Monoteísmo Judío

Antecedentes

Primeros judíos en Canaán y Egipto

Los hebreos, como muchos otros pueblos, inicialmente fueron grupos o tribus de mercenarios nómadas, vivían en tiendas, poseían manadas de cabras y ovejas, utilizaban asnos, mulas y camellos para sus acarreos. Gran parte de ellos se semi sedentarizaron en la baja Mesopotamia, alrededor de la ciudad de Ur.

Los valles fértiles del rio Jordán en la región de Canaán y la posibilidad de trabajo y supervivencia en el Imperio Egipcio ocasionaron que algunas de estas tribus se desplazaran hacia estos lugares.

Algunas familias judías llegaron a Canaán, y se sedentarizaron alrededor de un poblado que levantaron y llamaron Salem, hoy Jerusalén. Nombraron patriarca y sacerdote de esa comunidad a Melquisedec. Otras familias judías continuaron su travesía hasta Egipto y encontraron trabajo como esclavos en la construcción de las ciudades de Pitón y Ramsés. Su patriarca y sacerdote fue Aarón.

Melquisedec y Aarón

Al analizar algunos hechos históricos, se puede concluir que estos dos sacerdotes judíos, que mantuvieron comunicación en su tiempo, es posible que:

– Hubieran tenido inicialmente alguna formación religiosa en el monoteísmo zoroastrista en su ciudad de origen Ur en Mesopotamia.

– Hubieran conocido la implantación temporal del monoteísmo egipcio.

– Y sobre estas bases hubieran empezado a organizar el monoteísmo judío.

Imposición del Monoteísmo zoroástrico, 1792-1750 a.C. El rey Hammurabi, sexto rey de Babilonia durante el primer imperio babilónico, desde el año 1792 al año 1750 a. C., unificó el Estado, hizo de Babilonia la capital del imperio, e impuso el monoteísmo con el dios Marduk. Un dios que según la mitología mesopotámica restableció el orden celeste, hizo surgir la tierra del mar, esculpió el cuerpo del primer hombre, y repartió los dominios del universo.

Imposición del Monoteísmo egipcio, 1358 y 1340 a. C. El Faraón Akenatón (Amenhotep IV), gobernó el imperio egipcio, e impuso el culto al dios Sol Atón, por encima del culto de todos los demás dioses.

Trasmisión de las culturas y religiones.

En los primeros siglos de la humanidad las personas desarrollaron los idiomas para comunicarse, pero como no había escritura no sabían leer ni escribir. Los más capacitados verbalmente arreglaban las experiencias culturales en frases y versos y las trasmitían oralmente. Para ello se reunían primero en algunos lugares protegidos naturalmente por árboles o rocas y luego en altares al aire libre, templos, sinagogas, iglesias y mezquitas. Cuando se desarrolló la escritura y los sacerdotes se profesionalizaron, formaron escribas y amanuenses dedicados a la copia de textos en templos y palacios reales. Reunieron entonces a grupos de personas en los lugares sagrados y les enseñaban a recitar diariamente oraciones y textos de libros sagrados. Fue la manera convencional de trasmitir oralmente las tradiciones culturales y religiosas en la mayoría de tribus y pueblos.

El Éxodo

Con la llegada de grandes hambrunas que asolaban la región de Canaán, algunas tribus judías se desplazaron a Egipto en busca de alimentos. Allí fueron esclavizados para los trabajos de construcción de las ciudades de Pitom y Ramsés.

El rápido crecimiento de la población judía atemorizó al Faraón, y ordenó su expulsión de Egipto. El sacerdote de esta comunidad Aarón, mantuvo bien cohesionada a la colonia judía en Egipto y organizó su éxodo y regreso a Canaán.

Se considera que el Éxodo aconteció alrededor del año 1250 a.C. Que los israelitas partieron de la ciudad llamada Ramsés hacia Sucot, durante el período en que Ramsés II gobernaba Egipto.

Después de cuarenta y un años de vida nómada y mercenaria, los israelitas lograron conquistar un territorio en Canaán bajo el mando de Josué, quien lo repartió entre las familias, que dieron origen a las doce  tribus de Israel. 

Herencia religiosa

La herencia más importante de Melquisedec y Aarón, a sus comunidades fue el inicio de un monoteísmo, no aceptado por la mayoría de judíos, debido a que:

– Había que creer solo en este dios, donde la mayoría de ellos y las tribus que los rodeaban eran politeístas.

