Música Rock y Fanatismo Religioso (página 2)

4. El indiscutible vencedor del enfrentamiento:

"Cualquier cosa que consiga ser censurada puede convertirse en un negocio provechoso". Oscar Smith (76). Curiosamente coincidiendo con el nacimiento, o más bien con la popularización del rock, la industria ya planeaba su más provechosa campaña publicitaria. "Cualquier cosa que consiga ser censurada puede convertirse en un negocio provechoso" confesaba Oscar Smith acerca del entonces prometedor Elvis Presley.Para entender correctamente el enfrentamiento del que venimos hablando, es necesario entender también esto: que si bien es cierto que la intolerancia que los religiosos mostraron fue y sigue siendo denunciable, no por eso deja de ser igualmente cierto que los músicos, después de todo, obtienen con este enfrentamiento muchos más beneficios que perdidas. Muchos de estos músicos han buscado en la imagen del crucificado la identidad del mártir que es capaz de dar hasta su vida por la causa por la que lucha. En esa misma línea no son pocos los grupos que incluyen con orgullo la típica etiqueta de la censura que se usa en los Estados Unidos, 'Parental Advisory Explicit Lyrics', en el diseño original de la portada, dando así también una patética apariencia de mártires de postal. Ni tampoco son pocos los que presumen de los conflictos que han tenido con las leyes, como es el caso de esa inmensa legión de poetas violentos o 'raperos'. Speech (ex Arrested Development) declaraba: "hoy día, si un rapero no tiene pasado gansta se lo inventa" (77). Hay acontecimientos como el que mitificaron The Who, romper una guitarra en el escenario, que se pueden juzgar con razón como meros aparatos publicitarios perpetuados no por un interés revolucionario, sino más bien comercial. De ello buena prueba nos dio Pete Townshend, el mismo miembro del grupo que tuvo la no demasiado original idea, en una famosa entrevista que concedió a la revista norteamericana Rolling Stone (78).

El grupo de origen santanderino DelTonos, obligados después de un juicio a no grabar discos ni actuar, utilizaba como reclamo publicitario -sin que esto les reste grandeza por la honestidad que mostraban por otro lado- una expresión del abogado de la parte contraria: "grupo intelectualmente violento" (79). Por todo esto y por mucho más, el ridículo en el que estos predicadores quedaban al responder con intolerancia a semejantes actos no ha dejado alto el estandarte del cristianismo y ha proclamado finalmente un indiscutible vencedor en la historia.

a. Los sufrimientos de Jon Bon Jovi: "El año que viene haré discos que venderán más millones, podré comprarme dos mansiones en vez de una" Jon Bon Jovi Bon Jovi, un grupo de rock para adolescentes surgido de la cantera de New Jersey, publicó su debut autotitulado a mitad de los 80. De "Slippery When Wet", publicado tan sólo dos años después, consiguieron vender más de 14 millones de copias en todo el mundo y no en vano, casi veinte años después, decían que poseía "el club de fans más numeroso del mundo". Cualquier persona que busque las razones de su longevo éxito comercial creo que no tendrá demasiadas dificultades para encontrarlas. El mismo Jon Bon Jovi (o Bongiovi, que es el verdadero apellido del cantante e indiscutible líder del grupo) dijo una vez: "Hay artistas que olvidan que su primera obligación es la de entretener a su público. Townshend era uno de esos y así acabaron los Who. El año que viene haré discos que venderán más millones, podré comprarme dos mansiones en vez de una". "Un hábil hombre de negocios", así le ha definido algún inteligente periodista. Y esto, que en principio no tiene que ser necesariamente malo, casi roza lo inmoral cuando uno es consciente de que ese dinero lo consigue la industria discográfica en base a un engaño. "La estrella en si no es más que una ficción… -decía el crítico musical Rolf Ulrich Kaiser. Se intenta que el oyente se pierda en una ilusión, que, sin embargo, sólo dura tres minutos musicales… No debe poseer "mundo", sino que debe ser lo más varal y simple posible para seducir al oyente y sacarlo del mundo real…". De hecho, "Jon tenía una imagen demasiado buena y bonita para parecer real", como diría de él la revista inglesa Kerrang!.

