Historia de la teratología; visión precolombina y americana

Resumen

Cuando se lee sobre la historia de la Teratología en su etapa idealista generalmente aparecen las versiones sobre la génesis y lugar en que tenían las malformaciones congénitas las culturas antiguas, clásicas, dígase egipcia, griega, babilónica, pero es exigua la mitología de otras culturas como las de los pueblos Incas, Mayas, Araucana, del "Nuevo Mundo", a través de la investigación se detecto una similitud entre ambas en cuanto a dioses y seres mitológicos portando contrahechuras en su fenotipo, ser la más común la bicefalia, entre las causas que las originan el apareamiento entre humanos y seres mitológicos como brujas y otros elementos de la mitología y también tener su presencia como augurio de futuros acontecimientos sociales, políticos y económicos. Los pueblos y naciones del hoy continente americano tiene seres mitológicos resultando muchos de estos portadores de malformaciones congénitas, la representaciones de éstos pueden que respondan a un respeto a lo desconocido o tal vez una manera de alejar su aparición.

Palabras Claves: Malformación congénita | Dioses | Mitología | Bicefalia | Güije | Pueblos.

Introducción

Durante la evolución de la humanidad el hombre siempre ha querido explicarse el porqué de todos los fenómenos que le rodean a esto no escapó la aparición de individuos que al nacer presentaran alteraciones en su morfología que los hiciera variar del prototipo considerado normal para su especie, la explicación del origen de éstas malformaciones ha estado acorde con el nivel cognoscitivo de la época, entonces no es de extrañar que las primeras tuvieran un carácter eminentemente relacionadas con conceptos mágicos religiosos que profesaran y hasta hoy continúa el hombre buscando explicaciones para esto.

Se puede afirmar que relacionado a la etiología que propicia el nacimiento de seres vivos con alteraciones morfológicas y del fisiologismo la historia de la Teratología ha recorrido tres etapas; la Idealista, la Genética y la Polifactorial, aunque bien definidas cronológicamente, aún hoy día se observan criterios entre la población y los profesionales donde se mantienen elementos de las todas. La idealista estuvo muy relacionada al mundo místico-religioso en que vivió el hombre en sus primeros siglos de existencia, esto es perceptible al estudiar la historia de los civilizaciones antiguas, la etapa Genética se comienza a desarrollar tras el redescubrimiento de las "Leyes de Mendel" y los posteriores trabajos del inglés William Bateson,[1,2] quien primero trabajo las Leyes de la herencia enunciadas por Mendel en los animales domésticos y la tercera etapa comenzó a adquirir la importancia que merece a partir de la década del 60 del pasado siglo XX, siendo detonante la Tragedia de la Talidomida.

De las culturas de los antiguos griegos, babilónicos y egipcios se pueden resumir las principales características;

• Que las malformaciones congénitas podían tener su origen en el apareamiento entre seres humanos y brujas, demonios y otros será maléfico.

• Que se le daba un valor predictivo para acontecimientos económicos, políticos y sociales

• Constituían modelos de sus figuras mitológicas. Siendo quizás el ciclope, Polifemo el más famoso de los llegados hasta hoy.

• La malformación más representada en este tipo de mitología lo constituyó la bicefalia, es decir la presencia de dos cabezas en un solo cuerpo. [3,4]

En el contexto citado que se relaciona con la historia de la Teratología, esencialmente el origen de individuos anómalos, resta una deudapor saldar, quizás por la repetida y acuñada frase "El Descubrimiento del Nuevo Mundo", se han tenido poco en cuenta cómo explicaban y en qué lugar de sus vidas, religión y cultura tenían a las Malformaciones Congénitas los pobladores aborígenes de lo que se conoce hoy como América, dígase las culturas Incas, Araucana, Azteca y Maya. El objetivo del presente trabajo es exponer una breve reseña de la visión de los aborígenes precolombinos y pueblos de América sobre las Malformaciones congénitas.

Materiales y Métodos

En la confección de la investigación fueron utilizados libros y otras fuentes como revistas y artículos en soporte papel y de online que abordaran la temática, así como fotografías de éstas y originales, de manera que sirvieran para una mejor ilustración y compresión de lo tratado, redactándose el articulo de los general a los especifico del tema tratado

Desarrollo.

De la cultura Araucana o Mapuche

Seres mitológicos.

