Hipatia de Alejandría

Hipatia, representada por Rafael en "La Academia de Atenas"

Prólogo

La necesidad de una monografía para la clase de Historia de las Ciencias en la Maestría de la enseñanza de las Ciencias Exactas y Naturales que relatase un hecho importante en la adquisición del conocimiento humano, la inquietud que me genero la película española Agora1 dirigida por Alejandro Amenábar estrenada en España en octubre de 2009 y queriendo escribir sobre una mujer que representara los aportes del género femenino en la elaboración directa de pensamiento en la edad antigua me llevo a encarar la fascinante historia de Hipatia de Alejandría y a descubrir para mi fascinación la vida de otras interesantes mujeres de aquella época que definió las bases de la ciencia moderna.

Aunque solo se menciona a unas pocas y eso que tímidamente, son muchas las mujeres que de una u otra forma contribuyeron en la ardua labor que ha llevado a las ciencias modernas a revaluarse en su saber, ahora, a un ritmo vertiginoso pues la humanidad duplica su conocimiento cada vez más rápido y los paradigmas de la sociedad mutan de una forma cada vez más vertiginosa2; y antes, en aquellos albores cuando el trabajo mental de interpretar el mundo era sumamente paciente y sus réditos o equivocaciones permanecían sin cambios por siglos para estos grandes pensadores, aquí también incluyo a las pensadoras para no caer en el tedio habitual por estos días de disgregar por género debido a la moda de la inclusión, como si con ello se cerraran las brechas en la igualdad, cuando el mejor reconocimiento es sacar a flote el valor y el aporte de unos y de unas.

A través de esta curva, se quiere mostrar cada cuanto tiempo la humanidad duplicó sus conocimientos

La ciencia y su conocimiento se nutre así misma para avanzar en la búsqueda de más saber, disminuyendo considerablemente en el tiempo la duplicidad de su cumulo de saberes como sucedió en los últimos 500 años gracias al impulso de Copernico con el método científico, y se confirma en nuestros días donde el doblaje se da en décadas o aún más rápido. Pero no fue así en los inicios de la civilización, en general por las bases tan débiles de aquellos primeros inicios de la humanidad donde la lucha por la sobrevivencia requería de las más grandes energías; la ausencia de comunicación entre los primeros Homínidos y/o la de un lenguaje escrito; la poca o nula relación entre los primeros asentamientos; En civilizaciones florecientes cono la Griega el modo de producción esclavista que relegaba el trabajo manual solo para los explotados o las clases bajas impidió que muchos inventos fueran llevados a cabo por los dominantes de la epoca21; el oscurantismo religioso y dogmático también influyó negativamente por cerca de dos milenios; y por último, porque no mencionar entre las causas aquellas conveniencias de poderosos o triunfantes que han apabullado y desterrado de la historia y de la ciencia logros de civilizaciones derrotadas como por ejemplo el caso de la cultura Maya o Azteca o Inca en general las precolombinas, por parte de los españoles, y así, muchas civilizaciones a cuenta de los conquistadores del momento.

HIPATIA DE ALEJANDRIA

Antecedentes

1.1 LA CIUDAD DE ALEJANDRÍA

Alejandría es una ciudad del norte de Egipto, situada en el delta del río Nilo, sobre una loma que separa el lago Mareotis del mar Mediterráneo, fundada por Alejandro Magno( en el año 331 a. C., en una fértil región, con una estratégica situación portuaria, convirtiéndose pocos años después en el centro cultural del mundo antiguo.

Egipto

Al año siguiente, en el 331 a. C., fundó la ciudad que llevaría su nombre en un lugar del delta del Nilo, sobre un poblado llamado Rakotis habitado por un puñado de pescadores. La elección del emplazamiento fue muy afortunada pues estaba al abrigo de las variaciones que pudiera tener el río Nilo, y por otro lado, lo suficientemente cerca de su curso como para que pudiesen llegar a través de sus aguas las mercancías destinadas al puerto, a través de un canal que unía el río con el lago Mareotis y el puerto.

