Proyecto de Cátedra: Los siglos de la Caridad: in aeternum patriae

Institución patrocinadora: Iglesia Parroquial de San Julián y San Francisco Javier de los Güines.

Período de ejecución: Enero – Septiembre, 2012.

Miembros de Honor:

• Cardenal Jaime Ortega Alamino.

• Monseñor Carlos Manuel de Céspedes García – Menocal.

• Monseñor Ramón Suárez Polcari.

• Doctor Eduardo Torres – Cuevas.

• Doctor Arturo Sorhegui D"Mares.

Consejo Asesor:

• Líder: Monseñor René Ruiz Reyes.

• Jorge Martínez Aguiar.

• Mario José Roque Iruela.

Presidencia:

• Presidente: Prof. M.Sc. José Luis González – Almeida.

• Secretario Ejecutivo: Eneas Almoina García.

• Secretaria: Lic. Ana Julia Gutiérrez Ulloa.

Miembros Numerarios:

• Todos los que figuran en el apartado "Plan – Cronograma de Acciones", así como cuantos deseen adscribirse a la Cátedra y lo efectúen desde la convicción de aceptar los enunciados expuestos en este documento.

Fundamentación

Cuba se apresta, como pueblo amante de su Historia y su cultura, a un año de excepción. Conmemorar este 2012 el cuatrocientos aniversario del hallazgo, en la Bahía de Nipe, de la imagen de la Virgen de la Caridad del Cobre, constituye, sin lugar a dudas, motivo harto recurrente para el jubileo, para instalarnos en el epicentro mismo de una identidad, un imago singularísimo que, desde entonces, nos define y conmociona.

Bastaría con ese argumento para fundar una Cátedra a la que pueden acceder, de hecho y de derecho, no sólo aquellos simpatizadores de una advocación mariana que, al decir del Doctor en Ciencias Históricas Eduardo Torres – Cuevas, Profesor Titular de la Universidad de La Habana, Premio Nacional de Historia, Premio Nacional de Ciencias Sociales y Miembro de las Academias de la Lengua y de la Historia, resulta la "…primera imagen que, sobre una tradición nacida con anterioridad a la propia conquista de Cuba, llegada del mar, se transformaba en una representación que les pertenecía a los "hombres de la tierra", a los criollos mestizados en lo cultural, lo social y lo religioso (…), impuesta y recreada por los sectores marginados o de la base de esa sociedad como signo de identificación y protección" (1), sino cualquier miembro de la comunidad que, con independencia de credo o cosmogonía, comporte una actitud ética meridiana, en correspondencia con los valores prístinos de nuestra tradición patriótica, la civilidad y el decoro ciudadano. Pero, una Cátedra -si de veras quiere ser fiel a la potestad etimológica de su naturaleza semántica, estratégica, accional- debe erigirse sobre los más variopintos elementos a la hora de validar su pertinencia.

De tal suerte, puede esta Cátedra convertirse en predio de una cultura de la resistencia capaz de aunar fuerzas, mancomunar voluntades en la batalla perenne del ser humano por despojarse de los silenciamientos, exclusiones y fundamentalismos hegemónicos que, de los más diversos tipos y procedencias, aquejan al mundo posmoderno de hoy.

Devienen también esas, válidas razones para titular a la Cátedra con la nomenclatura de "Los siglos de la Caridad: in aeternum Patriae". No se puede, en los tiempos que reconoce el mundo, pautar un distingo entre la Patria llamémosle "nacional" y aquella que se circunscribe (expande) al planeta todo. Martí parece continuar en el dominio de la clave: cuando nos arguye "Patria es humanidad", deposita en su sintaxis una carga epistemológica que, sin abjurar del regusto imantante de lo local -sus potencialidades, sus triunfos, sus deudas, sus utopías-, persiga una asunción de lo vindicativo que es, al propio tiempo, expresividad consulta de una recapitulación suprahistórica, un empoderamiento macroespacial.

In aeternum Patriae, eternamente Patria, resulta pues más que un constructo intimista o arraigo de un yo colectivo, un nosotros tamizado por lo que fue, lo que será, por lo que es; es -en buena lid- convicción plena del papel que las devociones -cuales formas no menos efectivas de la conciencia social- pueden seguir desempeñando en el diseño individual y público de un mundo, una dinámica, una vida convocados a ser mejores. Metáfora esta última para la que la Virgen de la Caridad del Cobre, Patrona de Cuba, consigue surcar el imaginario doméstico, pertrechándolo desde el sesgo supremo de la esperanza y la fe.

A la esperanza, fe y caridad de los hombres y mujeres de bien para con sus contemporáneos todos, destina sus mayores empeños esta Cátedra. Acotar su vida activa entre enero y septiembre de 2012, va más allá de la presunta correspondencia con los meses que conducen a la celebración del día de la Virgen (8 de septiembre). Algo de insinuación o sugerencia tropológica, mitopoética subyace asimismo a la hora de enmarcar el período: justo nueve son las mensualidades que requiere la especie humana para su gestación; …y eso también persigue la Cátedra: significar un parto, el tránsito hacia una nueva vida en la que todos dibujemos mejor nuestra concepción identitaria.

No sería, por ende, desacertado esgrimir que con independencia de sesionar públicamente los terceros sábados de cada mes durante el período en cuestión, la Cátedra ejecuta su accionar interno de manera constante, intensiva, acaso insomne. La entereza intelectiva demandada por el "alumbramiento" más arriba aducido, o la propia nómina de sus Miembros de Honor -personalidades todas de un insoslayable e irrebatible prestigio internacional, ya en el ejercicio ministerial de la fe, ya en el ámbito de la investigación científica, la ensayística y la docencia universitaria- no permitirían otra cosa.

