Aprendizaje y Educación. La solución de conflictos. La consumación de anhelos (página 5)

Como constituir, sostener, y usufructuar coherentemente con el insoslayable proceso libertario, la institución comunicación. Recordando que la comunicación es parte de una red de ámbitos institucionales cuyo núcleo es la institución tripartita de la educación, comunicación y justicia, que se extiende a todas las demás instituciones, por lo que referirme a la comunicación es hablar también de las demás instituciones. En el proceso libertario de aprender para crear y consecuentemente conducir el comportamiento tanto individual como institucional, la comunicación es comportarse. No se trata de señas, lenguajes, discursos y demás sino todo el comportamiento integral de la cosa (hombre) incidiendo en la naturaleza interviniente, y solamente el comportamiento comunica la existencia de una cosa. Un discurso, una canción, una pintura y otras emanadas de los llamados lenguajes de comunicación, en la naturaleza de todas las cosas, son comportamientos comunicacionales de una cosa, que en algunos casos, como producto, son cosas que se comportan y comunican, y en otros casos son cosas que se comportan y comunican lo que comunica otra cosa al comportarse, ergo son comportamiento comunicacionales como opinión, indagación, razón o conocimiento elaborado del comportamiento de otra cosa. Así pues tenemos, la cosa, que comunica con su comportamiento lo que la cosa es, y los comportamientos comunicacionales, como por ejemplo el discurso, que comunican la comunicación que comportó una cosa, es decir que comunican opinión del comportamiento de una cosa. La opinión es el comportamiento comunicacional de una cosa (un hombre por ejemplo) que comunica lo que él, como cosa, sintió del comportamiento de otra cosa cuando la aprendió. Recordemos que se aprende una cosa cuando se siente su comportamiento y se determina postura (pregunta, o razón (sentimiento circunscrito)) del comportamiento de la cosa respecto de un comportamiento en creación del que aprende. Una cosa comunica que existe con su comportamiento que hace que la cosa sea lo que es. Y su comportamiento comunica a cada uno y a todas las cosas lo que la cosa es con completa integridad de precisión y detalle. Asimismo por comportamiento de aprendizaje, una cosa es lo que el que la aprende la refiere a su comportamiento en creación, como cosa sobre la que va a incidir, de allí que un mismo hombre puede aprender una cosa construyendo tantas opiniones, razones y conocimientos como comportamiento cree para incidir conducentemente en ella y asimismo cada hombre tiene opinión, razón y conocimiento diferente o coincidente con otro hombre respecto de una cosa. Por igual proceso, dos o más hombres coincidirán en la construcción del conocimiento, (más allá de las opiniones y razones) de una cosa respecto de un comportamiento individual o institucional de ellos como constituyentes. Concluyentemente, cuando constituidos dos o más hombres institucionalmente para aprender para crear respecto de un comportamiento institucional y se abocan, en el ámbito, a aprender una cosa, todos los constituyentes la aprenden respecto del mismo comportamiento que es el institucional, finalidad de la institución. Esto permite, por proceso libertario, a los constituyentes de ámbito institucional para aprender a la cosa en su comportamiento, comportarse con opiniones que en su comunicación para su aprendizaje, construyen conocimiento respecto al comportamiento institucional lo que permite consumar la creación de comportamientos conducentes al comportamiento institucional. Palmariamente, una vez mas, se aprende que evidentemente no se puede aprender si no es naturaleza interviniente respecto de un comportamiento en creación, comunicando sus comportamientos para que, haciéndose sentir en el que aprende, éste comporte la construcción de opinión, postura, razón y conocimiento, para crear y comunicarse comportándose conducentemente. Notoriamente evidente se manifiesta la institución comunicación como el principal ámbito de servicio coherente a la institución familia, institución que se hace cuerpo con la institución tripartita de educación comunicación y justicia, para aprender, crear y comportar soluciones y anhelos individuales y sociales. Nota al paso. Si bien creo que se vislumbra, a lo largo de esta comunicación, que utilizando las mismas palabras otros hacen diversas referencias de las mismas, por lo que intentare, utilizando las palabras realidad y verdad, entre otras conocidas, una comunicación que espero resulte más aclaratoria. Con palmaria claridad se evidencia que el comportamiento de la cosa respecto de todos los comportamiento de todas las cosas es la comunicación integral de la cosa, es lo que la cosa es (lo que algunos llaman realidad), igualmente