1.2 BIBLIOTECA DE ALEJANDRÍA

La Biblioteca Real de Alejandría o Antigua Biblioteca de Alejandría, fue en su época la más grande del mundo. Situada en la ciudad Griega de Alejandría, se estima que fue fundada a comienzos del siglo III a. C. por Ptolomeo I Sóter, y ampliada por su hijo Ptolomeo II Filadelfo, llegando a albergar hasta 900.000 manuscritos.

Este santuario acogía un pequeño zoológico, jardines, una gran sala para reuniones e incluso un laboratorio. Las salas que se dedicaron a la biblioteca acabaron siendo las más importantes de toda la institución, que fue conocida en el mundo intelectual de la antigüedad al ser única. Durante siglos, los Ptolomeos apoyaron y conservaron la biblioteca que, desde sus comienzos, mantuvo un ambiente de estudio y de trabajo. Dedicaron grandes sumas a la adquisición de libros, con obras de Grecia, Persia, India, Palestina, África y otras culturas, aunque predominaba la literatura griega.

La biblioteca del Museo constaba de diez estancias dedicadas a la investigación, cada una de ellas dedicada a una disciplina diferente. Un gran número de poetas y filósofos, que llegaron a ser más de cien en sus mejores años, también más de cien profesores que vivían ahí y muchos más que asistían periódicamente como invitados9 y se ocupaban de su mantenimiento, con una dedicación total. En realidad se consideraba el edificio del Museo como un verdadero templo dedicado al saber.

Se sabe que desde el principio la biblioteca fue un apartado al servicio del Museo. Pero más tarde, cuando esta entidad adquirió gran importancia y volumen, hubo necesidad de crear un anexo cercano. Se cree que esta segunda biblioteca (la biblioteca hija) fue creada por Ptolomeo III Evergetes (246-221 a. C.), y se estableció en la colina del barrio de Racotis (hoy llamada Karmuz), en un lugar de Alejandría más alejado del mar; concretamente, en el antiguo templo erigido por los primeros Ptolomeos al dios Serapis, llamado el Serapeo.

En la época del Imperio romano, los emperadores la protegieron y modernizaron en gran medida, incorporando incluso calefacción central mediante tuberías con el fin de mantener los libros bien secos en los depósitos subterráneos.

La destrucción de la Biblioteca de Alejandría es uno de los temas polémicos de la civilización occidental, asignándose a romanos, egipcios cristianos o musulmanes, dependiendo de la fuente consultada. Independientemente de las culpas de cristianos y musulmanes, y teniendo en cuenta los muchos atentados en que se vio envuelto el edificio comenzando en el 48 a.C. a manos del emperador Romano Julio Cesar( como daño colateral tras un incendio generado en la batalla contra las tropas Egipcias comandadas por Aquilas3, un general Mercenario; el fin de la biblioteca debe situarse en un momento indeterminado del siglo III o del IV de nuestra era, quizá en 273, cuando el emperador Aureliano tomó y saqueó la ciudad, o cuando Diocleciano hizo lo propio en 297. También se ha llegado a asociar la destrucción de la Biblioteca con la muerte de Hipatia de Alejandría, si bien no hay ninguna referencia literaria que vincule ambos sucesos. Su asesinato tuvo lugar en el año 416, la Gran Biblioteca no sobrevivió más allá del siglo III, o quizá del IV, y su sucesora, la Biblioteca-hija del Serapeo en todo caso de haber desaparecido en este periodo lo habría hecho con mayor probabilidad en el año 391.

Por otra parte según las fuentes, Hipatia enseñaba a sus discípulos en su propia casa, no constando que tuviera un vínculo directo con la institución, y fue asaltada en la calle y llevada al Cesáreo, donde fue asesinada, no al Serapeo.

