Identificando a Dios: Un estudio conciso de -La doctrina de la trinidad-

Abreviaturas de diversas traducciones de la biblia de uso común en este estudio

AF: Nuevo testamento Arcansas-Fernández

BL: Biblia Latinoamericana 1995.

BJ: Biblia de Jerusalén 3era edición.

BTX: La Biblia Textual.

CJ: Biblia Corona de Jerusalén.

DHH: Dios Habla Hoy.

KJV: King James Version.

LITV: Literal Translation of the Holy Bible.

NBE: Nueva Biblia Española.

NBLH: Nueva Biblia de Los Hispanos.

NC: Biblia Nacar Colunga.

NETS: New Translation of the Septuagint.

NT ED: New Testament, Emphatic Diaglott.

NT PB: Nuevo Testamento, Pablo Besson.

NSB: New Simplified Bible.

NTV: Nueva Traducción Viviente.

NVI: Nueva Versión Internacional.

OSO: La Biblia de Casiodoro de Reina.

PDT: Palabra de Dios para Todos.

PER: Biblia del Peregrino.

RSV: Revised Standar Version.

RV: Reina Valera 1909.

SM: La Bilbia, Schokel-Mateos.

TA: Biblia Torres Amat.

TEGOB: The Eastern Greek Orthodox Bible.

TLA: Traducción en Lenguaje Actual.

TNM: Traducción del Nuevo Mundo.

VM: Versión Moderna.

Otras abreviaturas:

AT: Antiguo Testamento.

NT: Nuevo testamento.

E.C.: Era Común.

A.D.: Año Domini.

Introducción

El objetivo de este estudio es clarificar y exponer de manera seria y metodológica las pruebas que confirmen o refuten si la doctrina de la trinidad, formó parte de las enseñanzas de los siervos de Dios de tiempos bíblicos.

Puesto que para toda persona que se considere "cristiana" hoy en día, la fuente de información más confiable y respetada es la Biblia, la cual será nuestra principal herramienta a través de la cual llevaremos adelante este estudio.

Nota: Debido a que en Latinoamérica el nombre propio de Dios correspondiente al tetragramatón (YHWH), es más conocido como la traducción "Jehová" que como la transliteración "Yahweh", se empleará dicha traducción al idioma español.

Identificando a Dios

Sin lugar a dudas una de las primeras preguntas que podemos formularnos antes de proceder con el estudio de cualquier doctrina cristiana, es responder la pregunta, ¿Quién es Dios?. Desde el momento que abrimos las escrituras (la Biblia) y empezamos a leerla podemos encontrarnos con la respuesta, la cual se nos transmite de forma directa, explícita, y sin ningún tipo de ambigüedad tal y como se muestra a continuación:

Exodo 3:15 Y dijo más Dios á Moisés: Así dirás á los hijos de Israel: Jehová, el Dios de vuestros padres, el Dios de Abraham, Dios de Isaac y Dios de Jacob, me ha enviado á vosotros. Este es mi nombre para siempre, este es mi memorial por todos los siglos. (RV)

Levítico 11:44 "Porque yo soy Yahvé, vuestro Dios; santificaos y sed santos, pues yo soy santo. No os haréis impuros con ninguno de esos bichos que se arrastran por el suelo. (BJ)

Deuteronomio 5:6 Yo soy Jehová tu Dios, que te saqué de la tierra de Egipto, de la casa de servidumbre. (VM)

Esdras 8:28 Entonces les dije: "Ustedes son algo que es santo a Jehová, y los utensilios son algo santo, y la plata y el oro son una ofrenda voluntaria a Jehová el Dios de sus antepasados. (TNM)

Salmos 41:13 ¡Bendito sea YHVH el Dios de Israel, Desde la eternidad y hasta la eternidad! ¡Amén y amén! (BTX)

Isaías 51:15 Pues yo, Yahveh, soy tu Dios, que agita el mar y braman sus olas; Yahveh Sebaot es su nombre. (CAB)

Jeremías 19:15 Escuchen esta palabra del Dios de Israel, Yavé: "Mando a esta ciudad y a los pueblos de su alrededor todas las calamidades con las que los he amenazado, porque se rebelaron contra mí, y se negaron a escucharme. (BL)

Génesis 17:1;26:24;28:13; Éxodo 6:2,7;15:26;16:12;20:2.5;29:46; Levítico 11:45;18:2,4;18:30;19:2-4, etc.

Estos versículos no requieren una explicación, puesto que nos enseñan directamente una verdad fundamental, la identidad de Dios es Jehová (o Yahweh). Este hecho no se muestra solamente un par de veces en la Biblia, sino que este, se identifica centenas de veces como nuestro Dios. Algo en lo que debemos hacer énfasis es en la diferencia que hay entre el título DIOS (elohim, theos) y el nombre Jehovah

"Dios" ¿Nombre o título?

