad esta en crisis, por que predomina un liderazgo de tipo destructivo.

Cuando los hombres en una sociedad eligen la vida recta, los líderes son elegidos por su nivel de rectitud y sabiduría, es decir por su capacidad para obrar el bien, y es entonces que la lucha "natural" de egoísmos como plantea Aristóteles se ve paliado, aminorado, las "riquezas" se distribuyen mejor, en definitiva la sociedad puede buscar el bien común.

Cuando predomina el modo de discernir destructivo y por consiguiente el estilo de vida oportunista, los grupos oligárquicos se reparten "despiadadamente" todos los recursos, generando confusión y sosteniéndose en base al miedo, la exclusión y la represión de los oprimidos. Es así como en la práctica, podemos observar sociedades ricas y pobres.

7.3 El sabio y la sociedad. Coincidencia con Aristóteles y Platón

Platón en su obra Republica y Aristóteles en su obra Política, donde critica la obra de su predecesor; coinciden ambos que ningún sistema político es en si mismo bueno. Las lucha entre oligarquías y el pueblo que es lo que hace inestables a todos los sistemas y solo puede ser superada cuando llega el Sabio u "hombre divino" como lo llama Aristóteles, Platón lo llama "el filosofo". Este tipo de hombre es el que reestablece el orden, por su capacidad de obrar correctamente y en la medida que un sabio sucede a otro la "polis" o ciudad – estado, esta prospera según ellos.

Estas observaciones que hacen ambos coinciden con la ética de las virtudes perfectas. Donde los lideres lo son por su "nivel de rectitud y sabiduría". El grado máximo de rectitud esta en posesión del hombre integro, y en la medida que estos están en los puestos jerárquicos mas elevados, jueces, legisladores, la sociedad puede edificarse sobre la rectitud ya sea por el liderazgo o por la imitación.

Autor:

Bernardo