No es casualidad que la imagen de este tipo de artistas, delicadamente modelada por otros hombres de negocios, atrape las ilusiones de miles de quinceañeras que darían su vida o, mejor aún, su dinero, por un ídolo de esas características. Paradójicamente, sin embargo, es el artista el que menos disfruta de esta fantasía, con la excepción por supuesto- de esos breves momentos de placer de rigor. Siempre llega el momento en el que esa estrella tiene que salir del escenario en el que ha estado representando entre fuegos artificiales su papel de "superman" y encontrarse consigo mismo, con la eterna y angustiosa duda de en qué mansión pasar la noche. "Cuando acabas una gira… es como si cerrases un capítulo de tu vida, y llegas a sentir una especie de vacío interior muy fuerte. Necesitas algo en lo que creer, algo a lo que aferrarte"… "En un mundo que no te da nada, necesito algo en lo que creer", decía comentando su canción "Something to Believe in".

Aunque este atrevido cantante con aspiraciones al cine y, al parecer, a la filosofía, utiliza constantemente términos religiosos en sus canciones (términos como "creer", "fe", "milagro", "oración", "pecado",..) estos están completamente vacíos de su sentido original. Sin duda también su vocabulario sufre la influencia del cristianismo vacío e hipócrita en el que él ha crecido: "Entonces ellos me llevaron a un predicador – dice también él en "Blame it on the love of rock and roll"- que vieron en la televisión/Quien dijo que por un pequeño donativo, mi alma podía ser salva/Le dije, no creo predicador, volveré otro día",

"Eh, Dios, hay noches en las que sabes que quiero gritar/En esos días tu eres aún más difícil de creer/Sé lo ocupado que debes estar, pero eh, Dios…/¿Alguna vez piensas en mí?", canta en ese "Hey God", muy al estilo de "Dry County" de su anterior disco. Comentando la canción en la prensa dijo en una ocasión: "No puedo entender como se puede ir caminando por la calle 57 de Manhattan y pasar por encima de un tío que está durmiendo en la calle sin importarle nada. Cuando veo esa escena pienso, ¿podré ser yo mañana el que está en esa situación?, ¿por qué América tiene que tener lacras como esa?. A veces no puedo evitar tener una especie de sentimiento de culpabilidad". Sin embargo escuchándole detenidamente uno no sabe muy bien qué es lo que a él verdaderamente le preocupa de todo este problema social: si es su seguridad personal -"¿podré ser yo mañana el que está en esa situación?" -decía él- o esa persona en sí a la que podría ayudar con su dinero y sin embargo no ayuda. Esa miseria, de la que él hace bien en sentirse culpable, y por la que deberíamos estar arrepentidos todos, es sin embargo para Jon Bon Jovi un motivó más para pedirle cuentas a Dios -"Eh Dios, soy solamente un sencillo hombre/tengo una esposa y una familia/casi pierdo la casa"

Como decía Rolf Ulrich Kaiser, en estos casos, "lo único que une al cantante con las letras que canta, es el hecho de que se las aprende de memoria".

Este cantante, aunque a medida que se va haciendo más viejo escribe letras más comprometidas, se hace proporcionalmente más contradictorio a medida que, también con el paso de los años, gana más dinero. Sobre todas las demás cosas, esto es lo que más le pone entre la espada y la pared. "¿Cómo te es posible componer canciones convincentes sobre haber perdido hasta el último dolar?", le preguntó un avispado periodista en otra ocasión. Con la respuesta que le dio, no sólo no contestaría la pregunta, sino que además demostraría como en Jon Bon Jovi también se da esa manía innata en el hombre de reducirlo todo, ya sea la preocupación social o el dinero, a nuestros ombligos. "Dios mío -exclamó el dinero no compra la felicidad. No compra la realización personal, no consigue nada más que pagar el alquiler".

