Historia Rural de Francia y Sociedad Feudal son las otras obras importantes de Bloch, debido a que los Nazis le privaron la vida en un campo de concentración durante la guerra. En estas dos obras al igual que The Royal Touch , Bloch estudia la sociedad feudal como un todo. Escoge 400 años del campesinado feudal por medio del cual estudia la cultura feudal con particular énfasis en la psicología o lo que el llama modos de pensar. En Historia Rural de Francia, Bloch utiliza lo que el llama el método retrogresivo de leer la historia, ir hasta donde uno conoce y de ay hacia lo desconocido. La ultima gran obra de Bloch, Apologie pour l" histoire sobre el trabajo del historiador, la escribió en la cárcel y la termino Lucien Febvre.
Durante la ocupación Nazi la revista se continúa publicando con Lucien Febvre en su dirección, ya que Marc Bloch estaba preso. Este hecho crea sospechas de que hubo colaboración o negociaciones por parte de Febvre con los Nazis y el régimen Vichy. En 1939 la revista cambia el nombre a Annales d"Histoire Sociale, Josep Fontana comenta al respecto "De 1941, data precisamente, el viraje "teórico" de Febvre, cuando minimiza el alcance del titulo que se le dio a la revista en 1929 diciéndonos que "lo de "económico" era un "residuo" de las discusiones suscitadas por el materialismo histórico"." (Fontana 202)[2] Febvre incluso añade en el mismo texto que lo de social no significa nada y que por eso lo dejaron. Lo interesante es que estas citas Fontana las saca de Combates por la historia, un libro publicado por Febvre en el 1953, mucho después de la ocupación y tres años antes de su muerte.
The Problem of Unbelief in the Sixteenth Century: The Religion of Rabelais, la segunda gran obra de Febvre es considerado por historiadores como Peter Burke, junto a The Royal Touch y La Miditerranee et Ie Monde Mediterraneen it L 'epoque de Philippe II, como las obras históricas mas importantes del siglo XX. En los primeros dos los autores hacen exhaustivos análisis de la mentalidad colectiva y son una gran influencia en lo que hoy se conoce como la historia de las mentalidades y la historia cultural.
El Mediterráneo o La Miditerranee et Ie Monde Mediterraneen it L 'epoque de Philippe II
Esta es su obra maestra, El Mediterráneo comenzó como su tesis doctoral, la termina como mencionamos antes en la cárcel y su primera edición fue en el 1949, después de la guerra. Aquí Braudel escribe sobre la historia de la región del mediterráneo durante la época de Felipe II. En una entrevista que le hace Peter Burke en 1977, sobre cual era el problema que Braudel quería resolver con esta obra el ultimo le reponde "My great problem, the only problema I had to resolve, was that time moves at different speeds." (Burke)[3] Y a esto dedica Braudel la mayor parte de su vida, a que los historiadores entienda lo relativo del tiempo en la historia, esta cambia en velocidad de acuerdo a la comparación se esta haciendo. Si comparamos a el hombre con el ambiente el tiempo se mueve lento casi imperceptible, si comparamos al hombre con las estructuras que este a creado el tiempo se mueve un poco mas rápido y si lo estudiamos por medio de eventos, acontecimientos e individuos entonces el tiempo se mueve muy rápido.
La obra tiene sobre 1,000 paginas y esta compuesta de 3 tomos. Es con esta obra que Braudel esboza sus conceptos y metodologías, y es aquí donde único o donde mejor las pudo usar. Cada volumen describe la historia en tiempos distintos. Según Braudel el historiador tiene que aprender que la historia se tiene que leer en diferentes tiempos y no en tiempo lineal o cronológico, eventos. Según el la historia puede tener docenas de tiempo todo depende en el problema que se va a estudiar. En El Mediterráneo, cada volumen tiene un tiempo distinto. Un aparte, Braudel no se intereso mucho por la historia de las mentalidades, a el le interesaba mas integrar las ciencias sociales a la historia o integrar la historia a las ciencias sociales y leer la historia de larga duración, lo cual explicaremos mas adelante.
