Por mí mismo hice juramento, de mi boca salió palabra en justicia, y no será revocada: "Que ante mí se doblará toda rodilla, y jurará toda lengua". Y de mí se dirá: "Ciertamente en Jehová está la justicia y la fuerza". A él vendrán, y todos los que contra él se enardecen serán avergonzados (Is.45:23-24, RV1995, énfasis añadido)
Pero en el Nuevo Testamento la Escritura dice:
Tú, pues ¿por qué juzgas a tu hermano? O tú también, ¿por qué menosprecias a tu hermano?, porque todos compareceremos ante el tribunal de Cristo[8]escrito está: «Vivo yo, dice el Señor, que ante mí se doblará toda rodilla, y toda lengua confesará a Dios». De manera que cada uno de nosotros dará a Dios cuenta de sí (Rom.14:10-12, RV1995, énfasis añadido)
Para que en el nombre de Jesús se doble toda rodilla de los que están en los cielos, en la tierra, y debajo de la tierra; y toda lengua confiese que Jesucristo es el Señor, para gloria de Dios Padre (Fil.2:10-11, RV1995, énfasis añadido)
Porque es necesario que todos nosotros comparezcamos ante el tribunal de Cristo, para que cada uno reciba según lo que haya hecho mientras estaba en el cuerpo, sea bueno o sea malo (2 Cor.5:10, RV1995, énfasis añadido)
En Isaías 45:23-24 se menciona implícitamente un "tribunal o corte" en donde ante YHWH se doblará toda rodilla y toda lengua jurará. Sin embargo el apóstol Pablo utiliza literalmente la misma cita bíblica para referirse al tribunal de Cristo, y además afirma que es ante el nombre de Jesús que se doblará toda rodilla y toda lengua confesará, entendiendo así San Pablo, que Jesús es aquel YHWH de quien habló el profeta.
f) Invocar el nombre de YHWH
La Escritura testifica en el Antiguo Pacto:
En aquel tiempo devolveré yo a los pueblos pureza de labios, para que todos invoquen el nombre de Jehová, para que le sirvan de común consentimiento (Sof.3:9, RV1995, énfasis añadido)
Y todo aquel que invoque el nombre de Jehová, será salvo; porque en el monte Sión y en Jerusalén habrá salvación, como ha dicho Jehová, y entre el resto al cual él habrá llamado (Jl.2:32, RV1995, énfasis añadido)
Pero confirma en el Nuevo Pacto:
Pero el fundamento de Dios está firme, teniendo este sello: «Conoce el Señor a los que son suyos», y: «Apártese de maldad todo aquel que invoca el nombre de Cristo» (2 Ti.2:19, RV1995, énfasis añadido)
Porque no hay diferencia entre judío y griego, pues el mismo que es Señor de todos, es rico para todos los que lo invocan; ya que todo aquel que invoque el nombre del Señor será salvo (Rom.10:12-13, RV1995, énfasis añadido)
Respecto a Romanos 10:13, el Comité de Traducción de los TJ insiste en traducir la palabra Jehová en lugar de Señor (gr.kurios), como aparece en el original griego. Es claro que el Apóstol Pablo, tanto en la epístola a Timoteo como a los Romanos cita Joel 2:32 (donde se usa el Nombre Divino), pero ahora él alude a este mismo pasaje y lo aplica directamente a la persona de Jesús, pues es de Jesús, y no del Padre de quien él está hablando en todo el contexto (Véase también Hch.9:13-14 y 1 Cor.1:2)
g) La profecía
En Zacarías 12:10, YHWH da una profecía acerca de Él:
Pero sobre la casa de David y los habitantes de Jerusalén derramaré un espíritu de gracia y de oración. Mirarán hacia mí, a quien traspasaron, y llorarán como se llora por el hijo unigénito, y se afligirán por él como quien se aflige por el primogénito (RV1995, énfasis añadido)
Pero esta profecía claramente se cumplió en Jesús:
Pero cuando llegaron a Jesús, como lo vieron ya muerto, no le quebraron las piernas. Pero uno de los soldados le abrió el costado con una lanza, y al instante salió sangre y agua. […] pues estas cosas sucedieron para que se cumpliera la Escritura «No será quebrado hueso suyo». Y también otra Escritura dice «Mirarán al que traspasaron» (Jn.19:33-37, RV1995, corchete y énfasis añadidos) Cf.Ap.1:7.
h) Santificar a YHWH
Dice el Espíritu Santo a través del profeta Isaías:
[…] Ni temáis lo que ellos temen, ni tengáis miedo. A Jehová de los ejércitos, a él santificad; sea él vuestro temor, y él sea vuestro miedo (Is.8:12-13, RV1995, corchete y énfasis añadidos)
Pero en el Nuevo Testamento San Pedro declara:
Al contrario, santificad a Dios el Señor [el Cristo, TNM] en vuestros corazones, y estad siempre preparados para presentar defensa con mansedumbre y reverencia ante todo el que os demande razón de la esperanza que hay en vosotros (1 P.3:15, RV1995, corchete y énfasis añadidos)
Mientras que el Profeta Isaías se refirió a "santificar a YHWH en nuestros corazones", el Apóstol Pedro, en el Nuevo Testamento, citando literalmente este pasaje del AT, lo parafrasea y lo aplica directamente a Jesús diciendo que nosotros ¡santifiquemos a Dios el Señor[9](refiriéndose a Cristo) en nuestros corazones! De nuevo, el Comité de Traducción de la WT ha mostrado prejuicio, no siguiendo sus propias reglas y criterio de "restitución" del Tetragrama[10]Incluso una nota al pie en su propia Biblia con referencias (1987), muestra que muchas antiguas y modernas traducciones hebreas de la Biblia dicen santifiquen a Cristo como "Jehová" en 1 Pedro 3:15. Pero esto subsecuentemente identificaría a Cristo con YHWH, y el Comité de Traducción tiene que guardar silencio al respecto.
i) La visión de Isaías
Leemos en el Nuevo Testamento:
Por eso no podían creer, pues también había dicho Isaías: "Les ha cegado los ojos y endurecido el corazón, para que no vean con los ojos, ni entiendan con el corazón ni se conviertan; y yo los sane." Esto lo dijo Isaías porque vio la gloria de Jesús y habló de él (Jn.12:39-41, NVI, énfasis añadido)
El evangelista Juan afirma que Isaías vio la gloria de Jesús[11]haciendo alusión a Isaías 6 donde el profeta Isaías tuvo una visión de la gloria de YHWH. Curiosamente esto lo corrobora la referencia al pie de página (nota "e") de la Traducción del Nuevo Mundo para Juan 12:41, que dirige al lector hacia Isaías 6.
j) Las alas de Dios
En Mateo 23:37, poco tiempo antes de su muerte, Jesús contempla la ciudad de Jerusalén y expresa estas palabras:
»¡Jerusalén, Jerusalén, que matas a los profetas y apedreas a los que te son enviados! ¡Cuántas veces quise juntar a tus hijos como la gallina junta sus polluelos debajo de las alas, pero no quisiste! (RV1995, énfasis añadido)
Ahora bien, en ningún episodio del Antiguo Testamento se dice directamente que Jesús haya intercedido por el pueblo de Israel, y menos de la manera tan "maternal" como él expresa que lo hizo. Sin embargo, sí se dice abiertamente que YHWH es quién le dio refugio a Su pueblo bajo sus alas:
¡Cuán preciosa, Dios, es tu misericordia! ¡Por eso los hijos de los hombres se amparan bajo la sombra de tus alas! (Sal.36:7, RV1995, énfasis añadido)
Y también:
Con sus plumas te cubrirá y debajo de sus alas estarás seguro; escudo y protección es su verdad (Sal.91:4, RV1995, énfasis añadido) Cf.Sal.17:8, 57:1 y 61:4.
k) El precio de YHWH
Dice el Espíritu Santo en el Antiguo Testamento:
Yo les dije: «Si os parece bien, dadme mi salario; y si no, dejadlo». Entonces pesaron mi salario: treinta piezas de plata. Jehová me dijo: «Échalo al tesoro. ¡Hermoso precio con que me han apreciado!» Tomé entonces las treinta piezas de plata y las eché en el tesoro de la casa de Jehová (Zac.11:12-13, RV1995, énfasis añadido)
Pero en el Nuevo Testamento leemos:
Entonces uno de los doce, que se llamaba Judas Iscariote, fue a los principales sacerdotes y les dijo: «¿Qué me queréis dar, y yo os lo entregaré? Ellos le asignaron treinta piezas de plata» (Mt.26:14-15, RV1995, énfasis añadido)
Así se cumplió lo dicho por el profeta Jeremías, cuando dijo: «Tomaron las treinta piezas de plata, precio del apreciado, según precio puesto por los hijos de Israel y las dieron para el campo del alfarero, como me ordenó el Señor» (Mt.27:9-10, RV1995, énfasis añadido)
El profeta Zacarías dice que el salario con el que apreciaron a YHWH fue de 30 piezas de plata, pero el evangelista Mateo, citando Jeremías 32:6-15 y al profeta Zacarías, dice que esa profecía se cumplió en la persona de Jesús, quien fue vendido por Judas por 30 piezas de plata. Toda persona sincera puede ver esta sencilla verdad sobre YHWH-Cristo.
l) La tentación de YHWH
Dice el Apóstol Pablo:
Ni tentemos al Cristo[12]como también algunos de ellos lo tentaron, y perecieron por las serpientes (1 Cor.10:9, RV2000, énfasis añadido)
Cualquier estudiante de la Biblia (inclusive TJ), sabe que el personaje al que Pablo se refiere en 1 Corintios 10:9 es el mismo YHWH que estuvo con los Israelitas en el desierto, una clara alusión a Números 21:5-6. Ahora, lo que la WT no le dice a sus adeptos es que en realidad, el YHWH que estuvo con los Israelitas ¡no era el Padre sino Cristo!
