Azazel (ángel que Dios fortalece)

Azazel o Azazael o Azzl es un término que se usa tres veces en las escrituras hebreas, y más tarde en la mitología hebrea como el enigmático nombre de un personaje. El significado de Azazel es el de "que Dios fortalece". El término en la Biblia se limita a tres usos en Levítico 16, donde se designa a una cabra? la-aza'zeyl, ya sea "para la eliminación absoluta" o "para Azazel" y marginados en el desierto como parte de Yom Kippur. De acuerdo con el libro de Enoch, Azazel fue el líder de los grigori, un grupo de ángeles caídos que practicaron el sexo con mujeres mortales y dieron origen a una raza de gigantes conocida como los Nephilim. Él enseñó a los hombres cómo forjar las armas de guerra enseñó a las mujeres el ocultismo (magia, brujeria, tarot, etc…) y también cómo hacer y utilizar los cosméticos. Con el tiempo, sus enseñanzas crearon tal iniquidad entre los hombres que Dios decidió destruir toda la vida en la Tierra por medio del Diluvio universal. Únicamente sobrevivieron Noé, su familia y una pareja de cada especie de animales.

Origen del nombre

Su origen es hebreo y significa «la cabra de emisario» o «chivo expiatorio», expuesta en Levítico 16:8-10. No vuelve a ser mencionado en ninguna parte más de la Biblia hebrea canónica. El nombre se origina de dos palabras de raíz: aze, que significa cabra, y azel, que significa salida. Otro posible origen del nombre es que sea un derivado de las palabras hebreas -az, que significa áspero y -el-, que significa poderoso (hay que indicar que este sufijo se aplica a casi todos los ángeles y a buena parte de los ángeles caídos). En tal caso sería una alusión a la montaña desde donde se despeñaban las cabras para su sacrificio. Este nombre es mencionado en el libro apócrifo de Enoch y más tarde en la literatura judía. En la Biblia no se suele interpretar como un espíritu maligno, sino que se le supone como la ceremonia del chivo expiatorio consistente en enviar al chivo expiatorio para vagar en el desierto junto con otra cabra a la cual se sacrifica ante Dios. Después el azazel se conduce hacia las afueras del desierto y se libera como prueba de que no hay más culpabilidad en la comunidad.

En la Biblia Hebrea

Hebreo Levítico, Levítico 16:8-10 dice: "8 Y echará suertes Aarón sobre los dos machos cabríos, una suerte por Jehová, y otra suerte para Azazel 9 Y hará traer Aarón el macho cabrío sobre el cual cayere la suerte por Jehová, y lo ofrecerá como sacrificio por el pecado;. 10while la cabra designado por suerte para Azazel se deja reposar vivo delante de Jehová para hacer expiación con él y enviarlo al desierto para Azazel ". El VTS proporciona la nota "16:08 El significado de Azazel es incierto, posiblemente el nombre de un lugar o de un demonio, tradicionalmente un chivo expiatorio; también los versículos 10, 26". La mayoría de los eruditos aceptan la indicación de algún tipo de demonio o deidad, sin embargo Judit M. Blair señala que este es un argumento sin evidencia de apoyo del texto contemporáneo. Ida Zatelli ha sugerido que el ritual hebreo paralelo a la práctica pagana de enviar un chivo expiatorio al desierto con motivo de una boda real que se encuentra en dos textos rituales en los archivos de Ebla. Una cabra con una pulsera de plata colgaba de su cuello fue impulsado adelante en el páramo de 'Alini' por la comunidad. No hay ninguna mención de un "Azazel". Según el Comentario Bíblico del Expositior, Azazel es la palabra hebrea para Azazel. Este es el único lugar en el que la palabra hebrea que se encuentra en todo el Antiguo Testamento hebreo. Se dice que el Libro de Enoc, está lleno de demonología y la referencia a los ángeles caídos. La EBC dice que este texto usa formas finales arameo de estos nombres, que indica que el libro de Enoc probablemente se basa en el Levítico texto hebreo en lugar del texto Levítico siendo dependiente en el Libro de Enoc. Esta palabra hebrea es simplemente un término que significa "una cabra que se vaya" – en otras palabras, un "chivo expiatorio" – en el versículo 20-22, describe lo que logra esto mediante la colocación simbólica de los pecados de Israel sobre la cabra y luego enviarlo a la desierto y soltarlo.

