Good bye Lenin, una lectura sociológica de la crisis en la República Democrática Alemana

"Socialismo no significa encerrarse.

Socialismo significa ir hacia los demás, vivir con los demás,

No solo soñar con un mundo mejor, sino hacerlo realidad"[1]

Introducción

El presente informe tiene como objetivo fundamental analizar los elementos históricos políticos, económicos y sociales que dejan entrever la trama de la película alemana "Good Bye Lenin"[2] a propósito del seminario e Pensamiento Político Venezolano dirigido por el Dr. Jorge Villasmil, de la Maestría Ciencia Política y Derecho Público, Universidad del Zulia, Maracaibo-Venezuela. Esta película enmarcada dentro del contexto político de transición de la Alemania Democrática Alemana a la Alemania de la reunificación, denominada posteriormente República Federal Alemana enfocará la crítica de sus cineastas en los resultados de impacto social que deja la promesa "socialista" cuando ésta se derrumba a la caída del muro de Berlín en el año de 1989.

Dividiremos este pequeño informe en tres secciones, la primera: "Descripción fenoménica" hace un breve recuento lineal de los acontecimientos que se viven en la trama, mostrando la naturaleza de sus personajes y el desenlace que arrojan distintas circunstancias vividas. Con esta sección ubicamos al lector y le adentramos poco a poco en la esfera de comprensión de lo que será la segunda sección denominada "Análisis sociopolítico". En esta parte profundizamos sobre el drama económico, social y político que se muestra como resultado de un proyecto fracasado, y que deja profundas heridas en la historia de vida de sus personajes. Finalmente en "Al cierre" se muestra una breve reflexión de utilidad y enlace del fenómeno "Good Bye Lenin", con la realidad venezolana, pudiendo este informe abonar a esquemas de alerta frente a un gobierno que desde hace algunos años, rescata conceptos probablemente en desuso (en relación a la mayoría de las democracias contemporáneas del mundo) para su orientación política y cultural. Indicadores económicos y sociales no tan favorables, probablemente hoy nos podrían estar colocando ante circunstancias que debemos volver a repensar en la necesidad de construir esquemas de abordaje de lo político valederas y realmente sostenibles en el tiempo aminorando costos de gran vulnerabilidad social.

Descripción fenoménica de la película

Good Bye Lenin, a través de la narración de su protagonista Alexander, cuenta la historia de las hazañas y acciones heroicas que éste último desarrolla para salvaguardar la estabilidad psicológica y emocional de su madre Christiane, quien por segunda vez cae en una situación de inestabilidad con su delicada salud, abatida por impresiones emocionales.

Nos encontramos en la Alemania Socialista de Oriente, llamada República Democrática Alemana (RDA), bajo la influencia del partido socialista y por tanto un eje económico y político que parecía ser prometedor hasta años atrás de la década señalada. La actual RDA sin embargo, vive signos de agotamiento y represión de aquellas voces adversas al sistema y al Partido Socialista Unificado de Alemania que algunos movimientos sociales denunciarían en las calles frente a un costo muy alto, algunos con su vida, otros con su dignidad.

En una de las manifestaciones opositoras al sistema, el joven Alexander decide incluirse con la consecuencia prevista de arremetimiento de la policía militar y de inteligencia (STASI) sin prever que su madre, Christiane, aferrada a la causa socialista, integrante y colaboradora del movimiento político sería espectadora de tal enfrentamiento en el cual su amado hijo estaría involucrado. Esto fue, detonante suficiente para sufrir un infarto y caer en un estado de coma por 8 meses, periodo en el cual la denominada Alemania Democrática viviría un proceso de transición cimentado tras la caída del muro de Berlín en vísperas de su reunificación con la Alemania de Occidental, cual tildada de capitalista, pero que definitivamente ofrecería un nuevo horizonte de libertad y apertura económica para este país congelado en el tiempo.