Para responder a esta pregunta tengamos en claro cuál es la diferencia entre un nombre y un título:

Título.- "Renombre o distintivo con que se conoce a alguien por sus cualidades o sus acciones." (Diccionario RAE)

Nombre.- "Nombre que se aplica a personas, animales y lugares únicos, para distinguirlos de otros de la misma clase" (Diccionario Larousse)

Notamos entonces que un título expresa cualidades o atributos que puede poseer no solamente un individuo, sino varios (un mismo título puede ser común para varios individuos). Un nombre propio es un identificador único, o en otras palabras no hay dos o más individuos con el mismo nombre propio; pero si puede haber dos o más individuos con el mismo título. Veamos un ejemplo:

"Alexander Graham Bell" es un nombre propio, no existe otra persona con el mismo nombre. Sabemos de este personaje que fue un inventor, lo cual nos describe a que se dedicaba este personaje, notemos que el título de "inventor" no es único, puesto que existen muchos otros inventores.

Ahora, con estas definiciones en mente comencemos nuestro análisis para discernir si hablamos de un título, o caso contrario un nombre.

Si realizamos una búsqueda en toda la biblia del término ???? (o Jehová, Yahweh) llegaremos a la conclusión de que este solamente se utiliza con referencia a un único individuo, ser o persona (no se utiliza con ángeles, ni con jueces, reyes, apóstoles, ni si quiera existe un solo versículo en el cual se utilice este término para identificar a Jesucristo), este término es tan exclusivo que hayamos la siguiente afirmación:

Deuteronomio 6:4 Escucha, Israel: Yahvéh es nuestro Dios, Yahvéh es único. (BSA)

Como apreciamos la deidad de los cristianos se presenta con un nombre, un nombre único, el cual jamás es utilizado con otro ser o persona, este es muy importante a la hora de identificarlo en las escrituras (Este nombre es utilizado alrededor de 6900 veces en toda la Biblia). También se nos muestra que Jehová es "único", dando a entender que no existe ningún otro como él, (esto da a entender la definición de monoteísmo). Entonces decimos que Dios es un único ser, diferente a todos los demás, aquel al cual los Israelitas y los primeros cristianos adoraban, oraban, obedecían, alababan, etc.

Ahora examinemos el significado del término ELOHIM (traducido "DIOS", del hebreo en el AT al español). Recordemos primero el significado de esta palabra hebrea:

Elojím : "dioses en el sentido ordinario; pero específicamente que se usa (en plural así, específicamente con el artículo) del Dios supremo; ocasionalmente se aplica como forma deferente a magistrados; y algunas veces como superlativo:- ángeles, Dios (dioses), diosa, extremo, grande, ídolo, juez, poderoso, rey." (Diccionario Strong en Español)

"1) (plural) 1a) rulers, judges 1b) divine ones 1c) angels 1d) gods

2) (plural intensive – singular meaning) 2a) god, goddess 2b) godlike one 2c) works or special possessions of God 2d) the (true) God" (Brown Driver Briggs – Hebrew Definitions)

"Elohim is the generic Hebrew term for "god". The Bible uses it when referring both to the "God" of Israel and to the "gods" of other nations." (The Jewish lights spirituality handbook: a guide to understanding, exploring and living a spiritual life, Stuart M. Matlins, pg. 45, 2001)

Elohim (Hebrew: "God") "one of the most frequent titles in the Hebrew Bible for the God of the Israelites, but also used to refer to pagan gods. This word is distinct from the Tetragrammaton (YHWH)". (The Routledge Dictionary of Judaism, Jacob Neusner and Alan J. Avery-Peck, pg. 31, 2004)

Como vemos este término posee muchos significados en hebreo, y particularmente tanto el idioma y su uso en las escrituras lo muestran como un título, no así como un nombre (a diferencia de Jehová o Yahweh, ya que jamás se expresa dando a entender "mi nombre es DIOS").

"Elohim would seem to be second in dignity only to the name JEHOVAH;" (Dictionary of the Holy Bible, Augustin Calmet, pg. 376, 1832)

"Elohim is a title sometimes given to kings or magistrates" (A commentary on the Epistle to the Hebrews, Moses Stuart, Ebenezer Henderson, pg. 289, 1834)

"Elohim is a title rather than a name. Elohim is used to describe God when He is viewed as transcendent, or as a judge, or when a more global nature of God is in view. YHWH is a personal name and is used when God is personally, intimately involved with men. " (Dating the Old Testament, Escrito por Craig Davis, pg. 40, 2007)

Una consecuencia del hecho de que "DIOS" es un título se refleja al momento del uso en las escrituras de dicho término. Es cierto que la mayoría de las veces cuando se hace uso del término Dios, este hace referencia a Jehová; sin embargo esto no sucede siempre, existen versículos en los cuales se utiliza este título (como es de esperarse de cualquier título) con otros seres o individuos diferentes a Jehová como vemos a continuación:

