Un país de moda estos días, un intento de repaso de la historia de Siria

Cinco mil años de historia

Ahora que Siria está "de moda" debido a los acontecimientos políticos que están ocurriendo en su territorio, creo necesario hablar un poco de su patrimonio histórico.

Situada geográficamente en una posición estratégica, Siria es desde hace milenios tierra de invasores y constructores. Y estando actualmente bajo los focos de la actualidad, creo necesario visitar este país para descubrir su rica historia.

Antes de empezar, quiero recordar que la capital de Siria, Damasco, es la ciudad más antigua de todas las ciudades de nuestro planeta, habitada ininterrumpidamente desde hace más de 3.500 años.

Profundizando un poca en la historia

Hacia el año 2000 a.C., Siria formaba parte del pueblo Arameo. Desde el 1530 a.C. hasta el 1250 a.C. estuvo sometida a Egipto. Damasco es mencionada por primera vez en 1482 a.C. por el faraón Tutmosis III, tras su victoria sobre los sirios en Megiddo (Palestina) En el siglo VIII a.C., Asiria subyugó todo el país, que pasó a Babilonia en el siglo VII a.C. Persia se la anexionó en el 538 a.C., reteniéndola hasta que 200 años más tarde Alejandro Magno se apoderó de ella. En el año 64 a.C. pasó a ser una provincia romana, y después hasta el 634 d.C. otra provincia, esta vez bajo el Imperio bizantino. Unas poblaciones semitas se infiltraron en Siria hablando su lengua original, el arameo, que durante varios siglos será la lengua de comunicación de todo el Oriente Medio, la lengua administrativa del imperio persa y la lengua habitual de Cristo.

Siria se aprovecha de la paz romana, Antioquia es tras Alejandría la ciudad más populosa de Oriente, unos 300.000 habitantes, más que hoy en día.

Durante el siglo III Roma tiene varios emperadores originarios de Siria, por ejemplo Heliogábalo, cuyo nombre evoca el culto al dios Baal. La paz romana en Siria, se acaba el 5 de septiembre de 635. Los sarracenos bajo el mando del califa Omar ocupan Damasco.

En la segunda mitad del siglo XI, después de haber sido tomada por los sarracenos, fue ocupada por los Selucidas, y en 1616 por los turcos otomanos, que la retuvieron hasta 1833, en que fue conquistada por Muhammad Alí, el Pashá de Egipto, quien la devolvió a los turcos en 1840.

Los turcos siguieron siendo dueños de Siria hasta ser expulsados de ella por los ingleses, en 1918. Desde que intervino en el Líbano para reprimir las atrocidades de los turcos, Francia había mantenido sus reivindicaciones políticas sobre Siria, y su posición especial fue reconocida en el acuerdo anglo-francés de 1916. Según este, los ingleses abandonaron el país, y el Consejo Supremo de los aliados dio a Francia, el mandato sobre el mismo.

En junio de 1941, fuerzas inglesas y francesas libres, tras una breve campaña, ocuparon Siria y anunciaron solemnemente la concesión de su independencia. Reconocida, la independencia de Siria como estado soberano por las Naciones Unidas, los franceses la evacuaron en 1946.

Entre los antiguos sitios que voy a presentar, cinco están clasificados por la UNESCO como patrimonio de la humanidad: la antiguas ciudades de Alepo y Bosra, el Krak de los Caballeros y el castillo de Saladino, Palmira y las ciudades muertas.

Las ciudades muertas fueron inscritas por la UNESCO como Patrimonio de la Humanidad en 2011, bajo el nombre de "Antiguas aldeas del norte de Siria". Algunos de estos sitios están en ruinas, pero no por ello han perdido su esplendor pasado.

A la orilla del Éufrates: Mari (3er. Milenio a.C.)

Mari fue una antigua ciudad situada al oeste del Éufrates en la actual Tell Hariri. Estuvo habitada desde el quinto milenio a.C., su etapa de mayor esplendor fue entre el 2900 a. C. y el 1798 a. C., año en que fue saqueada por Hammurabi. Según la Biblia, Abraham atravesó Mari en su viaje de Ur a Harán.

Al este de Siria, cerca de la frontera con el actual Irak, vemos la ciudad de Mari, construida para aprovecharse de su situación estratégica, instalarse en este sitio significaba controlar el tráfico sobre el Éufrates. La ciudad-estado prospera rápidamente, está protegida por un dique y conectada al río por un canal. El sistema de canalización era su orgullo, ya que podía vanagloriarse de haber construido un canal de cerca de 120 km. que conectaba el Éufrates con el río Khabur.