Pues confirmando lo anterior, el Autor de Hebreos también dice:
Por eso, como dice el Espíritu Santo: «Si oís hoy su voz, no endurezcáis vuestros corazones como en la provocación, en el día de la tentación en el desierto, donde me tentaron vuestros padres; me pusieron a prueba y vieron mis obras cuarenta años (Heb.3:7-9, RV1995, énfasis añadido)
Este pasaje de Hebreos es una clara alusión a Éxodo 17:1-7. Y yo pregunto pues, ¿Si oímos hoy la voz de quién (Jn.10:16; 27; Ap.3:20)? ¡En el contexto no se está hablando del Padre sino de Cristo! Es a Él a quien los Israelitas tentaron. Lo anterior constituye una prueba irrefutable de YHWH-Cristo (Véase La tentación de Jesús, prueba de su Divinidad)
En todos estos pasajes, las profecías que hablan de YHWH son aplicadas a la persona de Jesús. La Watchtower podrá alegar que se aplican a Jesús ya que él es el principal "representante del Padre", pero esto es inaudito, ya que YHWH no comparte su Nombre con ningún otro, pues de otra manera yo le pregunto a los TJ, ¿Permitirá YHWH que otro reciba adoración en lugar de Él, por ser "su representante"? Queda pues demostrado que los Apóstoles identificaron a Cristo con YHWH del AT (Véase Jesús ¿Digno de recibir homenaje o adoración?)
m) La visión de David y el testimonio del Espíritu Santo
Dice la Escritura en el Nuevo Testamento acerca de Jesús:
Pues David dice de él: »"Veía al Señor siempre delante de mí; porque está a mi diestra, no seré conmovido. Por lo cual mi corazón se alegró y se gozó mi lengua, y aun mi carne descansará en esperanza […] (Hechos 2:25-26, RV1995, corchete y énfasis añadidos)
Note el lector que el Espíritu Santo dice que David se refirió a Jesús (el Señor) con estas palabras (así lo demuestra el contexto), sin embargo, en el Antiguo Testamento leemos que en realidad David se refirió a YHWH:
A Jehová he puesto siempre delante de mí; porque está a mi diestra, no seré conmovido. Se alegró por tanto mi corazón y se gozó mi alma; mi carne también descansará confiadamente […] (Salmo 16:8-9, RV1995, corchete y énfasis añadidos)
Entonces, el Espíritu Santo afirma por boca de David, que éste tuvo una visión de YHWH, el cual estaba a su diestra (Sal.16:8), sin embargo, en el Nuevo Testamento, la Escritura revela que en realidad ¡David vio a Cristo a su diestra! (Hch.2:25), de donde se sigue que el Espíritu Santo confirma y da testimonio de YHWH-Cristo.
Argumento No. 4: YHWH, el único Dios verdadero ¿Qué clase de Dios es Jesús?
La Biblia dice en el Antiguo Testamento:
Jehová, no hay nadie semejante a ti, ni hay Dios fuera de ti, según todas las cosas que hemos oído con nuestros oídos (1 Cr.17:20, RV1995, énfasis añadido)
«Vosotros sois mis testigos, dice Jehová, y mi siervo que yo escogí, para que me conozcáis y creáis, y entendáis que yo mismo soy; antes de mí no fue formado dios, ni lo será después de mí (Is.43:10, RV1995, énfasis añadido) Cf.2 Sa.7:22; Is.44:6, 45:5-6,21-22,46:9; 1 Co 8:6.
Y en el Nuevo Testamento:
En el principio era el Verbo, y el Verbo estaba con Dios, y el Verbo era Dios (Jn.1:1, RV1995, énfasis añadido)
Con respecto a la Divinidad de Jesús, los TJ sostienen que él no es el Dios Todopoderoso, más bien es "un dios" tal y como traducen en Juan 1:1. Respecto a este pasaje, el Libro Razonamiento a partir de las Escrituras, pág. 209, dice:
El artículo definido (el) aparece antes de la palabra The-os" (Dios) la primera vez que ésta se usa, pero no la segunda vez. El uso del sustantivo con el artículo indica una identidad, una personalidad […] (Corchete y énfasis añadidos)
También en la página 409, el mismo libro señala:
Así, es significativo que en éste texto, el término The-os" no tenga el artículo definido (ho) la segunda vez que aparece, y que anteceda al verbo en la oración en griego (Énfasis añadido)
Entonces, según la afirmación de la Watchtower, Jesús no puede ser Dios en Juan 1:1 porque la palabra "Dios" (theos) que se usa para referirse a Jesús carece del artículo definido (ho).
Para que tengamos una mejor idea de esto, analicemos Juan 1:1 c. en el original griego:
la Palabra estaba con el Dios y Dios era la Palabra (traducción palabra por palabra)
Vemos pues que, según la explicación de la WT, para que el logos (Jesús) sea el Dios Todopoderoso, el sustantivo theos tendría que tener el artículo definido (ho), característica que en ésta oración se cumple sólo para el primer theos (el Padre) pero no para el segundo theos (Jesús, el logos).
Pero ahora analicemos otra oración en donde también se le llama theos a Jesús:
Entonces Tomás respondió y le dijo: –¡Señor mío y Dios mío! (Jn.20:28, RV1995, énfasis añadido)
Ahora veamos como está constituida esta oración en el original griego:
y respondió Tomás y dijo a él el Señor mío y el Dios mío (traducción palabra por palabra)
En esta oración vemos que la palabra "Dios" (theos) que se usa para referirse a Jesús, tiene el artículo definido (ho). Por lo tanto, de acuerdo a la propia explicación de la WT, la palabra "Dios" (theos) aplicada a Jesús en Juan 20:28 indica una identidad, equivalente exactamente a la que el Espíritu Santo usó para referirse al Padre en Juan 1:1.
Luego entonces, siguiendo el criterio gramatical de la WT, nuestros amigos TJ tendrían que aceptar que Jesús es llamado el Dios verdadero en Juan 20:28 al igual que el Padre es llamado así en Juan 1:1 (Véase Juan 20:28 y las mentiras de la Watchtower)
Por otro lado, el afirmar que Jesús es un dios, pone en contradicción Isaías 43:10, pues en este pasaje no se está hablando de dioses como "ídolos"[13]. Lo que en realidad la Escritura está diciendo, de acuerdo al contexto, es que fuera de YHWH Dios, no hay ningún "dios verdadero". Así pues el argumento de YHWH es el siguiente: "Yo soy el único Dios verdadero que ha existido y existirá por siempre, ni antes ni después de mí existirá algún dios vivo". En pocas palabras, ni los ángeles, si los hombres ni ninguna criatura jamás podrá ser un Dios por naturaleza. La pregunta entonces sería, ¿Qué clase de "Dios" es Jesús? Pues sólo hay dos tipos: los falsos y el verdadero, pues fuera de YHWH no hay Dios [verdadero]. Si Jesús no es el Dios verdadero (sólo hay uno) entonces es un dios falso.