Exodo 7:1 Entonces el SEÑOR dijo a Moisés: "Mira, Yo te hago como Dios [ELOHIM] para Faraón, y tu hermano Aarón será tu profeta. (NBLH)

Jueces 13:21,22 Manoa supo entonces que era el ángel de Jehová, pues no se les volvió a aparecer ni a él ni a su mujer. Y dijo Manoa a su mujer: –Ciertamente moriremos, porque hemos visto a Dios. (DHH)

Salmos 82:1 [Salmo. De Asaf.] Dios se alza en la asamblea divina, para juzgar en medio de los dioses: (BJ)

Hechos 12:22 Entonces el pueblo lo empezó a aclamar: "¡Esta es la voz de Dios, no de un hombre!" (BL95)

2Corintios 4:4 para los incrédulos, cuyo entendimiento cegó el Dios de este mundo para impedir que vean brillar el resplandor del Buena Noticia de la gloria de Mesias, que es imagen de Dios. (CJ)

2Tesalonicenses 2:4 el Adversario que se eleva sobre todo lo que lleva el nombre de Dios o es objeto de culto, hasta el extremo de sentarse él mismo en el Santuario de Dios y proclamar que él mismo es Dios. (BJ)

Hechos 28:6 La gente esperaba que él se hinchara o que cayera muerto de repente; pero después de esperar y esperar y ver que estaba ileso, cambiaron de opinión y llegaron a la conclusión de que Pablo era un dios. (NTV)

Y existen muchas más referencias a otros seres o individuos con las cuales se utiliza este título a parte de Moisés, también con ángeles, jueces, incluso con deidades paganas.

El uso del término "DIOS" en la Biblia con referencia a seres diferentes a Jehová no se debe a la existencia de un politeísmo o a que existan otros "iguales" a este, de ahí que se afirma en las escrituras que Dios es uno solo, una sola divinidad, un solo individuo, ser o persona como se afirma muchas veces en las escrituras:

1Corintios 8:4 Ahora bien, respecto del comer lo sacrificado a los ídolos, sabemos que el ídolo no es nada en el mundo y no hay más que un único Dios.

Deuteronomio 6:4; Malaquías 2:20; Marcos 12:29; Juan 5:44; Juan 8:41; 1Cor 8:6;

La razón o motivo por el cual se les llama "DIOS" o "DIOSES" a otros seres se debe a la aplicación de la definición de la palabra "elohim", "theos", o dios en nuestro idioma, la cual es un atributo de majestad, superioridad, etc. En otras palabras cada vez que se hace referencia a alguien diferente a Jehová con el título DIOS se lo hace con el objetivo de dar a entender que este tiene cualidades o características parecidas o iguales a Dios, o en otras palabras que este tiene cierto parecido a Dios:

Santiago 3:9 Con ella bendecimos al Dios y Padre, y con ella maldecimos á los hombres, los cuales son hechos á la semejanza de Dios. (RV)

Daniel 2:47 El rey dijo a Daniel: Sin duda que tu Dios es Dios de dioses y Señor de reyes; él revela los secretos, puesto que tú fuiste capaz de explicar este secreto. (T. Amat)

Salmos 82:1 [Salmo. De Asaf.] Dios se alza en la asamblea divina, para juzgar en medio de los dioses: (BJ)

Salmos 82:6 Yo dije: Vosotros sois dioses. E hijos todos vosotros del Altísimo. (RV)

Salmos 95:3 Porque el Señor es el gran Dios, el gran Rey sobre todos los dioses. (NVI)

Juan 10:34 Respondióles Jesús: ¿No está escrito en vuestra ley: Yo dije, Dioses sois? (RV)

Juan 10:35 Si llamó dioses a aquéllos, a quienes Dios dirigió su palabra, y ese pasaje no se puede suprimir, (SM)

1Corintios 8:5 Pues aun cuando se les dé el nombre de dioses, bien en el cielo bien en la tierra, de forma que hay multitud de dioses y de señores, (BJ)

Nótese también, que en las traducciones al griego, arameo y latín del AT se utiliza el término DIOS o DIOSES para hacer referencia a ángeles, jueces, etc. Veamos un par de ejemplos, mientras en Salmos 8:5, 82:1 se utiliza el término dioses (ver en una Biblia Hebraica o una traducción literal), aquí los traductores utilizaron ángeles:

Salmos 8:5 You diminished him a little in comparison with angels; with glory and honor you crowned him. (A New English Translation of the Septuagint, 2007)

Salmos 82:1 GOD, stance in the congregation of angels; he judges among the angels. (Aramaic Bible Society, 2005)

En conclusión podemos decir que el hecho de que se utilice el término "DIOS" algunas veces con alguien, no necesariamente implica que este alguien sea Jehová nuestro Dios, sino que este alguien posee cualidades, atributos o características comunes con Dios. Lo que si nos indica que Jehová es Dios en un sentido de identificación es el hecho de que este mismo y sus siervos atribuyen este título a él cientos de veces en la Biblia de manera explícita.