La ciudad era de forma circular, sus casas de adobe se organizaban alrededor de un zigurat y de un palacio real cuyas 300 habitaciones estaban protegidas por un muro que a veces alcanzaba una altura de 4 metros. Aquí es dónde se encontró una excepcional colección de unas 25.000 tablillas cuneiformes datadas hacia 1798 a.C., que explican la organización del reino bajo su último rey, justo antes que las tropas de Hammurabi, rey de Babilonia la destruyesen.

Las excavaciones de la ciudad, descubierta en 1933 por un campesino, han permitido a arqueólogos franceses desenterrar unas espléndidas estatuas de yeso cuyos ojos todavía nos siguen observando.

Los leones neo-hititas: Aïn Dara ( siglo XI a.C.)

Originarios de Anatolia, los Hititas expandieron su reino hasta el norte de Siria, construyendo en el siglo XI a.C. una ciudad: Aïn Dara.

El templo de la ciudad en el norte de Siria, recientemente descubierto, se asemeja mucho a la descripción bíblica del Templo de Salomón. Su edad, tamaño, plano y decoración, son un paralelo de la descripción de la Biblia. El arqueólogo John Monson, ha identificado más de 30 elementos arquitectónicos y decorativos descritos por los escritores bíblicos.

El templo de Aïn Dara fue construido alrededor del año 1.300 a.C. y fue utilizado durante más de 550 años, hasta el 740 a.C. La planta y la decoración del templo son tan magníficos que sin duda inspiraron a los ingenieros y artesanos fenicios que construyeron el gran edificio de Salomón en el siglo décimo a.C. Como destaca el arqueólogo Lawrence Stager, de la Universidad de Harvard, fecha y detalles arquitectónicos se ajustan perfectamente a la tradición de arquitectura sagrada del norte de Siria (y probablemente fenicia) utilizadas desde el siglo décimo al octavo a.C. La planta, tamaño, fecha y detalles arquitectónicos se ajustan perfectamente a la tradición de la arquitectura sagrada del norte de Siria, Stager dice: «La existencia del templo de Aïn Dara prueba que la descripción bíblica del Templo de Salomón no es un relato anacrónico ni una creación literaria. La planta, tamaño, fecha y detalles arquitectónicos se ajustan perfectamente a la tradición de la arquitectura sagrada del norte de Siria (y probablemente fenicia) utilizadas desde el siglo décimo al octavo a.C.»

La ciudad estaba bajo la protección de su templo de la edad de hierro sirio-hitita, es un templo que data entre los siglos X y VIII antes de Cristo, está a 45 km al noroeste de Alepo. Seguramente dedicado a Ishtar, la diosa del amor y la fertilidad. Para entrar en el edificio de basalto negro, la base del cual todavía conserva bajos relieves, hay que pasar primero ante un impresionante león, el guardián del sitio.

La magnificencia romana: Apamea y Bosra

Durante el primer milenio a.C. Asirios, Babilonios y Persas se disputan Siria. Cuando Alejandro Magno se encontraba en Tarso (Cilicia), le llegaron noticias de que Darío amasaba un gran ejército en Babilonia. Si Darío conseguía alcanzar el Golfo de Issos, podía utilizar el apoyo de la flota persa que aún operaba en el Mediterráneo, facilitando su suministro y probablemente desembarcando tropas en su retaguardia. Por esta razón, el macedonio dejó su ejército principal en Tarso, pero encargó a uno de sus generales tomar la costa alrededor de Issos. La batalla tiene lugar en Issos el año 333 a.C. y acaba con la victoria de Alejandro. Tras esta victoria, Siria cae en manos de Alejandro Magno.

A la muerte de Alejandro, el país pasa a manos de su general Seleuco I Nicator y de sus descendientes, los Seléucidas. Pero el 64 a.C. Pompeyo llega con sus tropas y transforma Siria en una provincia romana. La "Pax romana" se extiende sobre toda la región, cosa que permite a las ricas ciudades helenísticas desarrollarse sobre la ruta de las caravanas.