Quetronamun: Enano humano de un solo pie, semejante a un pingüino. Este ser mitológico se nos es definido portando dos malformaciones congénitas; el Enanismo, un individuo hiposómico que no presenta la biometría de sus congéneres normales y la segunda malformación es una categoría de desarrollo en defecto también, si la primera se tipo de tamaño en este caso de tipo numérico, la ausencia de una extremidad inferior, (Apodia unilateral)

Ngëruvilu: Reptil con cabeza de zorro, vive en el agua, envuelve las personas en su enorme cola y las retiene en el fondo del rio. (Malformado en cuanto a las facciones de su cara; Disostosis craneal que una falla en la formación de los huesos cráneo faciales y mandibulares permiten la cabeza y cara adquieran forma diferente a que tiene la especie determinada, en este caso la misma presenta la forma de un zorro,

recordando que se está hablando de seres mitológicos que el hombre crea en su imaginación y lleva a la vida cotidiana y también presenta Ngëruvilu un Exceso de desarrollo en la cola) [5]

Fig. No 1. Una de las tantas representaciones realizadas de Ivunche [7]

Ivunche: Ser mitológico, producto de la unión de un calcu con una bruja, utilizado como cancerbero de sus cuevas y consejero en sus misteriosas actividades. A pesar del vínculo de sangre, es tratado como un esclavo y sometido a castigos muy crueles.

Cuando pequeño le dislocan una pierna que lleva recogida sobre la espalda para toda la vida y le tuercen el pie en dirección contraria a la marcha. Es por lo mismo que debe caminaren tres extremidades y al incorporarse da la sensación de que la pierna dislocada le brotara de la nuca o de la espalda.

. Si se toma en cuenta el origen de las malformaciones presente en Ivunche debe aceptarse que no son congénitas, sino adquirida posterior al nacimiento. En el caso específico de Ivunche se puede decir que existe un caso específico de Notomelia, que consiste en una Polimelia (extremidades supernumerarias) que recibe el nombre de Notomelia cuando la extremidad en exceso se sitúa en el dorso del individuo, se dice caso especifico pues no existe miembro de más, pero sí uno de los normales situado en el dorso. [6]

En la mitología algunos casos los seres portadores de deformidades no nacieron con las mismas, si no que la adquirieron por algún castigo, pero sin embargo aparecen simbolizados portando las malformaciones, lo que puede responder a que el hombre tenía presente estas entidades y hasta quizás les temía, pero al no poder explicarse cabalmente su origen estas litografías que podían estar plasmada en rocas, maderas y otros elementos, respondieran a una simbología como modo de protección contra ellas o recordatorios para no cometer acciones inadecuadas que las atrajeran.

De la cultura Inca

Chullacachis:Entre los aborígenes peruanos los Chullacachis son personas, que no lo son y que solo algunos brujos de gran poder los pueden hacer, de estos existen dos tipos, el bueno y el malo, el Chullacachis para hacer daño, lacayo del maligno es reconocible pues calza una malformación en el pie derecho, un rengueo de tigre o venado y no hay quien logre esconderle ésta. La característica presente en los Chullacachis es la deformación de uno de los pies que consiste en alteración de los músculos y tendones; Artrigriposis, que le hace renguear, por no poder articular correctamente la extremidad afectada)

Serpientes de dos cabezas: Los Incas creían desde muy antiguo en la existencia de tres mundos o reinos llamados Janán Pacha o mundo de arriba (cielo) Cay Pacha o mundo del medio (tierra) y Uku Pacha o mundo de abajo (infierno) que explicaban por medio de la leyenda de las dos serpientes. Dos seres míticos recorren los tres mundos. Empiezan por dentro, pasan por aquí y siguen hacia arriba. Uno es Yaku – Mama y el otro es Sacha – Mama. Ambos están representados por dos serpientes; una culebra de agua y la otra de dos cabezas, Sacha–Mama, la Bicéfala (Bicefalia, presencia de dos cabezas en un mismo cuerpo) en su ruta al llegar al mundo de arriba se convierte en el arco iris que es una deidad que fertiliza a las plantas, dándoles color a los seres en general. (Aquí se infiere la presencia de la Bicefalia y además al darle color a los seres vivos, es decir que su función estaría siendo como la melanina, por lo cual si no ejerciera correctamente su función se produciría el albinismo) [7]

La leyenda cuenta que durante el llamaban Purunpacha, "tiempo sin rey", un hombre rico con pretensiones de ser dios enfermó a causa una traición de su esposa, al ser engañado por ésta con un indio pobre con quien practicó el sexo.