En cualquier caso, no sería extraño que el contenido de la Biblioteca del Serapeo fuera dañado por las sucesivas algaradas que sufrió la ciudad en esta época, la cual era famosa en la antigüedad por la naturaleza levantisca y pendenciera de sus habitantes. A

lo largo de los siglos IV y V fueron frecuentes los motines populares, que provocaron la muerte a dos obispos cristianos, Jorge y Proterio, en el 361 y 457 respectivamente, la de la filósofa Hipatia (415 ó 16) o la del Prefecto imperial Calisto en 422.4

1.3 TEÓN DE ALEJANDRÍA

Teón trabajó en Alejandría como maestro de matemáticas y astronomía, seguramente trabajaba y daba clases en la biblioteca del momento10. Sabemos por sus propios escritos que observó un eclipse solar el 16 de junio del año 364 en Alejandría y un eclipse lunar de nuevo en Alejandría, el 25 de noviembre del año 364. También sabemos que hizo una lista de cónsules romanos( la cual continuó haciendo hasta el año 372. Se pone en duda que fue miembro del Museo, que era una institución de educación avanzada creada en Alejandría en el año 300 a.C. debido a que el Museo ciertamente no existió mucho después del tiempo de Teón si es que en verdad existió en este periodo. Como compensación parece razonable aceptar que él fue uno de sus últimos miembros.6

Teón fué el padre de Hipatia y ciertamente parece ser que murió antes de que ella fuera asesinada en el año 415. Al parecer no hay más evidencia que nos permita dar una fecha más precisa de su nacimiento y muerte aparte de estos pocos indicadores sobre las fechas en las que ciertamente estuvo trabajando.

En varias ocasiones es asistido por su hija en sus ensayos, es así que la versión de Teón de los Elementos de Euclides (con cambios textuales y algunos agregados) se piensa que fueron escritos con la ayuda de su hija Hipatia y fue el único texto griego de los Elementos conocido. Teón también escribió comentarios extensos del trabajo astronómico de Tolomeo, tanto del Almagesto como a las tablas. De nuevo su hija Hipatia le asistió en los comentarios al Almagesto y éste es el mayor trabajo de Teón.

Nacimiento y juventud

Se cree que Hipatia nació en el siglo IV año 370 después de Cristo en Alejandría, algunas otras referencias en el 355 10. De la madre de Hipatia no se tiene ningún registro pero se sabe que su padre, a quien ella adoraba, fue Teón de Alejandría, quien era un ilustre filósofo y matemático de esa época y que fue el maestro de Hipatia desde que ella fuera pequeña. Realmente Teón era una excepción y permitió que su hija se convirtiera en astrónoma filósofa y matemática, cosa que era sumamente inusual en un sistema en el que las mujeres no tenían derecho a la educación y sus vidas transcurrían en los espacios privados de sus casas, sus familias, sus amigas y de "las tareas femeninas".9

Teón quiso que Hipatia fuera, dicho en sus propias palabras: "un ser humano perfecto"; Hipatia fue su resultado. La adiestró tanto física como mentalmente8 y por ello vigiló muy de cerca la educación de su mente y de su cuerpo. Cuentan los biógrafos de Hipatia que desde muy temprano en la mañana ella dedicaba varias horas al ejercicio físico, después tomaba baños que la relajaban y le permitían concentrar la mente para dedicarse, el resto del día, al estudio de las ciencias, la música y la filosofía. Al parecer este riguroso entrenamiento consiguió su objetivo pues a decir de Sócrates Escolástico(, historiador de Hipatia, 120 años después de su muerte: "la belleza, inteligencia y talento de esta gran mujer fueron legendarios, superó a su padre en todos los campos del saber, especialmente en la observación de los astros".

Aprendió también sobre la historia de las diferentes religiones que se conocían en aquel entonces, sobre oratoria, sobre el pensamiento de los filósofos y sobre los principios de la enseñanza.

Vida

Hipatia por su parte era una mujer abierta a todo el saber que su padre quisiera volcar sobre ella y así fue cómo se educó en un ambiente académico y culto. En efecto, Teón le transmitió su conocimiento sobre las matemáticas y la astronomía además de la pasión por la búsqueda de lo desconocido. 10

Como su padre Teón trabajaba en el Museo o en su defecto en la biblioteca hija del Serapeo, porque se cree que el museo fue destruido un siglo atrás, o en el 48 d.C10. Hipatia entró a estudiar allí y aunque viajó a Italia y Atenas para recibir algunos cursos de filosofía se formó como científica en la biblioteca, y formó parte de ella hasta su muerte, llegando incluso a dirigirla alrededor del año 400. 9 Según otras fuentes, Hipatia enseñaba a sus discípulos en su propia casa, no constando que tuviera un vínculo directo con la institución.

