— Asimismo, se ha constatado que son frecuentes por doquier (América Latina, Egipto, Rusia…) las acusaciones mutuas de proselitismo.
— Por último, numerosas Conferencias episcopales coinciden en señalar que la falta de escritos de carácter ecuménico al alcance de los fieles menos preparados constituye un problema.
Entre los factores no teológicos que tienen repercusiones sobre el ecumenismo, las respuestas destacan los siguientes: las situaciones sociales y políticas (especialmente en la ex Unión Soviética); los conflictos étnicos (África y Balcanes); y el hecho de que la Iglesia constituya una mayoría o una minoría en el país. En la Europa del este muchas respuestas se refieren a las tensiones producidas por la restitución de los bienes eclesiásticos. En ciertos lugares, algunos grupos islámicos ven como una amenaza la búsqueda de la unidad de los cristianos.
Respuestas procedentes de todos los continentes aluden a la persistencia de actitudes marcadas por el miedo, la sospecha y la desconfianza recíprocos. Otros cristianos albergan el temor de que pueden ser absorbidos por la comunidad católica, más fuerte que ellos; y, viceversa, los católicos miran con desconfianza a ciertos grupos que usan los medios de comunicación, con campañas públicas de opinión, para criticar la doctrina católica, insistiendo en situaciones negativas o escandalosas, a fin de atacar a la Iglesia.
A nivel general, persisten aún muchas sospechas acerca de las intenciones mutuas reales y de las motivaciones evangélicas de los programas y las actividades de unos y otros. Aunque se haya progresado mucho en la purificación de la memoria histórica, algunas Iglesias locales afirman que el recuerdo de los acontecimientos del pasado, tanto antiguo como reciente, impide aún o entorpece las relaciones ecuménicas. La purificación de la memoria histórica es un tema hacia el que el Papa Juan Pablo II ha llamado nuestra atención en numerosas ocasiones, y sigue siendo uno de los desafíos más importantes para los que trabajan en favor de la unidad de los cristianos.
En otros lugares, a menudo, las comunidades evangélicas y pentecostales más recientes no suelen ser consideradas como genuinamente eclesiales, y el uso indiscriminado del término "secta" sigue provocando problemas en todos los continentes. Las comunidades eclesiales (baptistas, evangélicos, pentecostales) con las que la Iglesia católica mantiene un diálogo teológico y relaciones internacionales, que en algunos casos se llevan a cabo desde hace decenios, suelen incluirse en la lista de las sectas. Por otra parte, de modo especial en América Latina, se indican que algunos grupos evangélicos y pentecostales no reconocen el carácter cristiano de los católicos.
Podría resultar útil recordar que esa dificultad recíproca ya ha sido objeto de documentos de estudio elaborados por varias comisiones mixtas de diálogo (por ejemplo, con respecto al diálogo católico-pentecostal: Evangelización, proselitismo y testimonio común; y con respecto a las "Consultas entre la Iglesia católica y la Alianza evangélica mundial": Iglesia, evangelización y los vínculos de la koinonía).
La organización del Ecumenismo
El concilio Vaticano II encomendó de modo especial a los obispos el compromiso ecuménico. El Directorio para la aplicación de los principios y las normas sobre el ecumenismo recomienda la creación de comisiones ecuménicas en cada diócesis, así como en el ámbito nacional y regional, o al menos la designación en cada diócesis de un delegado que se encargue de promover el espíritu ecuménico y las relaciones intereclesiales.
El Consejo pontificio para la promoción de la unidad de los cristianos ha constatado con satisfacción que sólo pocas Conferencias episcopales carecen de un departamento o comisión de ecumenismo. Por otra parte, se debe fortalecer la acción de esas comisiones o delegados por la unidad de los cristianos. A este respecto, se alude a la falta de continuidad en el desarrollo de proyectos, a la necesidad de contar con gente nueva, más joven, entre las personas comprometidas en la actividad ecuménica.
En el ámbito de las diócesis el panorama no es muy alentador: la falta de personal, de preparación específica, de recursos económicos y de otro tipo, indica que la actividad ecuménica se deja con frecuencia a la iniciativa espontánea de los fieles. Por el contrario, en algunos países se señala la presencia viva de grupos y asociaciones de apoyo, compuestos por personas bien preparadas en el campo ecuménico, que promueven activamente la formación ecuménica en las diócesis, en las parroquias, en los seminarios y en los grupos. Es preciso poner más empeño en detectar esos expertos y voluntarios, y en desarrollar su formación.