Debido a este percance, dos animales amenazan comer al hombre enfermo: una gran culebra que está instalada encima de su casa y un sapo de dos cabezas que está escondido debajo de la piedra de moler maíz (recurre la Bicefalia, en este caso en un sapo).

Dios se ofrece sanarlo y matar los animales que le rondan para comérselo a cambio de los favores sexuales de su hija, lo cual es aceptado por el hombre rico y enfermo. El dios cumple matando la culebra y el sapo de dos cabezas huye a un manantial, cerca de Anchicocha, donde dicen que vive hoy y que a los que llegan allí, o les hace desaparecer y perderse o se vuelven locos y mueren. [8]

HuaynaCapac, quien fue el undécimo Sapa Inca, para la ceremonia de imposición de su nombre hizo forjar una pesada cadena de oro que simbolizaba la Yawirka, mítica serpiente bicéfala que, según las leyendas, el Dios Arcoíris le dio al Inca Yupanqui para protegerlo.

La Yawirka es un símbolo recurrente en los petroglifos y pictografías de Sudamerica. La serpiente de dos cabezas representa la vida después de la muerte, o bien el eterno devenir, la vida que lo invade todo. [9]

Fig. No 2 y 3. Petroglifos de Chichitarra, donde predominan los realizados a serpientes bicéfalas, ubicados éstos cercas de las famosas líneas de Nasca. [10]

Debe tenerse en cuenta que la serpiente no tiene el mismo significado en la religión judaico–cristiana que en las culturas precolombinas, en la primera significa la maldad, el engaño mientras que en la segunda como se planteo anteriormente, el eterno devenir de la vida.

De la cultura Azteca

Durante el tercer Sol, Nahui-Quiahuitl (Cuatro-Lluvia de fuego), al cabo de seis veces cincuenta y dos años, cayó una lluvia de fuego, manifestación de Tláloc, dios de la lluvia y señor del rayo, de largos dientes y ojos enormes, (las malformaciones presentes son la Macrodontia y Macroftalmia, exceso de desarrollo congénito del tamaño de los dientes y ojos respectivamente).

El cuarto Sol, Nahui-Atl (Cuatro-Agua), acabó con un terrible diluvio, después de tres veces cincuenta y dos años y del que sólo sobrevivieron un hombre y una mujer, que se refugiaron bajo un enorme ciprés (en realidad, ahuehuete). Tezcatlipoca, en castigo por su desobediencia, los convirtió en perros, cortándoles la cabeza y colocándosela en el trasero. En este caso igualmente la malformación no es congénita, sino adquirida está dada por un desplazamiento de una región corporal a otra, específicamente de cabeza a la región posterior, algo notorio en esta y otras culturas es que por una u otra razón muchos seres mitológicos fueron transformados en portadores de malformaciones morfológicas, tras haber sido individuos normales, aunque nunca se representan como fueron en su estado de normalidad, sino portando la deformidad.

Ometecuhtli: Ser supremo, cuyo nombre significa en lengua náhuatl señor dual, por encima de las demás divinidades y de las vicisitudes mundanas. Residía en Omeyocán, el lugar o cielo doble. Se infiere la presencia de un ser andrógino de dualidad, (esta anomalía puede ser considerada actualmente como un caso de Hermafroditismo)

Tláloc: El dios de la lluvia, el señor del rayo, del trueno, del relámpago y el que hace fluir los manantiales de las montañas) Se le representa como un hombre con ojos grandes y redondos, de cuya boca a veces salen serpientes. En esta deidad azteca la malformación que recurre es la Macroftalmia.

Corría ahora el de 1519, un año infausto. Había que considerar todo lo que estaba comunicado en México. Una mujer había dado a luz a un niño con dos cabezas……. Los Aztecas esperaban por las profecías de Serpiente Emplumada, de que regresaría en el año 1 caña, el que en el Libro del Destino coincidía con los de 1467 0 1519 y esta criatura anormal fue tomada como augurio de que estaba por suceder algo importante y por la lectura del citado libro este acontecimiento sería la llegada de Serpiente Emplumada, cuando en realidad quienes llegaron fueron los españoles. [11]

El ejemplo anterior nos muestra que las malformaciones congénitas eran tenidas como augurios de acontecimientos futuros por los Aztecas y coincide este caso con la presencia de un bicéfalo (un cuerpo con dos cabezas), quizás la malformación más representada en las antiguas mitologías.

