Estilo Patana: propuesta para un nuevo estilo ideográfico en el extremo más oriental de Cuba (página 3)

Particularmente pensamos que nuestra teoría aporta sólidos argumentos arqueológicos y documentales que tienden a despejar la incertidumbre en que se encontraba el concepto de estilo en el arte rupestre cubano y quizás antillano, sin que hayamos recurrido a presupuestos filosóficos no científicos como la desgastada posición de asumir términos estilísticos (naturalismo) para un arte autóctono y bien caracterizado como el arte rupestre americano. [124]

Esperamos entonces que en algún momento no muy lejano podamos sentarnos a discutir con altura profesional, las diferencias conceptuales que puedan surgir de la aplicación de nuestro modelo teórico de estilo y buscar una sola vertiente teórica que permita el consenso y aplicación general por parte de los investigadores antillanos. [125]

Entre tanto el lector podrá concluir de nuestro trabajo cuales conceptos expuestos poseen base digna de confianza y cuáles no. [126]  

CONCLUSIONES

■ Se define el término estilo como una unidad básica de síntesis con la que se designa o agrupan un conjunto de caracteres ideográficos aislados en una estación tipo o cabecera y en estaciones homólogas, caracteres que reflejen la totalidad de las costrumbres referentes a la producción de arte rupestre poseídas por un pueblo o grupo durante un período de su historia. [127]

■ Queda demostrada la presencia de un estilo ideográfico en el área de Punta de Maisí, Provincia de Guantánamo, Cuba, al cual definimos como Estilo Patana, siendo su localidad o estación tipo la Cueva de los Bichos de la Caverna de la Patana. [128]

■ Quedan incluidas como estaciones homólogas a la estación tipo y, pertenecientes al Estilo Patana, la Solapa de la Rana, Solapa de la Careta, Solapa del Bagá, Solapa de Polo Azul y Cueva del Jagüey, todas abiertas entre la primera y la cuarta terrazas marinas emergidas de Punta de Maisí, Guantánamo, Cuba. [129]

■ El Estilo Patana se caracteriza porque los diseños ideográficos a él afiliados son petroglifos realizados por la técnica combinada de percusión y abrasión, para lo que utilizaron buriles, hachas, cuchillos de sílex y pulidores. Todos los petroglifos pertenecientes al estilo se han ejecutado en las áreas umbrales y subumbrales de las solapas y cueva donde se encuentran, así mismo una de sus características con mayor regularidad es el hecho de que todos los petroglifos pertenecientes a este estilo se ejecutaron en depósitos secundarios (clástico o reconstructivo) pero nunca en la pared o techo estructural de las estaciones. [130]

■ Desde el punto de vista morfológico y de desarrollo el estilo se caracteriza por una dinámica limitada que no deja segmentos libres, ni inconclusos con un movimiento de ejecución hacia adentro que demuestra un universo definido. Desde el punto de vista de la categoría es mixta pues en él se desarrollaron como soluciones a los problemas funcionales a resolver tanto diseños de conjuntos como dibujos o murales, realizados todos por el concepto morfológico de ideogramas de siluetas estilizados y con rasgos. [131]

■ Funcionalmente, el Estilo Patana queda definido como un conjunto de diseños ideográficos donde la norma de ejecución o función fue mágica y religiosa. Magia simpática y de contagio, con exactitud una magia homeopática o imitativa. Por su parte, el uso continuo por la comunidad ejecutante se puede definir como un uso propiciatorio, anecdótico y/o topográfico, mientras que los diseños en su abrumadora mayoría tienen un significado Totémico Animista. [132]

■ Se establece que el Estilo Patana o sus formas primarias pudieron llegar a Cuba procedentes de las vecinas islas de La Española, Jamaica, Puerto Rico y Bahamas, por las oleadas neolíticas aruacas y que se desarrollaron en el área de Punta de Maisí, entre el 1000 DNE y el 1400 DNE. [133]

■ En las localidades pertenecientes al Estilo Patana es posible encontrar diseños ideográficos no pertenecientes al estilo, sobre todo pictografías realizadas mediante técnica de pintar al carbón líneas paralelas, y que muy probablemente fueron realizadas por grupos o pueblos que ocuparon estos recintos subterráneos en otros períodos de su historia geológica. [134]

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Autor:

Divaldo Gutiérrez Calvache Grupo Espeleológico Pedro A. Borras, Cuba

Racso Fernández Ortega Grupo Espeleológico Fernando Ortiz, Cuba

José González Tendero Sociedad Epeleológica de Cuba