palmaria es la evidencia que el que aprende una cosa lo comporta al aprendizaje respecto de un comportamiento en creación que circunscribe el aprendizaje respecto de la cosa delimitándola en extensión y profundidad, así, a cada aprendizaje de una cosa, realizado por un mismo hombre respecto de varios comportamientos diferentes en creación, le corresponde una opinión, razón o conocimiento diferente de, el mismo comportamiento integral y único (real) de la cosa, (lo que muchos llama verdades relativas, parciales o subjetivas), luego, la realidad plena es el comportamiento de una y todas las cosas referente al comportamiento de todas las cosas, y la realidad de una cosa es el comportamiento de la cosa respecto al comportamiento de todas las cosas. Ergo, el hombre, en usufructo del proceso libertario, puede, también, aprender una cosa respecto del comportamiento de otras cosas, luego puede aprende para crear y recrear la realidad. Asimismo la verdad plena de la realidad es la libertad de todas las cosas de usufructuar el proceso libertario para aprender todas las cosas respecto del comportamiento de todas las cosas, luego la verdad de un suceso, es decir de una cosa, es el comportamiento de aprendizaje de todas las cosas para aprender el comportamiento de las cosas que intervienen en el suceso respecto del comportamiento de todas las cosas, Consecuentemente, el hombre usufructuando el proceso libertario, puede aprender los sucesos, comportamiento de las cosas, respecto del comportamiento de otra cosa (de si mismo, del hombre, de la sociedad y así de todas). Luego, por utilizar las palabras conocidas, el hombre aprende la realidad ejerciendo la verdad de todas y cada cosa. Considerando la realidad como lo que acontece total, pleno, único e integralmente en el suceso (comportamiento de una cosa que incide) y a la verdad como la comunicación integral, única, completa del suceso (comportamiento de una cosa que se aprende). Luego contundentemente evidente el hombre puede contemplar la realidad de una cosa (suceso) por aprendizaje del comportamiento de la cosa respecto al comportamiento de todas las cosa, ejerciendo la verdad de una cosa (suceso) por aprender la cosa respecto del comportamiento de otras cosas. Luego el hombre puede contemplar la plenitud de todas las cosas como comportamiento para, en ejercicio de la verdad plena, aprender todas las cosas comportándose respecto de todas las cosas. Luego el hombre puede aprender, para gozar contemplando el bien, perteneciéndole. Asimismo se aprende que evidentemente en la institución tripartita de la educación, la comunicación y la justicia como núcleo de la red de ámbitos, la comunicación tiene unos de sus esenciales fundamentos en que, cuando, uno o mas hombres se constituyen en una nueva institución para aprender, crear y comunicar comportamiento conducente a la solución de un conflicto o la consumación de un anhelo, constituyen el ámbito institucional correspondiente que comunica a la red, y por estar todas las cosa sometidas al proceso libertario, es que todos y cada uno de los constituyentes de todas y cada una de las instituciones pueden comunicarse participando del aprender para crear de toda la red de ámbitos institucionales que constituyen conducentemente la sociedad, al igual que en lo individual es en lo institucional. Así se concatena la comunicación y el aprendizaje, tanto en lo individual como en lo institucional, así se comunican las cosas para su aprendizaje respecto de un comportamiento en creación del que aprende sea individuo o institución. Las cosas, todas y cada una de las cosas, comunican integralmente, con precisión y detalle, solo y únicamente con su comportamiento. No se trata que con un comportamiento las cosas comuniquen lo que son, sino que en cada comportamiento las cosas son lo que son. Asimismo en cada aprendizaje las cosas son para el que aprende lo que el que aprende refiere como aprendizaje propio en creación. Por ejemplo un comportamiento real es que una pelota rompe el vidrio de una ventana, esa sería la realidad, lo aprende un vidriero respecto del comportamiento de “yo puedo cambiar el vidrio me comunicare con el dueño”, es una cosa nueva, es la continuidad, comunicación de la realidad de la pelota rompió el vidrio, aprende el niño que patio la pelota respecto al comportamiento “me van a retar por romper el vidrio” y así sucesivamente. Luego a cada aprendizaje (por ser respecto de un comportamiento en creación del que aprende), le corresponde un aprendizaje de la misma realidad (lo que suelen llamar “su verdad relativa de la realidad”) no existen varias verdades ni existen varias realidades tanto la verdad, como la realidad, son una sola lo que varía son los comportamientos de aprendizaje respecto del comportamiento en creación del que aprende, así la comunicación de una