A menudo los TJ, alegan que se le llama "Dios" a Jesús en el sentido de autoridad, y citan Éxodo 7:1, donde YHWH le dice a Moisés "Yo te he constituido dios para el faraón", de lo cual nadie está negando ni pasando por alto que a Moisés, los jueces, y a los ángeles se les llame "dioses" en el sentido de tener autoridad. Pero cuando la Biblia dice que sólo hay un Dios verdadero (Jn.17:3), obviamente se refiere a la naturaleza, no a un titulo de autoridad. Entonces, primero tendríamos que definir que es "un Dios verdadero" (en naturaleza), y que mejor que examinar el Nombre Divino y entender su significado para responder esta interrogante. Dice la Escritura en Éxodo 3:14:
Respondió Dios a Moisés: "Yo soy el que soy"[14] […] (RV1995, corchete y énfasis añadidos)
Entonces, sin mayores dificultades, un Dios verdadero (en naturaleza) es aquel que existe y subsiste por sí mismo, y no tiene principio ni fin. Ahora, teniendo el concepto bien claro de lo que es un Dios verdadero en naturaleza, miremos a Moisés, los jueces, y los ángeles y preguntémonos ¿Son dioses verdaderos? ¡Por supuesto que no! Entonces, ¿No estarías de acuerdo en que ellos en realidad son "dioses" falsos? Mira, esto lo dice la Biblia bien claro en 1 Corintios 8:5-6:
"Porque aunque hay aquellos que son llamados "dioses", sea en el cielo o en la tierra, así como hay muchos "dioses" y muchos "señores", realmente para nosotros hay un solo Dios, el Padre […] y hay un solo Señor, Jesucristo […] (TNM, corchetes y énfasis añadidos)
Moisés, los jueces y los ángeles son llamados dioses, pero no son dioses verdaderos, pues sólo hay uno que puede serlo.
Entonces pregunto nuevamente, ¿Jesús es un Dios verdadero? Porque, o Jesús posee los atributos de Dios que lo hacen el Dios verdadero por naturaleza o es alguna clase de criatura, como Satanás, que pretende ser "un dios" pero que en realidad no lo es ¿En qué categoría vas a poner a Jesús?
Otro argumento que utilizan los TJ al traducir "un dios" en Jn.1:1, es exponer que Jesús es semejante a su Padre, o sea, divino. Pero esto nuevamente es antibíblico, pues ¿Cómo justificamos las declaraciones de YHWH de que Él es el único Dios y que no existe ningún Dios "como" Él? Si YHWH le dio estas cualidades a Jesús e hizo de Él un "Dios poderoso" y separado, "como" Él, ¿Cómo puede YHWH decir que no hay nadie como Él? ¿Por qué no lees Isaías 46:9 en tu biblia? (La Traducción del Nuevo Mundo):
"Acuérdense de las primeras cosas de mucho tiempo atrás, que yo soy el Divino y no hay otro Dios, ni nadie semejante a mí" (Énfasis añadido)
¿Acaso la Escritura no está diciendo claramente que YHWH no pudo haber hecho de Jesús "un Dios Poderoso", "semejante" a Él mismo, ya que estaría contradiciendo lo que dijo en Isaías?
Está claro que sólo hay un Dios verdadero, y ¡no hay otro! ni nada semejante a su naturaleza Divina. Jesús no es un dios, es plenamente Dios por naturaleza.
Además, los TJ afirman que Jesús fue creado, pero la Biblia dice que ni antes ni después de YHWH sería formado dios alguno (Is.43:10). La única respuesta que no contradice la Escritura es que Jesús no es una criatura sino el Dios verdadero, al igual que el Padre.
De ahí que la Escritura también dice:
Porque un niño nos ha nacido, hijo nos ha sido dado, y el principado sobre su hombro. Se llamará su nombre "Admirable consejero", "Dios fuerte"[15], "Padre eterno", "Príncipe de paz" (Is.9:6, RV1995, énfasis añadido)
Pero se pone peor para la creencia "Arrianista" de la Watchtower, cuando la Biblia llama contundentemente a Jesús, el Dios verdadero:
Pero sabemos que el Hijo de Dios ha venido y nos ha dado entendimiento para conocer al que es verdadero; y estamos en el verdadero, en su Hijo Jesucristo. Este es el verdadero Dios y la vida eterna (1 Jn.5:20, RV1995, énfasis añadido)
Para tratar de ocultar esta verdad que prueba que Jesús es el Dios verdadero, el Comité Traductor de la WT traduce "en unión con" antes de la palabra "el verdadero", y la palabra "por medio de" antes de la frase "su Hijo Jesucristo", de manera que diga:
[…] y estamos en unión con el verdadero, por medio de su Hijo Jesucristo […] (1 Jn.5:20, TNM, corchetes y énfasis añadidos)
Pero advierto al lector que esta separación entre "el verdadero" y "el Hijo" no se basa en el texto griego sino en la conveniencia de la WT. Explico el porqué.
De manera que, el título "el verdadero" dado a Jesús en este pasaje, constituye una prueba irrebatible de su igualdad consustancial con el Padre, pues ambos son llamados "el verdadero".
Y más aún, si "el verdadero" (la segunda vez que se menciona) no aplica a Jesús, yo pregunto ¿Qué sentido tiene la frase: "en su Hijo Jesucristo"? Pues si Juan hubiera querido referirse al Padre como el Dios verdadero bastaba con escribir: […] "y estamos en el verdadero, en el Padre. Este es el verdadero Dios y la vida eterna", y así claramente la alusión al Dios verdadero sería para el Padre, pero no es así, pues el Espíritu Santo agregó la frase: "En su Hijo Jesucristo" para especificar que el Hijo es el verdadero en el que nosotros estamos.
En resumen, la interpretación del Apóstol Juan es la siguiente: si Jesús es Dios, al igual que el Padre es Dios, y si Jesús es el verdadero, al igual que el Padre es el verdadero, luego entonces, Jesús es el Dios verdadero al igual que el Padre es el Dios verdadero.
Esta conclusión es igual a la que el mismo Apóstol Juan llegó y plasmó en el prólogo de su evangelio: "En el principio era el verbo y el verbo estaba con Dios y el verbo era Dios" (Jn.1:1). Juan no dijo que el verbo (Jesús) era el Padre, sino que era igual en naturaleza Divina que su Padre. Amén (Véase también El hombre, ¿Hecho a imagen de Dios o de un dios?)
Argumento No. 5: Jesús ¿El Creador o criatura?
El Eterno
La eternidad es un atributo que sólo le pertenece a YHWH:
¿No has sabido, no has oído que el Dios eterno es Jehová, el cual creó los confines de la tierra? […] (Is.40:28, RV1995, corchete y énfasis añadidos)
Sin embargo, en Isaías 9:6 se arroga a Jesús el atributo de la eternidad, al llamarlo "Padre eterno":
Porque un niño nos ha nacido, hijo nos ha sido dado, y el principado sobre su hombro. Se llamará su nombre "Admirable consejero", "Dios fuerte", "Padre eterno", "Príncipe de paz" (Is.9:6, RV1995, énfasis añadido) Cf.Jn.14:7-11.
De igual manera el Autor de Hebreos testifica de la eternidad del Hijo, diciendo:
En efecto, este Melquisedec […] sin padre, ni madre, ni genealogía, sin comienzo de días, ni fin de vida, asemejado al Hijo de Dios, permanece sacerdote para siempre (Hebreos 7:1-3, BJ, énfasis añadido)
El episodio de Melquisedec con Abraham (Gn.14:18-20) es un claro ejemplo de una teofanía o manifestación visible de Dios. La Escritura dice que Melquisedec, en quien el Autor de Hebreos ve la figura de Cristo, no tuvo principio de días ni fin de vida. Esta cualidad sólo le puede corresponder al Dios eterno (Véase La verdadera identidad de Melquisedec)
El Creador
El único Dios Eterno es el Creador de todas las cosas. Génesis 1:1 dice:
En el principio creó Dios los cielos y la tierra[16](RV1995)
Pero hablando del logos o Palabra de Dios (Cristo), el Espíritu Santo revela uno de los misterios más grandes, la verdadera naturaleza de Cristo:
En el principio era el Verbo, y el Verbo estaba con Dios, y el Verbo era Dios. Este estaba en el principio con Dios. Todas las cosas por medio de él fueron hechas, y sin él nada de lo que ha sido hecho fue hecho (Jn.1:1-3, RV1995, énfasis añadido)
He visto como, cuando se habla de la creación, los TJ presentan a Jesús como un "obrero maestro", como un simple ayudante, no como el Autor de la creación. Vamos a analizar con más detalle algunos pasajes Bíblicos que presentan a Jesús como el Autor de la creación, refutando la argumentación de la WT.
a) Apocalipsis 3:14
»Escribe al ángel de la iglesia en Laodicea: »"El Amén, el testigo fiel y verdadero, el Principio de la creación de Dios, dice esto […] (Ap.3:14, RV1995, corchete y énfasis añadidos)
Aquí conviene que veamos el significado de la palabra "principio" en el original griego, pues sólo así veremos cual es el consuelo de la declaración "el principio de la creación de Dios" para la Iglesia de Laodicea. Nótese que el pasaje no dice "el principio de la creación hecha por Dios", sino "de Dios".