Si a todo ello agregamos el nexo inobjetablemente cultural, holístico, sistémico que pueden establecer los asuntos y cuestiones privilegiados por la Cátedra con aquellos otros favorecidos y hasta priorizados por las Ciencias Sociales y Humanísticas contemporáneas, entonces su visión multi, inter y transdisciplinar nos devolvería un universo cognitivo global, idóneo para seres empeñados en "…portarse como quienes pertenecen a la luz, pues la luz produce toda una cosecha de bondad, rectitud y verdad" (Ef 5. 8-9).

Objetivo:

• Contribuir al reforzamiento de lo identitario cubano, en este caso lo "güinero – local", a partir de un símbolo patriótico y cultural (la Virgen de la Caridad del Cobre) altamente entronizado en el universo afectivo de los componentes de la nacionalidad.

Misión:

• Emprender acciones que permitan socializar, difundir, generalizar un pensamiento altruista en todas las acepciones y modalidades expresivas posibles, con vistas a disminuir un cierto grado de "descentralización" que, en determinadas zonas o nichos de la sociedad güinera, parece afectar no sólo la integridad cultural y civilizatoria a la que está convocado el ser humano, sino la concepción misma del patrón de identidad reclamado por un cada vez más convulso siglo XXI.

Visión:

La Cátedra puede extender el período de su vida activa, si consigue:

• Modificar, con la mayor brevedad posible -y en la medida en que las circunstancias así lo permitan-, el "desajuste" emocional perceptible en individualidades y ciertos conglomerados sociales de la municipalidad güinera no siempre dispuestos -muchas veces por falta de orientación adecuada- a estructurar una proyección certera de los atributos y resortes que conciernen a su identidad.

• Validar en esos exponentes sociales la trascendencia que un ícono patriótico y cultural como puede ser el de la Virgen de la Caridad del Cobre, ostenta para el ciclo conformador de la nacionalidad cubana.

Resultados a obtener

• Módulo de nueve Conferencias Magistrales que engrosarían el "Archivo de la Palabra" (archivo fílmico), cual extraordinario material de consulta para feligreses, estudiantes, profesionales e investigadores no sólo de la municipalidad güinera, sino de cualquier otra región de la Isla.

• Creación de un pequeño espacio o galería en la Casa Parroquial, donde pueda el visitante degustar de obras de artes plásticas que refuercen su espiritualidad.

• Fomento de una pinacoteca referida a la Virgen de la Caridad del Cobre, como invaluable expresión del patrimonio cultural local.

• Reconocimiento de los Museos Municipal de Historia y Parroquial como espacios públicos donde se atesora la mayor riqueza del territorio en cuanto a memoria cultural e identitaria se refiere.

• Establecimiento de un espacio para el debate y la crítica cinematográficos, en tanto forma de desarrollar no sólo una cultura de la apreciación artística entre los pobladores, sino el apego a temas y/o cuestiones religiosas que dignifiquen su condición humana.

• Rescate de tradiciones tan enraizadas en la población como pudieran ser las peregrinaciones y la veneración misma a figuras y/o personalidades de la nación y la localidad, cuya vida y obra pueden devenir ejemplos a secundar por las actuales y futuras generaciones.

• Garantía de permanencia calificada del oficio de campanero, un arte que va más allá de lo relacionado con los rituales de la Iglesia, penetrando la cultura toda de la comunidad.

• Presencia entre los parroquianos del cultivo (autoral) del arte y la literatura, como vía lúdica y sana de aspirar a un mundo mejor.

• Reconocimiento social a aquellas personalidades locales que, ajustadas a los principios del catolicismo, hayan mantenido en todo instante una actitud ética irreprochable, fiel a las tradiciones patrióticas y las sagradas normas de la civilidad y el decoro ciudadano.

• Habilitación de un espacio para el disfrute y la recreación que, partiendo del desarrollo de una sensibilidad manifiesta ante la música, la danza y el teatro de autor, torne a los pobladores en auténticos defensores del verdadero arte, siempre en oposición al kitsch y la vulgaridad.

• Desarrollo de una cultura de la tolerancia y el respeto mutuos entre los habitantes del municipio que nos permita brindar una respuesta digna a los retos impuestos por la contemporaneidad patria e internacional.

• Fortalecimiento de la identidad local, el orgullo patriótico y la fe religiosa entre los pobladores del territorio, en tanto tríada conformadora de una ética identificada con el mejoramiento humano y la elevación cultural.

• Elaboración de una multimedia donde se registren para la posteridad las acciones acometidas por la Cátedra, cual forma efectiva de garantizar continuidades en la historia y la cultura de la localidad.

• Conformación de un Archivo Iconográfico (fotografías) que, en soporte tradicional (papel), se conduzca por la intencionalidad pautada en el rubro anterior.

Requerimientos materiales

• Papel.

• Impresora.

• Computadora.

• Televisor.

• Cámara de video.

• Cámara fotográfica digital.

• DVD.

• Equipamiento para audio (micrófonos, bocinas, etc.).

• Nueve discos para DVD.

• Módulo bibliográfico.

• Medio de transportación.

Referencias

• 1) Torres – Cuevas, Eduardo y Edelberto Leiva Lajara. Historia de la Iglesia Católica en Cuba. La Iglesia en las patrias de los criollos (1516 – 1789). La Habana, Eds. Ciencias Sociales y Boloña, 2008, p 209.

Plan / Cronograma de Acciones

Autor:

José Luis González – Almeida,

Máster en Estudios Interdisciplinarios (Historia y Cultura)

sobre América Latina, el Caribe y Cuba.

Profesor Auxiliar Principal en la Facultad de Ciencias Sociales y Humanísticas de la

Universidad Agraria de La Habana.