Definición de la doctrina de la trinidad

A continuación se realizará un análisis profundo a esta doctrina y se la someterá a prueba para concluir si esta enseñanza es o no de origen bíblico.

"Distinción de tres personas divinas en una sola y única esencia, misterio inefable de la religión cristiana." (Diccionario RAE)

"hay una sola sustancia que adoramos en tres personas divinas, que son Padre, Hijo y Espíritu Santo." (Cristo, sacramento de Dios en Fray Luis de Granada, Nicasio Martín Ramos, pg. 165, 2005)

"él es el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo. No obstante él no es tres deidades, sino

una divinidad, ya que las personas forman parte de una deidad-divinidad. La enseñanza bíblica de la Trinidad es, en un sentido, un misterio" (Diccionario Bíblico Mundo Hispano, pg. 1206, 1997)

"It states that GOD is and always has been three distinct persons—Father, Son, and HOLY SPIRIT—who share one divine essence or substance. Catholics believe this doctrine to be both the most profound and the most mysterious of all the church"s teachings." (Encyclopedia of Catholicism, Frank K. Flinn, pg. 611, 2007)

""el Padre es Dios, el Hijo es Dios y el Espíritu Santo es Dios, y sin embargo no hay tres Dioses, sino un solo Dios". En esta Trinidad […] las Personas son coeternas y coiguales: todas, igualmente, son increadas y omnipotentes" (The Catholic Encyclopedia).

Esta última definición la dio Atanasio en algún momento del siglo III y es la más antigua que podemos citar, en sí podemos llegar al siguiente acuerdo, que esta doctrina da la idea de que Dios se compone de 3 personas que son consustanciales, co-iguales y coeternas en todo aspecto; pero que pueden identificarse uno del otro.

Comencemos analizando la misma palabra "TRINIDAD", sería razonable proponer que una doctrina que se supone bíblica y básica para poder identificar a Dios, se halla en la misma biblia. Si buscamos este término en las escrituras no lo hallaremos, independientemente de la traducción que utilicemos, de ahí que podamos concluir que el término "trinidad" no es un término bíblico. Una de las primeras veces que se utilizó este término (trinitas, que viene de triada), vino a través de Teófilo y posteriormente de Tertuliano a comienzos del siglo II. Es notable que el uso que le dieron aquellos a este término difiera mucho de la definición y aplicación actual del término. También debemos notar que ni Jesús ni los Apóstoles ni los primeros cristianos utilizaron este término, ya que este es muy tardío.

Analizando los términos de la definición

Pasemos ahora a realizar un análisis ya no del término específicamente, sino de los términos utilizados para su definición. Si buscamos las referencias y definiciones de este término "TRINIDAD" hallaremos un lenguaje común, y términos comunes, tales como "persona", "sustancia", etc., Sería lógico proponer que una doctrina bíblica pudiese ser explicada con términos bíblicos (con palabras que usaron los escritores de la Biblia), ahora, ¿sucede esto con la doctrina de la trinidad?

"In order to articulate the dogma of the Trinity, the Church had to develop its own terminology with the help of certain notions of philosophical origin: substance, person relation and so on." (Cathechism of the Catholic Church, Escrito por Vatican, David Bordwell pag. 251, 59, 2002)

"The Greek word used in this phrase (homoousios, from homo-, "same," and ousia, "substance") led to great controversy, both because this technical philosophical term is not found in the Bible" (Turning points: decisive moments in the history of Christianity, Mark A. Noll, pg. 58, 2001)

"the term person is not found in the Bible"(The Practice of the Church Life According to the God-Ordained Way, leaving stream ministry, Witness Lee, pg. 73, 1996)

"unbiblical concepts of ousia and hypostasis, along with reformulated notions of divinity and being" (Systematic Theology: Roman Catholic Perspectives, Francis Schussler Fiorenza,John P. Galvin, pg. 171, 2011)

"the term person must not be pressed too far, or it will be lead to tritheism"( W.H. Griffith Thomas, Dallas Theological Seminary)

"it is extremely rare to find Trinitarian language expressed in a single phrase" (The Apostolic Fathers, An Essential Guide, Jefford, N. Cliffird, pg. 70 2005)

"The way the churches now express this belief… are three 'persons' in one God, is not found in Scripture" (The trinity: rediscovering the central christian mystery, John Farrelly, pg 69, 2005)

"homoousios owed its insertion to Constantine's express wish caused embarrassment at the council" (Kelly pg. 232; Erickson pg. 83, Rusch, pg. 19-21)

"The word hypostasis (persona) is virtually unknow in Classical Greek" (Cf. Hanson, Search, pg. 181-182)

"Augustine admitted that the word person is not a good term to use because it implies

polytheism" (The doctrines that divide, Erwin W. Lutzer, pg. 36, 1998)

"There was one further problem raised with this word homoousios… The term was not found in the Scriptures" (Shapers of Christian Orthodoxy: Engaging with Early and Medieval Theologians, Bradley G. Green, pg. 162, 2010)