Por lo que atañe a la participación en los Consejos de Iglesias, se ha constatado un cambio fundamental en los años más recientes. Hace cuarenta años, la Iglesia católica no participaba en ninguno de esos Consejos. Hoy, de los 120 Consejos existentes, es miembro de 70, y participa en tres de los siete Consejos regionales de Iglesias, y en siete de los Consejos regionales de Iglesias asociados al Consejo mundial de Iglesias de Ginebra (según los datos con que se contaba en septiembre de 2004, la Iglesia católica es miembro con pleno derecho en tres Consejos regionales de Iglesias: el Caribe, Oriente Medio y el Pacífico. La Iglesia católica es miembro de catorce Consejos nacionales cristianos o Consejos de Iglesias en África, de tres en Asia, diez en Oceanía, doce en el Caribe, veinticinco en Europa, uno en América del norte y cinco en América del sur[4]
Está a punto de publicarse un nuevo documento, elaborado por el Grupo mixto de trabajo entre representantes de la Iglesia católica y del Consejo mundial de Iglesias, que presenta un análisis de las implicaciones y las formas de participación católica en dichos Consejos, y brinda sugerencias para afrontar las dificultades y los desafíos que impiden la participación católica en algunos lugares.
Ecumenismo en Colombia
En la Iglesia Episcopal de Colombia entendemos que el ecumenismo es necesario para ayudarnos, sin comprometer los principios Anglicano-católicos que tenemos, a pasar de la comunión real aunque imperfecta que compartimos con las otras comunidades cristianas a una comunión plena que ciertamente buscamos. Por esto se ha insistido en la importancia del diálogo teológico; pero no solo, es igualmente fundamental que se instaure un intercambio a nivel personal y comunitario. En el nuevo milenio los valores del diálogo, de la colaboración recíproca, la fraternidad, la paz, más allá de las diferencias, son necesarios para crear un espacio posible en el cual se puedan afrontar las diferencias confesionales y los distintos desarrollos doctrinales.
Yo personalmente considero que el ecumenismo es una escuela de vida, una escuela de comportamiento; debe ciertamente traducirse en experiencia de la vida cotidiana, sobre todo en aquellos lugares como Colombia donde los enfrentamientos son mayores y donde la indiferencia impide reconocer al otro cristiano como hermano. El ecumenismo es escuela de espiritualidad, todos podemos y debemos realizar nuestro compromiso ecuménico pidiendo que el Espíritu Santo nos conduzca hacia la unidad entre todos los cristianos.
RED ECUMENICA DE COLOMBIA
La Red Ecuménica de Colombia[5]que es un espacio, conformado por algunas Iglesias y Organizaciones Cristianas, con presencia en el territorio colombiano, comprometido en la construcción de la "Casa Común", de seres humanos entrelazados en una red de vida, de vocación por el servicio, de diferencias complementadas, re-construyendo juntos (victimas, comunidades, iglesias, organizaciones sociales), la dignidad del ser humano, como Ser creador y libre a la cual pertenecen las siguientes Iglesias y organizaciones:
Iglesia Evangélica Luterana de Colombia
Iglesia Presbiteriana de Colombia
Iglesia Bautista de Colombia
Iglesia Metodista de Colombia
Seminario Bautista de Cali
Comisión Inter-eclesial de justicia y paz
Iglesia Interamericana de Laureles de Medellín
Parroquia San Nicolás de la Roca de Cartagena
Promesa. Programa Ministerial de Estudios Teológicos Abierto
Hermanas Dominicas de la Presentación. Pastoral Popular
Iglesia Episcopal en Colombia Comunión Anglicana
La Red Ecuménica de Colombia a su vez, tiene relaciones con el Consejo Mundial de Iglesias[6]Consejo Latinoamericano de Iglesias[7]Church World Service[8]Christian Aid[9]
SEMANA DE ORACION POR LA UNIDAD DE LOS CRISTIANOS
En Unión con las iglesias: católica Romana, Menonita, Presbiteriana, Luterana y la Fundación País Libre se ha venido organizando año tras año, la semana de Oración por la unidad de los Cristianos. Es la esencia de la Unidad, es la invitación que las Iglesias congregadas alrededor del cuerpo místico de Cristo hacen a la comunidad para asumir con una fe vivida y una alegría sin igual la experiencia radical de Jesús resucitado.
