El Respeto por la Vida al no aborto, la alternativa de la adopción (Ecuador) (página 2)
Enviado por julio cesar alava romero
Certificado de gozar de buena salud física, otorgado por un Centro de Salud Pública donde consta el diagnóstico del estado de salud y pronóstico de vida si tiene alguna situación de salud de consideración. (Adjuntar resultados de exámenes: Biometría Hemática, Emo Elemental, Coproparasitario, Radiografía de Tórax (solo el diagnóstico) y otros exámenes que el médico considere de ser el caso.
Certificado de Aprobación del Círculo de Capacitación de los Solicitantes.
Fotografías actualizadas de su entorno familiar y social (pareja, familia biológica, domicilio, sala, comedor, dormitorios, exteriores de la casa, mascotas, etc.)
Declaración juramentada notariada donde consta: que en los cinco días posteriores al emparentamiento positivo y el egreso de la niña, niño o adolescente con la familia presente la demanda judicial de adopción; de no encontrarse inmersos en ningún impedimento legal establecido en el Código de la Niñez y Adolescencia; y, el compromiso de los solicitantes a colaborar con el proceso de seguimiento post-adoptivo durante dos años posteriores a la adopción.
PROCEDIMIENTO:
Acercarse o contactarse con una de las Unidades Técnicas de Adopción Zonales (dependiendo del domicilio), donde se recibe orientación, se registra información básica y se obtiene una cita para una entrevista preliminar.
Entrevista preliminar con la persona o pareja solicitante de adopción.
Participación en los círculos de formación de padres adoptivos 2 sesiones de 8 horas para desarrollo de 5 módulos.
Presentación de la solicitud y los medios de verificación completos.
Evaluación psico-social individual y de pareja de ser el caso.
Estudio de hogar.
Declaración de la idoneidad o no de los solicitantes a adopción.
Asignación del niño, niña o adolescente.
Aceptación o no de la familia.
Proceso de emparentamiento, éste se da una vez que existe la aceptación de la familia, si el proceso de emparentamiento es exitoso, el niño, niña o adolescente pasa a vivir con su familia.
Seguimientos post-adoptivos durante 2 años.
PROHIBICIONES:
Art. 163. Se prohíbe la adopción:
1. De la criatura que está por nacer, y
2. Por parte de candidatos predeterminados, salvo cuando el niño, niña o adolescente a adoptarse sea pariente, dentro del cuarto grado de consanguinidad, o hijo del cónyuge o conviviente en los casos de unión de hecho que reúna los requisitos legales.
Art. 166. Prohibiciones relativas:
1. La pre-asignación de una familia a un niño, niña o adolescente, excepto en los casos de difícil adopción.
2. El emparentamiento de un niño, niña o adolescente antes de la declaratoria legal de adoptabilidad, y de la declaratoria de idoneidad del adoptante.
FASE JUDICIAL:
De acuerdo a lo descrito en el artículo 175 del Código de la Niñez y Adolescencia, el juicio de adopción se iniciará una vez concluida la fase administrativa; procedimiento a través del cual, por sentencia judicial se declara la calidad de hija o hijo y padres adoptivos y se ordena la inscripción en el Registro Civil.
Esta fase es responsabilidad de los Juzgados Civiles, Juzgados Multicompetentes, Juzgados de la Niñez y Adolescencia y de las Unidades Judiciales de la Familia, Mujer, Niñez y Adolescencia de la Función Judicial a nivel nacional.
SEGUIMIENTO POST-ADOPTIVO:
Durante los dos años subsiguientes a la adopción, los adoptantes nacionales y los niños, niñas y adolescentes adoptados recibirán asesoría y orientación por parte de los profesionales de las Unidades Técnicas, quienes acompañarán el proceso de adaptación y fortalecimiento de los vínculos familiares que crea la adopción, asegurando el ejercicio pleno de los derechos del adoptado.
Confidencialidad y reserva de la información.
La información sobre la familia, el niño, niña y/o adolescente adoptados es reservada.