A pesar de lo evidentes que resultan estas contradicciones Jon Bon Jovi, con su avión privado, su ascendencia italiana y el supuesto empleo que tuvo de joven en el servicio de limpieza, encarna con todo lujo de detalles el sueño de muchos americanos.. Las personas sin hogar no encajan con ese sueño, le hacen sentirse incómodo y no tiene prejuicios de cerrar el asunto acusando a Dios de lo que él denomina "lacra". Jesús no tenia, según nos cuentan sus contemporáneos, "donde recostar su cabeza" y no por eso hemos de suponer que era una lacra. Existen más razones para pensar que la lacra es realmente el tipo de personas que como él se reservan para sí solos el mayor porcentaje de los recursos mundiales. El hombre recibe de Dios los recursos naturales, pero es el hombre el que los administra mal. Aplicando esto a la famosa parábola del Hijo Pródigo, tendríamos al hijo volviéndose a casa para, en lugar de pedir ayuda a su padre, echarle en cara la libertad que le dio para llevarse y malgastar su herencia. "Les repito -diría Jesús- que es más fácil para un camello pasar por el ojo de una aguja, que para un rico entrar en el reino de Dios" (Mt.19:24). Cuando los discípulos, sorprendidos, le preguntaron quién podría entonces ser salvo, "mirándolos Jesús, les dijo: Para los hombres esto es imposible; mas para Dios todo es posible". El que se cree rico, al igual que el que se cree sano, no cree tampoco estar necesitado de la ayuda de nadie. Sin embargo vemos a Jesucristo, sin mansiones, sin aviones privados y sin fuegos artificiales, riéndose de esa supuesta autonomía cuando dice: "Porque tú dices: Yo soy rico, y me he enriquecido, y de ninguna cosa tengo necesidad; y no sabes que tú eres un desventurado, miserable, pobre, ciego y desnudo" (Ap.3:5). "Si alguno quiere venir en pos de mí, -decía también- niéguese a sí mismo, y tome su cruz, y sígame. Porque todo el que quiera salvar su vida, la perderá; y todo el que pierda su vida por causa de mí, la hallará. Porque ¿qué aprovechará al hombre, si ganare todo el mundo, y perdiere su alma? ¿O qué recompensa dará el hombre por su alma?. Porque el Hijo del Hombre vendrá en la gloria de su Padre con sus ángeles, y entonces pagará a cada uno conforme a sus obras."