En la escuela de Atenas se convirtió en maestra y se hizo muy popular como matemática. Nunca se casó.8 Según el filósofo pagano del siglo VI Damascio, fue «esposa de Isidoro el Filósofo». El mismo Damascio refiere una anécdota que ilustra la actitud de Hipatia ante el sexo: cuando un discípulo le confesó que estaba enamorado de ella, la filósofa le arrojó un paño manchado con su sangre menstrual, espetándole: «De esto estás enamorado, y no tiene nada de hermoso».

Hipatia se dedicó, durante veinte años, a investigar y enseñar Matemáticas, Geometría, Astronomía, Lógica, Filosofía y Mecánica en el Museo, ocupaba la cátedra de Filosofía platónica por lo que sus amigos y compañeros la llamaban "la filósofa". Ganó tal reputación que al Museo asistían estudiantes de Europa, Asia y África a escuchar sus enseñanzas sobre "la Aritmética de Diofanto" y su casa se convirtió en un gran centro intelectual. Citando nuevamente a Sócrates Escolástico: "consiguió un grado tal de cultura que superó con mucho a todos los filósofos contemporáneos. Heredera de la escuela neoplatónica de Plotinio(, explicaba todas las ciencias filosóficas a quien lo deseara. Con este motivo, quien deseaba pensar filosóficamente iba desde cualquier lugar hasta donde ella se encontraba… pero a más de saber filosofía era también una incansable trabajadora de las ciencias matemáticas".9

La casa de Hipatia al ser un lugar de enseñanza acudían estudiantes de todas partes del mundo conocido, atraídos por su fama. Uno de sus alumnos fue Sinesio de Cirene**,

de Ptolemaida (en Fenicia), rico y con mucho poder. Este personaje dejó escrita mucha información sobre Hipatia, su maestra. Por medio de él pueden llegar a conocerse los libros que ella escribió para la enseñanza, aunque ninguno ha llegado a nuestros días. Otro alumno llamado Hesiquio el Hebreo escribió unas obras que se conservan, en las que también hace una descripción sobre las actividades de Hipatia y asegura que los magistrados acudían a ella para consultarle sobre asuntos de la administración. Dice también que fue una persona muy influyente en el aspecto político. También se interesaba por la mecánica y ponía en práctica la tecnología. 10

Muerte

Hipatia se convirtió en una de las mejores científicas y filósofas de su época, erudita de un conocimiento que los cristianos identificaban con el paganismo( y que por tanto perseguían.

Pero Hipatia era pagana y le tocó vivir en tiempos duros para el paganismo. Su situación llegó a ser muy peligrosa en aquella ciudad que se iba haciendo cada vez más cristiana. Los filósofos neoplatónicos** como Hipatia pronto se vieron cruelmente perseguidos. Algunos se convirtieron al cristianismo, pero Hipatia no consintió en ello a pesar del miedo y de los consejos de su amigos como el caso de Orestes, prefecto romano y alumno suyo, que no consiguió nada a pesar de sus ruegos. Hipatia resultó ser para sus enemigos, no una mujer científica sino una bruja peligrosa. 10

Los cristianos quemaron y destruyeron todos los templos y centros griegos, persiguieron a todos los académicos del Museo obligándolos a convertirse al cristianismo si no querían morir. Hipatia se negó; se negó a convertirse al cristianismo, se negó a renunciar al conocimiento griego, a la filosofía y a la ciencia que por más de veinte años había aprendido y enseñado en el Museo. En la cuaresma, en marzo del 415, acusada de conspirar contra el patriarca cristiano de Alejandría, Cirilo7, fue asesinada. Un grupo de cristianos enardecidos la encontraron en el centro de Alejandría y, dejando hablar a Sócrates Escolástico: "La arrancaron de su carruaje, la dejaron totalmente desnuda; le tasajearon la piel y las carnes con caracoles afilados, hasta que el aliento dejó su cuerpo…" 7, 8, 9,14