De la cultura Maya

La mitología maya se refiere a las extensivas creencias politeístas de la civilización maya precolombina. Esta cultura mesoamericana siguió con las tradiciones de su religión desde hace 3.000 años hasta el siglo IX, e incluso algunas de estas tradiciones continúan siendo contadas como historias fantásticas por los Mayas modernos. En general los textos mayas fueron quemados por los españoles durante su invasión a México. Por lo tanto, el conocimiento de la mitología Maya disponible en la actualidad es muy limitado.Del panteón Maya se plantea de la existencia de los tres primeros dioses, el segundo de estos lo fue.

Huracán: En lenguaje maya, Huracán significa "el de una sola pierna", dios del viento, tormenta y fuego. Fue también uno de los trece dioses creadores que ayudaron a construir la humanidad durante el tercer intento. Además provocó la Gran Inundación después de que los primeros hombres enfurecieron a los dioses. Supuestamente vivió en las neblinas sobre las aguas torrenciales y repitió "tierra" hasta que la tierra emergió de los océanos. Nombres alternativos: Hurakan, Huracán, Tohil, BolonTzacab y Kauil. (Al tener una sola pierna, nos encontramos ante un caso de Apodia). [12]

El enano de Uxmal

Uxmal se pronuncia "ushmal". Cuenta la leyenda que hace mucho tiempo vivía en una ciudad maya una anciana mujer que trabajaba en el oráculo de la ciudad. Como no podía tener hijos, pidió al Dios Chic Chanque le concediera descendencia, éste le dijo que buscara el cascarón de una tortuga gigante. Unos meses más tarde nació un enanito color verde con el pelo rojo. (En el caso presente este ser mitológico también portador de una anomalía congénita, ésta se encuentra bien definida, sin necesidad de explicarla, el Enanismo y por su color tanto de la piel como del pelo debe inferirse un trastorno en el metabolismo de la melanina sustancia responsable del color de la piel y su ausencia hace que aparezcan los casos de albinismo. Sigue contando la leyenda que el enano de Uxmal llegó a ser rey construyó el famoso templo "la casa del gobernador" y una casa para su madre que llamó "la casa de la anciana madre". Ambas construcciones se pueden apreciar en Uxmal. [13]

Fig. No. 4. Nacimiento del Enano de Uxmal [13]

Seres mitológicos con malformaciones congénitas de algunos países de América

Muchos países de América tienen sus seres mitológicos por ejemplo en Argentina el Viborón, Víbora enorme, negra y peluda que ataja a los caminantes y arrieros en ciertas quebradas de la Puna jujeña. Contrabandistas y mineros dan grandes rodeos para evitarla. Suele despeñar ganado para darse un atracón de carne.Este ejemplar además de Gigantismo presenta sustitución de tejido las escamas características de estos reptiles por pelos.

Fig. No. 5. Viborón [14]

También el Furufuhué Ser mitológico vinculado con el viento, infaltable en el sur de nuestro continente, con velocidades que a veces no permiten mantenerse en pie. Se lo describe como un pájaro cuyo cuerpo está cubierto de escamas refulgentes en vez de plumas, y que solo puede ser visto a contrasol. Nadie sabe dónde anida ni de dónde viene, pero explican que su potente silbido puede oírse de cualquier lugar de la Tierra. Este mito, original de la región meridional de Argentina y Chile se está extinguiendo junto con los indígenas, son actualmente muy pocos los habitantes de la zona, mestizos, criollos, colonos o descendientes de colonizadores europeos que lo conozcan. [14]

En Paraguay un ser mitológico los es el dios de la sexualidad es descrito así, Es el mito sátiro de la tierra Guaraní. Sus características son muy extrañas, ya que es famoso por su miembro viril, que es tan largo como un lazo y lo lleva atado a su cintura. Con este miembro enlazaba a niñas y mujeres, las secuestraba y las poseía. Se lo considera protector de animales de la selva, especialmente sementales. Tiene la piel negra como un carbón. Su nombre es Kurupí. [15]

Fig. No. 6. Escultura del Kurupí [16]