"Cuando adoptas no importa su rostro, edad, etnia o condición de salud"
ADOPCIÓN INTERNACIONAL
Se considera adopción internacional aquella en la que los candidatos a adoptantes, cualquiera sea su nacionalidad, tienen su domicilio en otro Estado con el que Ecuador haya suscrito un convenio de adopción; así como aquella en la que él o los candidatos a adoptantes son extranjeros domiciliados en el Ecuador, por un tiempo inferior a tres años. (Código de la Niñez y Adolescencia Art. 180).
La adopción internacional se realizará únicamente a través de las agencias intermediarias para la adopción internacional, autorizadas expresa y exclusivamente para esta actividad por la Autoridad Central.
REQUISITOS FASE ADMINISTRATIVA:
Los requisitos para la Adopción Nacional son los establecidos en el Código de la Niñez y Adolescencia Art. 182:
1. La existencia de un tratado o convenio internacional sobre adopción entre el Ecuador y el país de residencia u origen, según el caso, del o de los solicitantes. El país del domicilio debe cumplir con los términos establecidos en la Convención sobre los Derechos del Niño y el Convenio de La Haya relativo a la Protección del Niño y a la Cooperación en Materia de Adopción Internacional;
2. A falta de lo dispuesto en el numeral anterior, la existencia de un convenio sobre adopción entre el Ecuador y una entidad que intermedie la adopción internacional, debidamente acreditada por el país de residencia u origen, según los casos, siempre que este país cumpla con lo dispuesto en los instrumentos internacionales mencionados en el numeral anterior;
3. La autoridad central del país de domicilio de los solicitantes o la autoridad competente de protección de derechos de la niñez y adolescencia, deberán garantizar la idoneidad de los procedimientos y que los niños, niñas y adolescentes adoptados gozarán de todas las garantías y derechos que el país de adopción reconoce a sus nacionales;
4. Que en el país de residencia u origen del o los solicitantes, se contemplen en favor de los adoptados derechos, garantías y condiciones por lo menos iguales a los consagrados por la legislación ecuatoriana, incluida la Convención sobre los Derechos del Niño. Sobre esta garantía debe pronunciarse la Unidad Técnica de Adopciones en el informe que se agregará al procedimiento de adopción;
5. Que el o los candidatos a adoptantes sean extranjeros domiciliados fuera del territorio nacional, domiciliados en el país por un tiempo inferior a tres años o residentes en otro país diferente al de origen por igual período;
6. Que los candidatos a adoptantes cumplan los requisitos establecidos en el artículo 159 y los del país de domicilio, según el caso; y,
7. Cumplir los demás requisitos que exige este Código para la adopción en general.
MEDIOS DE VERIFICACIÓN:
Solicitud de Adopción Internacional con foto tamaño carnet (en el formato establecido).
Certificado de declaratoria de idoneidad de emitido por la autoridad del país de origen de los solicitantes.
Estudio de Hogar de los Solicitantes Adopción Internacional: Informe Social, Informe Psicológico y Tutela (en los formatos establecidos).
Autorización del Seguimiento Post-adoptivo.
Certificado de Capacitación en temas relacionados a la adopción con 16 horas.
Certificados de Nacimientos.
Copia de Pasaportes.
Certificado de Salud.
Certificado Económico.
Certificado de Matrimonio.
Certificado de Antecedentes Penales.
Fotografías del medio familiar y social (pareja, familia biológica, domicilio, sala, comedor, dormitorios, exterior de la casa, mascotas, etc.)
Convenio de Adopción Internacional entre la Agencia Intermediaria de Adopciones Internacional suscrito con Autoridad Central de Ecuador.
Ley de Adopción del lugar de residencia de los Solicitantes.
Todos los documentos deben entregarse traducidos y apostillados.
