Bina Agarwal
-Que los trastornos debidos a la contaminación afectan de manera particular a las mujeres porque su organismo tiene mayor proporción de tejido graso. Ciertas sustancias tóxicas se fijan en la grasa.
Alicia H. Puleo, catedrática de Filosofía Moral y directora de la Cátedra de Estudios de Género de la Universidad de Valladolid.
La visión de las mujeres sobre la destrucción de la capa de ozono, la deforestación de bosques y selvas, así como la evidente contaminación de agua y aire, da paso casi en forma paralela al llamado eco feminismo, es decir, el interés de las mujeres por involucrarse en las luchas ambientalistas. El interés del eco feminismo o feminismo ecológico es frenar la degradación del medio ambiente, problema social que requiere una movilización urgente y que involucra a mujeres y varones por igual, si lo que se quiere es evitar una crisis ambiental cuyas consecuencias serían desastrosas para la humanidad entera.
Precisamente ahí es donde está el meollo del asunto, si la destrucción del Medio ambiente es un problema social que atañe a mujeres y hombres… ¿por qué las mujeres han creado el Eco feminismo, dividiendo las responsabilidades sociales entre ambos géneros?
Sería mucho más útil a la sociedad que los problemas de género quedaran de lado en circunstancias como éstas, no se trata de ver sólo el lado negativo de lo que representa el eco feminismo para la sociedad global o sea para el planeta, es innegable que representa un nuevo eslabón que une al feminismo y a la ecología, pero el objetivo de este trabajo es criticar de forma constructiva lo que representaría la creación constante de ramificaciones del Feminismo ante cada problemática social, serían éstas problemáticas, vistas desde el lado femenino las que de manera indirecta y negativamente aumentarían la brecha entre hombres y mujeres
Haciendo historia y para que se entiendan algunas cuestiones: Las primeras conexiones entre el feminismo y la ecología que dieron origen al eco feminismo se encuentran en las utopías literarias de las feministas de los años setenta. En ellas se define una sociedad en la que las mujeres viven sin opresión, lo que implica la construcción de una sociedad ecológica, descentralizada, no jerárquica y no militarizada, con democracia interna y en la que prevalece el uso de tecnologías más respetuosas con el medio ambiente, etc.
En 1974, Francoise d"Eaubonne, una de las precursoras de este movimiento, adoptó por primera vez el término eco feminismo, en el que destaca las conexiones históricas, biológicas y sociales entre la naturaleza y las mujeres y considera que la explotación y opresión de ambas es consecuencia del dominio del hombre y del orden patriarcal. El eco feminismo considera a las mujeres como una categoría única, sin distinción de clases, castas, razas, religiones, etnias y edades, postura que se mantuvo hasta los años 80 y que recuperaba la visión de los valores matriarcales y la implantación de la cultura femenina. El eco feminismo radical, nacido del feminismo romántico, destaca las conexiones históricas, biológicas y sociales entre la naturaleza y las mujeres y considera que la explotación y opresión de ambas es consecuencia del dominio del hombre y del orden patriarcal. Los orígenes de dicha explotación se encuentran en los inicios de la sociedad patriarcal, que se sitúa en la prehistoria.
Y la pregunta es la siguiente: ¿no estarán las ecofeministas vinculando la explotación y opresión a que por siglos han estado sometidas las mujeres, con otras cuestiones que no son tan feministas?
La sociedad ecológica, descentralizada, no jerárquica y no militarizada, con democracia interna y en la que prevalece el uso de tecnologías más respetuosas con el medio ambiente no son acaso cuestiones que atañen a todo ser humano. La militarización, la contaminación del Medio ambiente, la falta de democracia impulsada por los ineficientes Sistemas políticos afectan a hombres y mujeres y como estas pudiéramos referirnos a cientos de problemáticas que más allá de los problemas genéricos se han convertido en el mundo de hoy en prueba fehaciente de que la salida no es dividir, si no unir al ser humano y enfrentar y solucionar dilemas en común.
-Los distintos tipos de eco feminismo que han surgido en las últimas décadas y que se debaten entre posibles soluciones al problema medioambiental han propuesto:
El eco feminismo radical propone la recuperación de los valores matriarcales y la implantación de la cultura femenina
En tanto las ecofeministas liberales plantean que la explotación de las mujeres es el resultado de la situación marginal en la que se les mantiene (menos oportunidades en la educación, en el trabajo, etc.) y la conexión entre mujeres y medio ambiente no tiene una base biológica. No creen que hombres y mujeres, por ser biológicamente distintos, deban tener actitudes distintas respecto a la naturaleza. Las mujeres, al igual que los hombres, insertas en el orden patriarcal, hemos desarrollado actitudes y estrategias que a menudo no son respetuosas con el medio ambiente. Pero, sin embargo, no se han propuesto dejar de llamarse liberales para unirse al otro sexo en la misma lucha, a pesar de que sí comprenden que es un problema de ambos.
