Sociología Jurídica, en la Edad Antigua, Edad Media y Edad Contemporánea (página 2)

B.-Emilio Durkheinm (1858-1971): Considerado gestor de la Sociología para los franceses al fundar una Escuela Sociológica que aportó eminentes contribuciones a la ciencia social. Desde su tesis sobre la división del trabajo social, en lo que se da quizás una interpretación de la vida social un tanto mecanicista en exceso, insiste sobre la jerarquía de los estados mentales, pero asociándolos a las condiciones de la vida en sociedad: "Los hechos sociales, escribe no son simple desarrollo de los hechos psíquicos, pero los segundos no son, en gran parte, más que la prolongación de los primeros en el interior de1as conciencias".

Así, "el conjunto de creencias y sentimientos comunes a la medida de los miembros de una misma sociedad forma un sistema determinado que tiene su vida propia; se le puede llamar "conciencia colectiva", noción cardinal en las Ciencias Sociales. Enunció Durkheinm igualmente un principio que con frecuencia ha sido mal comprendido: "los hechos sociales deben ser tratados como cosas". Esta expresión "cosa", al igual que la importancia que atribuía al "substrato" social, hizo que algunos acusaran a Durkheinm de materialista, e incluso algunos no vacilaron en relacionar su doctrina con la del "materialismo histórico". Durkheinm protestó agudamente. Se le ha reprochado así mismo el haber querido transformar la Sociología en un sistema filosófico.

C.-Herbert Spencer (1820-1903): Recalcado filósofo inglés, de él se dice por Recasens Siches lo siguiente: "Spencer explica dinámicamente la constitución y los procesos de todos los sectores del Universo como producto de la ley general de la evolución". Y subsiguientemente agrega: "También aplica a la sociedad el principio de la evolución, cuya presencia cree hallar en el desenvolvimiento desde la familia, a través de la tribu, del pueblo, hasta el Estado, así como también en otros procesos de desarrollo de la colectividad".

Empero, Spencer desarrollo en 1876 la teoría de la "Evolución Social" ofreciendo una interpretación orgánica de la sociedad, es decir, la compara a un organismo animal: pero a este respecto dice que ello tiene sólo un alcance metafórico, pues comprende perfectamente que, en verdad, la índole de las sociedades aunque presenta alguna semejanza con la estructura y las funciones del organismo biológico, es esencialmente diversa de la de estos; y que propiamente las sociedades no constituyen cuerpos análogos a los animales, sino otra cosa, la cual si bien tiene algunas características de los organismos, tiene también diferencias con ellos, por lo que aplica a las sociedades la denominación de "supra organismos".

Algunas de las teorías de Spencer han tenido sustanciales modificaciones o han sido abandonadas en el curso del desarrollo de la Sociología, pero la contribución de Spencer debe ser siempre tenida en cuenta. Su influencia puede observarse en Sociólogos como Paul Lilienthafel y Albert Schaffle y Jacques Novicow, en Europa, y los americanos Ward, Sumner y Gidings.

D.-Max Weber (1864-1920): Notable Sociólogo alemán realizando trascendentes contribuciones a la metodología de las ciencias sociales. Empero, el aporte de Weber no se reduce a la metodología. Es preciso resonar sus análisis sobre el protestantismo como causa psicológica del capitalismo industrial. En un tiempo en que los estudios sobre el capitalismo eran nutridos, la originalidad de Weber consistió en fijarse en los países donde el capitalismo no se había desarrollado a pesar de un conjunto de condiciones objetivas favorables.

Analiza entonces el papel del calvinismo como sistema de valores que organiza la acción de algunos agentes sociales y hacen que engendren el capitalismo. El empresario riguroso por un lado se niega a utilizar, para su disfrute personal, los bienes que acumula y, por otra parte de realizar su vocación y conformar su gracia, en el trabajo.

En definitiva, de la contradicción entre estas dos conductas (acumular bienes y no consumirlos), nace el mundo industrial moderno. No obstante, Francisco Carruitero explica: "La estructura central de la concepción de lo individual y lo social de Max Weber, radica en que él entiende a la sociedad como: un todo complejo y dinámico de interrelaciones humanas, que se caracteriza por la conducta significativa de una pluralidad de actores, los cuales se sitúan de acuerdo a múltiples ideas e intereses; por cierto, estas orientaciones pueden asumir distintas direcciones, sean de antagonismo (por ejemplo elegir valores irreconciliables) o de cooperación( cuando se orientan de acuerdo a valores o intereses semejantes, aunque esto también pueden dar lugar a competencia) .Weber respetó la complejidad y rechazó la concepción de un modelo único de relaciones orientadas por un solo valor último o determinadas por un factor único, por tal motivo en sus investigaciones sigue esos encadenamientos de agentes a distintos niveles (económico, político, cultural, etc.), que en sus interrelaciones condicionan un determinado comportamiento social".