3. PROCEDIMIENTO:
a) Las familias internacionales se contactan con las Agencias Intermediarias de Adopción Internacional quienes les brindan asesoramiento, realizan la capacitación, estudio de hogar y trámites para obtener la declaratoria de idoneidad en el país de origen de los solicitantes.
b) Las Agencias intermediarias de Adopción Internacional envían los expedientes completos, traducidos y apostillados a la Dirección de Adopciones para que se realice la revisión, validación de los requisitos que la legislación ecuatoriana e internacional exige, se analiza el estudio psicológico y social para declarar idónea o no a las familias.
c) Los expedientes son remitidos al Comité de Asignación Familiar, aplicando exclusivamente para la adopción de niñas, niños y adolescentes de atención prioritaria (con problemas de salud, grupo de hermanos y niños mayores a 4 años).
d) Asignación del niño, niña o adolescente.
e) Aceptación o no de la familia.
f) Proceso de emparentamiento, éste se da una vez que existe la aceptación de la familia, si el proceso de emparentamiento es exitoso, el niño, niña o adolescente pasa a vivir con su familia.
g) Seguimientos post-adoptivos durante 2 años, según el Art. 186 del Código de la Niñez y Adolescencia, se estipula que es el Estado, a través de la autoridad central de adopciones quien tiene la responsabilidad de realizar, el seguimiento periódico de la residencia y condiciones de vida de los niños, niñas y adolescentes adoptados31.
Se ha dejado para el final de este capítulo, la definición técnica de la palabra adopción. Augusto Durán Ponce lo define así: La palabra adopción tiene su origen en el latín "adoptio" onem, adoptare, de ad y optare, desear, que significa "profijamiento". El "profijamiento" es una forma mediante la cual unas personas pueden ser "fijas" de otras, de conformidad con la ley y no de la naturaleza32.
La ley establece ese fijamiento de los padres adoptivos hacia los hijos adoptables, pero solo el libre uso de los valores y la moral podrá lograr en esta relación lo que la ley no proporciona: "el amor".
31 http://www.inclusion.gob.ec/la-adopcion-es-vivir-la-experiencia-de-disfrutar-el-tener-un-hijao/ Consultado 12 – 01
-2017. 8:22.
32
Se había mencionado, que el primer derecho irrenunciable es la vida, pero aun siendo así hay seres que no están en la capacidad de defender este derecho. Por esta razón, es que los abusos a la vida se proliferan y hacen mella; siendo el caso se demanda la existencia de activistas o defensores de los más básicos derechos humanos, especialmente de los menores.
Si Albert Schweitzer fue el paladín del profundo respecto por la vida entre los aborígenes de la selva ecuatorial de Lambaréné; Agnes Gonxha se erigió como la heroína entre las calles, basureros y guetos de la India. A continuación, se compartirá un extracto biográfico, experiencias y semblanzas de la Madre de los Pobres (Teresa de Calcuta). Ni aun, sus biógrafos pueden determinar cifras si Madre Teresa recogió más moribundos en las calles que ni neonatos entre la basura humana.
Nacida en el seno de una familia católica albanesa (Macedonia, 1910), la profunda religiosidad de su madre despertó en Agnes la vocación de misionera a los doce años. Siendo aún una niña ingresó en la Congregación Mariana de las Hijas de María, donde inició su actividad de asistencia a los necesitados. Conmovida por las crónicas de un misionero cristiano en Bengala, a los dieciocho años abandonó para siempre su ciudad natal y viajó hasta Dublín para profesar en la Congregación de Nuestra Señora de Loreto. Como quería ser misionera en la India, embarcó hacia Bengala, donde cursó estudios de magisterio y eligió el nombre de Teresa para profesar33.
33 http://www.biografiasyvidas.com/biografia/t/teresa_decalcuta.htm Consultado 19 – 02 -2017. 9:24.