– Era un espíritu con atributos propios, como los de ser eterno y todopoderoso, pero sin forma ni representación visual.

– Se trataba de un dios sumamente celoso y exigente en cuanto a la fidelidad que el pueblo tenía

que profesarle.

No hay que olvidar que textos escritos sobre el monoteísmo zoroastrista fueron publicados solo hasta los años 500-600 a.C., en que se publicó El Avesta. En tiempos del Imperio Sasánida fueron recopiladas y escritas las enseñanzas del profeta Zaratustra en idioma avéstico, en el libro sagrado conocido como Avesta.

Textos escritos sobre el monoteísmo judío se publicaron durante los años del cautiverio del pueblo judío en Babilonia (724 – 538 a.C.)

Pan, vino y diezmos como símbolos del sacerdocio judeo cristiano

En el Libro a los Hebreos escrito por el apóstol Pablo, se aclara y profundiza que el nuevo sacerdocio cristiano adoptará el simbolismo: pan y vino, usado por el sumo sacerdote y rey de Salem, Melquisedec. Según cuenta el Génesis: Melquisedec dándole pan y vino, bendijo a Abraham, quien cobraba todos sus diezmos.

Transición en el judaísmo del politeísmo al monoteísmo

Algunas evidencias de esta transición se encuentran en textos del Antiguo Testamento:

"¿… Jehová, entre los dioses? (Éxodo 15:11).

• "… reconozco que es el Dios más grande" (Éxodo 18:11).

• "No tengas otros dioses delante de mí" (Éxodo 20:3).

• "No te postres ante esos dioses,… " (Éxodo 20:5).

• "No adorarás a ningún otro dios" (Éxodo 34:14)

• "… sobre todos los dioses." (Salmos 96:4,97:9)

• "Alabad al Dios de los dioses,…" (Salmos 136:2

• "¿Qué Dios como tú,…" (Miqueas 7:18)

En los politeísmos los dioses son territoriales, es decir, su poder cubre un territorio determinado. En los monoteísmos un único dios con su poder cubre todo el universo.

Cautiverio del pueblo judío en Babilonia (724 – 538 a.C.)

Como cautiverio o cautividad del pueblo hebreo en Babilonia se conoce al periodo en que parte del pueblo judío fue forzado a desplazarse desde ciudades de Canaán a ciudades Asirias. Este desplazamiento sucedió en dos etapas:

Aniquilamiento del reino de Israel

En el año 724 a.C., el rey Oseas de Israel volvió a rebelarse contra los asirios, con la ayuda de un rey de Egipto. Esta acción motivó que Salmanasar V rey de Asiria y Babilonia, (727 – 722 a. C.(:

– marchara contra Samaria, capital del reino de Israel, la sitiara durante tres años y luego la capturara,

– hiciera prisionero a Oseas y lo deportara a Asiria, donde murió.

– llevara cautivos a Asiria a los habitantes de Samaria y de otras ciudades de Israel, y en su reemplazo enviara gente de Babilonia, de Cuta, de Ava, de Jamat y de Sefarvaím.

En esta forma el reino del norte, Israel, fue aniquilado por las fuerzas asirias.

Aniquilamiento del reino de Judá

En el año 589 a. C., siendo rey de Judá Sedecías se negó a pagar el tributo al rey de Babilonia, Nabucodonosor II, motivo por el cual, este rey:

– arrasó a Jerusalén, destruyó su Templo, desplazó a la elite judía a vivir cautiva en Babilonia y terminó con la independencia de los judíos.

Otro grupo numeroso se autoexilió a Elefantina, en Egipto.

538 a. C. El cautiverio terminó con la conquista de Babilonia y la destrucción del imperio caldeo por los persas bajo el mando de Ciro el Grande en el año 538 a. C., quien autorizó a los judíos regresar a su tierra nativa y dio a Jerusalén un estatuto de semiautonomía, como resguardo contra el por entonces nuevamente creciente imperio Egipcio.

Efectos de la deportación de los judíos sobre su monoteísmo

– La deportación afectó a las clases altas laicas, pero no a los campesinos pobres que eran la mayoría de la población. El bajo pueblo no se vio mayormente afectado por estos traslados forzosos de población.

– La liberación por Ciro significó la vuelta de muchos judíos a Palestina, pero la mayoría de ellos se dispersó por otros países, dando a lugar a lo que se conoce con el nombre de diáspora judía en el exterior, numerosa ya en algunos lugares, como Egipto.

