Enfoques de la doctrina de la salvación (página 3)

¿QUE ES LA SALVACIÓN?

Tabla #2: ¿Cómo se alcanza la Salvación?

De las 35 personas que fueron entrevistadas, de las tres organizaciones observadas, cero personas creen que la salvación es alcanzada por las buenas obras que se realicen, para un 0%; 27 personas consideran que es por la fe en la obra de Cristo en la cruz del calvario, para 71.14%; 4 personas entienden que se recibe mediante un acto de pre-elección de Dios, para un 11.43%; y finalmente, 4 personas les atribuyen a otros aspectos el alcanzar la salvación.

ALCANZAR LA SALVACIÓN

Tabla # 3: ¿Existe un orden de la Salvación?

De las 35 personas que fueron entrevistadas, de las tres organizaciones observadas, 31 personas creen que existe un orden en la salvación, para un 88.57%; 4 personas consideran que no existe un orden en la salvación, para 11.43%; mientras que 0 personas estuvieron indecisos sobre si existe o no un orden en la salvación, para un 0%.

ORDEN DE LA SALVACIÓN

Tabla #4: ¿Cuál será el orden de la Salvación?

De las 35 personas que fueron entrevistadas, de las tres organizaciones observadas, 14 personas creen que el orden de la salvación debe comenzar con la elección, para un 40%; 17 personas consideran que ese orden debe iniciar con la fe, para 48.57%; y 3 personas tienen opiniones variadas en dicho orden, para un 8.57%.

EL ORDEN DE LA SALVACIÓN

Tabla #5: ¿Existe una relación directa entre el concepto de la salvación y la forma de vida cristiana?

De las 35 personas que fueron entrevistadas, de las tres organizaciones observadas, 33 personas creen que si existe una relación directa entre el concepto de la salvación que tengan los individuos con su praxis de la vida cristiana, para un 94.3%; una personas consideran que no existe ninguna relación, para un 2.86%; y una personas se mostro indeciso al respeto, para un 2.86%.

RELACIÓN ENTRE EL CONCEPTO SALVACIÓN Y LA VIDA CRISTIANA.

Tabla #6: ¿Incide la doctrina de la salvación en el crecimiento espiritual de los individuos?

De las 35 personas que fueron entrevistadas, de las tres organizaciones observadas, 34 personas creen que la doctrina de la salvación incide en el crecimiento espiritual de los individuos, para un 97.14%; cero personas consideran que no incide para nada, para un 0%; y una personas se mostro indeciso al respeto, para un 2.86%.

INCIDENCIA DE LA DOCTRINA DE LA SALVACIÓN EN LA VIDA ESPIRITUAL

Tabla #7: ¿Es posible salvarse fuera de su concepto o doctrina de la salvación?

De las 35 personas que fueron entrevistadas, de las tres organizaciones observadas, 7 personas creen que sí existe salvación fuera de lo que ellos aceptan como salvación, para un 20%; 26 personas consideran que no existe forma de salvarse fuera de sus conceptos de salvación, para un 74.28%; una personas se mostro indecisa al respeto, para un 2.86%.

LA SALVACIÓN FUERA DEL CONCEPTO

Tabla #8: ¿La salvación es individual o colectiva?

De las 35 personas que fueron entrevistadas, de las tres organizaciones observadas, 30 personas creen que la salvación es individual o personal, para un 85.71%; cero personas consideran que la salvación es colectiva, para un 0%; mientras 5 personas se mostraron indecisas al respeto, para un 14.3%.

LA SALVACIÓN INDIVIDUAL O COLECTIVA

Tabla #9: ¿La salvación es permanente o se puede perder?

De las 35 personas que fueron entrevistadas, de las tres organizaciones observadas, 15 personas creen que la salvación es permanente y no se pierde, para un 42.86%; 19 personas consideran que la salvación se puedes perder, para un 54.3%; y una persona se mostró indeciso al respeto, para un 2.86%.