Fue entonces en el siglo V, que Hipatia fue asesinada de la manera más cruel por un grupo de monjes de la iglesia de San Cirilo de Jerusalén (no hay que confundir a los dos Cirilos: el de Jerusalén había muerto en el año 387). Los hechos están recogidos por un obispo de Egipto del siglo VII llamado Juan de Nikio. En sus escritos justifica la masacre que se hizo en aquel año contra los judíos de Alejandría y también la muerte de Hipatia. Cuenta cómo un grupo de cristianos atolondrados, impetuosos y violentos, seguidores de un lector llamado Pedro( fueron en su busca, la golpearon, la desnudaron y la arrastraron por toda la ciudad hasta llegar a un templo llamado Cesareo; allí continuaron con la tortura cortando su piel y su cuerpo con caracolas afiladas, hasta que murió; a continuación descuartizaron su cuerpo y lo llevaron a un lugar llamado Cinaron y allí finalmente lo quemaron. De esta manera creyeron dar muerte a lo que ellos llamaban idolatría y herejía. 10

Orestes, el prefecto romano amigo y alumno de Hipatia informó de los hechos y pidió a Roma una investigación. Pero por «falta de testigos», se fue retrasando, hasta que llegó un momento en que el propio Cirilo aseguró que Hipatia estaba viva y que habitaba en la ciudad de Atenas. Orestes tuvo que huir de Alejandría y abandonar su cargo. Con la muerte de Hipatia se terminó también la enseñanza del pensamiento de Platón no sólo en Alejandría sino en el resto del Imperio. El interés por las ciencias fue debilitándose y la Historia entró en el oscurantismo. Pudo sobrevivir en Bizancio y poco después empezó de nuevo a florecer en el mundo árabe musulmán. 7, 10

Que Cirilo saliera tan bien parado fue posiblemente debido a la influencia de la hermana del Emperador, la Augusta Pulqueria, cristiana devota de gran ascendente sobre su hermano, en cuyo nombre gobernaba mientras éste se dedicaba a tareas intelectuales.

Escena de la película Agora

4.1 CIRILO DE ALEJANDRIA.

En el año 412 el obispo Cirilo de Alejandría fue nombrado (para sustituir a su tío Teófilo), patriarca, un título de dignidad eclesiástica que sólo se usaba en Alejandría, Constantinopla y Jerusalén, que equivalía casi al del papa de Roma. Cirilo (elevado siglos más tarde a los altares) era un católico que no consentía ninguna clase de paganismo ni de herejía y que luchó toda su vida defendiendo la ortodoxia de la Iglesia católica y combatiendo el nestorianismo(. Los historiadores creen que Cirilo fue el principal responsable de la muerte de Hipatia, aunque no exista documentación directa que lo acredite.

Se dice que Cirilo era enemigo de esta mujer, a la que temía y admiraba a la vez. Pero siguiendo la tónica general de la época, no le era posible comprender ni tampoco consentir que una mujer se dedicase a la ciencia y menos aún a esa clase de ciencia que difícilmente podían comprender las personas que no eran eruditas en el tema. Por lo tanto creó un clima y un ambiente de odio y fanatismo hacia ella, tachándola de hechicera y bruja pagana. 10

Las causas de la muerte de Hipatia, sin embargo, distan de ser claras. Estudios recientes han puesto en duda las motivaciones religiosas, objetando que Hipatia no era contraria al cristianismo (tenía discípulos de todas las religiones) e intentando enmarcar su muerte en el cúmulo de tensiones políticas que existía en la Alejandría de la época como consecuencia de la decadencia del Imperio Romano y de las luchas internas que la provocaron. Su asesinato tendría según estas hipótesis motivaciones políticas, dentro de la lucha que mantenían el patriarca Cirilo y el prefecto romano Orestes por la hegemonía política en Alejandría.11