Por último, Max Weber, es posiblemente uno de los padres fundadores cuya obra tiene más impacto sobre la Sociología actual sobre todo en las ramas de conocimiento, política y estratificación social. No dejando la implantación de una gran teoría y rechazando la idea de cualquier teoría cerrada o acabada. Su trabajo consistió en ordenar el marco conceptual, puesto que todas las teorías están destinadas a envejecer y a ser remodeladas con el paso del tiempo. Sus obras pueden agruparse: Estudios de "Metodología Crítica y Filosofía", obras de carácter histórico, "Sociología de la Religión" y "Economía y Sociedad".

1.4.3.-Precursores de la Sociología Jurídica en los siglos XX:

En el siglo XX, se puede decir que la Sociología tiene su trascendencia como conocimiento científico, por que se inicia en ella una etapa acumulativa, de carácter constructivo, formada por grandes sistemas, como teorías generales de la sociedad.De esa forma enseña Eva Riquez: "Es una etapa clásica de principios de siglo, con un conjunto de notas que la perfilan con claridad y que podemos resumir así":

a.- Es una Sociología sistemática, unitaria y general, constituida por doctrinas cerradas y organizadas.

b.- Es una doctrina referida al estudio de la sociedad en su conjunto y en su totalidad través de una unidad de estructura.

c.- Es una Sociología macroscópica, que estudia lo social en sus grandes figuras.

d.- Es una investigación teórica, académica y doctrinaria general.En 1890, varias universidades abrieron la cátedra de Sociología y en 1905, se fundó en los EE.UU., la American Sociological Society. Además, con relación a una orientación contemporánea de la Sociología tenemos:

A)-George Gurvitch: Representante de la Sociología neo- positivista francesa. Sus principales obras: "Las Tendencias Actuales de la Filosofía Alemana" (1930); "Ensayos de Sociología (1938); "Sociología del Derecho" (1942); "La Vocación Actual de la Sociología (1950) y el Tratado de Sociología (1954), obra colectiva en dos Tomos. La doctrina sociológica de Gurvitch se asienta sobre una serie de principios esenciales que son:

A.-El pluralismo social, rigurosamente establecido sobre un empirismo integral.

B.-La Sociología en profundidad y el micro sociología, cuidadosamente separada de la macro sociología.

C.-La noción de conciencia colectiva, en reciprocidad de perspectivas con las conciencias individuales, afirmadas como inmanentes la una a la otra.

D.-La distinción entre la conciencia colectiva y el mundo espiritual de las ideas y de los valores.

E.-La eliminación de toda jerarquización de los tipos sociales.La Sociología para este representante contemporáneo tiene como objeto el estudio de la realidad social, tomada en todos sus estratos en profundidad.

B)-Pitirim A. Sorokin: Representa la corriente sistemática, de carácter funcional, que ha sido fuente y punto de partida de la Sociología dominante actual en Estados Unidos de América. Entre sus principales obras tenemos: "Las Doctrinas Sociológicas Contemporáneas" (1931-1941); "La Crisis de Nuestra Era"; y como una especie de síntesis total de su pensamiento: "Sociedad, Cultura y Personalidad". Los aspectos principales de su ideología se resumen:A.-La Historia de la Sociología.

B.-La Teoría de la Sociología como ciencia, y sus investigaciones particulares sobre revolución movilidad social y en especial sobre la Sociología Rural.

C.-La Sociología de la Cultura y de la Filosofía Humanista.

Tiene una concepción de la cultura, considerando como tal la suma total de cosas creadas o modificadas por la actividad de dos o más individuos que interactúan entre si o condicionan recíprocamente su comportamiento. La realidad social cultural puede estudiarse desde dos puntos de vista: Estructural y Dinámico.