LA SALVACIÓN, PERMANENTE O SE PIERDE

Tabla #10: ¿La salvación es por redención o por Elección?

De las 35 personas que fueron entrevistadas, de las tres organizaciones observadas, 20 personas creen que la salvación es por redención, para un 57.14%; 14 personas consideran que es por elección, para un 40%; y una persona entiende que otros factores inciden en la salvación, para un 2.86%.

LA SALVACIÓN POR REDENCIÓN O POR ELECCIÓN

CUADRO COMPARATIVO

Capítulo 5:

Análisis

• Interpretación de los Resultados

De los resultados que ha arrojado esta investigación, se concluye que un 65.71% de las Organizaciones observadas creen que la salvación es un acto libre de Dios; Esto implica que la voluntad humana no tiene nada que ver con la misma. Para el 20% de los encuestados la salvación es un acto libre de los seres humanos; en tal sentido es el mismo ser humano que decide y trabaja por su propia salvación. El 2.86% entiende que en la salvación, Dios y los seres humanos se ponen de acuerdo (en otras palabras pactan). Lo que implica la labor conjunta de Dios y el ser humano en la salvación, Dios hace lo suyo y el ser humano lo de él. Para un 11.43% de los entrevistados existen otros aspectos que definen e intervienen en la salvación.

Con relación a como alcanzar la salvación, el 0% de los encuestados cree que la salvación se obtiene mediantes las obras buenas realizadas por los humanos. El 77.14% dice que se alcanza la salvación solo a través de la fe en la obra realizada por Jesucristo en la cruz del calvario. O sea que la salvación del ser humano depende, totalmente de su fe en Cristo. Para el 11.43% la salvación humana descansa solo y únicamente en un acto pre-lectivo de Dios; el ser humano solo le que queda esperar si fue o no afortunado. Mientras que el 11.43% consideran que intervienen otros aspectos para alcanzar la salvación.

De los resultados se desprende que 88.57% de las personas que fueron entrevistadas, de las tres organizaciones observadas, creen que existe un orden en la salvación; mientras que el 11.43% consideran que no existe un orden en la salvación; y el 0% mostraron una actitud de indecisión sobre si existe o no un orden en la salvación. En tal sentido, se puede confirmar que para una mayoría muy considerada, la salvación responde a un proceso progresivo.

Para el 40% de los encuestados, el orden de la salvación debe comenzar con la elección de Dios; el 48.57% de las personas consideran que ese orden debe iniciar con la fe; y el 8.57% tienen opiniones variadas en dicho orden. En este caso, se puede apreciar que no existe uniformidad de pensamiento en el conglomerado protestante en tal sentido.

El 94.3% de los entrevistados cree que si existe una relación directa entre el concepto de la salvación que tengan los individuos con su praxis de la vida cristiana; para 2.86% de dichas personas no existe ninguna relación; y 2.86 se mostro indeciso al respeto. Como se puede ver existe una idea casi unificada, en los protestantes, en el sentido de que lo que se cree acerca de la salvación, es directamente proporcional al estilo de vida cristiana en cada individuo.

Para 97.14% de las personas que fueron entrevistadas, de las tres organizaciones observadas, la doctrina de la salvación incide en el crecimiento espiritual de los individuos; el o% consideran que no incide para nada; mientras que 2.86% se mostro indeciso al respeto. En este particular, existe al parecer una unidad de criterio entre los protestantes.

El 20% cree que sí existe salvación fuera de lo que ellos aceptan como salvación; mientras que 74.28% considera que no existe forma de salvarse fuera de sus conceptos de salvación; y el 2.86% se mostro indeciso al respeto. Como se puede observar, existe un porcentaje muy alto, entre los protestantes, que entiende que la salvación se circunscribe a su modo de pensar, y que fuera de ellos no existe salvación.

Para el 85.71% de las personas que fueron entrevistadas, de las tres organizaciones observadas, creen que la salvación es individual o personal; el 0% de dichas personas consideran que la salvación es colectiva; mientras que un 14.3% se mostraron indecisas al respeto. Esto indica que el mayor porcentaje de los protestantes considera la salvación como individual o personal.