Cirilo termino su patriarcado en el 428 y se convirtió en uno de los personajes más influyentes de la Iglesia, a su muerte en 444 fue declarado santo y es considerado uno de los Doctores( de la Iglesia debido a su extensa obra doctrinal.15

Legado

Reconocida como matemática y filósofa, la primera en la historia y la más notable de su época escribió varios documentos, entre ellos, Sobre el Conon Astronomico de Diafanto donde se habla de ecuaciones de primero y segundo grado. Creó el astrolabio** y la esferaplana. Inventó un aparato para destilar agua, uno para medir el nivel del agua y uno para determinar la gravedad específica de los líquidos, densidad. A esto se le llamó más tarde un aerómetro o hidroscopio. 8

A pesar de que ninguna de sus obras se conserva, además del trabajo en conjunto con su padre, y gracias a Suidas y discípulos, como Sinesio de Cirene o Hesiquio de Alejandría se le reconocen:

-Comentario a la Aritmética en 14 libros de Diofanto de Alejandría.

-Canon astronómico.

– Comentario a las Secciones cónicas*** de Apolonio de Perga, su obra más importante.

-Tablas astronómicas: revisión de las del astrónomo Claudio Tolomeo, conocida por su inclusión en el Canon astronómico de Hesiquio.

–Edición del comentario de su padre a Los Elementos de Euclides.6

-Además de cartografiar cuerpos celestes, confeccionando un planisferio

Para algunas referencias el pasaje en Suidas no es muy claro y casi todos los historiadores dudan que Hipatia haya comentado otras obras de Ptolomeo aparte de los que escribió con su padre.

Existen algunas cartas de Sinesio a Hipatia. Estas piden su consejo sobre la construcción de un astrolabio y un hidroscopio.

Toda la obra de Hipatia se ha perdido excepto por sus títulos y algunas referencias a ella. Sin embargo, no se conoce ningún trabajo puramente filosófico, solamente en matemáticas y astronomía. Basado en esta pequeña cantidad de evidencia, Deakin 8, 9, arguye que Hipatia era una excelente recopiladora, editora y preservadora de obras matemáticas anteriores.

Reconocimientos

Son varios los honores y las referencias modernas a Hipatia como las siguientes15:

6.1 ASTRONOMIA:

Crater Lunar Hipatia, cerca al cráter Teon que recuerda a su padre

Asteroide Hipatia, descubierto en 1984

Canales Lunares HIMAE HIPATIA de 180 km de logitud, 70 km al norte del cráter Hipatia

6.2 NOVELAS:

Hypatia, or New Foes with an Old Face(1853), de Charles Kingsley

The ship who searched (1992), de Mercedes Lackey y Anne McCaffrey

Hipatia (Matemática, astrónoma, física y filósofa de pro)(1997), relato corto de José María Menéndez López

La perra de Alejandría (2003) de Pilar Pedraza

Rennaissance en Paganie (1987), de André Ferreti

Mártir de la misoginia (1988), de Arnulf Zitelmann

Hypatie ou le fin des dieux (1989), de Jean Marcel

Remembering Hypatia (2005), de Brian Trent

Azazil Riwayah (2008) por Yusuf Zaydan

El jardín de Hipatia (2009), de Olalla García,

Hypatia y la eternidad (2009), de Ramón Galí

Hipatia de Alejandría (2009), de Carmen García, Laura Ruiz, Lídia Puigvert y Lourdes Rue.

El Sueño de Hipatia (2009), de José Calvo Poyato

6.3 REVISTAS:

Hypatia: Feminist Studies, publicada en Atenas desde 1984, e Hypatia: A Journal of Feminist Philosophy, publicada desde 1986 por la Indiana University Press

6.4 PELICULAS:

Ágora, película escrita y dirigida por Alejandro Amenábar, 2009

Fábula de Venecia (1977), del personaje de cómic Corto Maltés, creado por Hugo Pratt

6.5 OTROS

En otras tantas novelas y documentales se hace referencia en al menos uno de sus personajes como es el caso de:

Herederos de Alejandría" (2003), de Mercedes Lackey, Eric Flint y Dave Freer

The boy who would live forever (2004), una novela de la serie Heechee, de Frederik Pohl.