Su llamado a dedicarse a los "más pobres entre los pobres", se produjo: "el 10 de septiembre de 1946, relata; durante el viaje en tren que me llevaba al convento de Darjeeling, para hacer mi retiro espiritual, mientras rezaba en silencio, sentí un llamado interior. El mensaje era muy claro: debía dejar el Convento de Loreto en Calcuta y entregarme al servicio exclusivo de los pobres, viviendo entre ellos"34
"Esta voz interior la dejó pensando hasta que un acontecimiento impresionante vino a confirmar este llamado insistente: fue después de la 2ª guerra Mundial. Un día, estaba fuera del convento, cerca del hospital Campbell, cuando mi mirada se posó sobre una pobre mujer que se estaba muriendo de hambre, a algunos metros de este lugar consagrado a los enfermos. Me acerqué a ella, la tomé en mis brazos y quise hacerla entrar en este hospital. Ni siquiera quisieron escucharme, porque se trataba de una mujer pobre. Tenía que morirse en la calle… en aquel momento, tuve la certeza de que había descubierto mi verdadera vocación"35
Así también, respondió a una periodista, que en cierta ocasión le preguntó: ¿Madre cómo empezó a recoger a tantos indigentes?, a lo que la Madre añadió: "Tal vez si no hubiera recogido a aquella persona, posiblemente no hubiera recogido a 42.000 después. Lo mismo te va a pasar a ti, en tu familia, en la Iglesia a la que asistes. Empieza…., uno más uno, más uno".36
Uno de los incidentes más conocidos fue la experiencia de aquel multimillonario australiano, que cierto día se acercó y le dijo: "Madre, he leído en los periódicos que usted se dedica a cuidar a los pobres…. Yo también quisiera colaborar de alguna manera con su obra…" Sacando, de su bolsillo la chequera y apelando a la Madre, le dijo; "Ponga usted la cantidad de dólares que quiera" a lo que ella respondió "No quiero sus dólares. Lo quiero a usted. ¿Por qué no viene usted personalmente a cuidar de nuestros pobres?"37.
Al principio, se sintió contrariado pero, aceptó el desafió, este hombre obtuvo un sin número lecciones que nunca olvidaría y que jamás había pensado experimentarlas.
34 Foyer N. S. del Carmen, Madre Teresa de Calcuta (Quito: Fundación Jesús de la Misericordia, s/a), 11. La cursiva es nuestra.
35 Ídem, 11.
36 Pedro Arribas Sánchez, Madre Teresa Testamento (Buenos Aires: Lúmen, 1999), 104.
37 Pedro Arribas Sánchez, 97, 98.
"Afrontar el problema de la pobreza desde una visión intelectual es no entenderlo. Porque no es por la lectura, ni dando un paseo por los barrios, ni admirándose o lamentándose, como llegamos a comprender y a descubrir la realidad del bien y del mal. Tenemos que sumergirnos en ella, vivir dentro de ella, compartirla" 38.
Cuando llegó la noticia a Bengala de que a la Madre Teresa le habían concedido el máximo galardón del Premio Nobel en 1979, el primer ministro del Estado Bengali, Pazen Jyoti, de ideología marxista, organizó una recepción en honor a la Misionera… precisó: Hasta ahora usted, Madre Teresa, había sido la Madre de Bengala. A partir de este momento, usted se ha convertido en la Madre de todo el mundo 39.
Con su muerte su legado se fortaleció, no solo Bengala estuvo de luto sino el mundo entero, algunas expresiones de personajes importantes:
"De cuerpo pequeño, pero de corazón grande, la Madre de los pobres". Pedro Arribas Sánchez.
"…La Madre Teresa era un apóstol de la paz y del amor…" Kumar Guiral.
"Ha sido testimonio del Evangelio de la caridad llevada hasta el heroísmo" Juan Pablo II.
En sus discursos, entrevistas, en las puertas de los quirófanos y entre los basureros;
La Madre Teresa exclamaba: "Por favor, ¡no aborten, no aborten! ¡Denme sus hijos a mí!.
38 Ibíd., 75.
39 Pedro Arribas Sánchez, 217.
Ligada íntimamente a la introducción de este trabajo, se concluye levantando la bandera del derecho a vivir, sin importar los diferentes contextos en los cuales la vida esté en riesgo. El aborto, aunque finalmente es una decisión de la madre o dama en cuestión; sigue siendo un tema ético que se fundamente en el derecho a vivir de una tercera persona que poco entiende de razones y motivos.
Sin embargo, la libertad que posee la madre en elegir cómo y qué hacer con su cuerpo; es la misma libertad que posee el ser que crece en ella aun cuando su cuerpo dependa del de la madre, sigue siendo un ser libre e implícitamente clama por la oportunidad de algún día ejercer esa libertad; que es la más elemental de todas las libertades.
No obstante, se reconoce y respeta los motivos violentos, salvajes y demás que provoquen que la madre desee eliminar la vida que crece dentro de ella. Pero, al final siempre resonará la aguda voz que emerge de su ser mismo, que abogara por vivir y ser.