Este es el caso de Apamea, construida en el año 300 a. C., por el primero de los reyes seleúcidas, su nombre proviene de Apamia, la esposa de Seleuco I Nicátor, está situada a la orilla derecha del río Orontes, a 55 km al noroeste de la actual Hama. Esta ciudad llegó a contar con una población de casi 500.000 habitantes, antes de verse destruida por varios terremotos. Se puede todavía imaginar su grandeza paseándose bajo las 400 columnas del cardo máximo largo de casi dos kilómetros, la única zona de la ciudad que se ha excavado y restaurado.

Al otro extremo del país en la frontera con Jordania a 150km. de Damasco, se encuentra otro testimonio del bien hacer de los romanos: el teatro de Bosra.

Bosra fue una ciudad muy próspera. Paso obligado de las caravanas procedentes de Arabia, su importancia comercial fue enorme, y llegó a contar 50.000 habitantes.

Mencionada por primera vez en las Cartas de Amarna (siglo XIV a. C.), con el nombre de Busrana, no se desarrolla realmente hasta el siglo II a. C., cuando se convierte en la capital norte de los nabateos, aunque el título oficial no le fue otorgado hasta el siglo I.

En 106 se convirtió en la capital de la provincia romana de Arabia Pétrea, creada por Trajano después de la anexión del reino nabateo. Al estar situada en una importante vía de comunicación, la Via Nova Trajana, más de 5000 legionarios se instalaron en ella, y pronto se convirtió en la guarnición definitiva de la Legio III Cyrenaica. Engrandecida y embellecida con edificios públicos organizados alrededor de un cardo y un decumanus, fue rebautizada Nova Trajana Bostra por Trajano entre 98 y 117. Durante ese mismo siglo, se construyó el gran teatro de 17.000 plazas, uno de los mayores del oriente romano, que se ha conservado casi intacto hasta nuestros días. Debe su excepcional estado de conservación a su utilización con fines militares y a la acumulación durante siglos de arena en su interior. Transformado en ciudadela el siglo XIII, se presenta envuelto de un imponente corsé de fortificaciones de basalto negro. Desde la altura de sus 37 gradas, 8.000 espectadores podían disfrutar de su excepcional acústica. Bosra que era una de las principales ciudades bizantinas, fue la primera ciudad siria conquistada por los ejércitos árabes el 635.

Palmira, ciudad de leyenda (Ier-IIIer siglo)

Hace más de 3.000 años que Palmira es el imán que atrae a los visitantes al centro de Siria. En 1691, es por casualidad que mercaderes ingleses redescubren sus ruinas en medio del desierto. El antiguo oasis citado en la Biblia bajo el nombre de Tadmor, tiene una situación ideal en las grandes rutas de las caravanas que comercian con Oriente. La opulencia de la ciudad, etapa entre el mar y el Éufrates, atrae a Roma que el 41 a.C. envía a Marco Antonio a pillarla. Los habitantes de Palmira huyeron de las tropas de Marco Antonio al otro lado del Éufrates.

En el siglo I Siria se convirtió en provincia romana y la ciudad "Puerto del desierto", prospera con el comercio de caravanas al estar situada en la ruta de la seda y se enriquece con las tasas que gravan los productos de paso entre sus muros. Las relaciones con Roma se regularizan bajo Tiberio, el cual permite la entrada de Palmira en el Imperio y construye el imponente templo de Baal que se extiende sobre 4 hectáreas. Siria es una provincia romana y la ciudad rápidamente se cubre de construcciones a lo largo de los 1.200 metros de su grandiosa columnata.

Tras una visita, el emperador Adriano otorgó a Palmira los derechos de ciudad libre y cambió su nombre en Palmyra Hadriana. En la guerra contra los sasánidas Palmira defendió las fronteras bajo el mando del gobernador Septimio Odenato. El año 267 su viuda Zenobia, decide emanciparse de Roma. En pocos años consigue apoderarse de Egipto y una parte de Anatolia y se declara Augusta.

Pero en 272, el emperador Aureliano acaba con sus ambiciones es derrotada y llevada cautiva. Aureliano la hizo tirar de un carro encadenada con cadenas de oro durante su marcha triunfal. La ciudad es pillada y unos años más tarde comienza un largo declive. Tras una segunda revuelta de sus habitantes, Palmira fue arrasada en el 273.

Zenobia

En 272 fue derrotada y llevada cautiva por el emperador romano Aureliano quien la hizo tirar de un carro encadenada con cadenas de oro durante su marcha triunfal. Luego fue perdonada y se pudo retirar a una villa en Tibur.