Las ecofeministas que defienden esta corriente proponen reformas medioambientales en base a una mejor aplicación de la ciencia moderna acompañada de una legislación que asegure el cumplimiento de las condiciones necesarias para un desarrollo ecológicamente sostenible. Su planteamiento ecológico es fundamentalmente conservacionista. Las mujeres deben acceder al poder, a través de la igualdad de oportunidades, participando de todas las decisiones entre las que están la gestión de los recursos naturales, la preservación de un medio ambiente saludable y la defensa de la calidad de vida.
El acceso al poder de las féminas, no necesariamente tiene que implicar mejoras, que nos hace pensar a las mujeres que obtener un puesto de gobierno no nos va a convertir en aquello en que a veces se convierten los hombres y es posible que esto se aplique a todos los sistemas políticos existentes. La ascensión al poder implica una mayor carga de responsabilidades para una mujer si se tiene en cuenta el papel que juega en la sociedad, no sólo por ser madre, sino porque el ser un ser humano más ya representa una responsabilidad enorme para con la sociedad y no importa quien tenga el poder, ni quien administre la economía de un país si no se ha creado una conciencia ecológica y humanista.
¨El medio ambiente, al igual que la teoría de géneros, es una construcción social, lejana al concepto de la madre naturaleza y su defensa por parte de las mujeres se enmarca en la lucha contra todas las formas de opresión del sistema patriarcal¨. Este es un de los planteamientos de las eco feministas que contradice la verdadera intención de su lucha, ¿es contra el sistema patriarcal?, ó ¿es una lucha en pro del medio ambiente? si es en pro del medio ambiente entonces no hay necesidad de acusar a ningún sistema en específico, acúsese al ser humano en general.
Por último, el eco feminismo socialista considera que los problemas medioambientales son intrínsecos al patriarcado y al capitalismo que justifica la explotación de la naturaleza mediante la técnica para facilitar el progreso, entendido principalmente como crecimiento económico.
Las ecofeministas socialistas proponen la construcción de una sociedad socialista que construya una nueva relación entre los géneros y una relación distinta con la naturaleza, lejos de la dominación que hace el capitalismo y que garantice una buena calidad de vida para todos y todas.
No es menos cierto que el capitalismo y sus mega empresas, transnacionales, trust, tradúzcase, máquinas de hacer dinero, no se han detenido a pensar en las consecuencias al medio ambiente de sus acciones, pero esto mismo mecanismos capitalistas ¿son sólo integrados por hombres?…. es sabido que muchas empresas capitalistas son dirigidas por mujeres y que a lo largo de los años ya sea como parte de la producción, en la administración o dirección de las mismas la mujer ha estado presente y el capitalismo es un fenómeno de siglos, pero es un fenómeno que pese a lo negativo y cíclico que puede llegar a ser, se mantiene vigente y su terminación no será algo que presenciaremos en largo tiempo, entonces aplicaríamos cambios sólo en el socialismo, la salida no es sólo para un tipo de Sistema político, es necesaria una conciliación mundial, entre todas las naciones, capitalistas, o en tránsito al socialismo, para la creación de políticas y estrategias comunes que representen una salida al problema ecológico.
El ecofeminismo europeo y americano, con sus distintas tendencias desarrolladas anteriormente, sitúa la relación mujer y medio ambiente o naturaleza (según matices) en un terreno meramente ideológico. De igual manera la mujer sigue viendo el problema como una cuestión muy particular de nuestro sexo.
Para muchas mujeres del Mundo Económicamente Empobrecido la supervivencia de bosques, ríos o formas de cultivo tradicionales, son condiciones imprescindibles de su propia supervivencia. Las voces contrarias a la construcción de una teoría que aúne Ecologismo y Feminismo se alzan a menudo observando la historia, que advierte del peligro de lo que Celia Amorós ha denominado "alianzas ruinosas". Así como las pretensiones de la primera ola del Feminismo se vieron perjudicadas por el apoyo prestado al movimiento abolicionista o las feministas de los 60 tuvieron que experimentar cómo la "Nueva Izquierda" les relegaba a las tareas tradicionalmente femeninas, haciendo evidente que consideraba la causa de las mujeres una pretensión secundaria, existe entre algunas perspectivas feministas actuales el temor a que el interés del Movimiento por el ámbito de la lucha ecologista o animalista de los valores domésticos y tradicionales de la feminidad, lo que puede traer consecuencias negativas para las propias mujeres. No es objetivo de este trabajo subvalorar o minimizar lo que pretenden las feministas, ni estas palabras pretenden convertirse en detractoras del feminismo, pero no es la única salida para las mujeres el atrincherarse tras el feminismo, ¿por qué no emplear una nueva concepción?, la de humanismo ecológico, es un término poco utilizado y que se ha valorado muy poco pero que es en resumen la unión de ambos sexos ó géneros en una misma causa, librar a la humanidad de aquellos problemas medioambientales que ponen en detrimento nuestro planeta y a nuestras sociedades.