The Five Hysterical Girls Theorem (El teorema de las cinco chicas histéricas)(200), de Rinne Groff

Cosmos: Un viaje personal (1980), de Carl Sagan, cap. 13.

Algunas mujeres de la ciencia antigua

Fueron unas pequeñas luces en el firmamento de la ciencia, dominado por un patriarcado de grandes pensadores, pero que no resta importancia a estas mujeres; por el contrario es mucho más meritorio su aporte debido al espacio ganado bajo la enorme influencia masculina, sobre las que, aunque no realizo una biografía mayor de sus vidas auscultando en lo poco que se sabe de ellas, sí un pequeño esbozo a manera de reconocimiento. Algunas solo fueron reconocidas por ser filosofas o escritoras o sacerdotisas, como son Aspasia de Mileto y Diotima de Mantinea; pero son Teano, Hiparquía y la ya nombrada Hipatia las que figuran como mujeres, que hoy podríamos llamar de ciencia.

7.1 TEANO

La primera de ellas es Téano, Hija de Milón, mecenas de Pitágoras, nacida en Crotone en el siglo VI a. C., Es la primera mujer matemática de la historia y puede ser considerada como una precursora de la investigación científica. Cuando Teano tuvo la edad adecuada, su padre la envió a la escuela pitagórica, como alumna de Pitágoras, para que estudiara y aprendiera la ciencia matemática. En la escuela pitagórica de Crotona no existían prejuicios ni discriminaciones y se recibía por igual a hombres y a mujeres23. Esta matemática griega, se hizo esposa de Pitágoras y miembro de la escuela pitagórica. Se le atribuye haber escrito tratados de Matemáticas, Física y Medicina, y también sobre la proporción áurea*.

7.2. HIPARQUIA

Hiparquía (346 -300 a. C.) fue una de las primeras mujeres filósofas. Es muy posible que fuera introducida en la filosofía por su hermano Metrocles, que había sido alumno del Lyceum de Aristóteles y más tarde seguidor de Crates de Tebas, filósofo y discípulo de Diógenes.22, 24

Hiparquia y Crates

Parece que Hiparquia deseó tan fuertemente casarse con Crates, que amenazó con suicidarse antes que vivir de otra manera. Aunque Crates era bastante mayor que Hiparquia, ésta rechazó otros pretendientes porque estaba enamorada de los discursos y la manera de vida de Crates, y así se dice que Hiparquia fue capturada por el logos de los Cínicos*. Crates trató de disuadir a Hiparquia de su idea de casarse con él presentándose desnudo ante ella y anunciando "este es el novio, y éstas sus posesiones". De todas formas Hiparquia eligió casarse con Crates y compartir su búsqueda de la filosofía, pese a la inicial oposición de su familia y compartió con él la peculiar forma de vida de la escuela cínica.

De todas formas, este matrimonio no iba a ser de ninguna manera convencional, y Crates e Hiparquia consumaron su matrimonio haciendo el amor en un portal público. Ambos se destacaron por llevar vidas en todos sus aspectos de acuerdo al principio cínico de anaideia (falta del sentido del ridículo). Con su acto público, reforzaron la enseñanza Cínica por la cual cualquier acción suficientemente virtuosa como para llevarse a cabo en privado, no sería menos virtuosa en público. El mayor ejemplo de práctica de la anaideia fue el discípulo de Hiparquia y Crates, Zenón de Citio, fundador del Estoicismo. Zenón abogó por la igualdad de sexos y el amor libre. La escuela Estoica no es, en la base, muy distinta a la Cínica.24