Un 42.86% de los entrevistados, afirman que la salvación es permanente y no se pierde; mientras que el 54.3% consideran que la salvación si se puede perder; y 2.86% se mostró indeciso al respeto. De esto se concluye se no existe unidad de criterio, con relación a si se pierde o no la salvación, entre los protestantes.

Para el 57.14% de las personas que fueron entrevistadas, la salvación es por redención; mientras que el 40% consideran que es por elección; y el 2.86% entiende que existen otros factores que inciden en la salvación. En este caso, también se puede apreciar la falta de unidad de criterio dentro de los protestantes en el sentido de si es por elección o por redención que se adquiere la salvación.

5.2 Posibles Alternativas

• (1) El primer grafico presenta que 65.71 % de los encuestado afirman, que la voluntad humana no interviene en nada, en su propia salvación. Sin embargo, el estudio de rastreo del tema de la salvación en la Biblia, en el AT y NT, demuestra exactamente lo opuesto. Esto amerita una concientización más profunda en esas organizaciones encuestadas, a fin de que conozcan mejor la verdadera perspectiva bíblica, sobre el tema de la salvación. Donde el ser humano, si es parte muy activa en la construcción de su propia salvación.

• (2) Si se observa con detenimiento y haciendo comparaciones, de los resultados de los gráficos 1 y 2, se podrá apreciar la existencia de una contradicción, en las respuestas proporcionadas por los encuestados. En el primer grafico, 65.71% afirma la no participación humana en la adquisición de la salvación; mientras que en el gráfico #2, 77.14% admite que la salvación está íntimamente ligada a la fe que el ser humano tenga en la obra sacrificial de Jesucristo. Esto implica una de dos cosas, o los encuestados no prestaron la debida atención a los cuestionarios y fichas que llenaron, o las preguntas no fueron bien confeccionadas. Lo que amerita identificar cual de las dos posibilidades es la correcta o si existe otra explicación al fenómeno.

• (3)  Según los gráficos 3 y 4, el 88.57% de las personas encuestadas dicen que existe un orden (o sea un proceso) en la salvación. Sin embargo, están divididas en dos grandes grupos, el 40% dice que dicho proceso se inicia con la elección de Dios; mientras que el 48.57%, consideran que se inicia con un acto de fe, en el ser humano. En tal sentido se debe verificar que ha influido, dentro de los protestantes para que exista una división tan pronunciada en un punto tan esencial dentro de ellos.

• (4) Los cuadros 5 y 6, demuestran que el concepto de la salvación que poseen los individuos es directamente proporcional a la praxis cristiana y al crecimiento espiritual de los mismos. Por lo tanto, mientras se pulan los conceptos de salvación, a enseñar a la feligresía, mejores resultados prácticos y devocionales se podrán obtener.

• (5) El grafico 7, presen una situación muy preocupante. El 74.28% de los que respondieron las preguntas, creen que no existe salvación fuera de lo que ellos confiesan que es la salvación. Se necesita una concientización profunda, que les haga entender, que la salvación no está circunscrita a un concepto en particular o una forma de pensamiento, sino más bien en un conjunto de elementos que implican las voluntades Divina y humana, a través de un medio proporcionado.

• (6) Otros conflictos significativos, se pueden apreciar en los gráficos 9 y 10 simultáneamente, que demuestran la falta de comprensión dentro los protestantes. El 42.86%, afirma que una vez se es salvo será siempre salvo, o sea que no se pierde la salvación; mientras el 54.3%, cree exactamente lo contrario, la salvación se puede perder. El otro caso tiene que ver con el hecho de si la salvación es por redención o por elección. El 57.14%, entiende que es por redención; mientras que el 40%, dice que es por elección. Estos conflictos deben ser enfrentados, a través de un análisis exhaustivo del tema de la salvación, por todo el texto Sagrado de la Biblia, y tratar de que el resultado de dicho análisis sea conocidos por los nuevos líderes que puedan influir en las nuevas generaciones de creyentes.