En traducciones griegas y posteriormente: Los traductores de la Septuaginta griega entendieron el término hebreo que significa que la despidió, y dicen: "8 Y echará suertes Aarón sobre los dos machos cabríos, una suerte por Jehová, y otra suerte por Azazel. 9 Y hará traer Aarón el macho cabrío sobre el cual cayere la suerte por Jehová, y lo ofrecerá como sacrificio por el pecado; 10 Pero el macho cabrío sobre el cual la suerte de los despidió uno se cayó lo presentará vivo delante de Jehová para hacer expiación sobre él, para que puede ser enviado al desierto ". Después de la Septuaginta, la Vulgata Latina, Martín Lutero y la Biblia King James también dar lecturas como La Biblia de: "Y Aarón hath terrenos cedidos sobre los dos machos cabríos, una suerte por Jehová, y una suerte por una cabra de partida; ' Esto se representa Za-za-e'il, según la Versión Peshitta siriaca, como en el fragmento de Qumrán 4Q180.

El rito del chivo expiatorio en la literatura rabínica:La Mishná sigue el texto de la Biblia hebrea, dos cabras se adquirieron, similar en lo referente al diseño, la altura, el costo y el tiempo de selección. Tener uno de estos a su derecha y el otro a su izquierda, el sumo sacerdote, que fue asistido en este rito por dos subordinados, puso ambas manos en una caja de madera y sacó dos etiquetas, una inscripción "para Yahweh" y el otro "para la eliminación absoluta". Y el sumo sacerdote ponía sus manos con las etiquetas sobre los dos machos cabríos y dijo: "A expiación a Jehová", y los dos hombres que le acompañaban le respondió: "¡Bendito sea el nombre de su reino glorioso por los siglos de los siglos." A continuación, fijar un hilo de lana de grana a la cabeza del macho cabrío "para Azazel", y puso las manos sobre ella otra vez, recitó la siguiente confesión del pecado y la oración por el perdón: "Oh Señor, he actuado inicuamente, traspasado, pecado ante Ti:. yo, mi familia, y los hijos de Aarón tu santos, oh Señor, perdono los pecados, transgresiones y pecados que yo, mi familia, y los hijos de Aarón, tu santo pueblo, comprometido delante de ti, como está escrito en el la ley de Moisés, tu siervo, 'porque en este día para que os perdone, para limpiarte de todos tus pecados ante el Señor;. seréis limpiados "Esta oración fue respondida por la congregación presente. Un hombre fue seleccionada, preferentemente un sacerdote, para tomar la cabra al precipicio en el desierto, y lo acompañó parte del camino por los hombres más eminentes de Jerusalén. Diez puestos habían sido construidos a intervalos a lo largo de la carretera que conduce de Jerusalén a la montaña escarpada. En cada uno de estos alimentos y bebidas el hombre que lleva la cabra se le ofreció formalmente, a la que, sin embargo, se negó. Cuando llegó al décimo puesto de los que le acompañaban no continuó, pero vieron la ceremonia desde la distancia. Cuando llegó al precipicio que divide el hilo escarlata en dos partes, una de las cuales atado a la roca y el otro a los cuernos de la cabra, y luego empujó la cabra hacia abajo. El acantilado era tan alto y robusto que antes de la cabra había recorrido la mitad de la distancia a la llanura, sus miembros se hicieron añicos por completo. Los hombres estaban apostados a intervalos a lo largo del camino, y tan pronto como la cabra fue arrojado al precipicio, que se produjo entre sí por medio de pañuelos y banderas, hasta que la información llega al sumo sacerdote, A lo cual se procedió con las otras partes de la ritual. El hilo escarlata se hace referencia simbólica en Isaías 1.18 y el Talmud que durante los cuarenta años que Simón el Justo era el sumo sacerdote, el hilo en realidad se puso blanco, tan pronto como la cabra fue arrojado al precipicio: una señal de que los pecados de los personas fueron perdonados. En los últimos tiempos el cambio a blanco no era invariable: una prueba de deterioro moral y espiritual de la gente, que poco a poco fue en aumento, hasta cuarenta años atrás ya no cuando el cambio de color se observa la destrucción del Segundo Templo.

