4. Algunos retos para la Educación Teológica por Hacer (Actuar)
a. Desafíos del hombre posmoderno Enrique Rojas en su libro El Hombre leight dice del hombre posmoderno: "Es el hombre triunfador, que aspira al poder, a la fama por encima de todo, a cualquier precio. Este héroe vive instalado en la atalaya del cinismo, su moral –si es que se la puede llamar así- es la del pragmático: frío, sarcástico, desvergonzado"
La desilusión y el desencanto son los padres del postmodernismo. Mientras que el modernismo era científico, complejo y profundo, hoy el postmodernismo se presenta como una alternativa leight, para un hombre igualmente leight. , en donde predomina la filosofía de lo práctico, de lo cómico, de lo sentimental, de lo energético, de lo placentero, de lo artificial y lo virtual sobre lo filosófico, intelectual y reglamentado, en donde la técnica y lo tecnológico son a la vez medio y fin, herramienta y código, ética y acción.
La ética de lo pragmático y funcional predomina en este momento sobre la teología moral de las generaciones cristianas del pasado.
Frente a este retrato, la Educación Teológica Cristiana no puede acomplejarse ni refugiarse en la esquina de un museo de la historia de la cultura ,
La Educación Teológica con su ética como paradigma irrenunciable, tiene su reto de cómo enfrentar con gallardía a frágiles estructuras gnoseológicas y axiológicas del hombre posmoderno superficial y ofrecerle la alternativa todavía vigente de la cosmovisión cristiana que pueda permitirle un disfrute constructivo de todas sus conquistas científicas y tecnológicas..
Una Educación teológica que no se resigne día a los parámetros de la ética de situación sino que presente las profundas convicciones teológicos como parte de su formación profesional hará que los actuales y futuros profesiones que reciban su influencia se conviertan en agentes que leuden las escuelas, los tribunales, los hospitales, los talleres y demás ámbitos de la vida social.
La Educación Teológica, por una parte tendrá que profundizar su propia identidad teológica y por la otra brindar una valoración de los alcances humanos como propios del hombre creado a imagen y semejanza de Dios, para así brindar la tabla de salvación al ser humano en pleno proceso de automatización y poderle ayudar en su redención y reorientación del sentido de su ser.
Esta postura puede parecer que está impresa de un grado de romanticismo. La verdad es que el cristianismo es el único movimiento que en la historia occidental ha conservado en su esencia lo mejor de eso que llamamos "romántico" y que le informa al hombre que todavía hay futuro, que todavía hay algo mejor, que todavía hay esperanza y que es posible cambiar.
Cuando la Educación Teológica, pierde este ingrediente "romántico", algo muy significativo ha sido vaciado de su ser. Por eso Carrera i Carrera insiste en"Una moral que se deje interpelar por la psicología moderna, a fin de aprender a conocer mejor el corazón humano, sobre todo en aquellos aspectos que puedan matizar la responsabilidad de las personas en algunos actos, pues hay que recordar que la moral cristiana debe ser misericordiosa" op.cit.
Este enfoque teológico y educativo tendrá que ser trabajado desde una opción ciertamente profética y hasta "romántica" pero decididamente pro-científico. Profética en cuanto a la vocación trascendente de su misión y científica en cuanto a su adherencia esencial a la objetividad, sabiendo que toda verdad venga de donde venga, si es en sí verdad y no otra cosa, proviene necesariamente de Dios, como don perfecto y buena dádiva divina y con la fuerza para transformar. Lo esencialmente cristiano es creer firmemente que es posible que se opere la transformación.
b. Desafíos del hombre marginal
Por otra parte, la globalización después de aplicar sus políticas neoliberales en los diversos países especialmente tercermundistas como el nuestro han dejado grandes estragos en el orden ecológico, económico y social. Los pobres, los marginados, los desatendidos, los sidosos y las étnicas minoritarias han quedado al margen del proceso globalizador y del disfrute de sus opulentas ganancias.
Al otro lado de la colonia de el "hombre leight", con su capacidad de consumo, su vacío y sensualidad, se encuentra su contrapartida, "el hombre marginal" , el despojado de toda dignidad y posibilidad que día con día tienden a ser más y más.
Una Educación Teológica que se sustenta sobre una de opción hermeneútica comprometida con la necesidad de los que claman, deberá perfilarse hacia la formación de un personal ministerial capaz de responder con amor, solidaridad y abnegación a ser un instrumento útil en las manos de Dios para el servicio de los más desposeídos.