Al respecto la Watchtower dice lo siguiente:
"No sería correcto interpretar que "principio" [griego: arkjé] significa que Jesús fue el "principiador" de la creación divina. Juan, en sus escritos bíblicos, usa varias formas de la palabra griega arkjé más de 20 veces, y siempre tienen el significado común de "principio". Sí, Jesús fue creado por Dios como el principio de la creación invisible de Dios" (¿Debería creer usted en la Trinidad?, pág. 14, énfasis añadido)
Entonces tenemos que:
1) La Sociedad WT dice que el uso de Juan de la palabra arche siempre tiene el significado de "principio". Pero en Apocalipsis 21:6 y 22:13, Juan cita al Dios Todopoderoso (el Alfa y la Omega) afirmando que Él es "el principio y el fin", yo pregunto entonces ¿Por qué el Todopoderoso es llamado "el principio"?
2) Como estos pasajes enseñan que el Todopoderoso es "el principio," ¿Significa esto que Dios tuvo un "principio"? ¡Obvio que no! Entonces, ¿De qué "principio" forma parte Dios? ¿No es obvio que Él es el "principio" del universo creado en su totalidad? Y ya que Dios es "el principio" de su creación, ¿Comprueba esto que Él mismo tuvo un "principio"?
3) Si en Ap.21:6 y 22:13, el Todopoderoso (el Padre, según la WT) es llamado "el principio" del universo creado y Él no es considerado como parte de lo que Él comenzó, ¿Por qué no se le puede llamar a Jesús "el principio" de la creación y no considerarlo como parte de la creación que Él comenzó? Si la palabra griega "arche" es utilizada para indicar el poder y autoridad de Dios como el causante o "principiante" de la creación, ¿Es sostenible discutir que no se puede aplicar arche a Cristo, para indicar su poder y autoridad como el "principiante" de la creación?
Contrario a las afirmaciones de la Sociedad WT, la palabra griega arche se usa para referir no solamente a alguien que es un causante, sino también a alguien que es un gobernante o magistrado. De hecho, de esta palabra griega se derivan las palabras "arquitecto" y "arzobispo" en inglés. Tome nota de cómo es traducida la palabra arche en los siguientes pasajes en la Reina Valera y otras versiones de la Biblia:
Arche = Gobernante o Magistrado:
»Cuando os traigan a las sinagogas, ante los magistrados [gr.archas] y las autoridades […] (Lc.12:11, corchetes y énfasis añadidos)
[…] para entregarlo al poder [gr.arche] y autoridad del gobernador (Lc.20:20, corchetes y énfasis añadidos)
[…] cuando haya suprimido todo dominio, [gr.archen] toda autoridad y todo poder (1 Cor.15:24, corchetes y énfasis añadidos)
Y vosotros estáis completos en él, que es la cabeza de todo principado [gr.arches] y potestad […] (Col.2:10, corchetes y énfasis añadidos)
Y matasteis al Autor [gr.archegon] de la vida […] (Hch.3:15, corchetes y énfasis añadidos)
[…] habiendo de llevar muchos hijos a la gloria, perfeccionara por medio de las aflicciones al autor [gr.archegon] de la salvación de ellos (Heb.2:10, corchetes y énfasis añadidos)
Puestos los ojos en Jesús, el autor [gr.archegon] y consumador de la fe" […] (Heb.12:2, corchete y énfasis añadidos)
Por la manera en que se traduce arche en estos pasajes, es evidente que la afirmación de la Sociedad WT, que no se puede aplicar arche a Cristo como el ""Principiante de la creación de Dios", es falsa. Las Escrituras en realidad enseñan en Apocalipsis 3:14 que Jesucristo es el Arquitecto y Gobernante de la creación[17]puesto que toda la creación comenzó con Él.
b) Colosenses 1:15-17
Cristo es la imagen del Dios invisible, el primogénito de toda creación, porque en él fueron creadas todas las cosas, las que hay en los cielos y las que hay en la tierra, visibles e invisibles, sean tronos, sean dominios, sean principados, sean potestades, todo fue creado por medio de él y para él. Y él es antes de todas las cosas, y todas las cosas en él subsisten (Col.1:15-17, RV1995, énfasis añadido)
Este es otro pasaje que paradójicamente los TJ usan para sostener que Jesús es un ser creado, pues él es el primogénito[18]de toda creación. Pero para tener un panorama más claro, debemos recordar un poco la época y el propósito de esta epístola a los Gálatas. En aquel tiempo, la iglesia de Colosas, a la cual el apóstol Pablo dirige la carta, la constituían creyentes que, en su mayoría, sino en su totalidad, habían profesado antes alguna forma de culto pagano. A pesar de su corta existencia, en la Iglesia se estaban infiltrando doctrinas que se desviaban del evangelio, tanto gnósticas como judaizantes, en donde se cuestionaba la preeminencia de Cristo. Tal crisis del primer siglo fue la causa de la carta de Pablo, la cual tuvo como objetivo establecer la supremacía absoluta de Cristo.
Pablo, al decir que Cristo es el primogénito de toda creación, no está diciendo que Jesús fue un ser creado, idea que precisamente se estaba difundiendo en Colosas. El título Primogénito más bien resalta la primacía de Cristo (Cf.Heb.1:6). Por ejemplo, la Biblia dice que Jesús es el primogénito de entre los muertos, pero eso no significa que literalmente él haya sido el primero en morir y resucitar de los muertos, más bien, el autor quiere enfatizar la importancia de su muerte y resurrección, para que en todo tenga la preeminencia[19](Col.1:18).
Nota: Existe una palabra griega que el Apóstol Pablo pudo haber usado, la cual significa "primer creado". No se dice de Cristo que él fue ktistheis, "creado," proveniente de la palabra griega ktizo[20](Strong G2936) que significa "crear". Nunca encontramos este verbo ktizo refiriéndose a Jesucristo como "un ser creado". Si Jesús fue creado, como la Sociedad Watchtower enseña, y no es simplemente el "primogénito" en el sentido de su preeminencia sobre la creación, ¿Por qué el Apóstol Pablo no usó la palabra que comunicaría claramente esta idea de creación?
Además, decir que Jesús fue parte de la creación estaría en contradicción con la conclusión del pasaje: "Todo fue creado por medio de él y para él. Y él es antes de todas las cosas". Si Cristo es parte de la creación, ¿Cómo pudo crear todas las cosas?
La misma Watchtower reconoce en la parte final de su biblia:
Los corchetes […] encierran palabras que se han insertado para completar el sentido del texto en español (énfasis añadido)
Lo mismo hacen en Filipenses 2:9, al añadir "otro" antes de la palabra "nombre", para poner el nombre de Jesús debajo del nombre YHWH, pero ¿Se completa el sentido del texto o de su propia doctrina?
El Autor de Hebreos escribió:
[Pero del Hijo dice]: […] «Tú, Señor, en el principio fundaste la tierra, y los cielos son obra de tus manos. Ellos perecerán, mas tú permaneces. Todos ellos se envejecerán como una vestidura, como un vestido los envolverás, y serán mudados. Pero tú eres el mismo, y tus años no acabarán» (Heb.1:10-12, RV1995, corchetes y énfasis añadidos)
Pero este pasaje, en realidad hace referencia al Salmo 102:25-27, el cual fue dirigido a YHWH, el Creador:
Desde el principio tú fundaste la tierra, y los cielos son obra de tus manos. Ellos perecerán, mas tú permanecerás; y todos ellos como una vestidura se envejecerán; como un vestido los mudarás, y serán mudados; pero tú eres el mismo, y tus años no se acabarán (Sal.102:25-27, RV1995, énfasis añadido)
Vemos pues que el Autor de Hebreos toma literalmente la misma cita del Salmo para referirse a Jesús. Pero no sólo es el hecho de que el Salmo se refiera al Hijo, sino lo que ello implica: El Hijo es presentado como el Creador (y no como un ayudante) y pone de manifiesto su Eternidad, atributo que sólo le corresponde a Dios.