El primer tomo de El Mediterráneo trabaja la relación del hombre con la geografía. Esta relación es de larga duración (longue durée), los cambios en el tiempo son casi imperceptibles. El tiempo es cíclico, sigue a las temporadas, las mareas, el clima y cambios de este a través de muchos años, puede ser diez, veinticinco o cincuenta años. La geografía y ambiente determina el desenvolvimiento del ser humano. El segundo tomo es una historia donde el tiempo corre un poco mas rápido, la historia de las coyunturas (conjucture) , el estudio de la economía, sociedad, estructuras políticas y civilizaciones. Y el tercer tomo, la historia de eventos y acontecimientos, esta se mueve mucho mas rápido y Braudel le resta importancia, el la ve como la cresta encima de la ola "Braudel describes events as "suface disturbances, crests of foam that the tides of history carry on their strong backs". "We must learn to distrust them"." (Burke 35)[4] Esta obra tuvo otra edición en el 1966 y Braudel le hizo extensos cambios, cada edición añadía o trataba de incluir criticas que se le hacían a la obra.
Civilización material, economía y capitalismo, siglo XV-XVIII / Civilisation máterielle et capitalisme
Luego de la publicación de La Miditerranee et Ie Monde Mediterraneen it L 'epoque de Philippe II, Lucien Febvre le propone a Braudel el hacer una historia de Europa de 1400 a 1800. Febvre se encargaría de la parte de pensamiento y creencias y Braudel estudiaría la vida material. Febvre no logra terminar su parte antes de su muerte en 1956, pero en 1967 Braudel comienza su segunda gran obra Civilisation máterielle et capitalisme, que termina en 1979. Según Peter Burke, esta obra trata sobre las categorías económicas de consumo, distribución y producción. Pero claro, como para Braudel diferentes formas de capitalismo existen desde el siglo XV, e incluso el considera que también existían en China, Japón, países musulmanes y la India, crea sus propias categorías económicas. Como en El Mediterráneo esta obra tiene tres tomos. Braudel compara la historia económica a una casa con tres niveles: el primer nivel se compone de la civilización material, lo describe como acciones repetidas, procesos empíricos, soluciones y métodos viejos pasados por épocas inmemoriales. El segundo nivel es la vida económica, calculada y articulada que emerge de un sistema de reglas y necesidades casi naturales. En el tercer nivel esta "el mecanismo capitalista" el mas sofisticado de los tres.
El primero tomo de "Civilisation máterielle et capitalisme", que se conoce como "La estructura del diario vivir" , Braudel declara que su propósito es historiar las rutinas diarias, y Burke añade que el segundo concepto que se estudia es la civilización material. En este tomo Braudel cubre cuatrocientos años de la historia Europea y hace grandes comparaciones con Asia y America. Braudel siempre le intereso observar los cambios de "larga duración" y en este volumen lo hace por ejemplo comparando las fluctuaciones de precios en el trigo durante diferentes épocas y comparándolas con la de arroz en Asia y el maíz en America. Es este tipo de concepto el que luego permite el desarrollo de teorías del subdesarrollo y "World Systeme Theory", "he clearly distinguished 䠥conomie-monde (economic-world, a huge net- work of economic exchanges) from 䠥conomie mondiale (world econ-
omy, which refers to such as the global impacts of the Oil Shock of the
1970s). " (Lai 12)[5]. El concepto que tiene Braudel de la civilización material es interesante "One of his most fascinating examples is that of the chair, which arrived in China, probably form Europe, in the second or third century. This acquisition required new kinds of furniture (such as high tables), and new postures – in short, a new way of life. The Japanese on the other hand, resisted the chair, just as the Moors of Granada, discussed in the Mediterranean, resisted Christianity." (Burke 47)[6]
El segundo tomo, "Las ruedas del mercado", aquí Braudel se refiere al intercambio real de mercancías entre individuos y regiones, no el Mercado como se conoce en la economía tradicional. En este tomo Braudel resume su visión de lo que es y como se desarrolla el capitalismo. "Capitalism could not have emerged from a single source堅conomics played a part, politics played a part, society played a part, and culture and civilization played a part. So too did history, which often decides in the last analysis who will win a trial of strength" (Burke 49-50)[7] Aunque Braudel acepta que Marx fue el primero en crear un modelo de "larga duración" para analizar la sociedad piensa que al marxismo moderno al crear leyes de los modelos lo congela en el tiempo. En este volumen el autor describe desde las mas básicas transacciones, Ej. ferias, mercados de calle, zonas mercantiles, tiendas, hasta transacciones internacionales mas sofisticadas. La segunda parte se dedica al rol del estado y como este interrelaciona con la economía.