Personificación de la impureza: Los Najmánides místicos medievales identificaron el texto hebreo se refiere a un demonio, y se identificaron este "Azazel" con Samael. Sin embargo, él no vio el envío de la cabra como honrar Azazel como una deidad, sino como una expresión simbólica de la idea de que los pecados del pueblo y sus malas consecuencias iban a ser enviados de vuelta al espíritu de desolación y ruina, la fuente de toda impureza. El hecho de que los dos machos cabríos se presentaron delante de Dios, delante de uno era sacrificado y el otro enviado al desierto, era prueba de que Azazel no se clasificó junto a Dios, sino que considera simplemente como la personificación de la maldad en contraste con el justo gobierno de Dios. Maimónides dice que a medida que los pecados no se puede sacar la cabeza y los transferidos en otro lugar, el ritual es un símbolo, lo que permite al penitente para desechar sus pecados: "Estas ceremonias tienen un carácter simbólico y sirven para impresionar a hombre con una cierta idea y conducir que se arrepienta, como diciendo, nos hemos liberado de nuestras obras anteriores, las echó a la espalda y los quitó de nosotros en la medida de lo posible. " El rito, que se asemeja, por un lado, la expulsión de la canasta con la mujer que contiene la maldad en la tierra de Sinar, en la visión de Zacarías, y, por otro, el dejar suelto de la avecilla viva en el campo abierto en el caso del leproso sanado de la peste, fue, de hecho, visto por los habitantes de Jerusalén, como medio de librarse de los pecados del año. Así sería la multitud, llamado babilonios o alejandrinos, tirar del pelo de la cabra para que sea acelerar hacia atrás, llevando la carga de los pecados con la suya, y la llegada del animal destrozado en el fondo del valle de la roca de Bet? Adudo, doce millas de distancia de la ciudad, fue señalado por el ondear de los mantones de los habitantes de Jerusalén, que celebró el acontecimiento con alegría bulliciosa y bailando en medio de las colinas. Es evidente que la figura del Azazel era un objeto de miedo general y el temor en lugar de, como se ha conjeturado, un producto extranjero o la invención de un legislador tarde. Más como un demonio del desierto, que parece haber estado estrechamente entrelazada con la región montañosa de Jerusalén.

Azazel en la mitología judía

Fuentes Pre-judíos: A pesar de la expectativa de Brandt hasta la fecha no ha surgido evidencia de Azazel como un demonio o dios antes de las fuentes judías tempranas entre los Rollos del Mar Muerto.