b. Marilyn Manson y su complejo de mesías: "me está haciendo mucho más grande de lo que jamás hubiera deseado" Marilyn Manson Para evaluar la gravedad del impacto que Brian Wagner alias Marilyn Manson ha producido en el cristianismo es imprescindible empezar evaluando la disposición que los cristianos han tenido para comprender lo que ha estado ocurriendo realmente desde que apareció en 1994 con su disco 'Portarait of a American Family' y su famosa misión para salvar al mundo como un 'anticristo superstrella'. No sin razón le preguntaban algunos a Sócrates "¿Cómo podrás convencernos si no queremos escucharte?". La mayor parte de los cristianos norteamericanos no sólo han evitado escuchar lo que Marilyn Manson decía realmente, sino que además han hecho esfuerzos sobrehumanos para evitar que cualquier otra persona pudiera hacerlo. El 4 de febrero de 1997, por ejemplo, en la ciudad de Lubbock del estado de Texas "dos enfermeros, que profesaban ser cristianos, se negaron a administrarle oxígeno durante una de sus actuaciones" debido a sus diferencias morales. ¿Cuál es la razón que ha llevado a los cristianos a manifestarse en los alrededores de los estadios en contra de este individuo concierto tras concierto?, ¿a hablar de él en las iglesias?, ¿a enviarle amenazas de muerte?, ¿a jurar falsos testimonios en los juzgados?, … "me está haciendo mucho más grande de lo que jamás hubiera deseado" -decía con razón ante semejante oposición. ¿Era Marilyn Manson un anticristo digno de tanta atención?. El mismo Marilyn Manson reconocía que su espectáculo "podría ser mucho más chocante, mucho más ofensivo si realmente lo deseara", pero que no lo hace por motivaciones comerciales. De hecho en su propio país muchos otros artistas del mundo del espectáculo en general llevan decenas de años superándole con creces en virulencia y gente de su proipio entorno como Gwar, Jim Rose Circus o Berzeker no son más que un ejemplo reciente. En unos tiempos en los que no son desconocidos los artistas famosos que han pasado largas temporadas entre rejas por quema de iglesias, asesinato o pederastia, Marilyn Manson tiene que reconocer que, a pesar de todo, su biografía es de risa y su montaje bastante accesible: "Hay personas que pueden considerar nuestro espectáculo inmoral, pero no es ilegal". "No estoy en contra de Dios. Estoy en contra del mal uso que se hace de Dios…" -decía incansablemente en la prensa. "Quería denunciar la hipocresía de la América de los programas de entrevistas, lo sobada que está la moralidad y lo fácil que es hablar de tus creencias cuando en realidad lo que cuesta es vivir acorde con ellas". "Si quisiera creer que hay una fuerza superior que quisiéramos llamar Dios -y creo que hay una- creo que Dios apreciaría lo que yo digo, porque no puedo imaginarme a Dios queriendo un mundo lleno de idiotas" . No es extraño que muchos cristianos no entiendan a Marilyn Manson. Gran parte de la iglesia cristiana en Estados Unidos ha perdido la capacidad de autocrítica y cualquier cosa que atente contra ella se considera de parte del diablo -olvidando lo que la misma Biblia enseña sobre la dependencia que tiene de Dios el diablo para hacer lo que hace. Fue esta deformación del cristianismo la que llevó a los americanos satanizar al pueblo afroamericano y la que les ha llevado ahora a satanizarle también a él. "La guerra del cristianismo contra el diablo siempre ha sido una lucha contra los instintos más naturales del hombre" -decía con algo de razón. "El satanismo consiste en venerarte a ti mismo… Para mi el satanismo nunca tuvo nada que ver con la adoración al Diablo" -añadía en otra entrevista para después burlarse de todos los grupos que sí confiesan adorar al Diablo-"El diablo no existe". Seguía por tanto el pensamiento de otros como Anton LaVey o Alister Crowley, que -a pesar de haber sido acusados de ser adoradores de Satanás- sólo hablaban de él como de un mero símbolo -el de la "máxima rebelión" -afirmaba él- como Santa Clauss es para muchos el símbolo de la bondad sin necesidad de existir para ello. Teniendo en cuenta que en el relato bíblico Satanás, que sí existe realmente, entra en escena proponiéndole al hombre que se constituya él mismo como señor de su propia vida, no es descabellado satanizar esa actitud de Nietzche, Anton LaVey o Marilyn Manson siempre y cuando se satanice también la egoísta actitud del empresario que vive para su enriquecimiento propio, la vanidosa disposición de hacer cualquier cosa por mantener una apariencia bella o la persistente negativa de la iglesia cristiana norteamericana para aceptar la crítica a la que le somete Dios en las Sagradas Escrituras. Mariliyn Manson, a diferencia de lo que pretende hacer creer, sí hace propaganda de un código moral señalando con un afán digno del más esforzado predicador al hombre y a su propia voluntad como su propia fuente de salvación. "La inteligencia es la única manera por la que puedes juzgar a la gente" -esgrimía Marilyn Manson en la línea de lo que ya había leído en Bertrand Russell. "No guardo en mi corazón ningún sitio para la gente estúpida o débil". Marilyn Manson, sin embargo, mide el éxito de su carrera en la medida en la que pueda atraer la atención de esa masa, ya sea de fans o de enemigos, sobre sí mismo.

Aunque al afirmar que fue Juan el Bautista el que escribió el Apocalipsis Marilyn Manson ha demostrado tener en realidad unos lamentables conocimientos de la Biblia pretende hacer creer que no es así y de hecho alguno incluso ha hablado de una supuesta conversión al cristianismo. Se apoyaban, por supuesto, en declaraciones todavía menos acertadas sobre Jesucristo como aquella que decía: "Durante años he querido no creer su historia. Pero pensé que sería más interesante para este disco abrir mi mente y creer a mi manera. Jesús fue el primer famoso, la primera rock star".