Cuando se presenta a los TJ testimonios de la Escritura como el anterior, a menudo replican diciendo que, el hecho de que un pasaje del Antiguo Testamento que se refiere a YHWH, se aplique en el Nuevo Testamento a Jesús, no significa que ellos sean la misma persona. Sin embargo note el lector como con argucia, estos falsos maestros confunden a sus adeptos haciéndoles creer que los Trinitarios pensamos que Jesús y el Padre son la misma persona (doctrina modalista), lo cual es una gran mentira. Y para apoyar su embuste, citan 2 Samuel 7:14 que habla de Salomón y luego aluden al Autor de Hebreos (Heb.1:5), el cual, aplica a Jesucristo dicho pasaje del AT. Pero no existe ninguna dificultad para responder a este superfluo argumento, pues respondo que, de igual manera que Salomón y Jesús son individuos (o personas) distintos que comparten el atributo de tener un "Padre", así también Jesús y su Padre son individuos (o personas) distintos que comparten el atributo de ser "Creadores".
c) Proverbios 8:22-23
"Jehová mismo me produjo[21]como el principio de su camino, el más temprano de sus logros de mucho tiempo atrás. Desde tiempo indefinido fui instalada, desde el comienzo, desde tiempos anteriores a la tierra" (TNM, énfasis añadido)
Respecto a este pasaje la Watchtower afirma:
Ahí vemos que, siendo la sabiduría personificada, "Jehová utilizó a Jesús en su existencia pre humana como su "obrero maestro" al crear todas las demás cosas en el cielo y en la Tierra" (¿Qué exige Dios de nosotros? pág. 61, énfasis añadido)
Primero, note el lector la artimaña de la WT al decir que Jesús, como "obrero maestro" creó todas las "demás" cosas. Evidentemente citan Colosenses 1:15-17, donde en su biblia (TNM) insertan entre corchetes la palabra "demás", que no se encuentra en el griego. Pero ahora, en su literatura cuando citan este pasaje, ¡ya no lo ponen entre corchetes! Esta es una artimaña muy sutil pero efectiva que la WT utiliza para ir adoctrinando a sus adeptos.
Luego, sobre al argumento de la WT respecto a Proverbios 8:22-23, yo pregunto: Si se tuvo que crear ("producir") la sabiduría, ¿Debemos concluir que YHWH Dios no tenía sabiduría hasta que Él la creó? Si hubo un tiempo en que Jesús no existía, y puesto que él es la Sabiduría del Padre (1 Cor.1:24), ¿Significa que hubo un tiempo en el cual el Padre no tenía Sabiduría? Es obvio que Dios no sería Dios si hubo un tiempo cuando Él estuvo sin sabiduría. Por lo tanto, debemos reconocer que la sabiduría es tan eterna como lo es Dios. De hecho, la misma palabra hebrea traducida como "eterno" o "tiempo indefinido" (heb.owlam) usada para expresar la naturaleza eterna de Dios en el Salmo 90:2, se utiliza para expresar la naturaleza eterna de la sabiduría en Proverbios 8:23. Así que, si Jesús es la "sabiduría" personificada, entonces ¡Jesús debe ser tan eterno como YHWH-Padre es eterno!
Uno de los pasajes más interesantes acerca de Dios como Creador se encuentra en Génesis 1:26, donde la Escritura dice:
Entonces dijo Dios: Hagamos al hombre a nuestra imagen, conforme a nuestra semejanza (RV1995, énfasis añadido)
Hasta los propios Testigos de Jehová reconocen que en este pasaje Dios está hablando con el Hijo, al que le dice "hagamos" (heb.asah). Noten que Dios no le dijo al Hijo "ayúdame" (como dando a entender que el Hijo es un "ayudante"), sino que a la luz de la Escritura, no hay ninguna diferencia entre el Padre y el Hijo pues si los dos hacen, los dos son Creadores (Véase El hombre, ¿Hecho a imagen de Dios o de un dios?). No es que sean dos Dioses creando, sino un solo Dios manifestado en dos personas creadoras, pues leemos en Isaías 44:24:
Así dice Yahveh, tu redentor, el que te formó desde el seno. Yo, Yahveh, lo he hecho todo, yo, solo, extendí los cielos, yo asenté la tierra, sin ayuda alguna (BJ, énfasis añadido) Cf.Dt.32:39.
Yo les pregunto pues a los Testigos de Jehová ¿Dónde está el ayudante en este pasaje?
Pues si YHWH dice que él solo, sin ayuda alguna obró la creación, y sabiendo que en Génesis 1:26 tanto el Padre como el Hijo obraron la creación, se concluye entonces que tanto el Padre como el Hijo son llamados YHWH, Autores de la creación[22]
Por último, para poner fin a la "controversia" de que si Jesús es una criatura o el Creador, dejemos que la revelación de la Palabra de Dios hable:
A todo lo creado[23]que está en el cielo, sobre la tierra, debajo de la tierra y en el mar, y a todas la cosas que hay en ellos, oí decir: Al que está sentado en el trono y al Cordero sea la alabanza, la honra, la gloria y el poder, por los siglos de los siglos (Ap.5:13, RV1995, énfasis añadido)
Si Jesús (el Cordero) fuera parte de la creación, él también se hubiera unido a este cántico de alabanza de todas las criaturas, pero en vez de eso, este himno se dirige tanto al Padre como a Jesús. Se concluye pues, sin ninguna duda, que Jesucristo no es una criatura sino Creador al igual que el Padre.
Argumento No. 6: Jesús, ¿Digno de recibir homenaje o adoración?
La adoración se la debemos única y exclusivamente a nuestro Dios. La Escritura dice:
A Jehová, tu Dios, temerás, y a él solo servirás, y por su nombre jurarás (Dt.6:13, RV1995, énfasis añadido) Cf.2 R.17:36; Ne.9:6; Sal.22:27,29:2,95:6,96:9; Lc.4:8; Jn.4:21; Ap.14:7,19:10, 22:9.
De ahí que cuando Satanás le pidió a Jesús que se postrara ante él, nuestro Señor le respondió:
Entonces Jesús le dijo: –Vete, Satanás, porque escrito está: "Al Señor tu Dios adorarás, y sólo a él servirás" (Mt.4:10, RV1995, énfasis añadido)
Adoración es sinónimo de postración. En el griego del Nuevo Testamento, el término más usado es proskuneo, que quiere decir básicamente, inclinarse para besar. Es precisamente esa palabra griega que Jesús usó en Mateo 4:10 para referirse a la adoración.
Pero Mateo 14:33 dice acerca de Jesús:
Entonces los que estaban en la barca se acercaron y lo adoraron, diciendo: –Verdaderamente eres Hijo de Dios (RV1995, énfasis añadido)
Respecto a la adoración que se le rinde a Jesús en Mt.14:33, en el libro Razonamiento a partir de las Escrituras, la WT argumenta que la palabra griega proskuneo, también se usaba para designar la costumbre de postrarse ante una persona y besarle los pies, el ruedo del vestido o besar la tierra y que, la versión LXX utiliza este mismo término para describir lo que Abraham hizo para con las personas con las que tenía tratos comerciales en Génesis 23:7 y en 1 Reyes 1:23 para describir lo que el profeta Natán hizo al acercarse al Rey David.
A lo cual respondo: Si bien la Septuaginta (LXX) es versión muy útil y fue muy usada por los cristianos primitivos, aún así sigue siendo una traducción sujeta a errores (tal como todas las traducciones de la Biblia disponibles hoy en día), así que, independientemente de que la Septuaginta haya usado la palabra griega proskuneo para describir las situaciones mencionadas, lo único cierto y comprobable es que, en todo el Nuevo Testamento, el verbo proskuneo se usa exclusivamente (de manera aprobatoria) para describir la adoración a Dios.
Es curioso que las veces que en el Nuevo Testamento se menciona la palabra proskuneo para referirse a Jesús (Mt.2:2, 11,14:33,28:9,17; Lc.24:52; Jn.9:38; Heb.1:6), la TNM traduce "rendir homenaje", pero cuando la misma palabra se usa para referirse a YHWH como en Mt.4:10, traduce "adorar" ¿No es esto prejuicio al traducir?
Entonces, la artimaña de la WT ha sido tratar de hacerle creer a sus adeptos que el término proskuneo tiene un doble significado: Adorar y "rendir homenaje", pero al hacerlo pasan por alto las mismísimas palabras de Jesús de Mateo 4:10 (que los TJ citan con tanta frecuencia): "al Señor tu Dios adorarás", es decir, "al Señor tu Dios p??s????se??" (gr.proskuneseis), de donde se sigue que sólo al Señor nuestro Dios debemos rendir proskuneo. Pregunto entonces: Con semejante mandamiento ¿Cómo pues podríamos rendir proskuneo a otro que no sea Dios? Y esto es precisamente lo que confirma la Escritura, que sólo Dios es digno de recibir proskuneo. Consideremos algunos ejemplos. Dice la Escritura:
Yo me postré a sus pies para adorarlo [gr.proskunesai], pero él me dijo: «¡Mira, no lo hagas! Yo soy consiervo tuyo y de tus hermanos que mantienen el testimonio de Jesús. ¡Adora [gr.proskuneson] a Dios!» […] (Ap.19:10, RV1995, corchetes y énfasis añadidos)
Yo, Juan, soy el que oyó y vio estas cosas. Después que las hube oído y visto, me postré a los pies del ángel que me mostraba estas cosas, para adorarlo [gr.proskunesai]. Pero él me dijo: «¡Mira, no lo hagas!, pues yo soy consiervo tuyo, de tus hermanos los profetas y de los que guardan las palabras de este libro. ¡Adora [gr.proskuneson] a Dios!» (Ap.22:8-9, RV1995, corchetes y énfasis añadidos)
Si la palabra proskuneo se usa también en el sentido de "rendir homenaje" (como alega la WT), yo pregunto ¿Por qué el ángel impidió que Juan le rinda proskuneo? ¿Por qué le dice que "rinda proskuneo" sólo a Dios?