cosa es su comportamiento que se aprende según el comportamiento en creación del que aprende por lo tanto cuando comunica su comportamiento comunica una opinión, se debe seguir aprendiendo hasta aprender respecto del comportamiento de todas las cosas, lo que constituye el conocimiento único verdadero de la comunicación de la cosa, en este caso una pelota rompiendo un vidrio. Nota al paso: la contemplación, meditación y otras similares, son los aprendizajes continuos y curiosos que la conducción libre del hombre hace sobre distintos comportamientos respectos de aprendizajes de todas las posibles incidencias de los posibles comportamientos de todas las cosas. Ergo contemplar, meditar y otras, es aprender uno o varios comportamientos que se observan en su comunicación respecto a la infinita variedad de comportamientos de todas las cosa que lo pueden aprender, es una comunicación para sí mismo del que aprende respecto de un recorrido libre de sus posibles comportamientos y de los posibles comportamientos de todas las cosas. Luego, si lo puedes contemplar (imaginar incluido) se lo puede comportar. Así pues, por ejemplo, una manifestación de un hombre o varios, intentado comportar un comportamiento comunicacional para participar en el aprendizaje de otro, será conducente cuando comunique los comportamientos de un conflicto o de un anhelo y será inconducente cuando solo comporte un comportamiento comunicacional referente a una opinión o simple razón sin alcanzar la construcción de un conocimiento. Concluyentemente no comunican conducentemente los discursos ni otras manifestaciones individuales o de grupo de individuos por el solo hecho de comportar un comportamiento comunicacional respecto a una opinión o razón, se hace necesario que se realicen en los ámbitos de aprendizaje de la red de ámbitos, donde los que aprenden, creadores de estructuras de indagación, preguntan y repreguntan hasta construir conocimiento, y fundamentalmente como comportamientos comunicacionales para participar del aprendizaje en los ámbitos educativos para crear comportamiento solución de un conflicto o consumación de un anhelo, toda otra manifestación es cosa en si misma y así lo comunica en su inconducencia recibiendo su juicio y sentencia del insoslayable proceso libertario que rige todas las cosas. Como un muy escueto ejemplo, diría, que una pelota pateada por un joven, que se estrella rompiéndonos el vidrio de la ventana de nuestro dormitorio, no se hace sentir del mismo modo que cuando la pelota recorre unos trece toques de los futbolistas de nuestro equipo favorito para terminar introduciéndose en el arco rival en una final de campeonato en el minuto 90 y estando hasta ese momento cero a cero, pero, supongamos, cuando un nieto, en una vidriera de juguetes señalando un objeto redondo que tiene escrito oficial y está en un pedestal, pregunta ¿qué es eso abuelo? le comunica, una pelota, una pelota de fútbol querido y ¿que es una pelota de fútbol abuelo?… Evidentemente nadie siente lo mismo respecto de lo que comunica la pelota, y evidentemente todos crean respecto de la pelota aprendiendo su comunicación respecto del comportamiento que están creando. Es decir cada cosa se hace sentir con su comportamiento respecto del que aprende su comportamiento, que esta haciendo el aprendizaje a través de un comportamiento para aprender respecto de un comportamiento en creación. Ergo, cada cosa le hace sentir al que la aprende respecto de él como cosa que aprende para comportarse. Así las cosas son conocidas por su comportamiento como circunscripción respecto al comportamiento en creación del que aprende. Si bien la “noticia” y el “chismerío” son agradables comportamientos comunicacionales, entretenidos, como si fuese una “ ficción real” inconducente contradicción, pero son inconducentes para la solución de conflictos y la consumación de anhelos y de diversión limitada con pronta conducción a la desilusión, aburrimiento y angustia de requerir más y más chismerío en una búsqueda inconducente del completo placer de ser protagonistas del aprender para crear comportamientos propios conducentes al bienestar general. Palmariamente evidente, la comunicación por comportamiento de las cosas haciéndose sentir para su aprendizaje respecto de un comportamiento en creación del que aprende para hacerse sentir, es una comunicación contundentemente evidente de lo placentero de la finalidad de todas las cosas, la de gozar "andando por la vida eterna aprendiendo (sintiendo comportamientos) para crear y comunicar (comportar haciéndose sentir)". Creando placer insuperable, plenamente integral al hombre y la sociedad. No existe otra riqueza ni goce mayor. Quien aprende hasta construir el conocimiento del bien, (y así lo siente) se comporta creando comportamientos conducentes al bien (para hacerse