"Dionysius of Alexandria, head of the catechical school at Alejandria and a link between Origen and Arius, objected to the use of <<homoousios>> because it was not found in Scripture." (Erasmus, Lee and the correction of the Vulgate: the shaking of the foundations, Robert Coogan, pg. 78, 1992)

Como se aprecia la terminología que se utiliza para la definición de la doctrina de la trinidad no proviene ni del idioma Hebreo, ni del Griego Bíblico, por lo tanto es razonable concluir que dicha doctrina no se basa ni proviene de las escrituras. Las escrituras plantean directamente que Dios es un espíritu, ver Juan 4:24 (no así una persona hablando propiamente en nuestro idioma, ya que se entiende por "persona" a un ser humano, ver cualquier diccionario del idioma español), no existe ninguna evidencia bíblica de que un espíritu pueda contener varios otros espíritus dentro de sí, no se da ningún caso que explique o ejemplifique tal hecho en ninguno de los libros ni cartas que componen la Biblia. Por lo tanto podemos concluir que dicho concepto no se haya formulado en las escrituras. Más adelante en otro artículo buscaremos sus orígenes.

Identificando a Jesús

Sin duda alguna Jesús fue y es uno de los personajes más reconocidos de toda la historia, y para ver quién era examinemos algunas profecías sobre este gran personaje:

Deuteronomio 18:18 Profeta les levantaré de en medio de sus hermanos, como tú, y pondré mis palabras en su boca, y él les hablará todo lo que Yo le ordene. (BTX)

Miqueas 5:2 Pero tú, Belén de Efrata, pequeña entre las aldeas de Judá, de ti sacaré el que ha de ser jefe de Israel: su origen es antiguo, de tiempo inmemorial. (SM)

Isaías 53:11 A causa de tantas fatigas, él verá la luz y, al saberlo, quedará saciado. Mi Servidor justo justificará a muchos y cargará sobre sí las faltas de ellos.

Isaías 53:12 Por eso le daré una parte entre los grandes y él repartirá el botín junto con los poderosos. Porque expuso su vida a la muerte y fue contado entre los culpables, siendo así que llevaba el pecado de muchos e intercedía en favor de los culpables. (LPD)

Miqueas 5:4,5  "Y él ciertamente estará de pie y hará pastoreo en la fuerza de Jehová, en la superioridad del nombre de Jehová su Dios. Y ellos ciertamente seguirán morando, porque ahora él será grande hasta los cabos de la tierra. 5 Y este tiene que llegar a ser paz. (TNM)

Daniel 9:25 Sepas pues y entiendas, que desde la salida de la palabra para restaurar y edificar á Jerusalem hasta el Mesías Príncipe, habrá siete semanas, y sesenta y dos semanas; tornaráse á edificar la plaza y el muro en tiempos angustiosos.

Daniel 9:26 Y después de las sesenta y dos semanas se quitará la vida al Mesías, y no por sí: y el pueblo de un príncipe que ha de venir, destruirá á la ciudad y el santuario; con inundación será el fin de ella, y hasta el fin de la guerra será talada con asolamientos. (RV)

Juan 4:25 La mujer Le dijo: "Sé que el Mesías viene (el que es llamado Cristo); cuando El venga nos declarará todo."

Joh 4:26 Jesús le dijo: "Yo soy, el que habla contigo."(NBLH)

Mateo 16:16 Entonces Simón Pedro declaró: – ¡Tú eres el Mesías, el Hijo de Dios vivo! (AF)

Juan 1:45 Felipe se encuentra con Natanael y le dice: Hemos encontrado a aquel de quien escribieron Moisés, en la ley, y los profetas: a Jesús, hijo de José, el de Nazaret. (BSA)

Juan 11:27 Ella le contestó: Sí, Señor, yo creo firmemente que tú eres el Mesías, el Hijo de Dios, el que tenía que venir al mundo. (NBE)

Como apreciamos aquel siervo de Dios que en el pasado había sido profetizado como el futuro Mesías (Cristo o Ungido) es confirmado posteriormente como Jesús, aquel que cumple con una gran cantidad de profecías y a través del cual se nos facilita el perdón de nuestros pecados (el título Cristo o Mesías se utiliza con referencia a Jesús aproximadamente 370 veces en la Biblia). Este sería el elegido de Dios para ser nombrado el nuevo Rey del reino de Jehová. Y es bastante claro que este era diferente a los demás siervos de Jehová, además este era el hijo de Dios (en toda la Biblia se utiliza con él, el título "hijo de Dios" aproximadamente 40 veces). Existen otros títulos bastante utilizados con Jesús como "SEÑOR" e "hijo del hombre", que son de uso común con otros personajes en la Biblia, y otros no tan mencionados como mediador, palabra o verbo, sabiduría, etc.