Capítulo 6:

Conclusión

6.1 Debate General

Las discusiones principales en el orden de la doctrina de la salvación, giran en torno de las siguientes preguntas, ¿Cómo se adquiere la salvación? ¿Cuáles son los elementos que deben intervenir en la Salvación? ¿La salvación una vez adquirida, es permanente o se puede perder? ¿La salvación es de carácter colectivo o individual? ¿Qué se salva en el ser humano?

Partiendo de esas interrogantes surgen los distintos enfoques presentados en esta investigación y muchos más que no son tratados aquí. A la pregunta ¿Cómo se adquiere la salvación? Se da las respuestas siguientes:

• a. "La salvación es un puro acto de la soberanía de Dios, quien decide quienes deben ser salvos y quienes no". En este sentido, los seres humanos no tienen ninguna participación activa en su salvación, solo el esperar si fue o no favorecido.

• b. "La salvación es un don (regalo) disponible para todos los seres humanos, mediante el sacrificio efectuado por Jesucristo en la cruz del calvario." En esta concepción, los seres humanos deben creer, confesar y obedecer las disposiciones establecidas por Jesucristo, para poder calificar y obtenerla.

• c. "La salvación es un puro acto humano, los seres humanos mediante sus obras se hacen merecedores de la salvación; mientras más obras buenas hacen, más se acercan a la salvación." En otras palabras, la salvación es un producto, como cualquier otro, por el que hay pagar para adquirirlo.

• d. "La salvación está solo en la mente de los individuos, no existe tal casa como la salvación. Esto no es más que las proyecciones de ciertos grupos religiosos con la intención de mantener subyugados a los ignorantes." Para esta concepción humanista, todo termina con la muerte del ser humano, puesto que no es comprobable científicamente, la existencia después de la muerte.

• e. "La salvación es adquirida, mediante un proceso de purificación prolongado y progresivo. En donde los individuos son sometidos a varias forma de vida, siendo transmigradas (reencarnadas) sus almas, a través del tiempo." Este tipo planteamiento sostiene, que después de la muerte, las almas de los individuos pasan a otros cuerpos, inferiores o superiores, dependiendo como se hayan comportados en la vida anterior; si su comportamiento fue muy negativo e inhumano, su nueva forma de vida será mucho más inferior que la anterior. Esto es una forma de purgar sus pecados. Si su comportamiento fue aceptable, su nueva forma de vida será superior a la anterior. Este proceso continuará hasta que la degradación o glorificación sea completada; o queda totalmente degrada (el alma), que no es digna de volver a materializarse en ninguna forma de cuerpo; o la glorificación es tan elevada, que ningún cuerpo es acto para poseerla, convirtiéndose en una divinidad.

Con respeto a la pregunta ¿Cuáles son los elementos que deben intervenir en la Salvación? El debate se desarrolla de la siguiente manera:

• a. Dios pre-elige, Dios da su gracia (que no puede ser resistida), la gracia produce la fe, la fe provoca arrepentimiento y perseverancia, la perseverancia lleva a la glorificación. Los elementos y a la vez proceso lógico, desde este enfoque es pre-elección, gracia, fe, arrepentimiento, perseverancia y glorificación.

• b. Dios dispone su don (regalo-Jesucristo) para todos. En este sentido los elementos y orden lógico es: fe, confesión, arrepentimiento, justificación, regeneración, santificación y la glorificación.

• c. Dios ha provisto su gracia preveniente, para todos. A partir de esa gracia viene el arrepentimiento, la fe, y el testimonio del Espíritu. Simultáneamente a esto se manifiestan la justificación, la regeneración, la adopción, la redención, la reconciliación y la santificación.