El Kurupi además de ser protector del bosque, de los árboles frutales, de las cosechas abundantes y de la lluvia bienhechora, deja siempre a su paso por los llanos y los bosques la magia de levantar las simientes escondidas que a su tránsito despiertan y hacen saltar sus brotes a la luz del sol. Entonces también las rocas se cubren de lindo verde y las flores se abren llenas de polen. De igual manera, cuando pasa caminando en cuatro patas por alguna capuera o se acuesta a descansar en ella, nace el anuncio de que allí los cultivos crecerán con suma abundancia. Si toca el vientre de alguna vaca preñada, hará nacer terneros mellizos que enseguida correrán con fuerza saludable por los bosques y los campos. Tiene los pies al revés para despistar a los que tratan de seguirlo. Anda de siesta -de ahí el nombre de KURUPI LADOCE- o al atardecer. La única manera que tienen sus víctimas de salvarse de él es cortándole el inmenso miembro o subiendo a un árbol frutal. [16]

-¿No te estarás equivocando? – lo provocó la voz de Iván bordeando una burla -, tal vez no fue una yakamama lo que viste sino un kotomachácuy, esa serpiente que tiene dos cabezas. Porque únicamente en los lagos, bien al fondo de los grandes lagos vive el kotomachácuy. ¿O acaso no lo sabes? [17]

En Cuba la población aborigen a la llegada de los españoles fue casi exterminadas a pocos años de la conquista por lo cual no puede contarse con datos referentes a sus dioses y su mundo mágico religioso, aunque debe inferirse que pudo haber tenido mucho de los componentes de las culturas y religiones precolombinas venidas del continente.

Por el tipo de clima y alojamiento habitacional, bohío, no quedó construcción que pudiera hablarnos en sus pueblos de elementos que nos indiquen de cómo eran los dioses que adoraban, ni conocimientos escritos con igual propósito.

Madre de Agua

No obstante el Criollo cubano fue construyendo su mundo mitológico, el que puede ser encontrado en diferentes leyendas a los largo y ancho de la Isla, quizás sea la siniestra y terrorífica Madre de Agua. Las más antiguas de las narraciones campesinas en donde se le describen como un majá de gran longitud y anchura inusual, con cuernos, pelos en el lomo, barbas y escamas tan gruesas, que ni las balas podían entrarle. [18] Versiones de sus actos y encuentro del campesino con ellas existen infinidad, algunas de las cuales oímos en nuestra niñez durante los encuentros nocturnos entre los mayores de la familia y los vecinos.

Fig. No 7. Palma Real, Árbol Nacional de Cuba, con su tamaño describen la Madre de Agua (original)

Ejemplo.

• Un Guajiro (nombre más usado para nombrar al labriego o campesino en Cuba), cabalgó durante todo el día y la noche lo agarró y sin posibilidad de llegar a su casa y bien cansado decidió acampar a la orilla de la poza de un arroyo, desensilló la bestia y puso su montura sobre lo que pensó era una palma que estaba en el suelo y parece haber sido cortada por encontrarse en posición horizontal, cuando amaneció y despertó no encontró ni la montura , ni la palma , la primera flotaba en medio de la poza, por lo que solo pudo suceder que haya sido una Madre de Agua sobre donde coloco la montura, así explicaba el suceso que solo en su mente ocurrió

• Se dice en la campiña criolla que: carneros, perros, cerdos, chivas, reses, caballos, yuntas de bueyes completas y hasta seres humanos, integraron una larga lista de víctimas, atribuidas a estos reptiles fabulosos de las leyendas cubanas.

Fig. No. 8. En esta posición debió estar la madre de agua de la leyenda, su longitud de unos 15 metros (original)

Para muchos la Madre de agua es la transformación de los majases cuando se ponían muy viejos, adquirían esas extraordinarias dimensiones, les salían tarros e iban convirtiéndose en Madre de Agua.

En parte del territorio nacional se les nombra también como Maja de Agua. Estos ofidios como malformaciones del fenotipo presentan; gigantismo, sustitución de tejido y aparición de elementos anatómicos que no exhiben sus congéneres normales, pelos y tarros

Su ser mitológico análogo en la cultura del Perú es la Yakamama, serpiente gigantesca que vive en río de América y se diferencia de la kotomachácuy, que solo habita en los grandes lagos y es bicéfala.

No se tiene referencia de seres bicéfalos en la mitología criolla cubana.