Sobre Zenobia:"Vivía con un fasto real, se hacia adorar como los reyes de Persia, los cuales imitaba en sus ágapes…….(Tras ser derrotada) Aureliano le perdonó la vida y acabó sus días en Tívoli con sus hijos y como una dama romana…. " (Trebelius Pollion- Historia de Augusto.)

Los monumentos bizantinos cristianos

Muy pronto la religión cristiana sedujo Siria, sobretodo gracias a San Pablo, que se convirtió en el camino hacia Damasco. A partir del siglo IV, el Imperio bizantino se extiende sobre toda la región, haciendo de Antioquia (en la actual Turquía) un gran centro cultural y religioso. Al siglo siguiente el emperador Justiniano, decide consolidar su poder en la región construyendo enclaves armados para proteger su Imperio de los ataques persas. Es así que aparece Qasr Ibn Wardan. El Qasr ibn Wardan es un castillo militar del siglo VI. Se encuentra localizado en Hama, Siria y fue construido por el emperador bizantino Justiniano I (527-565), como parte de una línea defensiva (junto con Resafa y Halabiye) contra los persas sasánidas. Su estilo único, directamente de Constantinopla y que no se encuentra en ningún otro lugar en la actual Siria, probablemente fue escogido para impresionar a las tribus locales de beduinos y consolidar el control sobre ellos.

Más al sur, en pleno corazón del desierto, el monasterio de Deir Mar Moussa situado a 90 km. al norte de Damasco, demuestra la fortaleza de la iglesia en Siria durante los primeros siglos. El edificio contiene unos frescos murales muy coloreados, fechados en el siglo XI. El monasterio de Mar Musa (San Moisés) data de mediados del siglo VI y es de rito siriaco. Fue restaurado en el 1058 y en el siglo XV.

Las ciudades muertas

Las Aldeas antiguas del norte de Siria (o ciudades muertas u olvidadas) son un grupo de 700 asentamientos abandonados en el noroeste de Siria entre Alepo y Idlib. Son alrededor de 40 pueblos agrupados en ocho parques arqueológicos situados en el noroeste de Siria que reflejan la vida rural en la Antigüedad tardía y durante el período bizantino. La mayoría de los pueblos que datan de los siglos I al VII, se abandonó entre los siglos VIII y X. Los asentamientos cuentan con los restos bien conservados de la arquitectura de viviendas, templos paganos, las iglesias, aljibes, baños, etc. En las aldeas más importantes se encuentran la iglesia de San Simón el Estilita, Serjilla y Al Bara.

La Basílica de Karab Shams: una de las más antiguas y mejor conservadas estructuras cristianas en las fechas de Levante en el siglo IV. La iglesia bizantina se encuentra 21 kilómetros al noroeste de Alepo.

La Basílica de Mushabbak: es una iglesia muy bien conservada de la segunda mitad del siglo V (alrededor de 470), está situada a 25 km al oeste de Alepo, cerca de la ciudad de Daret A'zzeh.

La Iglesia de San Simón el Estilita: (Deir Semaan), es uno de los monumentos eclesiásticos más conocidos en Siria y entre las más antiguas iglesias cristianas de pie en el mundo. Ésta se encuentra a unos 35 km al noroeste de Alepo.

Como ya he mencionado al principio de esta charla, las ciudades muertas fueron inscritas por la UNESCO como Patrimonio de la Humanidad en 2011, bajo el nombre de "Antiguas aldeas del norte de Siria".

La gran mezquita de Damasco (Siglo VIII)

Debilitado por los continuos ataques persas, el Imperio Bizantino, no puede resistir largo tiempo a las tropas musulmanas que acaban conquistando Siria en menos de dos años (634-636).

La dinastía de los Omeyas, se instala en el poder, creando un estilo de vida basado en la tolerancia y el placer de las artes. Lo demuestra la gran mezquita de Damasco, uno de los monumentos más importantes y bellos de los principios del Islam.

Situada en la ciudad vieja de Damasco, después de la conquista árabe, la mezquita fue construida por el califa omeya Walid I en el año 705 sobre la catedral bizantina dedicada a Juan el Bautista desde la época del emperador romano Constantino I.

Este edificio, habría estado ocupado por un anterior templo romano dedicado a Jupiter Damascenus, originalmente el dios sirio Hadad, y modelo del templo del Sol (Palmira). En su gran patio de 6.000 m2 y de mármol blanco, tres pequeños edificios denominados la "Cúpula del Tesoro" debían guardar el dinero y el tesoro de la mezquita.