A principios de los 90, cuando el concepto de eco feminismo todavía tenía aceptación y continuaba en auge, surgieron las primeras investigaciones, estudios, reflexiones teóricas a cargo de "feministas ambientalistas", lo que trajo nuevas líneas de pensamiento sobre la interacción mujeres-medio ambiente -recursos naturales- desarrollo sustentable. Del eco feminismo inicial surgieron nuevas tendencias, todas preocupadas, ocupadas e interesadas por el cambio de las relaciones entre las personas y el medio ambiente.
"cualquiera que sea el interés de las mujeres frente a la naturaleza, ésta se da de manera diferenciada con los hombres en virtud del sexo/género, resaltando dicha vinculación como conocedoras, usuarias, afectadas, productoras y/o consumidoras de los recursos naturales y del medio ambiente".
El eco feminismo tiene que ver con la recuperación de la visión ancestral que algunas culturas tienen de lo femenino asociado a la tierra. "Por su capacidad reproductiva, las mujeres son asociadas místicamente a través de leyendas y de la tradición oral a la tierra como fecundadora de vida y como madres en la capacidad nutricia. Esto es, la tierra no sólo da v ida sino que alimenta".
Es cierto que las mujeres tenemos la capacidad reproductiva que nos acerca a la tierra, pero no nos reproducimos solas, necesitamos unirnos a los hombres para crear nuevos seres humanos, nuevos seres que serán de ambos géneros ó sexos y ser4án los encargados de mantener el medio ambiente limpio y favorable para la continuidad de la vida, que será más allá de corrientes feministas, una cadena interminable de tendencias negativas o positivas, pero ecologistas como fin, es necesario imprimir a nuestra capacidad reproductiva, una mayor capacidad de comprensión y de renovación que nos permita pasar por encima de resentimientos culturales e históricos, de modos de actuación vetustos y nos adelantemos en pensamiento hacia un nuevo momento entre géneros, al momento de la unión del ser humano en causa común.
En 1962 con la salida a la luz pública del ensayo La Primavera Silenciosa (The Silent Sprint) escrito por la bióloga Rachel Carson y considerado por muchos como la "Biblia del ecologismo", se dio inició al gran movimiento ambiental que habría de denunciar por primera vez la utilización masiva de productos agroquímicos, principal arsenal de la llamada "Revolución verde", que buscaba garantizar la seguridad alimentaria de la creciente humanidad de la posguerra, ocasionando efectos perjudiciales no sólo al medio ambiente, sino también a la salud de la personas.
Por su labor científica, su compromiso con la defensa del patrimonio natural y su exigencia de una explotación racional de los recursos agrícolas, Rachel Carson se convirtió en la pionera del llamado "eco feminismo". A esta mujer le siguieron muchas otras, pero tal vez la más representativa fue Lois Marie Gibb que encabezó una larga campaña para demostrar las fisuras del depósito más grande de dioxinas del mundo.
-En 1974 Françoise D"Eaubonne utiliza por primera vez el termino "Eco feminismo". Desde ese momento
-El protagonismo de la mujer es indiscutible. En 1991 se reunieron en Miami (Estados Unidos)
-Las reuniones, congresos y simposios han seguido su marcha, pero cabe destacar la "Conferencia de mujeres anónimas que buscan construir un mundo mejor para las futuras generaciones. La historia del movimiento de mujeres por la naturaleza ha estado marcada por la tensión creativa entre activistas y teóricas. Ya en los años 80 el eco feminismo adquiere poder a través de acciones políticas concretas en Europa y Estados Unidos, iniciativas de mujeres sobre armas nucleares, pesticidas, ingeniería genética, conservación del agua y de los bosques, además de su rechazo por los aditivos cancerígenos en los alimentos.
-Representantes de todo el mundo para celebrar el Congreso Mundial de Mujeres por un Planeta Sano; fue un encuentro que duró cinco días y en el que participaron 1.500 mujeres de 83 países con una gran variedad de profesiones y procedencias. A partir de las experiencias contadas, las participantes realizaron recomendaciones para un planeta sano, lo que se llamó la Agenda 21 de las Mujeres en Acción.