Rollos del Mar Muerto y 1 Enoc: En los Rollos del Mar Muerto el nombre Azazel se produce en la línea 6 de 4Q203, el Libro de los Gigantes. Esta es una parte de la literatura sobre los ángeles caídos Enochic encontrados en Qumran. De acuerdo con el Libro de Enoc, que trae Azazel en relación con la historia bíblica de la caída de los ángeles, que se encuentra en el Monte Hermón, un lugar de reunión de los demonios desde el principio. Azazel es representado en el Libro de Enoc como uno de los líderes de los Vigilantes rebeldes en el momento en que precedieron el diluvio, que enseñó a los hombres el arte de la guerra, de hacer espadas, cuchillos, escudos y cotas de malla, y las mujeres el arte de engaño por adornar el cuerpo, muriendo el pelo, y la pintura de la cara y las cejas, y también reveló que la gente los secretos de la brujería y corrompido sus costumbres, lo que lleva a la maldad y la impureza, hasta que por fin se fue, al mandato del Señor , atado de pies y manos por el arcángel Rafael y encadenado a las rocas duras y dentadas de Duduael, donde es permanecer en la oscuridad total hasta el gran día del juicio, cuando se le echa en el fuego para ser consumida para siempre. Según 1 Enoc, Azazel era uno de los principales Grigori, un grupo de ángeles caídos que se casaron con mujeres. Esta misma historia se relata en Génesis 6:2-4: Que los hijos de Dios que las hijas de los hombres eran hermosas, tomaron para sí mujeres de todos los que eligieron. Había gigantes en la tierra en aquellos días, y también después que se llegaron los hijos de Dios se llegaron a las hijas de los hombres, y les engendraron hijos con ellos, de la misma fueron los valientes que desde la antigüedad fueron varones de renombre. 1 Enoc retrata Azazel como responsable de enseñar a las personas a tomar las armas y los cosméticos, por lo que fue expulsado del cielo. 1 Enoc 08:01-3a dice: Y Azazel enseñó a los hombres a hacer espadas y cuchillos y escudos y corazas, y dado a conocer a ellos los metales y el arte de ellos trabajando, y pulseras y adornos, y el uso de antimonio y el embellecimiento de los párpados, y todo tipo de costosos piedras y todas las tinturas colorantes. Y se levantó mucho la impiedad y ellos cometieron fornicación, y se dejaron llevar por mal camino y se corrompieron en todos sus caminos. El daño provocado por Azazel y Grigori se degrada a la raza humana, y los cuatro arcángeles "vio mucha sangre se ha derramado sobre la tierra, y toda iniquidad está causado a la tierra Las almas de los hombres su traje, diciendo:" Trae a nuestra causa ante el Altísimo. Ya ves lo que ha hecho Azazel, que ha enseñado toda injusticia sobre la tierra y revelado los secretos eternos que están en el cielo, que los hombres se esforzaban por aprender " Dios ve el pecado producido por Azazel y tiene Raphael "bind Azazel de pies y manos, y echadle en las tinieblas. Y hacer un agujero en el desierto – que está en Dudael -, y le echó en el mismo lugar y sobre él piedras ásperas e irregulares y cubrirlo con la oscuridad, y le dejó quedarse allí para siempre, y cubre su cara que él no puede ver la luz. "Varios estudiosos han discernido previamente que algunos detalles del castigo de Azazel son una reminiscencia del ritual chivo expiatorio. Por lo tanto, Lester Grabbe apunta a una serie de paralelismos entre el relato Azazel en 1 Enoc y el texto de Levítico 16, incluyendo "la similitud de los nombres de Asael y Azazel, el castigo en el desierto, a la puesta del pecado en Asael/Azazel; la curación resultante de la tierra ". Daniel STKL también observa que "el castigo del demonio se asemeja al tratamiento de la cabra en los aspectos de la geografía, la acción, el tiempo y el propósito." Por lo tanto, el lugar de castigo Asaels designado en 1 Enoc como Dudael es una reminiscencia de la terminología rabínica para la designación del barranco del chivo expiatorio en las interpretaciones rabínicas posteriores del Yom Kippur ritual. Observaciones STKL que "el nombre del lugar del juicio es llamativamente similar en ambas tradiciones, y es probable que se remontan a un origen común." La suerte de Azazel se predijo cerca del final de 1 Enoc 2:8, donde Dios dice: "En el día del gran juicio será echado en el fuego Toda la tierra ha sido corrompida por las obras que fueron enseñadas por Azazel:. A le atribuyen todo pecado ".

En 3 Enoc: En el siglo quinto 3 Enoc, Azazel es uno de los tres ángeles que se oponían a un alto rango de Enoc, cuando se convirtió en el ángel Metatrón. Si bien habían caído en este momento aún estaban en el cielo, pero Metatron celebraron una aversión por ellos y los había expulsado. Estaban allí en adelante conocidos como los "tres que consiguió el mayor culpa" por su participación en la caída de los ángeles que se casan las mujeres. Hay que recordar que Azazel y Shemhazai se decía que eran los líderes de los 200 caídos, y Uza y Shemhazai eran tutelar los ángeles guardianes de Egipto con tanto Shemhazai y Azazel y eran responsables de enseñar los secretos del cielo también. Los otros ángeles dispersos a "todos los rincones de la Tierra."