La Leyenda del Güije de la Bajada. (Cuba)

San Juan de los Remedios, vestusa población colonial se sitúa al norte y centro de la isla mayor del archipiélago cubano, es la Octava Villa y segundo asentamiento poblacional fundado por los españoles en Cuba. [19]

Fig. No. Parque de la trova en sus paredes aparecen los Mitos y Leyendas de Remedios (original)

Remedios, su casco histórico se fue declarado Monumento Nacional, entre otras facetas por su historia y su acerbo cultural en el que se destacan sus Mitos y Leyenda que ya caminan hacia el medio milenio (1515-2015).Entre estas leyenda aún se mantiene viva en la población "La Leyenda del Güije de La Bajada", celebrándose su captura cada día 24 de junio y quemando su casita.

Este Güije habitaba en la poza del río llamado Camaco, específicamente en la poza o charca de La Bajada de donde salía a realizar sus fechorías entre la población de la jurisdicción de San Juan de los Remedios, ante horror por su presencia y la no existencia de un medio para darle captura, se determina por voluntad religiosa que su captura solo sería posible ésta por cinco varones, de nombre Juan y que fueran primerizos, es decir que no hubiesen tenido contacto sexual. El Güije fue capturado por los cinco Juanes con tales condiciones, más se escapó, pero nunca más ha vuelto a realizar sus fechorías, como tampoco se ha llegado a saber de él, el pensar popular dice se refugió en el fondo de la charca de La Bajada de donde nunca sale.

Fig. No. 10. Ilustración de la Leyenda del Güije (original)

El Güije de La Bajada es descrito así; Enano de ombligo enorme, (Enanismo y Hipertrofia del cordón umbilical); piernas cortas y torcidas, (Micromelia y Artrogriposis); largas orejas, (Macrotia) grandes ojos de perlas, (Macroftalmia). La anterior descripción aparece en la "Balada del Güije" que inmortalizara Nicolás Guillen, Poeta Nacional de Cuba, inspirado en la Leyenda del Güije de la Bajada y que vio la luz en la revista remediana"Atalaya" en 1933. (Se anexa el poema)

Se plantea que este ser mitológico es oriundo de la región centro norte de la isla de Cuba, la descripción del Güije se puede escuchar en muchas versiones, pero todas coinciden en ser un individuo pequeño y de color negro, variando con la presencia de cuernos, qué si es enano, o es un niño, o que si es un ser travieso o maléfico. Se dice que nada desnudo o con poca vestimenta siendo esta de bejucos y hojas de plantas que solo cubren las partes pudendas. Al incorporarse a la cultura cubana la traída por los africanos y estos últimos poseer un ser mitológico muy parecido en África también se le conoce con el nombre de Chichirucú. En algunos lugares suele nombrársele Jigüe. [20]

Conclusiones

Los pueblos aborígenes precolombinos en su mundo mágico religioso poseían seres mitológicos nacidos del apareamiento de humanos con brujos y otros demonios. Entre las deidades que adoraban muchas de estas están representadas portando deformaciones de su fenotipo y en algunos pueblos el nacimiento de niños malformados constituía augurios de importantes acontecimientos sociales, políticos y económicos. La malformación que más aparece en los seres mitológicos es la bicefalia, ésta más común en las serpientes. Por lo cual con sus características muy propias relacionado a las malformaciones congénitas la mitología precolombina posee elementos similares a las antiguas culturas euroasiáticas.

Fig. No. 11. Publicado en la revista remediana "Atalaya" número 1 del 15 de julio de 1933, de los directoras Alejandro y Othón García Caturla. La imagen es copia de un ejemplar, en su página 3, de la colección del Museo Casa Alejandro García Caturla (original)

Bibliografía

1.- Genética. [online] Disponible en URL: http://agrolin.tripod.com/dat/id4.html [citado 23 de mayo de 2012]

2.- Historia de la Genética. [online] Disponible en URL: http://bibliotecadigital.ilce.edu.mx/ciencia/volumen3/ciencia3/125/htm/sec3.htm [citado 25 de mayo 2013]

3.- Fastuca Ángela. Historia de la teratología Clínica. [online] Disponible en URL: http://www.gineconet.com/articulos/771htm [Citado12 de enero de 2013]

4.- Carletti E. Criaturas con dos cabezas. [online] Disponible en URL:

http://axxon.com.azzap/199/c-Zapping0199.htm [citado 13 junio 2013]

5.- Patrulla Araucanos Un poco de Historia….[online] Disponible en URL: http://patrullaaraucanos.blogspot.com/ [citado 14 junio de 2013]