-Mujeres Europeas por un Futuro Sostenible", celebrada en la República Checa en 2002, que durante cuatro días reunió 120 mujeres de 30 países europeos para debatir temas como agricultura y desarrollo, globalización, comercio, consumo y producción sostenible.
Actualmente se considera necesario renovar los esfuerzos para integrar la voz de las mujeres en el desarrollo sostenible, por ello mujeres de todo el mundo han comenzado a desarrollar una nueva "Agenda para la Acción de la Mujer por un Planeta Saludable y Pacífico 2015".
Cada una de estas formas de lucha contra el problema ecológico merece aplausos, se necesita de mucho valor para reunirse en un mundo tan deficiente a reclamar el espacio negado durante siglos y más a discutir sobre un problema de tal envergadura, pero, sin disminuir la importancia de estos cónclaves, que no deben cesar, es necesario crear nuevos espacios de debate o trabajar en los ya creados para propiciar salidas planetarias al asunto.
Actualmente se considera necesario renovar los esfuerzos para integrar la voz de las mujeres en el desarrollo sostenible, por ello mujeres de todo el mundo han comenzado a desarrollar una nueva "Agenda para la Acción de la Mujer por un Planeta Saludable y Pacífico 2015".
Cabe destacar la frase de Vandana Shiva: "hemos de forjar nuestras culturas y nuestras vidas, desde principios que tejan el mundo como un sitio de cooperación, generosidad, con nuevos principios universales mediante la solidaridad, no la hegemonía".
Esta es una de las más acérrimas defensoras del Eco feminismo, y su frase nos remite al concepto humanismo ecológico del que se ha hablado en este trabajo ya que podemos homologar los principios universales a los que hace mención con los principios del ser humano que competen a todo aquello que nos rodea y que no es más que el universo, debemos complementarnos en un solo sexo y género para defender lo que nos ha legado la naturaleza.
En su trabajo ¨¨Ecofeminismo, Biología y Teoría Feminista¨ Teresa Flores Bedregal realiza una crítica al eco feminismo esencialista actual y plantea: ¨Bajo el rótulo de esencialista muchas feministas de la academia norteamericana, en particular, han descalificado al eco feminismo en los últimos años. Si bien las críticas al esencialismo eco feminista no han quedado suficientemente claras, ni tampoco ninguna eco feminista se ha autodenominado esencialista, lo cierto es que muchas eco feministas han tendido a resaltar las cualidades femeninas que nos diferencian de los hombres, a contraponer los valores femeninos a los masculinos y a valorar el hecho de ser mujer como una característica dada por la naturaleza¨.
Ella plantea que reconocer a la mujer y darle su justo lugar no es razón para acusar a las eco feministas de esencialistas, y este trabajo coincide con ella, resaltar el papel de la mujer es muy positivo para aquellas mujeres que necesiten ser resaltadas, pero no es esa la esencia de la defensa ecológica que se necesita, la lucha por la igualdad social, cultural, económica y de todo tipo para las mujeres no puede ser tergiversada ni desviada de la mujer y su función en la humanidad, entiéndase como ser viviente y actuante y no como la única defensora de los males provocados por el ¨hombre¨, o como ser biológico, no, se trata de hablar menos y hacer más, de dejar de ver a los hombres como los causantes de todos los males, de confiar en una solución conjunta, mediante un humanismo ecológico y nos referimos a la ecología desde el eco feminismo pero el ¨humanismo¨ trasciende o debe trascender, todas las barreras, culturales, económicas, políticas, sociales….
La Humanidad debe convertirse en la causa común de hombres y mujeres, sin importar que para ello los problemas de género tengan que pasar a un segundo plano.
Conclusiones
Las problemáticas sociales actuales deben convertirse en el centro de atención del ser humano, está en nuestras manos la creación de proyectos solucionadotes, de salidas, al menos de emergencia. La pluralidad es importante para el momento histórico que estamos viviendo, las nuevas corrientes feministas tienen causas positivas, pero no es seguir creando soluciones femeninas a problemas de la humanidad la única vía. Debemos extrapolar nuestros sentimientos por el planeta, olvidar los viejos rencores culturales y sociales, adelantarnos hasta la contemporaneidad para desmitificar al hombre como el causante principal de la ruptura de la naturaleza con la marcha de la evolución. La unidad de todos los seres humanos con fines ecológicos o de cualquier índole podría redefinir los conceptos genéricos y propiciar así un mejor y mayor enfrentamiento a las problemáticas que nos aquejan.
Autor:
Yenise Hernández Cordero
Universidad de Pinar del Río ¨Hermanos Saíz Montes de Oca¨
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