Es la única mujer a la que Diógenes Laercio20 dedica un capítulo, cuando menciona a los cínicos. Teodoro el Ateo, que se reía de ella, le preguntó por qué no se dedicaba a las tareas propias de su sexo. Hiparquía, consciente de lo que podía haber de revolucionario en su actitud, le respondió: "¿Crees que he hecho mal en consagrar al estudio el tiempo que, por mi sexo, debería haber perdido como tejedora?". Se destacó por su dedicación a los pobres y el desprecio a los bienes materiales a pesar de sus comodidades de cuna.18,19

De su obra entre cartas y tratados filosóficos no ha quedado vestigio, tan solo el reconocimiento de celebres personajes que dan referencia de sus anécdotas y enseñanzas pero que sirven en gran medida hacia la valoración de la mujer en el desenvolvimiento filosófico en la sociedad y en la historia de la humanidad.22

Queda este epigrama, escrito por Antípatro, haciendo honra a esta mujer:

«Yo, Hiparquia, no seguí las costumbres del sexo femenino, sino que con corazón varonil seguí a los fuertes perros. No me gustó el manto sujeto con la fíbula, ni el pie calzado y mi cinta se olvidó del perfume. Voy descalza, con un bastón, un vestido me cubre los miembros y tengo la dura tierra en vez de un lecho. Soy dueña de mi vida para saber tanto y más que las ménades para cazar.»

Bibliografía

• 1. Agora, película, dirigida por Alejandro de Amenabar, España 2009

• 2. http://www.educadoresdigitales.org/2011/02/cada-cuanto-tiempo-la-humanidad-duplica.html

• 3. Lerner, Fred (1999). Historia de las bibliotecas del mundo: desde la invención de la escritura hasta la era de la computación. Traducido por Inés Frid. Buenos Aires: Troquel.

• 4. http://es.wikipedia.org/wiki/Biblioteca_de_Alejandr%C3%ADa

• 5. A Tihon, Notes sur l'astronomie grecque au Ve siècle de notre ère (Marinus de Naplouse – un commentaire au 'Petit commentaire' de Théon), Janus 63 (1-3) (1976), 167-184.

• 6. http://www.astroseti.org/articulo/3670/

• 7. http://www.elcomercio.es/20091010/cultura/hipatia-alejandria-letra-20091010.html

• 8. http://mate.uprh.edu/museo/mujeres/hipatia.htm

• 9. http://redescolar.ilce.edu.mx/redescolar/act_permanentes/mate/anecdotas/mate4l.htm

• 10. http://www.sabiduriaaplicada.com/articulo_hipatia-historia-mujer.html

• 11. http://www.biografiasyvidas.com/biografia/h/hipatia.htm

• 12. M A B Deakin, Hypatia and her mathematics, Amer. Math. Monthly 101 (3) (1994), 234-243.

• 13. M A B Deakin, Hypatia of Alexandria, Mathematics Education 8 (3) (1992), 187-191.

• 14. http://www.astroseti.org/articulo/3515/ artículo de J J O'Connor y E F Robertson MacTutor History of Mathematics Archive

• 15. http://es.wikipedia.org/wiki/Hipatia

• 16. Carl Sagan. Cosmos: Un viaje personal. Video. 1980

• 17. http://es.wikipedia.org/wiki/Teano

• 18. http://es.wikipedia.org/wiki/Hiparquia

• 19. http://mujeresquehacenlahistoria.blogspot.com/2008/09/ac-hiparquia-de-maronea.html

• 20. http://www.filosofia.org/lec/hiparqia.htm

• 21.  Sepúlveda, Alonso. Los conceptos de la Física. Evolución histórica. 3ra ed. Editorial Universidad de Antioquia, Medellín 2012. Pag.37.

• 22. http://sensacionaldefilosofos.blogspot.com/2011/12/hiparquia-de-maronea.html

• 23. http://mujericolas.blogspot.com/2012/02/teanola-primera-mujer-matematica-de-la.html

• 24. http://enfatic.net/hum0201.htm

Autor:

René Arango

UNIVERSIDAD NACIONAL DE COLOMBIA

SEDE MEDELLIN

MAESTRIA EN ESEÑANZA DE LAS CIENCIAS EXACTAS Y NATURALES

2013