6.- Hualichu Mural. Ivunche ¡El monstruo mitológico mapuche y araucano más original! [online] Disponible en URL: http://www.hualichu.wordpress.com/2009/10/07/ivunche-%C2%A1el-monstruo mitologico-mapuche-y-araucano-mas-originalimagenes-del-ivunche/ [citado 17 junio de 2013]

7.- Pimentel R. Las dos serpientes. [online] Disponible en URL:

http;// www.ecuadorprofundo.com/tomos/tomo1/l12.htm [citado 22.mayo 2013]

8.- Valencia C. Relatos míticos incas: visión del mundo y educación. Revista Ciencias Humanas No. 22. [online] Disponible en URL:http://www.utp.edu.co/~chumanas/revistas/rev22/valencia.htm [citado 14 junio de 2013]

9.- Leveratto Y. La búsqueda de la cadena de oro de Huáscar Portal de Historia y medio Ambiente. [online] Disponible en URL: http://www.yurileveratto.com/articolo.php?Id=20 [citado 23 de junio de 2013]

10.- Levaratto Y. El culto de la serpiente bicéfala, emblema de los petroglifos de Chichitarra. Portal de Historia y medio Ambiente. [online] Disponible en URL:http://www.yurileveratto.com/articolo.php?Id=233 [citado 24 de junio de 2013]

11.- Von Hagen VW. Aztecas, Mayas e Incas. 2da. Edición. Editorial Ciencias Sociales. Instituto Cubano del Libro. 1971. La Habana. Cuba. pp 103-104.

12.- Zona Maya. El conocimiento desconocido. Mitología Maya. [online] Disponible en URL: http://zonamaya.foroactivo.com/t213-mitologia-maya [citado 25 de junio de 2013]

13.- Hacienda Tresrios. Blog en español. Leyendas Mayas: 4 Historias de una civilización antigua. [online] Disponible en URL: http://www.haciendatresrios.com/mx/cultura-y-tradiciones/leyendas-mayas-4-historias-de-una-civilizacion-antigua/ [citado 24 de junio de 2013]

14.- Argentina mitos y leyendas. [online] Disponible en URL: http://www.google.com.cu/imgres?imgurl=http://www.picalls.com/data/media/10/Demonio_1.jpg&imgrefurl=http://www.taringa.net/posts/info/2085334/Argentina-mitosyleyendas.html&h=1050&w=1680&sz=1054&tbnid=IZRxbHJKmJ7LM:&tbnh=73&tbnw=116&prev=/search%3Fq%3DMitologia%2BAraucana%26tbm%3Disch%26tbo%3Du&zoom=1&q=Mitologia+Araucana&usg=__i0UmOuq5LokIbIRYt493Z6Aho4=&hl=esçES&sa=X&ei=PPgyUpiPENja4APcnICQBw&ved=0CC4Q9QEwBg [citado 24 de abril de 2014]

15.- Mitos del Paraguay. [online] Disponible en URL: http://es.wikipedia.org/wiki/Mitos_del_Paraguay[citado 24 de abril de 2014]

16.- Elías R. Kurupí. Portal Guaraní. [online] Disponible en URL: https://www.portalguarani.com/967_ramon_elias/8888_kurupi__escultura_del_museo_mitologico_raman_elias.html [citado 24 de mayo de 2014]

17.- Calvo C. Las tres mitades de Ino Moxoy otros brujos de la amazonia. Editorial Casa de las América. 2011. La Habana. Cuba, pp 135

18.- Chávez G E. Imaginario Popular. Mitología Cubana. La Madre de Agua, perfiles criollos de una leyenda compartida. CABARTE. 2014 [online] Disponible en URL: http://www.cubarte.cult.cu/periodico/columnas/imaginario-popular-mitologia-cubana/la-madre-de-agua-perfiles-criollos-de-una-leyenda-compartida/11/25214.html [citado 16 marzo 2014]

19. Farto R. San Juan de los Remedios ¿Bastardo entre legítimos? En: V Congreso Nacional de Historia. Matanzas. Cuba. 2005.

20.- Destino y Tarot. El Güije. [online] Disponible en URL: http://www.destinoytarot.com/el-guije/ [citado 4 de mayo de 2014]

Autor:

Rojas Lleonart Isaias;

Profesor Auxiliar. Universidad Central "Marta Abreu" de Las Villas. FUM Remedios.

Thompson Llorente Shirley L.

Profesora Asistente. Universidad Central "Marta Abreu" de Las Villas. FUM Remedios.