Podemos entonces concluir con toda seguridad que Jesús es el Cristo y el "hijo de Dios" puesto que existe una gran cantidad de veces donde el mismo y sus discípulos junto a otras personas lo identifican directa y explícitamente como tal. Analicemos algunos de estos títulos a continuación.

"Hijo de Dios"

La Biblia identifica de manera clara a Jesús como el hijo de Dios. Hágase la siguiente pregunta, ¿puede ser Dios, hijo de alguien?. Pensemos que implica ser hijo de alguien. Un hijo es alguien que llega a existir a través de otro ser, (a través de un ser engendrador) que ya existía antes del hijo, por lo tanto el ser engendrador es lógicamente mayor en longevidad y experiencia que el engendrado. Sin embargo lo que nos propone la doctrina de la trinidad contemporánea es que Jesús jamás fue producido o engendrado puesto que es eterno ("Padre, el Hijo y el Espíritu Santo y han existido siempre", Diccionario Bíblico La Palabra), en otras palabras rechazan la idea de que este es propiamente un "hijo", que tuvo un Padre y/o Dios, el cual lo produjo. Si los escritores de la Biblia hubiesen querido transmitir la idea de que este tuvo un origen o principio, lógicamente lo hubiesen llamado "hijo" (tal y como lo hicieron); en contraste si hubiesen querido dar a entender que Jesús nunca tuvo u origen o nunca fue producido, se hubieran abstenido de utilizar el término "hijo". Por lo tanto podemos concluir que la doctrina de la trinidad no es compatible con la idea de que Jesucristo sea propiamente el "hijo de Dios".

Otro punto a tomar en cuenta es que, jamás se le llama a Dios "hijo" en las escrituras, de ahí concluir que Jesús y Dios no son iguales o el mismo ser.

"Hijo del hombre"

Mateo 24:30 "Entonces todos verán en el cielo una señal que indicará que yo, el Hijo del hombre, vengo de nuevo. Y todos los países del mundo temblarán de miedo cuando me vean venir entre las nubes del cielo, con mucho poder y gloria. (BLS)

Daniel 7:13 Yo estaba, pues, observando durante la visión nocturna, y he aquí que venía entre las nubes del cielo un personaje que se aparecía un hijo del hombre; quien se adelantó hacia el anciano de muchos días, y le presentaron ante él. (T. Amat)

Hechos 7:56 y dijo: He aquí, yo veo abiertos los cielos, y al Hijo del hombre, puesto en pie, a la diestra de Dios. (VM)

Como vemos otro título utilizado con Jesús tanto en el AT como en el NT es "hijo del hombre", y como está claro en las escrituras Dios no puede ser hijo de nadie porque es eterno, mucho menos puede ser llamado "hijo del hombre" tal como lo muestran las escrituras a continuación.

Números 23:19 Dios no es hombre, para que mienta; ni hijo de hombre para que se arrepienta. El dijo, ¿y no hará?; habló, ¿y no lo ejecutará? (OSO)

Recalcamos que un hijo no puede ser su propio padre, si Jesús hubiese querido mostrar que era su propio Padre, jamás se hubiese hecho llamar "hijo", ya que la idea que transmite con dicho título es completamente contradictoria, y en todo caso simplemente se haría llamar Padre. Por eso en las escrituras se enseña que Jesús es el hijo de Dios, no Dios mismo. Concluimos que la doctrina de la trinidad no es compatible con el hecho de que a Jesucristo se le llame "hijo del hombre" en las escrituras.

"Siervo"

Isaías 53:11 Después de las amarguras que haya padecido su alma,

gozará del pleno conocimiento. El Justo, mi servidor, hará una multitud de justos, después de cargar con sus deudas. (BL95)

Hechos 3:13 El Dios de Abraham, de Isaac y de Jacob, el Dios de nuestros antepasados, ha colmado de honor a Jesús, su siervo, a quien, por cierto, vosotros mismos entregasteis a las autoridades y rechazasteis ante Pilato cuando ya éste había decidido ponerle en libertad. (AF)

Hebreos 8:2 a servant of the sanctuary, and of the true tabernacle, which the Lord set up, and not man. (New Heart English Bible)

Mateo 12:18 He aquí mi siervo, al cual he escogido; Mi Amado, en el cual se agrada mi alma: Pondré mi Espíritu sobre él Y á los Gentiles anunciará juicio. (RV)

Hechos 4:27 "Todo esto sucedió cuando Herodes, Poncio Pilato, las naciones y el pueblo de Israel se juntaron en contra de Jesús aquí en Jerusalén. Jesús es tu santo siervo, tu escogido para ser el Cristo." (PDT)

Así es, otro de los títulos utilizados con Jesús es "siervo", ¿qué significa este término?

Siervo (?a?da): "específicamente un esclavo o sirviente". (Strong"s Greek Dictionary).

pa??, pa?d??, ?y?. "Siervo, esclavo, niño…". (Léxico Griego Español del NT, A. Tuggy).