Milagrosamente, la delicada salud de la madre, muestra signos de recuperación y finalmente logra salir del coma aunque con incapacidad para recordar la causa de su recaída, escenario que Alexander, su hijo aprovecha para construir una serie de acontecimientos que le hicieran creer a su madre que aún estaba viviendo la época de la "Alemania Socialista", con signos de "estabilidad" y "esplendor" y que al final de cuentas la hicieran alejarse de una nueva y pronta recaída de salud.

Lo anterior descrito constituirá el centro de la película, un desarrollo enmarcado en las múltiples tareas titánicas que Alexander quien arrastrando la voluntad de su hermana, Ariana y su novio Reiner e inclusive sus amigos ex miembros del politburó socialista y vecinos, intentará generar para esconder las grietas en la que esta Alemania se encontraba sumergida desde el punto de vista social, económico e inclusive cultural.

La tarea, es harta difícil para Alexander, ya que no solo debe recrear momentos de esplendor de la Alemania pasada, sino también sortear con la dinámica de su agotador trabajo, y el proceso de aceleración que vive la Alemania con el advenimiento de las políticas de apertura comercial con la antigua Alemania Occidental y en todo caso con el nuevo eje occidental capitalista del mundo.

El tiempo y la estabilidad emocional de la madre Cristiane, fue importante para que ésta una vez más se enfrentara al episodio que la llevaría al ocaso de su vida, y que a la vez dejaría aunque con mucho dolor las respuestas a sus hijos en relación a la supuesta "huida" de su esposo, padre de Alexander e Ariane años atrás, cuando estos eran apenas niños en edad floreciente.

En este punto, la historia deja entrever, que esta familia de talentos reprimidos, Ariane, una estudiante de teoría económica que deja la universidad por la grave situación económica que atravesaba la RDA, y Alexander acontecido por la clausura de la cooperativa de producción artesanal "Adolf Henmecke" pero mago de los libretos, el video y la televisión, son un núcleo familiar más que sufre las graves consecuencia de un país anclado en la adhesión al partido y a la ideología socialista. La historia de estos chicos, y de esta familia, se dividió cuando la madre fue capaz de confesar que su padre, queriendo irrumpir en la situación de humillación por la adhesión partidista que debía tenerse para mantener su puesto de trabajo, se traslada a la Alemania Occidental en busca de mejores oportunidades para su familia, oferta que la madre Christiane se ve impotente asumir por miedo a enfrentarse con una política de Estado que sabía se dirigiría con injusticia o violencia a los pupilos de su existencia, sus hijos. Así permaneció el secreto, hasta el momento de relevarlo, circunstancia que la vuelve a llevar al abismo de sus emociones y a dormir eternamente.

Análisis histórico, político, económico y social

En este punto es preciso nos detengamos en los elementos que tras el drama y la comedia en torno a la sagacidad de Alexander frente a la búsqueda de la permanente estabilidad psicológica de su madre, se muestran como realidades latentes tras la caída de la RDA, circunstancias que permiten entender a fin de cuentas el nivel de fracaso real que un proyecto socialista anclado en la ideología, el cierre de sus fronteras, el temor, la exigencia a la adhesión partidista y el control vivió apuntando al desmejoramiento de la calidad de vida de sus ciudadanos.

El drama socio-económico

En el film puede observarse como graves consecuencias de este sistema develan una depresión económica que se caracterizó por el desabastecimiento de alimentos en los supermercados, poca validez del marco alemán frente a la moneda de uso occidental una vez aperturado el sistema hacia la reunificación alemana y un nivel adquisitivo deprimido de los ciudadanos frente a la necesidad de adquirir bienes de uso personal. En esta dimensión económica cabe mencionar también el desempleo del sector profesional así como también la desesperada necesidad de algunos de éstos a incorporarse en actividades económicas de poca preparación, para poder subsistir, tal es el caso por ejemplo del primer astronauta alemán Sigmund Jahn quien luego de un época de florecimiento en las postrimerías de los años 70[3]se ve tras las costuras de esta ahora "real" Alemania, a conducir un taxi para ganarse la vida.