En efecto, como el mismo cuerpo gobernante de los TJ sabe pero es incapaz de reconocer, sólo Dios es digno de recibir proskuneo[24]De ahí que la negligencia de la WT quede al descubierto cuando en su misma biblia reconoce:
Al momento en que entraba Pedro, Cornelio salió a su encuentro, cayó a sus pies y le rindió homenaje [gr.prosekunesen]. Pero Pedro lo alzó, y dijo: "Levántate; yo mismo también soy hombre" (Hch.10:25-26, TNM, corchete y énfasis añadidos)
Nuevamente pregunto ¿Por qué Pedro se negó a recibir proskuneo? (según la misma TNM, "homenaje"). La respuesta es: Porque Pedro sabía que sólo Dios merece tal reconocimiento.
Ahora analicemos el pasaje quizá más contundente en todo el Nuevo Testamento, acerca de la Deidad de Jesucristo. Aunque en general, todo el primer capítulo de Hebreos es un himno a la Divinidad de nuestro Señor, nos enfocaremos en el versículo 6.
Dice la Escritura en Hebreos 1:6:
Y otra vez cuando introduce al Primogénito en el mundo, dice: «Adórenlo todos los ángeles de Dios» (RV1995, énfasis añadido)
Aunque, como se mencionó con anterioridad, la TMN traduce "rendir homenaje" (sin tener apoyo prácticamente de ninguna otra versión), alegando que proskuneo tiene un significado adicional al de adoración, como simple "pleitesía", ya se demostró que esta afirmación no se sostiene ante la Escritura.
Ahora bien, ya que la WT es muy aficionada a consultar la versión griega de los Setenta (LXX), deberían de saber que, este versículo de hebreos cita, según la versión LXX, Deuteronomio 32:43 y el Salmo 97:7, pasajes del Antiguo Testamento dedicados a YHWH Dios, pero que el Autor de Hebreos aplica directamente a Jesús.
Dice pues la versión LXX en dichos pasajes del Antiguo Testamento:
Luego, hago dos preguntas a mis amigos Testigos de Jehová:
1.- En estos pasajes del Antiguo Testamento, ¿Quién es el personaje de quien se dice recibe proskuneo?
2.- ¿A qué se refiere exactamente el término proskuneo en estos pasajes?
La primera pregunta se responde muy fácilmente al leer el contexto, pues claramente la persona que recibe proskuneo es YHWH-Dios.
Luego entonces, lo anterior nos lleva consecuentemente a responder la segunda pregunta: el proskuneo que recibe YHWH no puede tener otra connotación que no sea adoración. Pues en efecto leemos en la LXX[25]
Regocijaos, cielos, a par de él y adórenle todos los ángeles de Dios; regocijaos gentes, con su pueblo, y confórtense en él, todos los hijos de Dios; porque la sangre de sus hijos ha vengado; y se vengara y retribuirá venganza a sus enemigos; y a los que aborrecen, retribuirá, y purificará el Señor la tierra de su pueblo» (Dt.32:43, LXX, énfasis añadido)
Y:Confundidos sean todos los que adoran esculturas, los que se glorían de sus ídolos: adoradle, todos sus ángeles (Sal.97:7, LXX, énfasis añadido)
Entonces, teniendo este contexto, no es verosímil creer que el Apóstol aduzca a otra cosa que no sea adoración al referirse al proskuneo de Hebreos 1:6. Pero entonces surge espontáneamente una tercera pregunta: ¿Por qué el Autor de Hebreos dice que Deuteronomio 32:43 y el Salmo 97:7 hablan del Primogénito, cuando sabemos que estos pasajes se refieren a YHWH-Dios? La única respuesta piadosa y que no viola el contexto es que el Escritor sagrado interpretó que dichos pasajes del Antiguo Testamento se refieren a YHWH-Cristo, quien recibe la adoración de los ángeles. Esto es una prueba irrefutable de la Deidad de Jesús.
Finalmente, Apocalipsis 5:8-14 nos da un panorama de lo que será la adoración en el cielo:
Cuando hubo tomado el libro, los cuatro seres vivientes y los veinticuatro ancianos se postraron delante del Cordero […] y cantaban un cántico nuevo, diciendo: «Digno eres de tomar el libro y de abrir sus sellos, porque tú fuiste inmolado, y con tu sangre nos has redimido para Dios, de todo linaje, lengua, pueblo y nación […] Miré, y oí la voz de muchos ángeles alrededor del trono, de los seres vivientes y de los ancianos. Su número era millones de millones, y decían a gran voz: «El Cordero que fue inmolado es digno de tomar el poder, las riquezas, la sabiduría, la fortaleza, la honra, la gloria y la alabanza». A todo lo creado que está en el cielo, y sobre la tierra, y debajo de la tierra, y en el mar, y a todas las cosas que hay en ellos, oí decir: «Al que está sentado en el trono, y al Cordero, sea la alabanza, la honra, la gloria y el poder, por los siglos de los siglos. Los cuatro seres vivientes decían: «Amén» Y los veinticuatro ancianos se postraron sobre sus rostros y adoraron al que vive por los siglos de los siglos (RV1995, corchetes y énfasis añadidos) Cf.Ap.7:9-12.
Apocalipsis 5:13 dice que toda criatura dio alabanza y gloria, pero siguiendo la herejía de "Cristo-criatura", el Cordero también debió dar alabanza en esta ocasión pero no lo hizo, lo que demuestra que él no es una criatura, sino el Creador, al igual que el Padre, pues es a ellos dos a quienes las criaturas alaban[26]Lo más interesante es que, mientras que se habla de dos (el Padre y el Hijo) se les adora como a uno sólo[27]En resumen la corte celestial (los 4 seres vivientes y los 24 ancianos):
1.- Se postra ante el Cordero (Siendo que se nos manda a no inclinarnos ante ningún otro dios además de YHWH, Ex.34:14, Cf.Ex.20:5)
2.- Le canta al Cordero un cántico nuevo (Siendo que la Escritura dice que sólo YHWH merece los cánticos nuevos, Sal.33:2-3, 40:3, 96:1,98:1,144:9,149:1; Is.42:10)
3.- Declara al Cordero como su Redentor (Pero YHWH dice que Él es nuestro Redentor, Is.41:14, 43:14, 44:6, 24, 48:17, 49:26, 54:5, 8, 60:16, 63:16)
Quiero hacer énfasis en el segundo punto, respecto al cántico nuevo, ya que ésta es una evidencia por demás reveladora y contundente a favor de la Deidad de Cristo, pues diciendo la Escritura:
Cantad a Jehová cántico nuevo; cantad a Jehová, toda la tierra (Sal.96:1, RV1995, énfasis añadido) Cf.Sal.33:2-3, 40:3, 98:1,144:9,149:1, Is.42:10.
Leemos que la corte celestial dirigió un cántico nuevo al Cordero, de donde se concluye que él es digno de recibir nuestra adoración.
Luego, el Espíritu Santo declara por medio del profeta Isaías:
Por mí mismo hice juramento, de mi boca salió palabra en justicia, y no será revocada: "Que ante mí se doblará toda rodilla, y jurará toda lengua". Y de mí se dirá: "Ciertamente en Jehová está la justicia y la fuerza". A él vendrán, y todos los que contra él se enardecen serán avergonzados (Is.45:23-24, RV1995, énfasis añadido)
Pero el Apóstol Pablo, en su carta a los Filipenses, escribió acerca de Jesús:
Por eso Dios también lo exaltó sobre todas las cosas, y le dio un nombre que es sobre todo nombre, para que en el nombre de Jesús se doble toda rodilla de los que están en los cielos, en la tierra, y debajo de la tierra; y toda lengua confiese que Jesucristo es el Señor, para gloria de Dios Padre (Fil.2:9-11, RV1995, énfasis añadido)
De donde se sigue que San Pablo sabía que toda la creación doblará rodillas ante Jesús[28]Doblar las rodillas es un acto de adoración el cual sólo Dios es digno de recibirlo, por eso, la declaración del Apóstol Pablo, constituye otra prueba irrefutable de la adoración a YHWH-Cristo (Véase El tribunal de Dios)
Argumento No. 7: El hombre, ¿Hecho a imagen de Dios o de un dios?