Y es que parece que durante la grabación de 'Holy Wood' creía él haber sufrido mucho por ciertas acusaciones que le relacionaban con algunas muertes y empezaba a considerarse un mártir. Olvidaba que en realidad, a diferencia de Jesucristo, él no ha sufrido pena de muerte. De hecho ni siquiera ha cumplido condena como sí han hecho algunos otros músicos sin necesidad de darle tanto brillo. Ahora que le ofende que pirateen sus discos, que vive en Hollywood rodeado de la "beautifull people" de la que tanto se queja y que posa como ellos para Calvin Klein, los pocos sufrimientos que le puede haber causado el cristianismo han sido sobradamente recompensados con la publicidad gratuita que le ha dado el escándalo.

Las abismales diferencias entre Cristo y Marilyn Manson no acaban ahí. Jesucristo elogiaba la astucia y la disposición para razonar pero no valoraba a las personas por la capacidad que tuviesen para hacerlo. Jesucristo, a pesar de que desconfiaba de las masas, se compadecía de ellas. A Jesucristo le vemos continuamente huyendo de las masas, tanto de las que le querían matar al principio como de las que querían hacerle rey al final -vease por ejemplo el pasaje del Evangelio de Juan Cap.6. No porque las temiese o se avergonzara de ellas sino porque ésta le seguía sin admitir esa de necesidad real que imposibilita al hombre para poder hacer el bien.

Jesucristo reconocía al igual que Marilyn Manson la innata tendencia del hombre a hacer el mal. Jesús veía en esa condición la clave de por qué el hombre, aunque es capaz de tener muy buenos propósitos, sin embargo es incapaz de vivir conforme a ellos. Parte ya desde la realidad que incapacita al hombre para cumplir las leyes del bien y del mal a las que sólo tiene acceso por su inteligencia -pero no por su voluntad- y se declara a sí mismo como única fuente de salvación.

"Venid a mi los que estéis trabajados y cargados, que yo os haré descansar" -decía Jesús. Jesucristo deseaba que le siguiesen pero sólo aquellos que hubiesen entendido la gravedad de su mensaje y la necesidad que tienen de hacerlo. La moral, sea cual sea, deja al hombre desprovisto. Por eso Jesucristo no proponía un código moral nuevo sino que se proponía a sí mismo como "el camino, la verdad y la vida" (Jn. 14:6).

5. Jesucristo, el señor más evitado.

"Mi reino no es de este mundo… mi reino no es de aquí" . Jesucristo (80). No es de extrañar que en vista de la reacción que provocó su película "La vida de Brian", John Cleese declarase: "Si la cristiandad es tan frágil que puede ser herida por una película es que nos encontramos con algo que no merece la pena" (81). Pero el carácter y la forma de actuar de Jesucristo fue sin duda muy distinta a la que hemos estado observando en estos sacerdotes y predicadores que declaran ser discípulos suyos. Jesucristo no caminaba entre sus contemporáneos como un fanático, y no porque no tuviese sus ideas claras o tuviese un concepto relativista de la verdad (recordemos que él fue capaz de decir de si mismo "Yo soy la verdad… y el camino" (82), sino porque él era consciente de la libertad del hombre y el respeto que esta se merece. Esta libertad se puede ver desde el origen de la vida, pues según relata la Biblia, Dios le dio al ser humano (representado en Adán y Eva) la posibilidad de no vivir según sus mandamientos. "SI ALGUNO QUIERE venir en pos de mi…" -decía también Jesús-. Al contrario de aquellos a los que les gustaría ver llenas las iglesias, sin importarle de qué forma, a él le vemos a menudo sin temor alguno endureciendo sus palabras con el fin de que sólo los verdaderamente interesados le siguiesen (83). Y es que Jesús, a diferencia de la iglesia norteamericana, sabía bien que su mensaje no estaba hecho a la medida de la mayoría, ni tampoco de la mayoría en ningún país. "Mi reino no es de este mundo… mi reino no es de aquí" decía Jesús. "A lo suyo vino; y los suyos no le recibieron… -dice la Biblia- Mas a todos los que le recibieron, a los que creen en su nombre, les dio potestad de ser llamados hijos de Dios. Los cuales no son engendrados de sangre, ni de voluntad de varón, sino de Dios" (84). Igualmente significativo es el hecho de que el apóstol Pablo hiciera recapacitar a unos cristianos que ya en aquella época habían tomado esta misma actitud, diciéndoles: "¿Qué razón tendría yo para juzgar a los que están fuera?… Porque a los que están fuera, Dios juzgará" (85).