La mezquita está recubierta de mosaicos como el pórtico donde brilla un panel representando lujuriosos jardines. En la sala de plegaria, destruida por un incendio en 1893, se encuentra un monumento otomano en el cual se dice está la cabeza de San Juan Bautista. Jesús, que el Islam reconoce como profeta, está igualmente ligado a este lugar, ya que la tradición dice que es de uno de sus minaretes que Jesús volverá el día del juicio final, se subirá a ese minarete para combatir el Anticristo y dirá "Alá es el único dios, y Mahoma es su profeta" y descenderá sobre la Tierra.

También es famosa por albergar el mausoleo del sultán Saladino, que se encuentra en un pequeño jardín contiguo a la pared norte de la mezquita.

Un manuscrito itinerante: El Códex (Códice) de Alepo

Escrito el 930 d. C., está considerado como el más antiguo manuscrito de la Biblia hebrea. Incluye casi toda la Torah, se considera el manuscrito original de mayor autoridad masoreta, los masoretas eran escribas que tenían la responsabilidad de hacer copias fidedignas de las escrituras sagradas. El Códice de Alepo es el más antiguo y completo manuscrito del Tanaj de acuerdo con el Tiberiano Masora, producido y editado por el respetado masoreta Aaron ben Moses ben Asher. Así el Códice de Alepo es visto como fuente original y la mayor autoridad para el texto bíblico y los rituales judíos.

Durante seis siglos, el manuscrito, fue custodiado por la comunidad judía de Alepo hasta 1947. Fecha en que los disturbios anti-judíos provocaron el incendio de la sinagoga dónde estaba custodiado. Se salvó de las llamas y varias familias lo guardaron en secreto antes de tomar la decisión de hacerlo salir del país. ¿Pero como hacerlo? Finalmente se tomó la decisión de hacerle pasar la frontera hoja por hoja. En 1958, 295 de las 487 páginas son entregadas al gobierno israelita. La esperanza de reconstituir el manuscrito sigue presente, ya que tras más de 30 años siguen llegando nuevas hojas.

La ciencia árabe: Hama (siglos XII-XIV)

Hama nació del río Oronte, y todavía hoy le debe su fama. Posee efectivamente un conjunto único de 17 norias, grandes ruedas de madera y hierro que pueden alcanzar hasta 20 metros de altura. Construidas originariamente por Saladino y sus sucesores ( siglo XII), las norias permitían, gracias a un sistema de cubiletes "subir" el agua del río hasta una especie de canal, que irrigaba las tierras altas.

En 1982, este "jardín sobre el Oronte" fue bombardeado por orden del presidente Hafez el-Assad para acabar con la revuelta de los Hermanos Musulmanes.

A pesar de este triste episodio que destruyó algunos monumentos de la ciudad, las norias siguen en pie y activas. Estas construcciones demuestran la gran fuerza de las ciencias árabes ya que a partir de las aportaciones de los griegos e hindúes, los árabes desarrollan igualmente las matemáticas, la astronomía y la medicina. Por ejemplo, en el siglo XIV, Alepo tenía un hospital en el que trabajaban cirujanos y herbolarios, expertos en sus materias.

La ciudadela de Alepo (siglo XIII)

La ciudad de Alepo tiene una población de unos 4.393.000 habitantes (2007), lo que la convierte en la segunda ciudad del país, después de Damasco.

Desde hace 4 milenios se alza en el centro de Alepo una colina semi-natural, semi-artificial de casi 40 metros de altura. Se dice incluso que Abraham se paró ahí para ordeñar su vaca.

No es hasta el siglo XII en que el hijo de Saladino decide transformarla en una fortaleza rodeada por un foso de 30 metros de ancho. Es la época de las construcciones guerreras para hacer frente al avance de los cruzados que ya se han instalado en la costa. Para impedir cualquier asalto el emir hizo recubrir las pendientes fuertemente inclinadas con resbaladizas losas retenidas por restos de columnas antiguas.

A pesar de sus esfuerzos los cruzados no lograron penetrar en la fortaleza. Algunos lo consiguieron, pero cubiertos de cadenas. Este fue el caso de Renaud de Châtillon, príncipe de Antioquia, que estuvo retenido en ella durante 16 años de su vida.

Los mongoles conquistaron la fortaleza por primera vez en el siglo XIII, antes que en 1400 Tamerlán la destruyese.

