Vigencia del pensamiento político del Che en el trabajo político-ideológico Y la formación de valores en las condiciones de la nueva Universidad
INTRODUCCIÓN
El triunfo de la Revolución Cubana marcó un hecho de gran significación para América Latina y en especial para el pueblo cubano. con gran tradiciones y raíces marxistas, martianas y humanistas, significó la realización de los ideales ético – sociales de diversas generaciones. En tal sentido, la concepción de Ernesto Che Guevara acerca de la cuestión ética y el papel del hombre en la construcción de la nueva sociedad tiene como escenario principal el proceso revolucionario cubano, contexto en el que alcanza su plenitud revolucionaria y en el que tiene la posibilidad de poner en práctica los conocimientos teóricos adquiridos a través de su vida.
EL Che fue un creador en la teoría y en la práctica de la edificación de la nueva sociedad. Elaboró y fundamentó, desde las posiciones del marxismo– leninismo, una concepción integral, coherente y profunda de cómo podían y debían actuar los revolucionarios en la construcción del socialismo y el comunismo, lo que se define, también, "como hombre de doctrina, capaz de elaborar instrumentos, principios que, sin duda, son esenciales en el camino revolucionario".
Los argumentos de la construcción del socialismo expresado por el CHE en su obra "El hombre y el socialismo en Cuba" representan la madurez del pensamiento de uno de los más eminentes teóricos de la Revolución Cubana ,lo que constituye un arsenal para la formación de los valores inherente la nueva generación , en la elevación de la cultura ideopolítica y la formación del profesional de la educación superior en las circunstancias actuales ,en la que la enseñanza universitaria ha extendido a toda la geografía cubana dando posibilidades a todos los jóvenes a una formación profesional, a través del proceso de universalizacion y de un nuevo enfoque integral.
DESARROLLO
La masificación de la cultura y el empeño por avanzar hacia el objetivo señalado por nuestro Comandante en Jefe Fidel Castro Ruz, de convertir a Cuba en el país más culto del mundo en los próximos 10 años, constituyen soportes fundamentales en la batalla de ideas que libra el pueblo cubano y que demanda un esfuerzo supremo en la elevación de la calidad de la educación, punto de partida en el objetivo de alcanzar la más sólida cultura general e integral.
Ante la necesidad de encontrar soluciones a los problemas devenidos de las condiciones existentes en nuestro país y desde una óptica nueva y revolucionaria,
es planteado por el Che el problema de la construcción del socialismo y el comunismo, ubicando al hombre en el centro de su atención.
El pensamiento político del Che es inherente al argumento marxista, al referirse al hombre nuevo. Marx infiere que es el individuo que corresponde a la sociedad comunista, sociedad que permitirá el libre desarrollo pleno y armónico del hombre, un productor capacitado universalmente, conocedor de las bases científicas de la producción y con un pensamiento universal que le permita la plena satisfacción de las necesidades materiales y espirituales con un alto desarrollo ideopolítico, estético y moral.
En este sentido el Che entendía que ante las nuevas condiciones, la universidad debía proyectarse con óptica nueva, donde los jóvenes tuvieran como tarea esencial estudiar, prepararse para la construcción de esa nueva sociedad, desarrollando la conciencia, organizando sus actos hacia fines bien determinados, desarrollando nuevas tecnologías para lograr aumentar la productividad y la producción. Todo ello implicaría progresivamente para el hombre, igualdad, participación, responsabilidad, libertad y desalineación.
AL respecto planteó que la educación es el medio para suprimir los defectos de los modos de administración, que dirigida por un buen gobierno, es el medio más seguro de proporcionar a los pueblos los sentimientos, las aptitudes, las ideas y las virtudes indispensables para el esplendor de la sociedad. En tal sentido la educación y la cultura pueden convertirse en una fuerza transformadora y de mejoramiento humano y social si se les encauza adecuadamente a partir de condiciones socios económicos permisible.
Por eso la universalizacion de la enseñanza requiere de un profesional cada vez mejor preparado, no solo para interpretar, valorar y explicar la realidad sino también para contribuir de mejor manera a su transformación, será portador de valores morales que lo convertirán en un arquetipo de un ser superior. Todo proceso educativo tiene un para qué explícito o implícito y en la formación del profesional está compuesto por un proceso instructivo o capacitivo y el proceso educativo, donde cada proceso forma parte del todo y de las partes, es decir son dimensiones de un proceso más amplio.
Para el Che era fundamental consolidar un sistema de relaciones sociales en el cual el hombre nuevo que germinaba fuera su creador y beneficiario. Destaca el papel dominante que asume la conciencia en la etapa de tránsito y la necesidad de profundizarla pues "(…) la actividad consciente de los hombres en la construcción de la nueva sociedad pasa a ocupar un primer plano" (1)
El Che expresa la necesaria unidad dialéctica que debe existir entre la creación de la base técnico material del socialismo y el desarrollo de la educación que coadyuve a la formación de una nueva conciencia y por consiguiente a un hombre nuevo. Se trata de la comprensión marxista leninista de que el ser social determina la conciencia social y la transformación de ambas es simultánea y ocurre mediante la actividad práctica.
La concepción del Hombre Nuevo en el Che constituye el fundamento de la eticidad guevariana. No existe un solo análisis en su obra en cualquiera de sus aristas: económica, política, militar, artístico cultural, etc., que no tenga como punto de partida y llegada al hombre, al interés humano, al desarrollo de la conciencia, al proceso de auto educación para el alcance de su desarrollo creador y multifacético. Por ello sentenció "Para construir el comunismo, simultáneamente con la base material hay que hacer el hombre nuevo". (2)
La transformación del hombre esta asociada a la formación de hábitos que se conviertan en el modo de actuación cotidiana de las diferentes generaciones de una sociedad, donde la escuela en los diferentes niveles, en correspondencia con los cambios necesarios desempeña un rol fundamental.
La formación de valores tiene una gran significación en las condiciones actuales del proceso de universalizacion del enseñanza, lo que requiere n enfoque integrador para determinar lo que resulta más valioso para el ser humano.
La Educación en Valores solo podrá darse cabalmente si la misma se inserta en Un proyecto de sociedad que la contenga, que la constituya, donde todos tengan
Iguales derecho a la educación, a la cultura, a la vida. La Educación en Valores por lo tanto no es ajena al ese proyecto de sociedad, de hombre, a una opción.
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