En el Apocalipsis de Abraham: En el texto extracanónica el Apocalipsis de Abraham, Azazel es representado como un ave inmunda que descendió sobre el sacrificio que Abraham preparó. Y el ave inmunda me habló y me dijo: "¿Qué estás haciendo, Abraham, en las alturas santo, donde nadie come o bebe, ni hay en ellos alimentos para los hombres? Pero todos éstos serán consumidos por el fuego y ascienden a la altura, van a destruir. " Y aconteció que cuando vi el pájaro que habla le dije al ángel: "¿Qué es esto, señor mío" Y él dijo: "Esta es la desgracia – es Azazel" Y él le dijo: "¡Qué vergüenza, Azazel! Porque la porción de Abraham está en el cielo, y el tuyo está en la tierra, porque has elegido aquí, se enamoran de la morada de su imperfección. Por lo tanto la regla eterna, el Poderoso , se ha dado una morada en la tierra a través de que el espíritu que todo el mal mentiroso, ya través de ti la ira y los juicios sobre las generaciones de los hombres que viven impíamente -.. Abr 13:4-9. Texto de Canon también se asocia Azazel con la serpiente y el infierno. En el capítulo 23, versículo 7, se describe como teniendo siete cabezas, 14 caras, "manos y pies como es en el suyo detrás seis alas a la derecha y seis a la izquierda un hombre." Abraham dice que los impíos "pudrirse en el vientre de la Azazel gusano astuto, y ser quemado por el fuego de la lengua de Azazel", y anterior dice a Azazel sí mismo, "Que seas la tea de la caldera de la tierra! Vaya, Azazel, en las partes más inexplorados de la tierra. Por su herencia es más de los que están con ustedes ". Aquí está la idea de que la herencia de Dios es en gran parte bajo el dominio del mal – es decir, se trata de "compartir con Azazel", una vez más lo identifica con Satanás, quien fue llamado "el príncipe de este mundo" por Jesús.

Azazel en el cristianismo: Cirilo de Alejandría ve los apompaios como foretype de Cristo. Orígenes identifica Azazel con Satanás. Los adventistas enseñan que el chivo expiatorio, o Azazel, es un símbolo de Satanás. Se ha interpretado como una prefigura de la sentencia definitiva por la que el pecado es eliminado para siempre del universo. A través del sacrificio de Jesús, los pecados de los creyentes les son perdonados, pero el hecho de que los pecados fueron cometidos siguen existiendo constancia en los "Libros" del cielo. Después del juicio final, la responsabilidad de todos los pecados perdonados están acreditados para el originador del pecado, Satanás. Después de lo cual, Satanás es destruido en el lago de fuego. El pecado ya no existirá en cualquier lugar. Ellos creen que Satanás finalmente tendrá que asumir la responsabilidad por los pecados de los creyentes de todas las edades, y que esto se anunciaba en el Día de la Expiación, cuando el sumo sacerdote confesaba los pecados de Israel sobre la cabeza del chivo expiatorio. Algunos críticos han acusado a los adventistas de dar a Satanás el estado de portador del pecado junto con Jesucristo. Los adventistas han respondido al insistir en que Satanás no es un salvador, ni se proporcionan expiación por el pecado, sólo Cristo es el sacrificio expiatorio por el pecado, pero no se hace responsable por ello. En el juicio final, la responsabilidad por el pecado se pasa de nuevo a Satanás que provocó primero la humanidad del pecado. Como la parte responsable, Satanás recibe la paga de su pecado y los pecados de todos los salvos – es decir, la muerte. Por lo tanto, los no salvos son responsables por su propio pecado, mientras que los salvos ya no son responsables por los suyos.

