Vigencia del pensamiento político del Che en el trabajo político-ideológico Y la formación de valores en las condiciones de la nueva Universidad (página 2)

Personal.

Al concebirse los valores como una relación dialéctica entre lo objetivo y lo subjetivo, los valores se relacionan a cosas y al hombre, atendiendo necesidades, motivaciones, intereses, sentimientos con el objetivo de que ocurran transformaciones al mismo tiempo en el medio que lo rodea.

• Los valores son una unidad dialéctica de lo objetivo y lo subjetivo, que se condicionan mutuamente. La objetividad del valor trasciende los interese particulares, para ubicar en el centro al ser humano.
• Los valores no sólo son cualidades reales externas e internas que expresan las cosas, personas, fenómenos, etc, sino que también componen la estructura de la personalidad, permiten captar estos significados reales a través de la capacidad de los sentidos en su actividad de valoración, que permiten asumirlos o no.

En este sentido el Che entendía que ante las nuevas condiciones, la universidad debía proyectarse con óptica nueva, donde los jóvenes tuvieran como tarea esencial estudiar, prepararse para la construcción de esa nueva sociedad, desarrollando la conciencia, organizando sus actos hacia fines bien determinados. En este sentido el Che entendía que ante las nuevas condiciones, la universidad debía proyectarse con óptica nueva, donde los jóvenes tuvieran como tarea esencial estudiar, prepararse para la construcción de esa nueva sociedad, desarrollando la conciencia, organizando sus actos hacia fines bien determinados,

Es precisamente en El Socialismo y el Hombre en Cuba donde el expresa la síntesis teórico – metodológica de su concepción ética e ideopolítica acerca de la nueva sociedad y del hombre nuevo. Al respecto señala:

"El hombre del siglo XXI es el que debemos crear, aunque todavía es una aspiración subjetiva y no sistematizada, en la medida que logremos éxitos concretos sobre una base teórica, o viceversa, (…) habremos hecho un aporte valioso al marxismo leninismo, a la causa de la humanidad." (3)

Al retomar la frase martiana:"el pueblo mas feliz es el que tenga mejor educado a sus hijos en la instrucción del pensamiento y en la dirección de los sentimientos", lo que queda implícito en los planteado por el Che.

Su concepción ética acerca del hombre nuevo no solo expone los valores que caracterizan al individuo sino además contempla la forma, las vías y los métodos

para su formación y la relación dialéctica entre éstos y la vida económica del país. En tal sentido deja claro que la edificación del socialismo presupone que la producción y la educación deben realizarse de forma simultánea, pues los cambios en la mentalidad de los hombres son necesarios para acelerar la transformación de la sociedad.

Las condiciones histórico concretas de la sociedad cubana en su movimiento y transformación y el estado y funcionamiento de los mecanismos sociales, unido al conjunto de factores exógenos vinculados a la globalización neoliberal, entorpecen la plena realización de la formación del hombre nuevo del Che, sin embargo, puede plantearse que dada la objetividad de dicha concepción, al plantear la formación del hombre nuevo como un proceso y señalar la dialéctica existente entre este y las formas económicas, le imprimen la posibilidad de su realización en los momentos actuales, porque además su idea entronca como objetivo de mejoramiento humano, necesario, ya que Cuba sigue empeñada en el esfuerzo de construir una sociedad más justa y un hombre más pleno.

La concepción ética guevariana sobre la formación del hombre nuevo está fundamentada en dos elementos esenciales:

1. Re-educar al hombre adulto, pues es el individuo quien debe transformar la sociedad después de la toma del poder político y que se ha formado en la sociedad anterior.
2. Formar las nuevas generaciones encargadas de continuar el proceso revolucionario, el hombre del siglo XXI

La connotación que da el Che al concepto de hombre nuevo tiene un sentido dialéctico. Durante el período de tránsito ese hombre es nuevo en relación con el viejo hombre – el de la sociedad burguesa – nuevo en cuanto tiene conciencia de sí mismo como creador y transformador de la realidad, en tanto es la negación del hombre de la vieja sociedad. Al respecto plantea:

Formar al hombre nuevo implica desarrollar esos "nuevos hábitos" a los que se refería el Che, que quiere decir lograr el afianzamiento de valores, proceso condicionado por la posición social del sujeto y los cambios sociales que generan a su vez mejores condiciones materiales y espirituales de existencia.

Resultaba claro para el Che que la edificación del socialismo requería del mejoramiento sustancial de las condiciones de vida material condicionada por el desarrollo de la producción y la aplicación de la técnica y la tecnología de avanzada desarrollando a la par la conciencia del individuo.