– El interés de los mesopotámicos fue impedir que resurgieran con un poder político fuerte, los reinos de Israel y Judá.

– La pérdida de la independencia nacional fue un enorme trauma para los judíos, quienes como defensa psicológica reafirmaron su monoteísmo con las esperanzas mesiánicas.

– Creyeron que Yahveh, su dios, les imponía pruebas, para después al final de los tiempos imponer el reino judío sobre la Tierra.

– Sin embargo después del cautiverio una importante comunidad judía prefirió quedarse en Babilonia hasta bien entrada la Era Cristiana.

– El cautiverio unió tanto a los judíos en Babilonia, como prisioneros, y posteriormente en la región de Judea, que consiguió que su religiosidad monoteísta se afianzara, e iniciaran una feroz lucha por preservarla de toda contaminación.

– Los rabinos y escribas redactaron la primera versión de la Torá, durante su largo exilio en Babilonia y luego la fueron reformando en Jerusalén.

– Poco a poco, con tenacidad, esfuerzo y sacrificio habituales, la comunidad judía consiguió atenuar las duras condiciones de la deportación.

Influencias del zoroastrismo en el monoteísmo judío

– Buen número de elementos del monoteísmo zoroastrista fueron transferidos al monoteísmo judío durante la cautividad babilónica.

– Durante el exilio en Babilonia, (597 al 538 a.C.) sacerdotes y escribas judíos conocieron directamente el zoroastrismo, religión mesopotámica que había promovido el monoteísmo entre algunos sacerdotes egipcios y judíos de entonces.

– Una moral estricta y un sacerdocio ordenado, la angelología, la creencia en un estado futuro de premios y castigos, la inmortalidad del alma y el juicio final.

– La figura de Satanás, originalmente asignado a dios como su fiscal, que termina como su sirviente.

– La figura del Mesías, que sería un rey de Israel y salvaría a su pueblo de la opresión, parece inspirada en el Salvador universal iraní Saoshyant.

– Otras influencias en los monoteísmos posteriores incluyen la Doctrina de los Milenios, el Último Juicio, el Libro Celestial en el que se inscriben las acciones humanas, la Resurrección, la Transformación final de la tierra, el Paraíso en la tierra o en el Cielo, el Infierno, etc.

Dios y sus profetas

– Aura Mazda, sería Yahvé Elohim el mismo y único gobernador del cielo y de la tierra.

– El profeta Zarathustra (Zoroastro) sería el profeta Moisés.

Arcángeles y ángeles. Los Amesha Spenta, divinidades intermedias en la jerarquía celestial zoroástrica serían los arcángeles y ángeles.

El arcángel Anael o Haniel. A imitación de Anahita, la diosa iraní del amor que habitaba en Venus, el Arcángel Anael o Haniel, sería el regente del amor,

El ángel Uriel. Siguiendo la línea del culto al fuego sagrado de los Zoroastrianos, Uriel (Luz de Dios) sería el Ángel del Fuego de Dios y de la Luz divina.

Ángel Zadkiel. Siguiendo la línea de la justicia, el ángel Zadkiel sería la Justicia de Dios.

Ángel Sariel. Siguiendo la línea de la guerra, Sariel sería el soldado de Dios, etc.

Arcángel Rafael exorcista. Siguiendo la línea de los sacerdotes y magos iraníes, expertos en conocimientos y poderes exorcistas para expulsar demonios, el profeta Tobías, quien también estuvo en Babilonia, narra un interesante rito de exorcismo: El Arcángel Rafael expulsa a un peligroso demonio, que asediaba a una mujer, y mataba a sus maridos, lo captura y lo encadena en un remoto lugar del desierto egipcio.

Ángeles de las aguas, del fuego y del viento. En el Apocalipsis a imitación del Zendavesta, el Ángel de las Aguas, aparece Uriel, un ángel que tiene poder sobre el fuego, y cuatro ángeles capaces de controlar el viento.

Las cuatro torres de los arcángeles Rafael, Mikjael, Gabriel y Sariel. Los ejércitos del Bien o de la Luz, cuando avancen a atacar a los ejércitos de las Tinieblas, que son los hombres inicuos o pecadores de todas las naciones, irán acompañados de cuatro torres de combate. Las torres tendrán los nombres de Rafael, Mikjael, Gabriel y Sariel.

Satanás. Una deidad oscura Ahri mainyu, sería Satanás.

Demonios. Zarathustra constantemente impulsaba a sus devotos a la guerra contra los demonios, contra los infieles y contra el pecado. En el libro de Henoc y el de Tobías, se mencionan los nombres de los demonios y de los arcángeles de la luz que los combaten.