Es innegable que en la Biblia se habla de un juicio, no exactamente por las cosas malas que se han hecho o las buenas que se han dejado de hacer, sino por el haber o no haber aceptado la muerte de Cristo como pago por nuestra rebelión. Cualquier intento del hombre por adelantar ese juicio, de impedirlo o de intervenir como 'intermediario' está totalmente fuera de lugar si nos atenemos a lo que del cristianismo se nos habla en la Biblia.

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6. Bibliografia básica en castellano

• "Satanismo" Bob Larson Editorial Vida. Miami.
• "Su hijo y el rock" Bob Larson Unilit. Miami, 1990.
• "Análisis del rock" Carmín Ramos Box 678.Camuy P.R00627
• "La música moderna: ¿diversión inofensiva?" '¡Despertad!', 8/6/1993. Torrejón (Madrid).
• "Rock: pasaporte a la locura" Gabriel Carrión. Alternativa 3. Elche, 1993.
• "Luciferock" HeavyRock (Especial 43) Madrid, 31/7/98.
• "El rock del diablo" 'Kerrang!' (especial) Madrid, 1996.
• "El rock invade la iglesia" John Blanchard. Clie. Terrassa, 1991.
• "Satanismo y brujería en el rock". Jota Martínez Galiana. E.Máscara. Valencia,1997
• "La Censura en el Rock" Jordi Bianciotto. Edit.La Máscara. Valencia, 1997.
• "Los peligros del Satanismo" Juan C. Sánchez Ventura Ferrer Fundación María Mensajera. Zaragoza,1997. (Segunda edición corregida y aumentada con el título de "El Diablo y sus secuaces: ¿el anticristo profetizado se encuentra ya entre nosotros"
• "La Larga Huida del Infierno" Marilyn Manson. Reservoir Books. Barcelona, 2000.
• "Las sectas satánicas" Cap. IV: el rock satánico. Pilar Satarrullana Pág.319-327.
• "Música Rock y Satanismo" René Labán. Editorial Obelisco. Barcelona, ediciones en 1986, 1990 y 1991.
• "El grito del Averno" Ricardo Sansano Clie. Terrassa, 1991.
• "Escalera al infierno". Rick Jones. Click Publications. Chino, CA.
• "La Neurosis Audiovisual" (Tesis Doctoral) Santiago Mallas Casas Publications Universitat de Barcelona. Barcelona, 1991.
• "Rock: veneno para el cerebro" Santiago Mallas Casas Oikos-Tau. Barcelona, 1996.
• "Para liberarse de las cadenas" Sergine Snanoud Cap. 20: el rock n' roll. IMPACT. Francia, 1984. Pág.129-132.
• "Queremos sólo tu alma" U.Baümer. Ediciones Arriba. Alemania Federal, 1989. Madrid, 2000.

Resumen

Robert Jonson, Jerry Lee Lewis, Rolling Stones, Ozzy Osbourne o Marilyn Manson. Ser negro, inmoral, comunista, satánico o ir en contra de la salud mental han sido las acusaciones más comunes que multitud de grupos religiosos que no habían entendido el verdadero mensaje de la Biblia, han estado asociando durante toda la historia a los músicos de rock. ¿Pero cuánto había de verdad en todas estas acusaciones?.

Autor José Pablo Fernández carpicorg[arroba]hotmail.com

Autor:

Jonatas