El tercer tomo de "La perspectiva mundial", es el nivel intercontinental o regional del intercambio, o economía mundial. En el prologo menciona que su propósito es crear zonas de tiempo económico usando ejemplos de regiones y países en el mundo através de esos cuatro siglos (XV-XVIII). Por ejemplo, diferentes partes geográficas de la India podía tener una "zona tradicional de tiempo" (pre-capitalista) y en otra una "zona mundial de tiempo" (capitalista). Sin embargo, "This proposition is certainly attractive. After proposing this concept in three paragraphs in the preface, he failed to substantiate this concept with historical evidence in this volume; we can neither "world time" nor "temps du monde" in the indexes of the English and French versions. I conjecture that Braudel sought to use the concept of time as "the eyes of the dragon", as the Chinese artists often said, but the eyes are pale." (Lai 49)[8]
Me parece que es una gran justificación del capitalismo ya que Braudel piensa que este solo cambia de centro tras las crisis económicas, lo que hace es reajustarse después de cada crisis. "En el caso de Europa y de las zonas anexionadas por ella, se operó un centramiento hacia 1380, a favor de Venecia. Hacia 1500, se produjo un salto brusco y gigantesco de Venecia a Amberes y después, hacia 1550-1560, una vuelta al Mediterráneo, pero esta vez a favor de Genova; finalmente, hacia 1590-1610, una transferencia a Ámsterdam, en donde el centro económico de la zona europea se estabilizará durante casi dos siglos. Entre 1780 y 1815 se desplazará hacia Londres, y en 1929, atravesará el Atlánti- co para situarse en Nueva York. " (Braudel)[9] Para Braudel el capitalismo continuara existiendo y quizás en forma mas astuta cada vez. No tiene fin, así que para que tratar de cambiarlo, conclusión a la cual llego después de analizar el propósito Braudeliano. En este trabajo que analiza la economía mundial en diferentes regiones del mundo me resaltan varias cosas. Primero, el eurocentrismo en general de la escuela de los Annales y en particular el de Braudel. Segundo, aunque no he leído los trabajos originales, la critica que si e leído no estudia la relación que hay entre el desarrollo del capitalismo y la colonización de America. Grandes riqueza fueron a parar a la bolsa y bancos italianos primero, luego Ámsterdam y mas tarde Londres. O sea, esos centros que Braudel menciona que se ajustan de acuerdo a la crisis cíclica del capitalismo se cambian cada vez que cambia el imperio que controla la explotación de los recursos naturales del nuevo mundo y cuando aumenta la explotación de esclavos en las colonias. Es difícil entender como una persona puede escribir casi dos mil paginas describiendo 400 años de economía mundial, y no estudie causas y efectos, la explotación, y relación de medios de producción y lucha entre las clases sociales.
Braudel tiene otros trabajos y obras menores pero me limito a las que ya reseñé, ya que son las mas importantes, además que no quisiera extenderme demasiado. Lo que si vale la pena es describir algunos de los conceptos creados por el autor.
Estos conceptos Braudel los desarrolla y los prueba en algunas de sus obras pero en general son hipótesis que hasta hoy no han sido probados. "Braudel never rigorously de?nes these concepts, nor did he try to test them consistently by using historical evidence." (Lai 13)[10]
? Larga duración (Longue durée) es una noción mas que una técnica para considerar cambios geográficos, climáticos, salubres. En fin cambios que toman muchas décadas o siglos para ser notados. Cambio en el clima, patrón de lluvia por ejemplo, afecta la cosecha pero como estos cambios son tan lentos es preciso estudiarlos por décadas para ver cuales son los patrones que se van creando. En El Mediterráneo nos dice que la larga duración se necesita para estudiar cambios geográficos y climáticos, por el otro lado en Civilisation máterielle et capitalisme nos dice que la larga duración nos ayuda para analizar las grandes fluctuaciones del capitalismo "This is an example to show why I often feel puzzled about the "exact" meaning of longue durée and the topics to which one can appropriately apply this concept. As was his style, Braudel never clearly de?ned it, and his applications are sometimes confusing. " (Lai 7)[11]