"Besides, the term was used as a sign of servility in reference to oneself when addressing persons of higher rank. "(The Anchor Bible Dictionary).

Es lógico que a Dios no podamos llamarle siervo o esclavo (¡Dios no es esclavo ni sirviente de nadie!); en contraste a Jesús se lo llama así tanto en el AT como en el NT antes y después de haber resucitado (Hechos y Hebreos relatan sucesos después de la resurrección de Jesús y está claro que después de su resurrección los apóstoles seguían enseñando que Jesús es siervo de Dios). Concluimos que la doctrina de la trinidad no es compatible con el hecho de que en las escrituras se le llame "siervo" a Jesucristo.

"Cristo" (o Mesías)

Mateo 16:16 Pedro contestó: –Tú eres el Mesías, el Hijo del Dios que vive y da vida. (BLS)

Juan 11:27 Ella le dijo: "Sí, Señor; yo he creído que tú eres el Cristo, el Hijo de Dios, Aquel que viene al mundo". (TNM)

1Corintios 4:17 For this reason I have sent to you Timothy, my son whom I love, who is faithful in the Lord. He will remind you of my way of life in Christ Jesus, which agrees with what I teach everywhere in every church. (TNIV)

Filipenses 1:9 yet for love"s sake I rather beg, being such a one as Paul, the aged, but also a prisoner of Jesus Christ. (WEB)

Hechos 4:26 Se han congregado los reyes de la tierra y los jefes se han aliado contra el Señor y contra su Ungido. (BJ)

"H4899 ???????? Ungido, Mesías" (Strong"s Hebrew and Greek Dictionary) .

"cristos (???st??, G5547) , ungido. Traduce, en la LXX , la palabra Mesías, término que se aplica a los sacerdotes que eran ungidos con el aceite sagrado, especialmente al sumo sacerdote " (Diccionario Nuevo Testamento W.E. Vine)

Tanto los términos CRISTO, MESIAS, UNGIDO, hacen referencia al mismo título el cual es muy utilizado en las escrituras para dirigirse a Jesús. Sin embargo no hallamos en ninguno de los libros y cartas que componen la biblia referencia alguna hacia Dios utilizando estos títulos, de hecho su definición da a entender que existe otro ser, el cual está realizando la acción de ungir sobre Jesús lo cual nos da a entender que no se le puede llamar Cristo a Dios, puesto que no existe nadie que pueda ungir a Dios. También es útil recordar que este título aun que es muy utilizado con Jesús no es de uso exclusivo para con él (fue utilizado con cada representante de Dios que era rey, sumo sacerdote o salvador de su pueblo en su respectiva época, tal como Jesucristo). (Sl 2:2; Lev.4:3 ; 2Sa 1:14 ; Isa 45:1; Hab 3:13, etc. preferentemente ver traducciones interlineales y la septuaginta [LXX]).

Entonces podemos concluir que la aplicación de los títulos como hijo, siervo, Cristo que se hacen en las escrituras con Jesús hacen imposible su identificación como Dios. De lo cual podemos afirmar sin temor aquello que nos enseñaron los apóstoles, que Jesús es nada más y nada menos que es el hijo unigénito de Dios.

"Mediador"

1Timoteo 2:5 Porque hay un solo Dios, y también un solo mediador entre Dios y los hombres, Cristo Jesús, hombre también, (BJ)

Hebreos 9:15 Por eso es mediador de una nueva Alianza; para que, interviniendo su muerte para remisión de las transgresiones de la primera Alianza, los que han sido llamados reciban la herencia eterna prometida. (CJ)

Hebreos 12:24 and to Jesus the Mediator of a new covenant, and to blood of sprinkling speaking better things than that of Abel. (LITV)

Uno de los títulos importantes que tiene Cristo es el de "mediador". Recordemos que un mediador es aquel que interviene entre dos partes para lograr alguna reconciliación. Para que se cumpla esto se necesita mínimamente 3 individuos diferentes, dos de ellos que están en conflicto y un tercero que es el que media. Notemos que el conflicto en cuestión es entre la deidad de Dios y la humanidad, por lo tanto aquel al cual se le puede dar el título de mediador no podría ser la misma deidad de "Dios" (puesto que no quedaría nadie con quien mediar), necesariamente tiene que ser alguien distinto a Dios, en este caso su siervo Cristo. Concluimos que la doctrina de la trinidad no es compatible con el hecho de que a Jesucristo se le llame mediador en la Biblia.

Las visiones de los apóstoles, ¿identificaban a Dios y a Jesucristo como la misma deidad?