Cuantas veces cuando le preguntamos a un Testigo de Jehová si cree que Jesús es Dios, hemos escuchado respuestas como: "Jesús no es Dios, sino un dios". Pero curiosamente, nuestros amigos TJ (y también muchos Trinitarios) pasan por alto uno de los pasajes más contundentes que deja claro que Jesús no es un dios, sino Dios. Y cuando digo que Jesús es Dios, no estoy diciendo que él sea la misma persona que el Padre, sino que es igual al Padre en Divinidad. Quizá algunos estén pensando en pasajes como Isaías 9:6, Juan 1:1, Romanos 9:5, 1 Timoteo 3:16, Tito 2:13, Juan 20:28, Hebreos 1:8, 2 Pedro 1:1, 1 Juan 5:20, etc., que si bien, prueban la Divinidad de nuestro Señor Jesucristo, la WT ha adiestrado muy bien a sus adeptos a ignorarlos. Pero hoy les voy mostrar un pasaje sencillo, claro y contundente que probará que Jesús no es "un dios", sino Dios. Les invito a que me acompañen a la Escritura en el Antiguo Testamento, en Génesis 1:26, donde leemos:
Entonces dijo Dios: «Hagamos al hombre a nuestra imagen, conforme a nuestra semejanza […] (RV1995, corchete y énfasis añadidos)
En este episodio de la creación del hombre, hasta los mismos Testigos de Jehová reconocen que la persona con la que Dios (Padre) está hablando es nuestro Señor Jesucristo. Esta vez no hablaré del asunto de la creación, tema ya abordado en el argumento 5, sino que me centraré en la declaración de Dios concerniente a la forma en que dijo, haría al hombre: "A nuestra imagen" (heb.tselem) y "conforme a nuestra semejanza" (heb.dmuwth). La pregunta entonces es ¿A imagen y semejanza de quiénes? Y digo "quienes" (plural) porque Dios no dijo: "hagamos al hombre a mi imagen", ni tampoco dijo "conforme mi semejanza", sino que dijo: "nuestra" imagen y semejanza (heb.tselem dmuwth)[29]
La respuesta a la pregunta formulada todos la sabemos, y hasta los propios Testigos de Jehová tienen que aceptar que "nuestra" (imagen y semejanza) se refiere al Padre y al Hijo. Aquí lo interesante es que esta declaración no hace distinción alguna entre el Padre y el Hijo, y el propio texto demuestra que Jesús tiene exactamente la misma imagen y semejanza que su Padre. Los TJ dirán que Jesús es "un dios", pero eso no es lo que concluye el verso siguiente del pasaje citado, en donde leemos:
"Y creó Dios al hombre a su imagen, a imagen de Dios lo creó" […] (Gn.1:27, RV1995, corchete y énfasis añadidos)
Más interesante es que, mientras en Génesis 1:26 se habla en plural "hagamos" y de "nuestra imagen" (para referirse al Padre y al Hijo), en el verso siguiente (v.27) ahora se habla en singular al decir "su imagen" para referirse al Padre y al Hijo. Pero más contundente es la conclusión del pasaje donde se demuestra que Jesús es Dios, pues sabiendo que el hombre fue hecho a la imagen del Padre y del Hijo, la Escritura dice que fue hecho a imagen de Dios (heb.elohiym). No dice que fue hecho a imagen de "un dios", sino de Dios, es decir, de Jesús y su Padre. Con razón dice la Escritura:
Cristo es la imagen del Dios invisible […] (Col.1:15, RV1995, corchete y énfasis añadidos)
Y también:
Él, que es el resplandor de su gloria, la imagen misma de su sustancia y quien sustenta todas las cosas con la palabra de su poder […] (Heb.1:3, RV1995, corchete y énfasis añadidos)
Vemos pues que el Autor de Hebreos, a manera de doxología, declara que el Hijo es el resplandor de la gloria del Padre. La palabra "resplandor" (gr.apaugasma) usada aquí por inspiración, es muy reveladora cuando consultamos el texto griego. Los Expositores llevan el siguiente pensamiento en referencia a la palabra griega apaugasma, traducida en hebreos 1:3 como: "siendo [de Dios] el resplandor de su gloria" (Reina Valera):
[Esto] parece significar, no rayos de luz que salen de un cuerpo en conexión con ese cuerpo o como parte de él, y menos aún la reflexión de estos rayos son causados por caer en otro cuerpo, sino por rayos de luz saliendo del cuerpo original, afín, formando en sí mismo un cuerpo luminoso […] En la controversia de Arrio se recurrió a esta designación del Hijo para demostrar que Él eternamente se genera y existe no por un acto de la voluntad del Padre sino sustancialmente […] Al igual que sol no puede existir o una lámpara encendida sin radiar luz, así sustancialmente Dios es Padre e Hijo (Expositor's Greek Testament, [Expositor Testamento Griego], Heb. 1:3)
La Watchtower, a través de la TNM, tuvo que torcer este versículo para "ajustarlo" a su teología arriana y lo hace decir: "Porque es en él que mora corporalmente toda la plenitud de la cualidad divina", demostrando nuevamente el prejuicio y negligencia del Comité Traductor de la WT en su afán de intentar despojar a Jesús de su clara Divinidad.
En resumen, si alguno dijere que Jesús es "un dios", está atentando contra la propia Divinidad del Padre, ya que la Deidad del Padre es insoslayablemente la Deidad sustancial del Hijo.
Argumento No. 8: Jesucristo, ¿Qué clase de Señor es?
Señor (gr.kurios)
Cuando se realizaron las primeras versiones de la Biblia a partir de manuscritos hebreos, los traductores cristianos introdujeron este extraño nombre híbrido en el uso de la Iglesia. Algunos traductores como los de la Septuaginta (250 a.C.) utilizaron la palabra kurios (Señor) para traducir el Nombre de Dios, el Tetragrámaton[30]De tal manera que afirmar que Jehová es el nombre de Dios[31]como lo hace la WT, no tiene fundamento[32](Véase Apología sobre el Nombre Divino)
Así vemos este título aplicado a YHWH en el Antiguo Testamento (AT) (P.ej. Gn.15:2, 8, 18:3, 27, 30-32, 20:4; Dt.10:17; Sal.8:1, 9, 62:12, 68:20, 86:5, 15, 90:1, 97:5, 135:5, 147:5; Is.6:1, 26:4, 28:16, 61:1; Jer.32:17; Lm.3:31, 37; Ez.39:29; Dn.2:47; Am.3:7, 9:5)
En el Nuevo Testamento (NT), Señor, es el título más usado para referirse a Jesús, especialmente después que este venció la muerte con su resurrección y dejó así establecida su soberanía.
El Apóstol Pablo lo expresó de la siguiente forma:
Aunque haya algunos que se llamen dioses, sea en el cielo, o en la tierra (como hay muchos dioses y muchos señores), para nosotros, sin embargo, sólo hay un Dios, el Padre[33]del cual proceden todas las cosas, y para quien nosotros existimos; y un Señor, Jesucristo, por medio del cual han sido creadas todas las cosas, y por quien nosotros también existimos (1 Co.8:5-6, RV1995, énfasis añadido)
Y también dijo:
Por eso Dios también lo exaltó sobre todas las cosas, y le dio un nombre que es sobre todo nombre, para que en el nombre de Jesús se doble toda rodilla de los que están en los cielos, en la tierra, y debajo de la tierra; y toda lengua confiese que Jesucristo es el Señor, para gloria de Dios Padre (Fil.2:9-11, RV1995, énfasis añadido)
Otros pasajes donde se llama Señor a Jesús son por ejemplo: Mt.12:8, 22:43-44; Mc.2:28; Lc.2:11, 6:5, 24:34; Jn.20:28; Hch.2:34,36, 9:1,11:16, 26:15; Rom.1:3, 10:9; 1 Co.1:9,12:3,5, 15:47; 2 Cor.1:3, 8:9; Ef.4:5; 1 Te.4:15-17; 2 Te.3:3-5; 1 Ti.6:14; Heb.1:10, 7:14; Ap.1:8,19:16).
Nota: En ningún manuscrito griego del Nuevo Testamento se encuentra el Tetragrama ?????? (YHWH). El lector notará que en el apéndice de la Traducción del Nuevo mundo (TNM) de los TJ, se menciona que en dicha traducción se restituye el Nombre Divino 237 veces, y según ellos con respaldo de las diversas versiones hebreas. Sin embargo, la realidad es que el único respaldo textual que tenemos son las más de 5,000 copias de los manuscritos griegos del Nuevo Testamento, de las cuales se realizaron las centenas de traducciones que disponemos hoy en día, y en ninguna de las 5,000 copias aparece el Tetragrama YHWH.
Por otro lado, la palabra griega kurios (Señor) no es privativa de Dios, pues es usada comúnmente para referirse a personas con cierto grado de autoridad. Nótese sin embargo que 1 Cor.8:5-6 dice que aunque hay muchos señores, para nosotros sólo hay un Señor: Jesús.
Con base a lo anterior podemos entender mejor el verdadero significado de la palabra Señor para los primeros cristianos. Ellos, al decir que Jesús es el Señor (gr.ho kurios[34]estaban confesando el Señorío supremo y Deidad de Jesucristo.