Entendía que no sólo con el incremento de la producción y la productividad del trabajo (base del desarrollo económico del país) se garantizaría la generalización

de una nueva mentalidad, de una nueva conciencia. Sino que jugaba un papel importante la educación a través de la cual se deben ir formando las cualidades que tipifican al hombre nuevo.

Una de las tareas más importantes en el período de transición, al realizar simultáneamente con la socialización de la propiedad sobre los medios de producción, es la creación de una nueva actitud ante el trabajo. Y uno de los hechos concretos más significativos de los cambios que generan las relaciones de producción socialistas, es el surgimiento de una nueva modalidad de trabajo, el trabajo voluntario.

  Para el che la educación tiene un rol fundamental como ayudante del Estado para formar al nuevo tipo humano. Donde se involucra al individuo como sujeto y objeto de la educación o como sujeto – objeto en el proceso en que al transformarse a sí mismo actúa sobre los demás.

El incremento de la conciencia propiciado por la educación hace que vaya naciendo el hombre nuevo, que se realiza cada vez más en la sociedad, y que a través de la educación, debe lograrse la conversión de las actitudes socialistas y comunistas en hábitos.

En las condiciones de la nueva universidad el pensamiento político del Che alcanza una dimensión política en la formación de los valores.

Tributa a la formación de los valores revolucionarios vinculados al desarrollo de la identidad nacional. Supone fomentar el conocimiento y la defensa de lo nacional y la solidaridad internacional.

La actividad política debe estar encaminada a la satisfacción de las necesidades e intereses de los individuos y de los grupos sociales, y en estos se incluye la necesidad de salvaguardar los logros de nuestro proyecto social, la soberanía nacional, la justicia social e ir logrando una cultura política de nuestros futuros profesionales, que se manifieste en actitudes y comportamientos políticos, y que

tribute fundamentalmente a la formación del valor del patriotismo y de poseer una identidad nacional, donde otros valores como solidaridad está presente.

Tal como se plantea en la tesis sobre Política Educacional aprobada en el Primer Congreso del PCC la educación debe estar encaminada a desarrollar en toda su plenitud las capacidades intelectuales y espirituales del hombre, fomentar en él elevados sentimientos, convertir los principios ideológicos, políticos y morales en convicciones personales y hábitos de conducta diaria, en fin, formarlo como un

firme combatiente por el socialismo.

Martí definió como la primera cualidad del patriotismo "el desistimiento de sí propio; la desaparición de las pasiones o preferencias personales ante la realidad pública y la necesidad de acomodar a ella el ideal de justicia (Martí, 1953: I699.

Como la actitud política "busca el acuerdo con los demás, la coordinación, la organización entre mucho de lo que afecta a muchos, es imprescindible que convenza o me deje convencer por otros" (Savater, F; 1992: 11) Esta idea es muy interesante a tener en cuenta a la hora de emitir un juicio político, de asumir una actitud política en defensa de los intereses de todos. Los estudiantes tienen que ser capaces de asumir responsabilidades para con su grupo, ocupar cargos de dirección, organizar actividades que refuercen las relaciones interpersonales dentro del colectivo, ya que los colectivos estudiantiles son también comunidades políticas.

La dignidad profesional es una cualidad de carácter ética que interpreta al sistema en su conjunto, indica la búsqueda de la profesionalidad para el real éxito profesional con sentido de identidad nacional

En cada dimensión se pueden encontrar múltiples valores, cada uno de los cuales tiene su propio significado y condiciona una actuación del estudiante en su formación.

Precisamente interpretado así el sistema de valores a través de las dimensiones y jerarquizando los valores éticos y políticos permite cambiar el contenido y el significado a valores como creatividad, belleza, eficiencia, etc. Del mismo modo que la interpenetración del resto de las dimensiones, como puede ser la técnica y la intelectual, con un contenido profesional, ejemplos: eficiencia, creatividad, saber, innovación, etc., permite dar un contenido profesional a los valores éticos, como honestidad, modestia, solidaridad, etc.

Las dimensiones son los ejes del modelo de formación de valores y se nutren de un conjunto de valores a desarrollar, según el espacio pedagógico de que se trate, y por sí mismas cada una conforma un subsistema que se integra al sistema en su totalidad. Por lo que identificar dicho sistema y sus contenidos son pasos esenciales para la formación y el desarrollo de valores en la profesión, es decir, definir un modelo en correspondencia con la sociedad.