De los Hashashins a los Asesinos

A menudo se ignora que la palabra asesino está ligada a la historia de Siria.

Estos asesinos o Guardianes de la Tierra Santa son o fueron una Sociedad Secreta islámica en el siglo XI.

Fue Marco Polo el primer europeo que narró en occidente las costumbres de esta sociedad secreta de los ashashins y su Jardín del Paraíso.

Provienen del término hashashin, derivado de hashish, que designaba a los miembros de una secta ismaelita llegada a Siria en el siglo XI.

Bajo el mando de Rashid al-Din Sinan, llamado "el viejo de la montaña". Estos fanáticos sectarios, se lanzaron a operaciones dedicadas a eliminar personalidades cristianas o sunitas. Ahora bien, el nombre "viejo de la montaña" no designaba a una persona, sino que era el titulo (en árabe SHEIK-AL-JEBAL, príncipe de la montaña) de una serie de jefes que presidieron de 1090 a 1258 una comunidad u orden militar de fanáticos sectarios musulmanes, llamados los asesinos, repartidos por Persia y Siria. Rashid ha pasado a la historia como la época del auge de la secta, del mismo modo que se ha considerado a Alamut como el principal centro de irradiación nazarí. Alamut era una de las principales fortalezas utilizadas en la Edad Media por la secta ismailí de los asesinos. Dominaba un valle en el macizo montañoso de Elburz, al sur del mar Caspio y en el norte del actual Irán, cerca de la ciudad de Qazvin. El significado del nombre es incierto, aunque la hipótesis más extendida es que etimológicamente significa "Vista de águilas".

Rashid al-Din Sinan es representado como el arquetipo de personaje astuto, escurridizo, poderoso y muy poco conformista. Los cronistas cristianos de la época cuentan que los comandos de la secta estaban muy bien entrenados y que utilizaban el hachís para fortalecer su determinación. La secta fue eliminada en el siglo XIII por los Mamelucos, pero dejó en la mente de los cruzados un profundo rastro que sirvió para que el nombre de estos guerreros fuera inmortalizado en francés y en nuestra lengua.

Los cruzados y sus castillos (Siglo XII)

Si el nombre de Saladino está también ligado al antiguo castillo de Saône, situado al noreste del país, no es debido a que el célebre guerrero lo hizo construir, sino porque lo conquistó en 1188. Era la ciudadela franca más grande construida en Tierra Santa. Era el orgullo de una sola familia, la de Roberto de Saône, vasallo del príncipe de Antioquia. La ciudadela de Salah Ed-Din, su nombre en árabe, se extiende sobre una superficie de 5 hectáreas, protegida por un foso que permitió separarla de la montaña. A pesar de sus proporciones el castillo de Saladino, no ha gozado de la gloria de otra ciudadela, erigida cerca de la frontera libanesa; el famoso "Krak de los Caballeros".

El profesor de Historia del Arte de la Universidad de Oxford, T.S.R. Boase nos dice: "Lo que representa el Partenón para los templos griegos y Chartres para las catedrales góticas, el Krak de los Caballeros lo es para los castillos medievales." Símbolo de poderío, en 1144 fue confiado a la orden de los Hospitalarios, orden fundada para proteger a los peregrinos cristianos. Sus dos recintos coronados por 13 torres, resistieron diferentes asaltos y sitios, incluso el dirigido por el mismo Saladino en 1188.

En su interior, un laberinto de grandes refectorios, salas de guardia, etc. podían vivir casi 2.000 militares. Los soldados podían sentirse un poco en Europa admirando el estilo gótico de la sala capitular.

El Krak, solamente se dio por vencido a finales de la presencia de los cruzados en Oriente, cuándo en 1271 el sultán de Egipto Baybars envió sus tropas al asalto de la fortaleza defendida por unos sesenta combatientes todavía presentes. El fin de las cruzadas en 1291, marca el declive de la fortaleza que se transforma en refugio para las poblaciones locales.

Fue incluida por la UNESCO en el Patrimonio de la Humanidad, en el año 2006 junto con el Castillo de Saladino.

Espero no haberos aburrido con tantas fechas, creo que eran necesarias para situarnos en el contexto histórico, ya que en poco tiempo os he resumido 5.000 años de historia.

Lluís Otero y Soler

Fuentes

Isabelle Grégor

Wikipedia

Les amis d"Herodote

La Biblia web

Enviado por:

Teo Lurosi

Junio de 2012