Se respeta, entiende y anhela, que la madre desee vencer, superar y olvidar la triste experiencia de una violación o minimizar el dolor de una pronosticada enfermedad del feto. ¡Eso, se entiende! Y esa aceptación armoniza con la idea de no criar a esa criatura; pero no puede armonizar con la idea de cortar su precoz existencia.
En ese marco, emerge la adopción como paladín de la vida y heroína entre las penumbras y cloacas "médicas" clandestinas que hospedan la tenebrosa idea de cortar la vida. Aparece, como una opción desconocida, incierta y ajena a toda consanguinidad; es la alternativa de vida, que presume de una amplia argumentación ética, humanista y bíblica. Pero, como toda buena cosa que nace y crece en este perverso mundo tiene sus riesgos y amplios márgenes para lograr esclavizar la vida que al comienzo se defendió.
La trata de menores, el abuso y la violencia de terceros o de los mismos padres adoptivos; hacen complejo el panorama y la promoción valida y justa de esta muy buena salida. En efecto, todo esto implica activismo, voluntariado y apostolado para conectar al ser no deseado con la superficie de la vida misma y luego con nobles y buenos corazones que sean capaces de darle lo que desde el comienzo no tuvieron: amor. A pesar de todo ese montañal de obstáculos, es noble pelear por esa muy lejana solución.
Antes de cerrar esta reflexión, se presenta el pensamiento de Elena White acerca de la altruista elección de adoptar.
Hay una obra especial que debe realizarse en favor de los niños ya mayorcitos.
Las familias de nuestra fe, que pertenecen a nuestras iglesias, si están en condición de hacerlo, adopten a estos pequeños y recibirán una bendición al hacerlo.
Hay personas que no tienen hijos pequeños, que harían bien si adoptaran niños.
Los que no tienen la sagrada responsabilidad de proclamar la Palabra y trabajar directamente por la salvación de las almas tienen deberes en otros aspectos de la obra. Si son consagrados a Dios y si son idóneos para modelar y dar forma a las mentes humanas, el Señor los bendecirá cuando cuiden a los niños de otros.
Pero los niños de los creyentes reciban nuestra primera consideración. Entre los observadores del sábado, hay muchísimas familias que tienen muchos hijos que no son debidamente atendidos. Muchos padres demuestran que no han aprendido las lecciones de Cristo que los convertirían en guardianes seguros de los niños. Sus hijos no reciben la debida preparación. Y hay entre nosotros muchos niños a quienes la muerte ha privado del cuidado de sus padres. Hay quienes podrían encargarse de esos niños y procurar modelar y formar sus caracteres de acuerdo con los principios de la Biblia.
Dios tiene un pueblo en este mundo y hay muchos que pueden adoptar niños y cuidarlos como a los pequeñitos de Dios. El Señor quiere que cada iglesia considere como una obligación religiosa que descansa sobre ella el adoptar a las criaturas de aquellos cuyos padres han muerto en la fe. Reciban las familias a esos huerfanitos.
Uds. no han sentido que se les requiere el que se interese en otros, que hagan suyos los casos de ellos y que manifiesten un interés abnegado por aquellos que están en mayor necesidad de ayuda. Uds. no se han esforzado para ayudar a los más necesitados, a los más desvalidos.
Si Uds. tuvieran hijos propios que demandaran sus cuidados, afecto y amor, no se aislarían tanto en Uds. mismos y en sus propios intereses. Si los que no tienen hijos y a quienes Dios ha hecho mayordomos de medios, abrieran su corazón para cuidar a los niños que necesitan amor, cuidado, afecto y ayuda con los bienes de este mundo, serían mucho más felices de lo que son hoy. Mientras haya jóvenes que no tengan el cuidado compasivo de un padre ni el tierno amor de una madre, que estén expuestos a las corruptoras influencias de estos últimos días, es el deber de alguien ocupar el lugar del padre y de la madre para algunos de ellos. Aprended a darles amor, afecto y simpatía.
