El principal valor del pueblo está en su universalidad. No habrá Estado si no existe el pueblo y viceversa. Otro factor es el poder que lo entiendo como la capacidad o autoridad de dominio, freno y control a los seres humanos, con objeto de limitar su libertad y reglamentar su actividad. Este poder puede ser por uso de la fuerza, la limitación, voluntaria, o por diversas causas, pero en toda relación social, el poder admite la existencia de una subordinación de orden jerárquico de competencias o cooperación reglamentadas. Toda sociedad, no puede existir sin un poder, absolutamente necesario para alcanzar todos sus fines propuestos. Pero en si uno de los mas importantes factores que conforman un estado es sin lugar a dudas el territorio que es el elemento constitutivo del Estado. Se puede considerar como el elemento físico de primer orden para que brote y se conserve el Estado, pero la formación estatal misma supone un territorio. Sin la existencia de éste no podrá haber Estado. Por otro lado, como elemento del Estado, el territorio es el espacio dentro del cual se ejerce el poder estatal. Como esfera de competencia el Estado define universalmente la independencia de éste frente a otros Estados, es el suelo dentro del que los gobernantes ejercen sus funciones.
"Igualmente Carlos Marx dice: La más importante división del trabajo físico y espiritual es la separación de la ciudad y el campo. La contradicción entre el campo y la ciudad comienza con el transito de la barbarie a la civilización, del régimen tribal al Estado, de la localidad a la nación, y se mantiene a lo largo de toda la historia de la civilización hasta llegar a nuestros días.
Como el Estado es la forma bajo la que los individuos de una clase dominante hacen valer sus intereses comunes y en la que se condensa toda la sociedad civil de una época, se sigue de aquí que todas las instituciones comunes tienen como mediador al Estado y adquieren a través de el una forma política".[2]
Vemos aquí formulada una de las ideas más notables y más importantes del marxismo en la cuestión del Estado, asimismo la definición del Estado: El Estado es una organización especial de la fuerza, es una organización de la violencia para la represión de una clase cualquiera. ¿Qué clase es la que el proletariado tiene que reprimir? Sólo es, naturalmente, la clase abusadora, es decir, la burguesía. Los trabajadores sólo necesitan el Estado para aplastar la resistencia de los explotadores, y este desplome sólo puede dirigirlo, sólo puede llevarlo a la práctica el artesanado, como la única clase constantemente revolucionaria, como la única clase capaz de unir a todos los trabajadores y explotados en la lucha contra la burguesía, por la completa eliminación de ésta. Las clases explotadoras necesitan la dominación política para mantener la explotación, es decir, en interés egoísta de una minoría intrascendente contra la mayoría inmensa del pueblo. Las clases explotadas necesitan la dominación política para destruir completamente toda explotación, es decir, en interés de la mayoría inmensa del pueblo contra la minoría insignificante de los esclavistas modernos, es decir, los terratenientes y capitalistas.
El proletariado necesita el Poder del Estado, organización agrupada de la fuerza, organización de la violencia, tanto para aplastar la resistencia de los explotadores como para dirigir a la enorme masa de la población, a los campesinos, a la pequeña burguesía, a los semi proletarios, en la obra de poner en marcha la economía socialista. Educando al Partido obrero, el marxismo educa a la avanzada del proletariado, vanguardia capaz de tomar el Poder y de conducir a todo el pueblo al socialismo, de dirigir y organizar el nuevo régimen, de ser el maestro, el dirigente, el jefe de todos los trabajadores y explotados en la obra de construir su propia vida social sin burguesía y contra la burguesía.