Martín Luther King dijo: "La moralidad no se puede legislar, pero se pude regular el comportamiento. Los decretos judiciales no pueden cambiar el corazón. La ley no puede hacer que el empleador me ame pero puede impedir que se niegue a darme empleo debido al color de mi piel"
En ese sentido, no solo la formación de pastores y educadores de la religión pueden participar de este trabajo transformador, la Formación Teológica se constituye en la Ética cristiana que pueda impregnar a los agentes judiciales, policiales y políticos de una visión humanista cristiana capaz de transformar la filosofía de la discriminación y marginación global, lo que nos ampliaría el radio de acción del currículo institucional por esbozar.
c. El asunto de la Calidad Total
Tanto los que pueden estar en contra o a favor del proceso neoliberal y de globalización saben que no hay discriminación para la presión de competir y subsistir. Hoy todos los conceptos, incluyendo el de excelencia académica y hasta el de evangelización se han visto impregnados de la categoría de Calidad Total. Ser excelente es simplemente TENER CALIDAD TOTAL.
Esto representa un serio desafío para toda institución sin excluir, y quizá con mucho más razón al tratarse de un producto aparentemente de poca demanda, a la Educación Teológica Formal.
Harvey y Green (1993), analizan cinco diferentes concepciones de calidad y su relevancia para la educación superior, expuesto muy pedagógicamente por Alexander Vega, Calidad en la Educación Superior, Ed. Universidad Tecnológica de Costa Rica, 1999
Estos cinco parámetros nos pueden ser muy útiles para revisar y reconstruir nuestros modelos de trabajo en el campo de la Educación Teológica
(1). – Fenómeno excepcional. : Concepto tradicional referido a distinción, clase, resultado perfecto "Una Universidad que atrae a los mejores estudiantes, los mejores profesores, los mejores recursos físicos y tecnológicos, por su propia naturaleza, es de calidad, es excelente y producirá graduados de alta calidad. El énfasis de esta concepción en los "niveles" de entrada y salida constituye una medida absoluta de la calidad y la noción de "centros de excelencia" se apoya en esta concepción." Alexander Vega Miranda, Calidad en la Educación Superior, Ed.Univ.Tecnológica,C.R. 99.
.La Educación Teológica competente en la sociedad globalizada debe aspirar a ser un fenómeno excepcional es decir con los mejores recursos y produciendo los graduados de más alta condición.
(2)- Logro de un propósito. El producto es bueno si responde a las necesidades del cliente.
Nuestros clientes se extienden hacia todas las direcciones, niveles sociales, culturales y económicos. Ellos son todos los hombres a los que debe servir la Iglesia en su misión de evangelizar, educar y desarrollar.
Los productos ministeriales serán buenos en la medida que respondan a esta vocación general de servicio y esto es posible medirlo si entre academia, iglesia y comunidad se establecen comunicaciones propiciadas especialmente por la universidad o instituto involucrando las instancias con sus áreas fundamentales de docencia investigación y servicio a la comunidad.
(3)Coherencia. Predefinida (Planes generales y específicos) y susceptible a ser medida en su calidad y peso.
La Educación teológica debe ser coherente, su predefinición contenida en su Proyecto General deberá ser reflejada en su constante supervisión y evaluación. La predefinición no puede ser un espejo estático sino una especie de monitor activo en que la supervisión y la evaluación van poniendo el movimiento, el color y las dimensiones a lo tramado con anterioridad, en donde se van observando los aciertos y errores, ajustes y desajustes, correcciones y reorientaciones.
(4)Relación Valor – Costo. Hace referencia a la necesidad de Rendición de cuentas demostrando que lo que vale como producto corresponde a lo que cuesta como inversión social y económica. No se logrará el apoyo de nadie sino se le rinde satisfactoriamente las cuentas de lugar.
La Educación Teológica por medio de sus institutos debe rendir cuentas a la sociedad civil, a la iglesia, al Estado y a todo aquel que haya invertido en sus arcas. La transparencia demostrada es la que da garantías de legitimidad y continuidad en el tiempo.
(5). Transformación (cambio cualitativo) Enriquecimiento y fortalecimiento del consumidor y del educando, en el proceso enseñanza aprendizaje.