En dirección de la pregunta, ¿La salvación una vez adquirida, es permanente o se puede perder? La discusión se presenta desde dos puntos encontrados, a saber:

• a. "La salvación es por pura gracia de Dios, y una vez recibida ya no se pierde." El argumento utilizado como base a esta forma de pensar, es el hecho de que cuando se regala algo a alguien, ya no se le vuelve a quitar. Por lo que si Dios ha beneficiado a alguien con la salvación, esta es propiedad del que la ha recibido. De ahí el énfasis de la seguridad de la salvación, entre los postulante de este parecer.

• b. "La salvación está dispuesta (como regalo) para todos en sentido general, pero existen unos parámetros y requisitos para obtenerla y conservarla." Desde esta perspectiva, la salvación es segura mientras el individuo se mantenga dentro de esos parámetros y requisitos; una vez fuera de ellos corre el riesgo de ser condenado.

La otra pregunta es ¿La salvación es de carácter colectivo o individual? En este sentido el debate se presenta, también, desde dos direcciones opuestas, que son:

• a. "La salvación es un acto puro de la gracia de Dios, quien ha determinado a un grupo que de forma colectiva ha de salvar. Este grupo saldrá de todo el mundo y de todas las generaciones, sin importar su color, su credo, su status social, su lengua, su género, su educación, etc."

• b. "La salvación es de carácter individual. Cada individuo en particular, deberá, no solo buscar su salvación, sino mantenerla. Ya que tendrá que dar cuenta ante su creador, por todo lo que hizo o dejo de hacer."

Y con relación a la última pregunta, ¿Qué se salva en el ser humano? El debate también presenta dos perspectivas dominantes, a saber:

• a. "Es el alma lo que se salva o se pierde del individuo, ya que el cuerpo está destinado a la desaparición." Según este punto de vista solo el alma tiene valor eterno en ser humano, por ende solo ella es la que tiene necesidad de salvación. Un texto bíblico, que podría servir de base a esta posición pudiera ser el de Mateo 10:23.

• b. "La salvación implica al ser integral, todo el ser (espíritu, alma y cuerpo), del ser humano será salvo". En tal sentido se debe cuidar, de forma íntegra, a todo el individuo. Esta concepción haya eco en la porción de la Biblia que dice que todo el ser, espíritu, alma y cuerpo, debe ser guardado irreprensiblemente (1 Tes. 5:23).

6.2 Sugerencias

• 1. Se hace necesario la implementación de programas que sirvan como piloto, para lograr que los protestantes de la República Dominicana y el resto de América Latina, se unan más en los distintos criterios de la doctrina de la salvación. Dichos programas, deben tomar en consideración los aspectos de esta investigación, que reflejan mayores desacuerdos en las organizaciones que hacen presencia en la región.

• 2. Es de vital importancia, el fortalecimiento de las instituciones de formación y preparación teológica del país, para que efectúen con eficacia su trabajo de formar y capacitar líderes que sean capaces de influir en el pensamiento teológico de las distintas organizaciones protestantes, y de ese modo buscar la unificación de criterios, con relación a la doctrina de la Salvación.

• 3. Se puede sugerir a alguna de las instituciones dedicadas a la recolección de datos, a efectuar una investigación más extensa, que abarque no solo la mayoría de los sectores, en la República Dominicana sino en el resto de la región Latinoamérica. Con la finalidad de tener un banco de datos estadísticos que sirvan como base para el análisis y posibles implementaciones de programas estratégicos, en busca aunar lo más posibles los criterios de la doctrina de la salvación, en el mayor número de organizaciones que hacen presencia en la región.

• 4. Se debe hacer presentaciones públicas, de los resultados de esta investigación y de otras que pudieran realizarse, en este mismo sentido, en foros, congresos, consultas entre otros, de carácter regional, donde estén representas las diferentes organizaciones y grupos religiosos que inciden, en la doctrina de la salvación, en busca de un consenso general que produzca un documento que exprese acuerdos viables para todos, en la conceptualización de la doctrina de la salvación, en Latinoamérica.