El drama socio-político

Las grietas del sistema socialista en "lo social" irónicamente son las más duras, y éstas logra mostrarlas con claridad la película. Puede decirse que el "miedo" es el elemento con el cual la madre de Alexander y Ariana convive en los años de "florecimiento" del sistema. El miedo la paraliza una vez, a la partida de su esposo a la Alemania Occidental no queriéndose enfrentar a las duras trabas que probablemente encontraría para llevarse a sus hijos a cruzar la frontera. El miedo y el temor la paralizan una segunda vez en la escena de ver a su hijo en represalia de la política militar del momento y el miedo una tercera tal vez la despide de la vida terrenal por enfrentar una nueva realidad, que sus hijos hayan conocido la historia verdadera de separación de su padre y saber que podían hacer conciencia de las injustas carencias de afecto que por una política represiva, devengaron vivir. Este miedo deja entrever la dimensión de alta influencia de la ideología sobre la "libertad" y las preferencias individuales. La madre aunque se imposibilita a enfrentar sus temores con el sistema, se evidencia que siempre relevó en vida por encima de todo la ideología socialista. A mi modo de ver, la madre fue capaz de desplazar su necesidad de libertad para con sus sentimientos, sus hijos y su marido, porque consideraba realmente supremo o bien justificable la causa del partido, características conductuales con las que una generación completa creyó firmemente.

Sin embargo, en términos de lo "real", no colocamos en duda la firme adhesión que en la tierra de los socialistas, la "camarada" Christiane genero al proyecto pero sucedió que tal vez su cuerpo y su espíritu la traicionaron. Su silencio, su coma y su muerte significan a mi modo de ver una real adhesión a la libertad antes que a la humillación, significaron la lealtad a la vida antes que del proyecto, significaron una escapatoria a las terribles circunstancias que sabía tal vez enfrentaría si despertase o si dejara entrever su necesidad de madre, de esposa de justicia más allá de la significación del partido sobre el país.

En todo caso, aunque tranquila en sus sueños, "en la tierra de los vivos" donde el sistema socialista arrasaba injustamente con todo a su paso, las vivencias de este proceso en transición las enfrentan duramente sus hijos y sus amigos. Sus hijos también viven, el temor, el estrés y el miedo de caer aún más en alguna depresión económica y peor aún de perder definitivamente a su madre. Ya olvidan completamente si había algún ideal con el cual soñar desde la óptica de la "felicidad socialista", no pueden hacerlo porque deben resolver sus necesidades más primarias, el dinero, la comida, y la estabilidad de su madre.

La adaptabilidad al cambio

Así mismo, considero que otro de los aspectos rescatables en la película y vinculantes a este análisis es la incapacidad de una generación de adultos de la época socialista de adaptarse cómodamente a los cambios que aceleradamente se incorporan en este proceso de reunificación. Los "camaradas" del buró socialista piensan que todo está perdido, sus elementos de arraigo se desvanecen y su condición psicológica para entender la dinámica de un mundo que hace rato vive cambios drásticos en el comercio, la economía y la concepción de libertad, no está lo suficientemente fortalecida para unirse a la "nueva dinámica" capitalista. Tampoco el sistema los recoge en una misión de adaptabilidad, cuestión que pudiera también destacar un punto a analizar en informes futuros. El efecto inmediato de esta nueva circunstancia expulsa a estos "idealistas" a una vida consumida por el alcohol y el desdén.

Esta última reflexión nos lleva más allá en el análisis, a cuestionar que las políticas de protección que probablemente fueron el bastión de la comunidad socialista en Alemania, dieron la espalda la realidad económica y social de un mundo que caminaba con pasos agigantados. ¿Hasta qué punto las políticas de protección favorecían a los ciudadanos? O mejor dicho ¿qué cartera económica realmente podía costear esta dinámica?, La felicidad tal vez se prolongó unos años, pero lo real y aún más crítico fue la vulnerabilidad económica y social que dejo entrever la salida del cascarón idealista, llena de armamento sofisticado y viajes a la luna, este cascarón de "avance" no tuvo la capacidad de drenar sus reales efectos sobre una población más bien desvanecida, suspendida en tal vez unos ideales que nunca gozaron de practicidad.