? Coyuntura (conjucture) es el estudio de varios factores en una situación que ayuden a explicar un evolución o acción. Para explicar el cambio en precios, crecimiento poblacional, cantidad de producción, tendencias sociales. El análisis coyuntural Braudel lo usa para facilitar la explicación de una situación que se hace difícil explicar por medio de estructuras. En "Civilisation máterielle et capitalisme", Braudel menciona que "we can only identify without being able to explain them [conjonctures], is of course a very risky business. " (Braudel Vol. III 618)[12] Y sobre esta ambivalencia de lo que el profesor Lai considera como mas una hipótesis que herramientas de investigación o teorías el mismo señala "he never explains how he judges the turning points and duration of conjonctures, nor does he explain
the background forces that mark the shape of the trend." (Lai 8)[13]
? Historia-eventos a pesar que Braudel no ponía mucha importancia a los eventos en sus escritos de método, los críticos todos mencionan que cuando este escribía historia de eventos lo hacia en una forma magistral, ya que pocos historiadores han tenido la destreza narrativa de Braudel. Su postura en cuanto a la importancia de eventos fue cambiando con la edad. En principio Braudel no prestaba mucha importancia a eventos, escribe que durante su estadía en Brasil vio unas luciérnagas iluminando una noche oscura de Bahía. "場heir pale light glowed, went out, shone again, all without piercing the night with any true illumation. So it is with events; beyond their glow, darkness prevails." (Burke 35)[14]
? Économie-monde (mundo-económico) mas arriba mencionamos la importancia que tuvo este concepto para el "World System Theory". Este concepto para Braudel significa toda la red de intercambio económico y sus manifestaciones en una región en particular, por ejemplo el mediterráneo. Économie mondiale, es la conexión que existe entre todas las economías de regiones, esto se cristaliza por ejemplo, con la crisis del petróleo de los 70 o en la presente crisis económica. Este concepto es uno donde Braudel traza unas reglas, unos parámetros para construir un modelo de économie-monde. Para la década del setenta se enfrasca en un debate amistoso con el sociólogo Immanuell Wallerstein sobre las definiciones de estos dos conceptos (économie-monde vs. économie_mondiale).
? Historia total este concepto mas que una teoría es una metodología de como acercarse a una investigación histórica. Para Braudel no se puede estudiar un problema histórico sin considerar la geo-historia, integración de otras ciencias sociales, la longue durée, y la integración de la dimensión de tiempo (los tiempos distintos de la historia) además de la dimensión espacial (geo-historia, économie-monde). "Braudel"s idea: of total history is not intend to describe everything, every aspect of the subject; rather, it is intended to "make it appear an organized structure rather than a "mere heap"." (Lai 20) [15]
Las contribuciones de escuela de los Annales en general y Fernand Braudel a la historia moderna es la mas importante del siglo XX. Sus tentáculos llegan a todas las ramas de la historia que se estudia hoy día. Historia social, económica, demográfica, cultural, oral, micro-historia, estudios culturales son algunos de estos. Hasta cierto punto el estudiar un problema histórico desde una gran perspectiva, una larga duración, permite establecer patrones y tendencia que de otra forma no se pueden ver. El problema principal es que el historiador es el que escoge, primero el problema, luego la forma en que lo quiere tratar para después interpretar lo que va descubriendo en las fuentes. La obra de Fernand Braudel es muy amplio si, de larga duración pero decide obviar o dejar fuera causa y efecto y conceptos que le harían daño a lo que para mi, era un propósito, quizás inconciente, el justificar el sistema capitalista, dejando fuera conceptos marxistas que son aceptados por las corrientes oficiales en el mundo económico. Quizás parte del problema es que el crecimiento de los Annales se da en plena guerra fría. La analogía que Braudel hace de las luciérnagas, cuando habla de los eventos se le puede hacer a sus mas importantes trabajos, no iluminan lo suficiente y mantienen al lector en la oscuridad. Si lo comparáramos con un pintor la obra de Braudel pertenecería al impresionismo. Por ultimo, la claridad de Fontana cuando habla de la obra de Braudel, "A Braudel se le escapa por completo, en contrapartida, las relaciones que se establecen entre señores y vasallos, y entre empresarios y asalariados, con lo que elimina de hecho el tema de la explotación. En tres grandes tomos sobre el capitalismo hay ni siquiera una pagina entera dedicada al salario." (Fontana 208)[16]
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Eduardo Aguiar
Profesor Josué Caamaño-Dones
17 de octubre del 2009
HIST 652: Teorías y metodologías de la investigación histórica, Parte I sesión de los sábados.
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