SEMANA POR LA PAZ EN COLOMBIA
Entiendo que cada año la Semana por la Paz en Colombia[10]es el resultado de un proceso de construcción colectiva, generado a través de una importante campaña de expectativa y movilización. Desde hace doce años se han realizado una serie de reuniones y talleres, donde se ha ido construyendo tanto temática como metodológicamente el proceso. La Iglesia Episcopal en los tres últimos años ha liderado la semana de la paz con las siguientes iglesias:
Iglesia Católica Romana
Iglesia Ortodoxa
Iglesia Episcopal Comunión Anglicana
Iglesia Menonita
Iglesia Metodista
Iglesia Luterana
Iglesia Bautista
Iglesia Presbiteriana
Consejo Mundial de Iglesias
El Consejo Mundial de Iglesias (CMI) es la mayor y más representativa de las muchas expresiones organizadas del moderno Movimiento Ecuménico, cuyo objetivo es la unidad de los cristianos. El CMI agrupa a más de 340 iglesias, denominaciones y comunidades de iglesias en más de 100 países y territorios de todo el mundo que representan a unos 550 millones de cristianos, incluidas la mayoría de las iglesias ortodoxas, gran cantidad de denominaciones de tradiciones históricas de la Reforma Protestante como anglicanos, bautistas, luteranos, metodistas y reformados, así como muchas iglesias unidas e independientes. Si bien la mayoría de las iglesias fundadoras del CMI eran europeas y norteamericanas, hoy la mayor parte está en África, Asia, el Caribe, América Latina, Oriente Medio y el Pacífico.
A modo de conclusión
El curso de Ecumenismo y religiones ha sido sustancioso, en el sentido que me ha iluminado en la comprensión de otras iglesias (micro-ecuménico) y creo que tengo la obligación de seguir profundizando en cuanto lo ecuménico en el ámbito local que está aumentando en intensidad y extensión en toda la Iglesia.
En un mundo globalizado, los cristianos de todas las Iglesias tenemos que sentirnos impulsados a superar las divisiones.
El ecumenismo nos tiene que llevar a la conversión de la mente y del corazón a Cristo, con la oración en común por la unidad que ciertamente se está logrando una atención cada vez mayor.
Considerando los documentos estudiados (Unitatis redintegratio, Dominus iesus) en el contexto actual con urgencia y con vistas a futuro es necesario poner de relieve tres aspectos: incluir las iniciativas ecuménicas en los programas pastorales orgánicos de las diócesis; promover la formación ecuménica de los seglares, los religiosos, los seminaristas, los sacerdotes y los obispos; y reflexionar sobre el modo como se ha de afrontar el problema del proselitismo agresivo de algunas iglesias protestantes.
En un mundo cambiante, la actitud católica con respecto al restablecimiento de la unidad de los cristianos debe estar impregnada de un realismo nuevo.
Hoy más que nunca el ecumenismo sólo se puede promover sobre una sólida base doctrinal y un riguroso diálogo entre los cristianos separados. Sobre todo, se comprende cada vez mejor que sólo se puede trabajar en favor de la unidad con una espiritualidad convincente y profunda, una espiritualidad de esperanza cristiana y valentía.
Autor:
Juan Javier Carlo Quenallata
Matería: Ecomenismo y religiones
Fecha: 26 de Mayo de 2009
[1] El ecumenismo se refiere a toda iniciativa que apunte a una mayor unidad o cooperación religiosa. En su sentido más amplio, esta unidad o cooperación puede referirse a una unidad mundial religiosa, por la advocación de un mayor sentido de espiritualidad compartida entre las tres religiones abrahámicas: Judaísmo, Cristianismo e Islam. Más comúnmente, sin embargo, el ecumenismo es usado en un significado más específico, en referencia a una cooperación mayor entre las denominaciones diferentes religiosas de una sola de estas confesiones.
[2] http://www.vatican.va/roman_curia/pontifical_councils/chrstuni/documents/rc_pc_chrstuni_doc_20041121_farrell-ecumenismo_sp.html
[3] Cf. El reconocimiento recíproco del bautismo. Síntesis de las respuestas de las Conferencias episcopales. Documento de estudio. En: Service d'Information Information Service, n. 109, 2002/I-II. El documento se publicó en inglés y francés.
[4] Cf. "Inspired by the same vision: Roman Catholic participation in national and regional Councils of Churches, Apéndice E.
[5] www.redecumenica.org
[6] www.wcc-coe.org
[7] www.clai.org.ec
[8] www.churchworldservice.org
[9] www.christian-aid.org.uk
[10] Link de la semana por la paz 2006: www.iglesiaepiscopal.org.co/semanapaz.htm
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