Esta noción de "valor agregado" otorga un sentido sumativo a este enriquecimiento (Astin, 1985), Desde otro ángulo, es posible afirmar que el dotar de poder al estudiante, junto con la noción de "valor agregado", se acerca a la definición de excelencia que se dio antes, es decir hacer las cosas bien, puesto que una institución excelente es aquella que tiene el mayor impacto o agrega el mayor valor al desarrollo personal e intelectual de la estudiantes (Astin, 1990.
La Educación Teológica entrega al consumidor, estamos hablando del educando un PODER AGREGADO, es decir algo tangible, real, aplicable que pueda colocar en su medio como un aporte real en el avance evangelizador dentro de estas sociedad global y que a su vez le garantice su participación en el mercado laboral.
La vieja pregunta de los empleadores, de dónde te graduaste conlleva el deseo de garantizarse que el potencial prospecto a contratar es rentable porque aún sin evaluarlo, por el hecho de su procedencia ya dispone de un valor agregado esperable en el desarrollo de sus funciones.
d. La Creación de un Nuevo Diseño Curricular
Una de las tareas más prioritarias de la universidad cristiana es la redacción de un nuevo pensum que responda a todos estos desafíos planteados por la nueva sociedad globalizada. Un nuevo pensum que abarque desde la formación de un maestro de Escuela Bíblica hasta la de un veterinario con la filosofía cristiana del amor como paradigma eterno de la expresión de la Gracia de Dios.
Concluimos diciendo: a. No hay Educación Teológica definida sin una previa una Opción Hermeneútica que parta de la realidad para entender los fenómenos globales y locales en los que tiene que interactuar. b. No hay Educación Teológica fiel a la vocación cristiana sin el estudio e iluminación de la Biblia como Palabra y paradigmas permanente de Dios c. No serán suficientes las reflexiones académicas para lograr enfrentar los desafíos del Nuevo Orden, será necesario la toma de decisiones a veces difíciles y dolorosas para poder responder y avanzar en la tarea de educar. d. A manera de orientación queremos presentar las siguientes recomendaciones a los institutos o centro de Educación Teológica Cristiana, 1.Poner un muro de contención : Enseñando la Teología y la Etica Cristianas como paradigmas con actualidad sin renunciar a ese identidad fundamental. 2.Hacer un estudio mercadológico para redefinir los perfiles profesionales, ministeriales y vocacionales que necesita formar realizando los estudios de mercado correspondiente que le permitan conectar la formación con la satisfacción de la necesidades del consumidor,vinculando los mismos a las realidades: Comunidad, Iglesia y Universidad a partir de un diagnóstico científico de los requerimientos de la iglesia y sociedad dominicana y de las posibilidades reales de la academia teológica para poder satisfacerlos en este tiempo de globalización. 3. Revisar el área administrativa, docente, investigativa y de servicio para garantizar la calidad total dentro de la sociedad altamente globalizada ubicando adecuadamente todos los elementos en orden a la Meta General, desde la sonrisa de la recepcionista que presta el servicio al cliente hasta la forma más compleja de la administración escolar, evitando así lo que en la psicología de la administración se le ha comenzado a llamar el "síndrome del niño perdido" que consiste en no saber en donde se está e ignorando a donde se quiere llegar. Hoy en día se entrena el personal con sentido de ORIENTACIÓN, sabiendo en su nivel hacia dónde se dirige la empresa y lo que por ello recibirá convertido en estímulo económico. 4. Revisar los sistemas de Reclutamiento y Contratación La globalización destaca los factores de especialización y actualización como dos elementos necesarios en la competitividad 5. Consolidar el área financiera y establecer las alianzas necesarias Sin capital y una buena administración financiera no es posible hacer mucho. En este tiempo de globalización uno de los retos es la sobre vivencia institucional, son muchas las empresas, escuelas, universidades y hasta iglesias que han tenido que confederarse y establecer alianzas estratégicas y económicas para no sucumbir 6. Reconstruir el Diseño Curricular Cualquier instrumento de análisis D.O.F.A., exploración de debilidades, oportunidades, fortalezas y amenazas junto a otras herramientas científicas de diagnóstico y planificación permitirán a los Centros de Educación Teológica, concluir diseñando un Modelo Curricular ajustado a los nuevos tiempos.
Autor:
Rev.Dr.Rodrigo Díaz.
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