Bibliografía

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• 2. "Dicc. De Patrística", Programa digital e-Sword-the Sword.

• 3. "Manual Bíblico Halley. 2002 Editorial Vida. Nueva Edición.

• 4. Atkinson, David J.; y Field, David H. "Diccionario de Ética Cristiana y Teología Pastoral". Editorial Clie 2004.

• 5. Baret B., Víctor C. "Historia de las Iglesias Bíblicas Cristianas". 1ra. Edición 1999.

• 6. Dr. Oostendorp, Derk. "La Historia de las Iglesias Evangélicas". "Iglesia Cristiana Reformada. (1989)

• 7. Encarta, Enciclopedia 2003 y 2007. Microsoft.

• 8. Ferguson, Sinclair B.; Wright, David F.; Packer, J. I., "Nuevo Diccionario de Teología". Casa Bautista de Publicaciones, EE. UU. De A. Tercera edición año 2001.

• 9. Fortuna, Francisco Pablo. "Impacto Teológico" tesis de maestría, 2009 UNEV.

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• 11. González, Justo L. "Dicc. Ilustrado de Interpretes de la Fe". Editorial Clie, 2004 por AETH.

• 12. González, Justo L. "Historia del Cristianismo", Tomo 1 y 2. Editora Unilit Miami, Fl. U.S.A. edición revisada 1994.

• 13. González, Justo L. "Historia del Pensamiento Cristiano", Tomos 1, 2 y 3. Editorial Caribe, Miami, Florida USA. 1992-93.

• 14. Horton, Stanley M. Teología Sistemática. 1996 Editorial Vida, FL.

• 15. James Orr. "EL PROGRESO DEL DOGMA". Ed. CLIE.1988.

• 16. L. Berkhof. "Teología Sistemática". Editorial Libros Desafíos, Grand Rapids, Michigan EE. UU. Edicion 2002.

• 17. Lacueva, F., José Grau. "Curso de Formación Teológica Evangélica, libros 1, 2, 6". Editorial Clie, Barcelona España 1988.

• 18. Lacueva, Francisco. "Curso Práctico de Teología Bíblica". Editorial Clie, 1998.

• 19. Lacueva, Francisco. "Dicc. Teológico Ilustrado". Editorial Clie 2001.

• 20. Leonardo Boff, "Jesucristo el Libertador". Editorial Sal Térrea, Colección Presencia Teológica.

• 21. Maier, Paul L., "Eusebio Historia de la Iglesia". Editorial Portavoz, Michigan EE. UU. Quinta edición año 2003.

• 22. Paul L. Maier. Josefo los Escritos Esenciales. Editorial Portavoz, 1992.

• 23. Protestantismo en America Latina. Pablo Deiros. Edit. Caribe, 1997.

• 24. Reglamento local de la iglesia de Dios Misionera Pentecostal.

• 25. Rincón v., Felipe. "Tratado sobre la Teología de la Salvación", 2008.

• 26. Ropero, Alfonso. "Introducción a la Filosofía". Editorial Clie, Terrassa (Barcelona) España. 2003.

• 27. Sandoval Bennett, Carlos. "Educación Cristiana". 1992 C.I.T.E. Michigan U.S.A.

• 28. Santana Samuel, "Los Carpinteros de Dios". 2006.

• 29. Strong, James. "Concordancia Exhaustiva de la Biblia". Editorial Caribe Inc. Miami, FL, EE. UU. © 2002

• 30. Warren, Rick. "Una Iglesia con Propósito". Editorial Vida 1998.

• 31. Wayne, Grudem. "Teología Sistemática". Edirarial Vida, 2007.

Anexos

ATLANTIC INTERNATIONAL UNIVERSITY

-AIU-

FACULTAD DE HUMANIDADES

CARRERA DE TEOLOGÍA

Ficha Aplicada a Líderes de Organizaciones Cristianas en el Trabajo de Grado para ostentar por el Título de Doctor en Teología.