Azazil en el Islam: Azazil no aparece en el Corán, pero se dice que es el nombre original de Iblis, o Satanás. Iblis era la Jinn que adoraban a Dios, de entre las filas de los ángeles. Él negó la orden de Allah de postrarse ante Adán y luego tentó a Adán a comer del árbol prohibido. Él hizo una promesa a tentar a la humanidad en el pecado y llevar a todos ellos por mal camino – los que están haciendo caso omiso de los signos de Allah. La palabra Iblis significa "la desesperación" y Azazil desesperó de la Misericordia de Dios, lo que les valió el título. Ibn Abbas e Ibn Masoud y algunos compañeros, dijo: que Iblis era el jefe principal entre los ángeles en el cielo, primero cerca de la tierra y de Ibn Abbas dijo: nombre Iblis era Azazel? entonces Dios lo cambió a Satanás como la historia se menciona en el Corán. El Corán menciona la historia de dos ángeles Harut y Marut, que estaban arrestados en la provincia de Babilonia, la enseñanza de conocimiento prohibido la magia y la otra para los que buscan ese conocimiento. En una solicitud de dispensación de dicha información, fueron obligados a declarar que estaban allí sólo por el juicio de los hombres que preguntaron por el conocimiento de la magia, todo lo que han enseñado sólo puede hacer daño y que no beneficiará al estudiante en absoluto. El Corán también menciona cierta correlación subyacente con el rey Sulaiman sin entrar en detalles, además. No hay ninguna mención de la sanción por las acciones de los dos ángeles, a pesar de la pena señalada para la magia es la misma que la de ser un creyente en Dios: es decir, el fuego del infierno eterno. Azazil se hace referencia como otro nombre de Iblis del Tawasin, la colección del siglo 10 escritor y mártir sufí, Al-Mansur Hallaj. Capítulo Seis de que la escritura se dedica a la defensa de Iblis, y en una sección Hallaj explica cómo cada una de las letras del nombre de Azazil se relacionan con su personalidad.

Azazel en la ficción moderna

• Azazel es mencionado en el poema El paraíso perdido del inglés John Milton, y se refiere a él como un lugarteniente de Satán.

• Azazel también es el nombre de un personaje en la serie de historias cortas del mismo nombre escritas por Isaac Asimov. En ellas era un ser pequeño sobrenatural que se entrometía en los asuntos de los seres humanos.

• También aparece como un personaje de comic de la compañía DC Comics en la serie "The Sandman", escrita por Neil Gaiman. Recientemente, un personaje con esta descripción es mostrado en el universo de Marvel Comics como el padre de Nightcrawler, uno de los X-Men.

• Azazel aparece como villano de la película Fallen de 1998 protagonizada por Denzel Washington y Donald Sutherland.

• Azazel es mencionado en la canción "Adiós amor" de la ópera metal Edgar Allan Poe, legado de una tragedia, creado por Patricia Tapia y Leo Jimenez.

• Azazel es mencionado también en la canción "Legions of Azazel" de la banda de Death metal México-estadounidense He Burned As Athena

• Azazel es mencionado en la canción "The Fallen Angel" de la banda de heavy metal británico Iron Maiden, en el disco Brave New World

• Azazel es mencionado en la canción "Brainstorm" de la banda de Death metal Estadounidense Morbid Angel, en el disco Blessed Are The Sick

• Azazel es mencionado en la canción "Sons Of The Jackal" de la banda de Death/Thrash Metal Legion Of The Damned, en el disco Sons Of The Jackal

• Azazel es mencionado también en la canción "Mark of Cain" de la banda de metal sinfónico Therion, en el disco Crowning of Atlantis. En la letra se puede leer: "Ride your horse into the desert of Set | And meet him, your master Azazel". Al igual que también en la letra de la canción "Melek Taus".