C)-Talcott Parsons y Robert K. Merton: Constituyen los Sociólogos americanos que figuran como representantes típicos de la Sociología. Parson, tiene como obras: "Estructura de la Acción Social"; "El Sistema Social" y "Hacia una Teoría General de la Acción". Merton tiene como obra principal "Teoría y Estructuras Sociales". Además, Merton sostiene que la teoría sociológica se refiere a conceptos lógicamente interconectados y de alcance limitado y modesto. Solo se puede obtener teorías de alcance medio y que son teorías intermedias entre las estrechas hipótesis de trabajo y las amplias especulaciones de sistemas conceptuales generales. La preocupación sociológica de Parson está referida, al sistema de las acciones humanas, integradas en la noción de sociedad, aunque la teoría de la acción humana, especialmente en su aspecto cultural, es más amplia y su objeto es compartido por las otras disciplinas como la Psicología, Antropología, etc.

Conclusión

Al finalizar este trabajo sus sustentantes sienten la satisfacción del deber llegado a la conclusión de todos los estudiantes o letrados del derecho, deben de conocer sobre la Importancia de la Sociología Jurídica en la Edad Antigua, Edad Media y Edad Contemporánea.

La Sociología era una ciencia que venía a remediar los problemas del hombre y la sociedad, reordenando científicamente la sociedad. La consideró la nueva religión laica de la humanidad. La nueva religión era el positivismo, la nueva divinidad la humanidad y los sacerdotes una elite ilustrada que debía emprender una reorganización social universal. "Ley de los tres estadios" es una interpretación ascendente de la evolución de la humanidad en función del progreso interconectado "del conocimiento", de la "realidad social" y del "desarrollo del individuo":

• 1.  Etapa teológica: la explicación de los acontecimientos se realiza en referencia a seres o fuerzas sobrenaturales e invisibles. Sociedades agrícolas, unidad básica la familia. La organización era autoritaria y con fuerte control social, desarrollándose doctrinas que permiten al vínculo social basarse en la única autoridad espiritual. "Doctrina de los reyes": representa el estado teológico de la política.

• 2. Etapa metafísica: los fenómenos se explican por "entidades e ideas abstractas" que operan como "abstracciones personalizadas". Se establece la "doctrina de los pueblos" fundada en la suposición abstracta y metafísica de un contrato social primitivo. Los métodos empleados son los derechos considerados naturales y comunes a todos los hombres. En esta etapa se afianza el poder temporal dándose inicio a un periodo de crisis que preludian una nueva etapa.

• 3. Etapa positiva: mediante la observación y la medición se establecen racionalmente las leyes. Es la época de la sociedad industrial, la inteligencia humana se libera de mitos y entra en el estadio de la "positividad racional". Se renuncia a investigaciones absolutas centrándose en la observación y en el logro de conocimientos útiles para las necesidades reales.

Pretende llegar a un conocimiento de las leyes naturales que le permita anticipar el curso de los hechos. Quería contribuir al progreso de los conocimientos y a la entrada en la etapa positiva, pretendía mitigar las crisis de un desarrollo espontáneo de la ciencia pues la previsión permite regularizar la acción.

Por tanto, queda la satisfacción de haber hecho con un trabajo conciso, preciso y claro que nos arrojó luz sobre la base bibliográfica. En donde se aclararon los conocimientos adquiridos relacionados con dicho tema.

Bibliografía

• Carbonnier, Jean. "´Sociología Jurídica". 3ra. Edición, Editorial Tecnos, Madrid, España, 1996.

• Acosta, Juan Pablo. "Introducción al Estudio de la Sociología Jurídica", 3ra. Edición, Editora Corripio, C. por A., Santo Domingo, 2007.

• Hernández, Pedro Pablo, "Tratado de Sociología del Derecho", 2da. Edición, Editora Centenario, S.A., Santo Domingo, 2007.

• Gevirge Guruith, "Elemento de Sociología Jurídica", 1ra. Edición, Editoral Comares, S.A., Buenos Aires, Argentina, 2001.

• Tejerina Montaña, Benjamín. "Las Teorías Sociológicas Del Conflicto Social", 6ta. Edición, Editorial Depalma, Buenos Aires, Argentina, 2007.

• Capitant, Henri. "Vocabulario Jurídico". 6ta. Edición, Editorial Depalma, Buenos Aires, Argentina, 1977.

• Espasa-Calpe. "Vocabulario Jurídico". 9na. Edición, Editorial Depalma, Buenos Aires, Argentina, 2007.

• COSER, Lewis A. "The Functions of Social Conflict". New York: The Free Press, 1956.

Autor:

Ing.+Lic. Yunior Andrés Castillo S.

Santiago de los Caballeros,

República Dominicana,

2014.