Por el contrario, el oportunismo hoy imperante educa en sus partidos obreros a los representantes de los obreros mejor pagados, que están apartados de las masas y se arreglan pasablemente bajo el capitalismo, vendiendo por un plato de lentejas su derecho de herencia, es decir, renunciando al papel de jefes revolucionarios del pueblo contra la burguesía. El Estado, es decir, el proletariado organizado como clase dominante: esta teoría de Marx se halla propiamente vinculada a toda su doctrina acerca de la misión revolucionaria del proletariado en la historia. El coronamiento de esta su misión es el mando del proletariado, la supremacía política del proletariado. Pero si el proletariado necesita el Estado como organización especial de la violencia contra la burguesía, de aquí se desprende por sí misma la conclusión de si es concebible que pueda crearse una organización semejante sin destruir previamente, sin aniquilar aquella máquina estatal creada para sí por la burguesía. A esta conclusión lleva directamente el Manifiesto Comunista, y Marx habla de ella al hacer el balance de la experiencia de la revolución de 1848-1851 Por otro lado Engels Afirma:
"Así, pues, el Estado no es de ningún modo un poder exteriormente impuesto a la sociedad; tampoco es la realización de la idea moral, ni la imagen y la realización de la razón, como lo pretende Hegel. Es más bien un producto de la sociedad cuando llega a un grado de desarrollo determinado; es la confesión de que esa sociedad se pone en una irremediable contradicción consigo misma, y esta dividida por antagonismos irreconciliables, que es impotente para conjurar. Pero a fin de que las clases antagonistas, de opuestos intereses económicos, no se consuman así mismas y a la sociedad con luchas estériles, hacese necesario un poder que domine ostensiblemente a la sociedad y se encargue de dirimir el conflicto o mantenerlo dentro de los limites del orden. Y ese poder, nacido de la sociedad, pero que se pone por encima de ella y se hace cada vez mas extraño, es el Estado".[3]
Partiendo de que la sociedad es lo fundamental para la conformación del estado debo partir inicialmente de reconocer al estado antiguo y como se desarrollan para llegar a ser lo que es el estado hoy por hoy Tenemos en primer lugar tengo al Estado egipcio y trataré de conceptuar a Egipto, como una primera formación estatal. Más o menos hace más de 5 mil años, aparece la autoridad centralizada en el antiguo Egipto. Se carece de los datos exactos para reconstruir aquél proceso de centralización, sin embargo sabemos que era necesaria la presencia de un gobierno de esta índole. Tenían un Estado personalizado, en el sentido de que la concepción de la autoridad se identifica plenamente con su depositario. La teoría del Estado egipcio se resumiría en que el Estado es el faraón, afirmación que no solo es reconocida por el faraón mismo, si no por todos los subordinados a este. Luego en Grecia empezaré por especificar que su unidad política básica fue la polis. Su geografía determina el aislamiento territorial, tenían una tecnología poco desarrollada en lo agrario y una población en expansión.
Los griegos tenían costumbres organizacionales, en las cuales se permitía la participación en los asuntos públicos por medio de asambleas y no presentan un alto sentido de centralización y personalización de la autoridad. Su autoridad no estaba basada en una sola persona, sino que se dividía en varios jefes y aún se reconocía el consejo de ancianos. Los teóricos políticos de esa época consideraban al Estado por una parte como la ciudad o el sitio donde debe desarrollarse la plenitud de la vida humana; por otro lado solo se referían a las funciones públicas concedidas a cualquier ciudadano que pueda realizarlas mediante la renovación de los cargos. En Roma, el Estado aparece condicionado por las fuertes interacciones de distintos grupos humanos. Surge por la necesidad de imponer la autoridad central al pueblo. La formación de Roma como Ciudad – Estado, parece determinada por la existencia de un Estado anterior, el etrusco, cuyos orígenes se han perdido, pero que es posible conjeturar como similar al desarrollo que se dio en Grecia.
Pasando de este estado antiguo vamos al estado generado con la revolución francesa y parte desde el atropello del El estado soy yo manifestado como el más nocivo absolutismo, el pueblo sintió la negación total de sus derechos y rotos todos sus principios e ideales, es ahí donde empieza a crecer el resentimiento y surge poco a poco la semilla de la rebelión, y ésta había de manifestarse con toda su violencia y hacer explosión, para culminar el 14 de Julio de 1789. La revolución dio paso a nuevas formas, con todas sus naturales e impropias acciones excesivas cometidas. La mayor aportación que este levantamiento dio, fue la Declaración de los Derechos del Hombre y el Ciudadano.
El año de 1789 es de primordial importancia en sus manifestaciones, por que los rumbos señalados cambiaran al mando en sus procedimientos y formas gubernamentales, y también en la nueva concepción del hombre, que se convirtió en ciudadano para ayudar a los fines del Estado, los fines de un nuevo Estado nacido de la sangre de muchas personas, de un Estado que surge de las cenizas del despotismo y la crueldad: El Estado Moderno de Derecho.