Rescates Axiológicos.

Creo que uno de los elementos rescatables de esta película, dramática en su núcleo pero soñadora en su esfuerzo último, es mostrar la fortaleza del amor en esta conformación familiar, que a pesar de las circunstancias políticas, económicas y sociales intenta mantener un grado de convivencia de afectos. El amor fue el refugio de la crisis de todos los actores involucrados en esta familia que de alguna manera genero las cohesiones necesarias para no caer en el colapso psicológico final de una historia de dramas sociales, de huidas, de desesperación, de desasosiego.

Al cierre

A la luz del sistema político venezolano, que rescata nombres, conceptos y colores del sistema socialista en contraposición con aquel capitalista "dispuesto a detractar", es preciso utilizar las reflexiones de este análisis para hacer una proyección de alerta sobre las graves circunstancias que podrían estarnos asomando a un sistema de vulnerabilidad económicas y derechos humanos como la libertad expresión sin temores, sin miedos frente a un partido de gobierno reinante.

No existen pretensiones de comparar a cabalidad la historia política y social en construcción de nuestra realidad con aquella vivida en Alemania de los 80, pero sí es indispensable que la evaluación comparativa de este fenómeno nos permita reflexionar que el deseo de poder, de grandeza y de perfectibilidad encabezado por seres humanos, pueden aparecer en cualquier momento de la historia de la humanidad, así como el pasado nos ha mostrado en diferentes y distantes momentos al no haber contrapesos políticos y al no flexibilidad las políticas de real democracia ante la existencia de diversidad o pluralidad política. La innovación, la capacidad de adaptación al cambio, el real empoderamiento de una economía, es preciso destacar podrán movilizarse en circunstancias donde no cunda el temor, la rabia o el hambre de necesidades primarias, con que lamentablemente el efecto de una Supuesta Alemania democrática dejó entrever en su momento. Hoy, siglo XXI de grandes cambios de grandes experiencias, en huida a un pasado de guerras y terror, no estamos lejos de caer en circunstancias similares. Nada esta ganado, nada esta acomodado, error garrafal pensar que la buena fe de nuestros políticos está con la estampa de sus cargos, allí nuestra misión como científicos sociales: denunciemos e impulsemos la vos de la verdad y sin creer que es suficiente cuestionemos cien veces nuestra historia y nuestras acciones hasta que nos sintamos agotados.

Referencias consultadas

Fillmaffinity (2013) Good Bye Lenin, Ficha. En línea http://www.filmaffinity.com/es/film213013.html fecha de consulta 17 de Mayo de 2013.

Good Bye Lenin, Largometraje, subtítulos en español. (En línea) http://www.youtube.com/watch?v=cV_c4YmJsoc

Autor:

Blanca Luna Méndez Losi

Socióloga, Profesora Becaria de la Escuela de Sociología, Universidad del Zulia

[1] Fragmento de uno de los diálogos recogidos en la película Good Bye Lenin.

[2] Película alemana (2003) dirigida por Wolfang Becker, ganadora del Festival de Berlín, Sección Oficial de Largometrajes y nominada a los premios BAFTA, mejor película de habla no inglesa (filmaffinity,2013)

[3] Esta escena se ve en las noticias que se difundían con fervor para la época y con este “gran logro” aeronáutico se levantó inclusive una representación de heroicidad del país, de liderazgo para los niños que incluso soñaban con repetir la importante misión queriendo ser partícipes de un fenómeno que solo protagonizaban contados personajes de las grandes potencias mundiales con los cuales ellos, por supuesto por ser alemanes se sentían más cercanos.