TEMA: "LOS DISTINTOS ENFOQUES DE LA DOCTRINA DE LA SALVACIÓN CON UNA PERSPECTIVA PROTESTANTE EN LA REPÚBLICA DOMINICANA."

• 1. ¿Qué entiende usted por Salvación?

• a. Es un acto libre de Dios (

• b. Es un acto libre del ser humano (

• c. Es un acto de negociación entre Dios y el ser humano (

• 2. ¿Cómo se alcanza la Salvación?

• a. Mediante las buenas obras realizadas por el ser humano (

• b. Mediante la fe en la obra realizada por Cristo en el Calvario (

• c. Mediante pre elección realizada por Dios en su absoluta voluntad (

• 3. ¿Existe un orden para la Salvación?

• a. Si ( ) b. No ( )

• 4. En caso de ser afirmativa la tercera pregunta, ¿Cuál será ese orden?

• a. Elección, arrepentimiento, nuevo nacimiento, santificación y glorificación.

• b. Arrepentimiento, nuevo nacimiento, justificación, santificación y glorificación.

• 5. ¿Existe una relación entre el concepto de la Salvación y la forma de la vida Cristiana? Si ( ) No ( )

• 6. ¿Incide la Doctrina de la Salvación en el Crecimiento espiritual del individuo?

Si ( ) No ( )

• 7. ¿Es posible Salvarse fuera de su concepto o doctrina de la Salvación?

Si ( ) No ( )

• 8. ¿La Salvación es individual o colectiva?

Si ( ) No ( )

9 ¿La Salvación es? Permanente ( ) ¿ò se puede perder? ( )

10 ¿LA Salvación es por: Redención ( ) ò por Elección? ( )

ATLANTIC INTERNATIONAL UNIVERSITY

-AIU-

FACULTAD DE HUMANIDADES

CARRERA DE TEOLOGÍA

Cuestionario Aplicado a Líderes de Organizaciones Cristianas en el Trabajo de Grado para ostentar por el Título de Doctor en Teología.

TEMA: "LOS DISTINTOS ENFOQUES DE LA DOCTRINA DE LA SALVACIÓN CON UNA PERSPECTIVA PROTESTANTE EN LA REPÚBLICA DOMINICANA."

• 1. ¿Qué entiende usted por Salvación?

• 2. ¿Cómo se alcanza la Salvación?

• 3. ¿Existe un orden para la Salvación?

• 4. En caso de ser afirmativa la tercera pregunta, ¿Cuál será ese orden?

• 5. ¿Existe una relación entre el concepto de la Salvación y la forma de la vida Cristiana?

• 6. ¿Incide la Doctrina de la Salvación en el Crecimiento espiritual del individuo?

• 7. Si es afirmativa la sexta pregunta, ¿Cómo incide?

• 8. ¿Cree usted que fuera de su concepto o doctrina de la Salvación es posible salvarse?

• 9. ¿La Salvación es individual o Colectiva?

• 10.  ¿La Salvación es permanente o se puede perder?

• 11.  ¿La Salvación es por Redención o por Elección?

AGRADECIMIENTOS

Expreso mis agradecimientos especiales a AIU, por darme la oportunidad de poder lograr la meta de obtener el título de Doctor en teología. Y por haberme dado las facilidades de poder pagar, conforme a mis posibilidades económicas. Gracias mil AIU, que el Dios eterno prospere y bendiga a cada persona que brinda sus servicios en esta tan prestigiosa institución.

Agradezco al Dr. Valcin, por su eficiente y entregado trabajo como mi asesor durante todo este tiempo que he estado en AIU, por sus consejos y su guía, que fueron de gran ayuda para mí. También agradezco a mi tutora, Silvia Stabio, quien se mantuvo con una actitud de motivación, cada vez, que por alguna razón no enviaba mis asignaciones a tiempo. Gracias Dres. Valcin y Silvia, por su abnegado trabajo, pido a Dios por ustedes, por su salud y prosperidad.