Los ángeles caídos. Del Apocalipsis: Como resultado final los devotos no tomarán contacto con los verdaderos ángeles de la luz, que obedecen solamente a los propósitos de Dios, sino con los ángeles caídos, la oscura sombra de los buenos. Entonces los demonios ganarán la batalla de Armagedón.

En la literatura sagrada de los zoroastrianos se describe el fin del mundo bajo el fuego de Aura Mazda, al final del Apocalipsis todos los demonios son destruidos en el lago de azufre y fuego, junto con las almas de los condenados.

Los ángeles guardianes

En la religión Iraní los Fravashi son los ángeles guardianes de cada persona.

– Los zoroastrianos dicen que cada persona tiene un ángel, el fravashi, que está siempre en comunicación con Aura Mazda. Y que ese ángel es el alma de cada ser humano.

– En el judaísmo primitivo nunca existió la noción de un ángel guardián personal. Sólo existía la noción del Ángel guardián de la nación de Israel.

– En el libro de Daniel se dice que este Ángel custodio de Israel se llama Miguel o Mikjael.

– En la literatura rabínica posterior a Jesucristo, ese ángel se llamará Lahoel y luego Mitatron.

– En el Evangelio de San Mateo se habla de los ángeles custodios de cada niño, que ven siempre el rostro del Padre que esté en los cielos.

– El evangelio de Mateo dice que después de la resurrección final, los hombres serán iguales a los ángeles del cielo.

La divina trinidad y la divina septiada en el zoroastrismo y en el judaísmo

En el zoroastrismo:

– el universo fue creado por Ormuz o Aura Mazda, pero este ser supremo creo también a dos espíritus gemelos antagónicos: Spenta Mainyu, el buen espíritu, y Ahri Mainyu, el mal espíritu.

El buen espíritu o Spenta Mainyu, está acompañado de otros seis espíritus buenos, o arcángeles llamados:

– Vohu Manah o arcángel del buen pensamiento.

– Asha Vahishta o arcángel del orden justo de la vida.

– Kshanthra Vairya o arcángel del reino o la recta autoridad.

– Armaiti o arcángel de la obediencia y humildad,

– Haurvatat o arcángel de la salud.

– Y Ameretat o arcángel de la no muerte o de la inmortalidad.

El espíritu maligno o Ahri Mainyu. A su lado están los espíritus contrarios a los anteriores: El mal pensamiento, la mentira, el desorden, la muerte, la enfermedad, el orgullo, la deshonestidad, la oscuridad.

Se representan como demonios de maldad, y deben ser combatidos por los devotos de Aura Mazda y de Zarathustra. Se les combate obedeciendo a las leyes del Sabio Creador, y con rituales de protección y de purificación adecuados.

En el judaísmo

– El universo fue creado por Yahvé, pero este ser supremo creo también a espíritus gemelos antagónicos: ángeles y demonios.

– Los ángeles se reparten en 9 coros de acuerdo con su función y aproximación al Trono de Dios.

– Dentro de cada coro hay príncipes, arcángeles y ángeles.

– Cada tres coros de ángeles constituye una Jerarquía, estas son: Serafines, Querubines y Tronos

Influencias del monoteísmo egipcio en el monoteísmo judío

– Reconstruir el universo espiritual, social, económico y político, politeísta, del pueblo judío.

– Reforzar la autoridad sacerdotal en los planos espiritual y político.

– Organizar solo una casta sacerdotal hereditaria.

– Concentrar el poder religioso y político, disperso en muchos sacerdotes de diferentes dioses, en el de un solo dios y un solo sumo sacerdote.

– Prohibir la idolatría a los dioses del panteón politeísta, sus representaciones y sus festividades religiosas.

– Poner bajo solo una autoridad religiosa altares, templos y tributos o impuestos religiosos.

– Cambiar radicalmente las formas y modos de oficiar las ceremonias religiosas.

– La nueva religión basada en un dios abstracto, conceptual, originó un importante problema en el sistema de creencias, ya que el pueblo no concebía a los dioses sin forma ni imagen, sino que estaba acostumbrado a corporizarlos en astros, animales o semi humanos. 

Fuentes

http://es.wikipedia.org/wiki

http://www.monografias.com/trabajos89/angeles-y-demonios/angeles-y-demonios#ixzz3E3kA8gNi

Enviado por:

Rafael Bolívar Grimaldos