Este estado moderno se caracteriza por Una cierta entidad territorial. Ésta se refiere al medio físico que es necesaria para la sustentación del Estado y debe ser una magnitud tal que no convierta en demasiado pesadas las tareas que el Estado debe afrontar.
El Establecimiento de un poder central suficientemente fuerte. Se logra suprimir o reducir drásticamente a los antiguos poderes feudales, entre ellos el propio poder de la iglesia, que se vincula a lo que actualmente llamaríamos al proyecto de Estado Nacional. La Creación de una infraestructura administrativa, financiera, militar y diplomática. Se desarrolla una burocracia administrativa que trabaja impersonalmente para el Estado. Burocracia y capacidad financiera se retroalimentan. La obtención y administración de recursos exige personal dedicado por completo a estas tareas. La diplomacia se convierte en un instrumento indispensable para las relaciones con las demás entidades estatales que constituyen un sistema en su conjunto. Y la Consolidación de la unidad económica. El Estado debe ser capaz de regular y dirigir la economía en su propio seno, y con respecto al exterior, implantar un sistema aduanal y normas precisas que controlen la entrada y salida de bienes.
2- CONCLUSIONES
2.1- He visto tras la lectura del El Origen de la Familia, La Propiedad Privada y El Estado La Ideología Alemana, el Capital, El XVIII Brumario de Luís Bonaparte. Poco a poco como se va consolidando el Estado a través de la historia y aprendiendo la manera tan diversa de ver a esta institución por los autores, pero a final de cuentas, podemos hacernos una idea de lo que es el Estado.
– El Estado es una organización jurídico – política que está autorizada a ejercer la fuerza para tener el control de los miembros de la sociedad. Dicho Estado no puede funcionar sin tres elementos fundamentales que son: Pueblo, territorio y poder.
2.2- Estado sólo existe allí donde existen las contradicciones de clase y la lucha de clases, de manera que el Estado resulta ser el órgano de la conciliación de clases. Según Marx, el Estado no podría ni surgir ni mantenerse si fuese posible la conciliación de las clases. Por ejemplo, en la revolución de 1917, cuando la cuestión de la significación y del papel del Estado se planteó precisamente en toda su magnitud, en el terreno práctico, como una cuestión de acción inmediata, y además de acción de masas, todos los social revolucionarios cayeron, de pronto y por entero, en la teoría pequeño burguesa de la conciliación de las clases por el Estado.
2.3- El Estado debe ser capaz de regular y dirigir la economía en su propio seno, y con respecto al exterior, implantar un sistema aduanal y normas precisas que controlen la entrada y salida de bienes
2.4- El Establecimiento de un poder central suficientemente fuerte. Se logra suprimir o reducir drásticamente a los antiguos poderes feudales, entre ellos el propio poder de la iglesia, que se vincula a lo que actualmente llamaríamos al proyecto de Estado Nacional.
3- BIBLIOGRAFIA
ENGELS Friedrich. EL ORIGEN DE LA FAMILIA; LAPROPIEDAD PRIVADA Y EL ESTADO. Panamericana Editorial Ltda. 1995. Colombia.
MARX C. y ENGELS F. OBRAS ESCOGIDAS, El Origen de la Familia, La Propiedad Privada y El Estado. Editorial Tupac Amaru. Bogota Colombia. Primera Edición Colombiana.1975. Pagina 486
MARX C. y ENGELS F. OBRAS ESCOGIDAS, La Ideología Alemana. Editorial Tupac Amaru. Bogota Colombia. Primera Edición Colombiana.1975
Autor:
Jorge Enrique Díaz Varela
Estudiante de Ciencias Políticas y Administrativas Escuela Superior de Administración Publica ESAP
[1] MARX C. y ENGELS F. OBRAS ESCOGIDAS, El Origen de la Familia, La Propiedad Privada y El Estado. Editorial Tupac Amaru. Bogota Colombia. Primera Edición Colombiana.1975. Pagina 486
[2] MARX C. y ENGELS F. OBRAS ESCOGIDAS, La Ideología Alemana. Editorial Tupac Amaru. Bogota Colombia. Primera Edición Colombiana.1975. Paginas 61 y 75
[3] ENGELS Friedrich. EL ORIGEN DE LA FAMILIA; LAPROPIEDAD PRIVADA Y EL ESTADO. Panamericana Editorial Ltda. 1995. Colombia. Paginas 209-210
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