Agradezco, a mis ex alumnos Cecilio y Javier Reyes, y a Isaías Nelson, por su colaboración en el trabajo de campo, de esta investigación, sin su cooperación habría sido un tanto difícil la realización de la misma.

Agradezco a mis hijos, Fanmy, Franciel y Loemi, que fueron los más sacrificados, durante este periodo de búsqueda de mi grado doctoral. Por su paciencia y comprensión, al no poder dedicarles el tiempo que les correspondía. Los amo.

Y finalmente no puedo dejar fuera a quien debió ser el primero en agradecer, a mi Dios, mi amado Dios. Quien no me ha dejado en ningún momento. Y que precisamente en estos momento, que estoy pasando por la situación emocional más difícil de toda mi vida, está con migo, permitiéndome que puedan fluir las ideas cuando no tengo ánimo alguno, ni siquiera de continuar viviendo. Gracias Dios, gracias Dios, porque aunque todos me abandonen tu seguirás a mi lado dándome fuerzas para continuar. Te amo Señor, y sé que tú me ama en verdad.

Autor:

Francisco Pablo Fortuna Amador

Final Thesis submitted to the Department's Academic Faculty of Humanities, in partial fulfillment of the requirements for the Degree of Doctor in Theology.

ATLANTIC INTERNATIONAL UNIVERSITY

HONOLULU, HAWAI WINTER 2011

[1] Es bueno destacar en esta parte que dicho punto de vista no tiene cabida, ni en la teología católica, ni en la teología evangélica del tiempo presente. Es muy popular entre los asiáticos.

[2] Encarta 2007.

[3] Nelson, Wilton M. “Nuevo Dicc. Ilustrado de la Biblia”, Editorial Caribe 1998, póg. 1020

[4] Dicc. De Teología Católica, extraído del electrónico, e-Sword-the Sword…

[5] Dicc. Biblico Pastoral, extraído del electrónico, e-Sword-the Sword…

[6] Lacueva, Francisco. “Dicc. Teológico Ilustrado”. Editorial Clie 2001, pág. 529.

[7] Encarta 2007.

[8] Nelson, Wilton M. “Nuevo Dicc. Ilustrado de la Biblia”. Editorial Caribe 1998, pág. 293.

[9] Nuevo Dicc. Bíblico Certeza.

[10] Biblia Devocional de Estudio, Liga Biblica Internacional 1991, pág. 982.

[11] Biblia Devocional de Estudio, Liga Bíblica Internacional. Reina Valera 1960, pag. 1039.

[12] Lacueva, Francisco. “Dicc. Teológico Ilustrado”. Editorial Clie, pág. 58.

[13] Lacueva, Francisco. “Dicc. Teologico Ilustrado”. Editorial Clie, 2001. Pag. 71.

[14] Lacueva, Francisco. “Dicc. Teologico Ilustrado”. Editorial Clie, 2001. Pag. 70.

[15] Dicc. De Patristica, Programa digital e-Sword-the Sword.

[16] Dicc. De Patrística, Programa digital e-Sword-the Sword.

[17] González, Justo L. “Dicc. Ilustrado de Interpretes de la Fe”. Editorial Clie, 2004 por AETH, pág. 251.

[18] González, Justo L. “Dicc. Ilustrado de Interpretes de la Fe”. Editorial Clie, 2004 por AETH, pág. 35.

[19] Rincón v., Felipe. “Tratado sobre la Teología de la Salvación”, 2008. Pág. 24.

[20] Lacueva, Francisco. “Curso Practico de Teología Bíblica”. Editorial Clie, 1998. Pág. 316.

[21] Fortuna, Francisco Pablo. “Impacto Teológico” tesis de maestría, 2009 UNEV

[22] Baret B., Víctor C. “Historia de las Iglesias Bíblicas Cristianas”. 1ra. Edición 1999. Pág. 20.

[23] Reglamento local de la iglesia de Dios Misionera Pentecostal, Inc. Págs. 45-46