• Azazel es mencionado en la canción "Mouth of Empty Praise" de la banda de Death metal Bloodbath, en el disco Unblessing The Purity

• Azazel es el nombre original del "Demonio de Ojos Amarillos", principal villano de la serie Supernatural (Sobrenatural) del Canal Warner. En ella, busca armar un ejército para tomar la tierra por asalto y buscar al mejor soldado para ser el recipiente de Lucifer, al morir su papel se hace recurrente en varios spoilers de las siguientes temporadas.

• Azazel es el nombre del personaje ficticio de la saga de videojuegos Tekken, del género de lucha. Debuta en Tekken 6 lanzado para recreativas a finales de 2007 y para PS3, Xbox 360 y PSP para 2009.

• Azazel es mencionado en el libro "Dos velas para el diablo", de Laura Gallego García como la primera diablesa que concibió con un ángel, un hijo humano, creando esta especie.

• Azazel es el nombre de una banda de Black Metal Finlandesa formada en el año 1992

• Azazel aparece en el manga Shaman King como uno de los ángeles más poderosos de los soldados X

• Azazel es mencionado en la canción Blood of Angels del disco del mismo nombre que el grupo estadounidense Nox Arcana publicó junto con la cantante gótica Michelle Belanger.

• Azazel aparece en la serie británica Hex (Serie de TV) intrepretado por Michael Fassbender

• Azazel es uno de los gnosis más fuertes en el videojuego "Xenosaga episode I y II"

• Azazel es un personaje en la serie de género tokusatsu de origen indonesio "BIMA Satria Garuda X" (2014). El hermano del protagonista héroe, Reza Bramasakti, secuestrado en su niñez y educado por el maligno VUDO, se escapa y consigue la habilidad de convertirse en BIMA Azazel, ayudando en el futuro a su hermano Ray (BIMA X) contra las fuerzas del mal.

• Azazel es el demonio principal del anime Yondemasu yo, Azazel-san, donde toma la forma de un extraño peluche con forma de sátiro con cara de león. Su poder es el de controlar la lujuria.

• Azazel aparece en la miniserie de ABC "Fallen" interpretado por Hal Ozsan.

• Azazel es uno de los villanos mutantes de la película X-Men Primera generación, estrenada en españa el año 2011, protagonizado por Jason Fleming.Se trata de un demonio capaz de teletransportarse. También es experto en todo tipo de armas. Sin duda el personaje más acrobático y el que más juego da en las peleas cuerpo a cuerpo.

• Azazel es el guardian de Katerine Mcdonald formado por miles de espíritus en el anime kaze no stigma

• Azazel es el líder de los ángeles Caídos en la serie de novelas ligeras y anime de High School DxD, además conoce el amplio mundo de las armas del mismo.

• Azazel tambien es un personaje del anime y manga Shingeki No Bahamut .

• Azazel es mencionado en "Ejercito de sombras" (dándole cuerdas a los recuerdos ajenos), capitulo 12 de Lucio Rosenkreutz.

• Azazel es mencionado en "Die Hand die Verletzt", el capítulo 14 de la segunda temporada de los X-Files.

• Azazel es mencionado en "Cazadores de Sombras", el capítulo 9 de la primera saga "The mortal instruments" en el libro número 5 "Ciudad de las almas perdidas"

• El grupo de death metal melódico The Black Dahlia Murder dedica su canción Goat of Departure a Azazel.

• Azazel es mencionado en la saga "Fallen", en la segunda entrega: "Torment".

• Azazel es mencionado en la canción "Fallen Angel"s Dominion" de la banda alemana de Melodic Black Death "Thulcandra" cuyo álbum tiene el mismo nombre.

• Azazel es mencionado en la canción "Ora Pro Nobis Lucifer" de la banda polaca Behemoth cuyo álbum se llama The Satanist

• Azazel aparece en el videojuego The Binding Of Isaac Rebirth como personaje elegible, el cual tiene apariencia de un demonio.

• Azazel es mencionado en el libro de Anne Rice, "Menmoch el diablo", donde es atribuido a uno de los tantos nombres del personaje.

Enviado por:

Ing.+Lic. Yunior Andrés Castillo S.

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