Deuteronomio 33:2 y dijo: «Señor de Sinaí ha venido; y despuntádonos de Seir, y precipitádose del monte Farán, con miríadas de Cadés, a su diestra, ángeles con él(a)». (Junneman)

Marcos 10:37 Y ellos le dijeron: Danos que en tu gloria nos sentemos el uno á tu diestra, y el otro á tu siniestra. (RV)

Hechos 2:25 Porque David dice respecto de él: Yo miraba al Señor puesto siempre             delante de mí; porque a mi diestra está, para que yo no resbale. (VM)

Las escrituras nos muestran el uso del término a la "diestra" o a la "derecha" se usa para denotar que hay dos seres o individuos diferentes y separados, o para denotar distinción de un ser respecto al otro. (Nótese que dicha expresión también es una señal que confiere favor hacia alguien).

"H4480 min / minni^y / minne^y 1a) from (expressing separation), off, on the side of" (Brown Driver Brigg"s Hebrew Definitions)

"yamîn se refiere a la ubicación espacial, «derecha», de algo o de alguien" (Diccionario, W.E. Vine)

"de????, ?, ??.Que está situado a la derecha, derecho (opuesto de izquierdo)." (Léxico Girego Español del NT, A. Tuggy)

Hechos 7:55 Pero él, lleno del Espíritu Santo, miró fijamente al cielo, vio la gloria de Dios y a Jesús de pie a la diestra de Dios;

Hebreos 8:1 Este es el punto capital de cuanto venimos diciendo, que tenemos un sumo sacerdote tal, que se sentó a la diestra del trono de la Majestad en los cielos, (BJ)

Hebreos 12:2 Puestos los ojos en al autor y consumador de la fe, en Jesús; el cual, habiéndole sido propuesto gozo, sufrió la cruz, menospreciando la vergüenza, y sentóse á la diestra del trono de Dios.

Hechos 7:56 y dijo: "Estoy viendo los cielos abiertos y al Hijo del hombre de pie a la diestra de Dios." (BJ)

Salmos 110:1 JEHOVÁ dijo a mi Señor: ¡Siéntate a mi diestra, hasta tanto que ponga a tus enemigos por escabel de tus pies! (VM)

Marcos 16:19 Así pues, el Señor Jesús, después de hablarles, fue elevado al cielo y se sentó a la diestra de Dios (BSA)

Colosenses 3:1 Si pues fuisteis resucitados con el Cristo, buscad las cosas de arriba donde el Cristo está sentado a la diestra de Dios. (NT PB)

Psa_80:17;Mat_22:44 ; Mat_26:64 ; Mar_12:36 ;Mar_14:62 ;Luk_20:42; Luk_22:69; Act_2:33; Act_2:34; Act_5:31 ; Rom_8:34 ;Eph_1:20 ; Heb_1:3 ;Heb_1:13 ; Heb_10:12; 1Pe_3:22.

Notamos en una gran cantidad de versículos que Jesucristo siempre está a la diestra de Dios, al lado de su trono, pero jamás este se ubica en la posición de Dios (sentado en el trono, lo que podría dar a entender que son la misma deidad), lo cual nos muestra una vez más que Dios y Jesucristo no son co-iguales y son seres o individuos diferentes.

Recordemos que dichos versículos ya hablan de la región espiritual y no física (después de que Cristo es resucitado), este hecho contradice la idea de la trinidad puesto que esta afirma que Dios es "indivisible":

"participan del único Ser indiviso de la Deidad" (D.B. Vila y Escualin)

Si aplicásemos dicho concepto tendríamos que decir que no se cumple en la Biblia, puesto que cada que se ve a Dios y a Cristo representados, siempre se los presenta separados denotando ser seres o individuos diferentes, y distintos. Entonces nunca las escrituras dan a entender que Dios y Jesús conformen el mismo espíritu o deidad.

El Dios de nuestro Señor Jesucristo

Miqueas 5:4 (3) Y se afirmará y apacentará con la fortaleza de Yahvé y con la majestad del nombre de Yahvé, su Dios, y morarán tranquilamente, porque entonces será grande hasta los confines de la tierra. (NC)

1Corintios 15:24 En seguida será el fin del mundo; cuando Jesucristo hubiere entregado su reino, o Iglesia, a su Dios y Padre, cuando haya destruido todo imperio, y toda potencia, y toda dominación. (T. Amat)

Revelación 1:6 y ha hecho de nosotros un Reino de sacerdotes para su Dios y Padre, a él la gloria y el poder por los siglos de los siglos. Amén. (BJ)

Revelación 3:12 Al que venciere, yo lo haré columna en el templo de mi Dios, y nunca más saldrá fuera; y escribiré sobre él el nombre de mi Dios, y el nombre de la ciudad de mi Dios, la nueva Jerusalem, la cual desciende del cielo de con mi Dios, y mi nombre nuevo. (RV)

1Corintios 15:27 Porque está escrito: Todas las cosas las sujetó, Dios, debajo de sus pies. Mas cuando dice: Todas las cosas le están sujetas, claro es que está exceptuado Aquel que se las sujetó todas a él. (VM)

1Corintios 15:28 Y cuando le hayan sido sujetadas todas las cosas, entonces el mismo Hijo también estará sujeto al que le sujetó todas las cosas, para que Dios sea todo en todo. (VM)