Finalmente, también observamos la Trinidad manifestada en el Señorío de Dios, pues ciertamente la Escritura dice que el Padre es nuestro Señor (Salmo 68:20), que el Hijo es nuestro Señor (Hch.10:36; 1 Cor.8:6; Fil.2:11; Ap.19:16) y que el Espíritu Santo es nuestro Señor (2 Cor.3:16-17). Entonces pregunto ¿Cuántos Señores tenemos y servimos los creyentes (Mc.12:29; Dt.6:13; Mat.4:10, 6:24; Ef.4:5)? Dejemos que los Apóstoles respondan:
Pablo, siervo de Jesucristo […] (Romanos 1:1)
Pablo y Timoteo, siervos de Jesucristo […] (Filipenses 1:1)
Pablo, siervo de Dios […] (Tito 1:1)
Santiago, siervo de Dios y del Señor Jesucristo […] (Santiago 1:1)
Simón Pedro, siervo y apóstol de Jesucristo […] (2 Pedro 1:1)
Judas, siervo de Jesucristo […] (Judas 1:1)
[…] porque a Cristo el Señor servís (Colosenses 3:24)
Amén.
Argumento No. 9: ¿Es Jesús Omnipotente, Omnisciente y Omnipresente?
Los tres atributos por excelencia de la Divinidad son la Omnipotencia, la Omnisciencia y la Omnipresencia[35]
OmnipotenciaLa Escritura dice en el Antiguo Testamento:
Abram tenía noventa y nueve años, cuando se le apareció Jehová y le dijo: –Yo soy el Dios Todopoderoso[36]Anda delante de mí y sé perfecto (Gn.17:1, RV1995, énfasis añadido) Cf.Gn.28:3,35:11,48:3; Ex.6:3; Job 37:23,40:2,42:2; 2 Co.6:18; Ap.4:8, 11:17, 16:7, 19:6.
Y en el Nuevo Testamento:
Por esto los judíos aun más intentaban matarlo, porque no solo quebrantaba el sábado, sino que también decía que Dios era su propio Padre, haciéndose igual a Dios. Respondió entonces Jesús y les dijo: –De cierto, de cierto os digo: No puede el Hijo hacer nada por sí mismo, sino lo que ve hacer al Padre. Todo lo que el Padre hace, también lo hace el Hijo igualmente (Jn.5:18-19, RV1995, énfasis añadido)
El Teólogo Albert Barnes (citado por la Watchtower como erudito), en su comentario sobre Juan 5:17-19 dice lo siguiente:
El Verbo no tiene límites en LO ABSOLUTO, todo lo que el Padre hace, el Hijo lo hace igualmente. Esto es una aserción tan alta como nos es posible de que Él es igual con Dios. Si uno hace todo lo que otro hace o puede hacerlo, entonces aquí hay prueba de igualdad. Si el Hijo hace todo lo que el Padre hace, entonces, al igual que Él, Él debe ser omnipotente, omnisciente, omnipresente, e infinito en cada perfección; o, en otras palabras, Él tiene que ser Dios (Barnes' Notes On The New Testament (1974) [Notas Sobre El Nuevo Testamento], volumen I, Pág. 289)
También el Apóstol Pablo testifica en su epístola a los Efesios:
Esta fuerza operó en Cristo, resucitándolo de los muertos y sentándolo a su derecha en los lugares celestiales, sobre todo principado y autoridad, poder y señorío, y sobre todo nombre que se nombra, no solo en este siglo, sino también en el venidero. Y sometió todas las cosas debajo de sus pies, y lo dio por cabeza sobre todas las cosas a la iglesia, la cual es su cuerpo, la plenitud de Aquel que todo lo llena en todo (Ef.1:20-23, RV1995, énfasis añadido)
Nótese que este pasaje claramente dice que Jesús está por encima de todo principado, autoridad, poder y señorío, y sobre todo nombre que se nombra, incluyendo el nombre YHWH[37]Pero siguiendo la teología de la WT, lo anterior supondría un "conflicto" ya que para los TJ, sólo el Padre es el Todopoderoso, sin embargo, contrario a lo que los TJ pueden pensar, para nosotros, los cristianos trinitarios, no existe inconveniente teológico entre la preeminencia del nombre del Padre (en el AT) y del Hijo (en el NT), pues dice nuestro Señor Jesucristo:
Todo lo que tiene el Padre es mío; por eso dije que tomará de lo mío y os lo hará saber (Jn.16:15, RV1995, énfasis añadido)
Todo es todo, incluyendo el Nombre ¿Es de extrañarnos entonces que el Espíritu Santo diga que llevaremos el Nombre del Padre y del Hijo en nuestra frente como un solo Nombre? Pues en Apocalipsis 3:12, la Escritura dice que después del milenio, todos los redimidos tendremos escrito no sólo el Nombre del Padre sino también el Nombre del Hijo, sin embargo, el Espíritu Santo nos revela que no serán dos nombres, sino un solo Nombre el que tendremos:
Y no habrá más maldición. El trono de Dios y del Cordero estará en ella, sus siervos lo servirán, verán su rostro y su nombre estará en sus frentes (Ap.22:3-4, RV1995, énfasis añadido)
Entonces, a la luz de la revelación del Espíritu Santo, sabemos que el nuevo Nombre del Hijo, será el nuevo Nombre del Padre. Mientras tanto, como dice la Escritura, a excepción de Jesús, "en ningún otro hay salvación, porque no hay otro nombre bajo el cielo, dado a los hombres, en que podamos ser salvos" (Hch.4:12) Cf.Fil.2:9. (Véase Apología sobre el Nombre Divino)
Finalmente, en Apocalipsis 1:7-8, se encuentra uno de los pasajes que pone punto final a la controversia de la Soberanía de Cristo, donde leemos:
He aquí que viene con las nubes: Todo ojo lo verá, y los que lo traspasaron; y todos los linajes de la tierra se lamentarán por causa de él. Sí amén. «Yo soy el Alfa y la Omega, principio y fin», dice el Señor, el que es y que era y que ha de venir, el Todopoderoso (RV1995, énfasis añadido)
Esta es una de las declaraciones más contundentes del Nuevo Testamento a favor de la Deidad de Jesús. Así pues en toda interpretación bíblica, es importante examinar los versos bíblicos en su contexto, para que la interpretación salga verdaderamente del texto sagrado (exégesis), que es diferente que poner sobre el texto ideas preconcebidas (eiségesis), y en el contexto vemos que, por la descripción, este pasaje completo aplica a Jesús (Véase ¿Quién es el Alfa y la Omega?). Además, es evidente que el que ha venir es Jesús (Cf.1 Te.4:16-17; Ap.22:20), y no el Padre.
OmniscienciaOtro atributo del Dios verdadero es la omnisciencia, es decir, que tiene conciencia absoluta de todo conocimiento. Job exclamó:
«Yo reconozco que todo lo puedes y que no hay pensamiento que te sea oculto (Job 42:2, RV1995, énfasis añadido) Cf.Sal.7:9,139; Prov.15:11; Jer.11:20,17:10.
Sin embargo, Jesús, en su reprensión a la Iglesia de Tiatira declaró:
A sus hijos heriré de muerte y todas las iglesias sabrán que yo soy el que escudriña la mente y el corazón. Os daré a cada uno según vuestras obras (Ap.2:23, RV1995, énfasis añadido)
¡Pero sabemos que YHWH es el único que escudriña la mente y el corazón!:
¡Yo, Jehová, que escudriño la mente, que pruebo el corazón, para dar a cada uno según su camino, según el fruto de sus obras!» (Jer.17:10, RV1995, énfasis añadido)
Luego entonces, se demuestra la omnisciencia de YHWH-Cristo.
OmnipresenciaLa Escritura dice:
¿A dónde me iré de tu espíritu? ¿Y a dónde huiré de tu presencia? Si subiera a los cielos, allí estás tú; y si en el seol hiciera mi estrado, allí tú estás. Si tomara las alas del alba y habitara en el extremo del mar, aun allí me guiará tu mano y me asirá tu diestra. Si dijera: «Ciertamente las tinieblas me encubrirán», aun la noche resplandecerá alrededor de mí. Aun las tinieblas no encubren de ti, y la noche resplandece como el día; ¡lo mismo te son las tinieblas que la luz! (Sal.139:7-12, RV1995, énfasis añadido)
Claramente, y sin lugar a dudas, Omnipresencia tiene una connotación de estar en todos lados a la vez[38]Pero en el Nuevo Testamento leemos esta maravillosa promesa de nuestro Señor Jesucristo:
Porque donde están dos o tres congregados en mi nombre, allí estoy yo en medio de ellos (Mt.18:20, RV1995, énfasis añadido) Cf.Mt.28:20.
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