El Che insistía en la necesidad de la formación de una nueva mentalidad como intencionalidad política, en este sentido expresó "(…) La tarea universitaria es captar el mayor número posible de estudiantes y convertirlos a la nueva mentalidad, porque tiene que existir una nueva mentalidad y de hecho existe y tiene que ir perfeccionándose esa nueva mentalidad." (Guevara, E. 1962: 114)

Aunque el Che se refería a esta nueva mentalidad por los cambios que tenían lugar producto del comienzo de la Revolución en la vida material y espiritual del pueblo, esta idea mantiene su plena vigencia, pues los cambios que tienen lugar en Cuba y en el mundo requieren hoy más que nunca de un estudiante verdaderamente revolucionario, que significa ser creador, transformador, crítico, autocrítico y buscador incansable de la verdad con el fin del mejoramiento humano, comprometido con la Revolución Cubana. "Ser revolucionarios es también una actitud ante la vida, ser revolucionario es también una actitud ante la realidad existente. … El revolucionario es un hombre que tiene una conducta limpia, un espíritu de sacrificio a todo tren… porque el revolucionario pone algo por encima de todas las demás cuestiones: pone a la Revolución por encima de todo lo demás (Castro F, 1961:30) caracterizado por una cualidad sistémica, que viene dada por el propio contenido de la DIGNIDAD PROFESIONAL Es la actitud moral del individuo hacia sí mismo y de la sociedad hacia él, es el conjunto de actitudes de respeto a sí mismo, a la Patria, a la Revolución y a la humanidad. Es un modo de comprender su deber y su responsabilidad ante la sociedad, y de regular el respeto y el reconocimiento de la sociedad a su personalidad. Es una manifestación de ejemplaridad como persona y como profesional.

CONCLUSIONES

Ernesto Che Guevara representa uno de los símbolos éticos más prominentes de la historia contemporánea. En tal sentido, para asumir nuestro compromiso con el Guerrillero Heróico y lo que él representa, hay que estudiar sus ideas a la luz de los desafíos de nuestro tiempo en función de nuestras responsabilidades de hoy y a partir de un conocimiento profundo y consciente de su legado ético.

Tal y como afirman estudiosos de su obra, es el componente ético el elemento que le da integralidad a su pensamiento y dentro de este como núcleo central, la concepción del hombre nuevo y su correspondiente formación.

El pensamiento del Che es un desarrollo lógico del pensamiento de Marx, Engels y Lenin. El pensamiento del Guerrillero Heroico constituye un rico manantial de ideas y soluciones, de formas socialistas para la construcción de la nueva sociedad. Y el trabajo voluntario es un gran ejemplo fehaciente

.      Che comprendía que la nueva conciencia era el resultado de un proceso progresivo de transformación de las estructuras sociales de las que inevitablemente, surge aquella, y que por tanto las posibilidades de transformar al hombre estaban dadas más que por llamadas a la conciencia, por la transformación de las relaciones sociales de producción y la correcta selección de las palancas motivadoras de su acción.

 La Educación en Valores en la Universidad debe encaminarse fundamentalmente a la formación y al desarrollo de Valores profesionales, entendidos estos como los valores humanos contextualizados y dirigidos hacia la profesión. Sus significados se relacionan con los requerimientos universales y particulares de esta. Constituyen a su vez rasgos de la personalidad profesional y contribuyen a definir una concepción y sentido integral del ejercicio profesional.

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Miranda Hernandez, Olga Y J .Jortega P. El Socialismo y el Hombre en Cuba. En Ciencias Sociales. No.15 Año V, 1987.

Autor:

Lic. María del Carmen Mustelier García

Lic. PASTOR ARMANDO LÓPEZ CASTRO

Lic. HAPY SALAS FUENTES.

Resumen del currículo.

Maria del Carmen:

Licenciada en economía, graduadan en1982 en la Universidad de Oriente, Cuba. Profesora de la universidad de Guantánamo, con categoría docente de profesor auxiliar, master en administración financiera. Ha realizado varias investigaciones relacionadas con el tema del capital de trabajo y la globalización y la economía cubana, así mismo ha publicado artículos al respecto. Ha participado en diferentes eventos científico del territorio, nacionales e internacionales.

Pastor Armando López Castro:

Licenciado en Educación Física, 1982, en Instituto Superior Pedagógico Fran País. Santiago de Cuba, profesor y decano de la Facultad de Cultura Física de Guantánamo, con categoría docente de asistente, aspirante a master en Ciencias de la Educación, ha realizado investigaciones de temas relacionados con la pedagogía , la enseñanza del deporte, la globalización y el deporte y diseño currelar para la formación del profesional de Cultura Física. Ha publicado artículos relacionados con estas temáticas y ha participado en diferentes eventos científico del territorio, nacionales e internacionales.