Todos los que profesan tener un Padre en el cielo, que esperan que cuidará de ellos y que finalmente los llevará al hogar que les ha preparado, debieran sentir como una solemne obligación que descansa sobre ellos el ser amigos de los que no tienen amigos y ser padres de los huérfanos, ayudar a las viudas y ser de algún valor práctico en este mundo para beneficiar a la humanidad. Muchos no han contemplado estas cosas desde un ángulo correcto. Si viven meramente para sí, no tendrán una fuerza mayor que la que esto demanda.
Necesitamos escudriñar cuidadosamente nuestro corazón y estudiar nuestros motivos. Quizá el egoísmo mueva el deseo de hacer lo que parezca ser un acto desinteresado y digno de alabanza. La razón por la cual muchos se sienten impulsados a desear adoptar un hijo, el anhelo de algo en lo cual localizar su afecto, revela el hecho de que su corazón no está centrado en Cristo, no está absorto en su obra40.
Concluyendo, asentamos que, el respeto por la vida, el aborto y la adopción son temas que pertenecen a la conciencia aunque la ciencia también los reclama. Sin embargo respetar la vida, abortar o salvaguardarla será competencia del ser interno del hombre y mujer en su más completa esencia.
Para el hombre del siglo XXI, la conciencia, la ética y fe le son disonantes; pero no las puede callar, ni arraigarlas de su de ser y existencia.
——————————
40 Elena White, El Misterio de la Bondad; (ACES: Buenos Aires; 2003), 243 -245.
Arribas Sánchez Pedro, Madre Teresa Testamento (Buenos Aires: Lúmen, 1999). Declaración de los Derechos Humanos, (2015).
Declaraciones, orientaciones y otros documentos, (Buenos Aires: ACES, 2010). Diccionario Enciclopédico Universal Cervantes, (Panamá: 2010).
Flores Lázaro, El premio Nobel Albert Schweitzer (Barcelona: AFHA Internacional, S.A., 1978).
Foyer N. S. del Carmen, Madre Teresa de Calcuta (Quito: Fundación Jesús de la Misericordia, s/a).
Hahn Joachim, Albert Schweitzer o el respeto por la vida, (1983).
La adopción un viaje para todo la vida, (Washington State: DHS, s/a).
Martin Eva Ma., El aborto perspectivas y realidades: Aborto espontaneo e interrupción voluntaria del embarazo.
Palacios Jesús, La Aventura de Adoptar, Guía para los solicitantes de la adopción internacional; (Sevilla: Paseo del Prado, 2010).
Protección Multinivel de Derechos Humanos (s/a).
Rábago Dorbecker Miguel, Derecho a la Vida y lo vivo como sujeto de derecho;
Sgreccia Elio, La persona y el respeto de la vida humana.
White Elena, El Misterio de la Bondad; (ACES: Buenos Aires; 2003). http://www.taringa.net/posts/offtopic/928098/Significado-de-la-vida-filosofico.html.
http://concepto.de/vida/#ixzz4VH8kLQn7.
http://es.youthforhumanrights.org/what-are-human-rights/universal-declaration-of-
human-rights/articles-1-15.html
http://www.definicionabc.com/salud/aborto.php
https://www.aciprensa.com/recursos/los-catolicos-ante-el-aborto-61/
http://www.elespectador.com/opinion/iglesia-y-el-aborto
http://nacionjuvenil.blogspot.cl/2011/11/consideraciones-teologicas-sobre-aborto.html
http://www.saladeprensamormona.org.mx/articulo/los-mormones-y-el-aborto.
http://adventistassantaclara.info/nosotros/posiciones-oficiales/declaracion-de-principios-
sobre-el-aborto/
http://www.crecerfeliz.es/Embarazo/Quedarse-embarazada/adopcion-internacional-
pasos-a-seguir/requisitos-de-adopcion-segun-pais-de-origen/requisitos-adopcion-
america-latina
http://www.inclusion.gob.ec/la-adopcion-es-vivir-la-experiencia-de-disfrutar-el-tener-
un-hijao/
http://www.biografiasyvidas.com/biografia/t/teresa_decalcuta.htm
Autor:
Julio César Álava
THST634 CHRISTIAN SOCIAL ETHICS
Dr. Ricardo Bentancur.
Andrews University
Maestría en Teología Pastoral MAPMin
Enero, 2017
| Página siguiente |