sentir, perteneciéndole). Así, como las cosas están interrelacionadas por sus comportamientos con todas las cosas, se comunican (se hacen sentir) como tales, respecto del comportamiento en creación del que aprende para comportarse (hacerse sentir), y este sentido aprendizaje varía recíprocamente. Por consiguiente se puede comportar una comunicación que comunique la comunicación del comportamiento de otra cosa. Así una persona puede opinar sobre un suceso (cosa), la opinión es un comportamiento comunicacional que comunica lo que comunica otra cosa con su comportamiento. Así por ejemplo un comunicador (por utilizar un termino de uso cotidiano para referirme a un hombre o institución que trabaja comunicando sucesos, cosas) puede comunicar un suceso respecto de su comportamiento laboral de decir algo que dure dos minutos, consecuentemente su comunicación del comportamiento de la cosa sobre la cual va a opinar es una opinión distinta si lo hace respecto de otro comportamiento, por ejemplo, que se exalte la opinión en el que la escuche sin importar el tiempo que lleve la comunicación, claramente, el mismo comunicador, crea dos comunicaciones (comportamientos comunicacionales) como opiniones completamente distintas respecto de un mismo comportamiento de una cosa. En otras palabras los comportamientos comunicacionales son opiniones de comunicación de sucesos y estas opiniones son creadas por el comunicador respecto de un comportamiento en creación para lo cual crea la opinión. Ergo no se pueden discurrir ni aprender acabadamente de una opinión para comportarse respecto de una cosa, siempre serán algo parcial y distinto del comportamiento de las cosas. Por consiguiente tenemos comunicación cuando las cosas se comportan, y tenemos comportamiento comunicacional como comportamiento de un hombre (cosa, prueba, análisis y otras) que comunica el comportamiento de otra cosa según él la aprendió respecto de un comportamiento suyo en creación. Nota al paso por ejemplo, si de cosas se trataran, tenemos la opinión del prisma de cristal (cosa) respecto del comportamiento de la luz (cosa), cuando, el prisma nos comporta la comunicación de lo que sucede cuando el prisma deja pasar la luz a través de él, pero es solo la opinión del prisma respecto de la luz, el comportamiento de la luz comunica mucho mas que la opinión del prisma de cristal, su comportamiento integral comunica lo que la luz es, y su sentido aprendizaje se circunscribirá, siempre respecto del comportamiento en creación del que aprende. Así pues una gota de agua aprende a la luz respecto de crear un comportamiento arco iris incidiendo en ella o viceversa. Así es la comunicación de la naturaleza interviniente de todas las cosas para el aprender crear y comunicar de todas las cosas, incluido el hombre. Así es el proceso libertario que rige todas y cada una de las cosas. Así los hombres comunican con sus comportamientos individuales y las instituciones comunican con sus comportamientos institucionales y podemos comportarnos comunicacionalmente tanto individual como institucionalmente comportándonos para comunicar la comunicación de otro comportamiento. Así pues, dar una noticia de un casamiento, es un comportamiento que comunica lo que comunica el casamiento al que lo aprendió para crear el comportamiento de dar la noticia. Aprender el comportamiento noticia del casamiento no es aprender el comportamiento casamiento. Es aprender una opinión del comportamiento casamiento que es la comunicación del casamiento. Para el comportamiento de aprender, los comportamientos comunicacionales son cosas distintas del comportamiento al que se refieren, no conforman conocimientos elaborados sino opiniones que solo son utilizables, como tales, en los ámbitos de la institución comunicación y concatenadamente en los ámbitos de las instituciones educación y justicia. Así pues la comunicación de las cosas por sus comportamientos, es una parte esencial del proceso libertario de aprender para crear y comunicar comportamiento conducido. Pudiendo el hombre intentar crear la inconducente intencionalidad de usufructuar el proceso libertario para consumar comportamientos resultados, previos al aprendizaje, finalidades pre establecidas denominadas fanatismo, anti fanatismo, obstinación y así mas Palmariamente el hombre puede comportarse inconducentemente a partir de no aprender y comportar lo que le surge de la primera comunicación de una o varias cosas que se comportan, igualmente puede comportarse inconducentemente por aprender un comportamiento comunicacional de una opinión, o razón parcial del comportamiento de la cosa que aprende, y, también, puede comportarse inconducentemente pretendiendo partir de la finalidad resultante, es decir establecer el comportamiento de las cosas incididas por su comportamiento no solo sin aprender sino como cosa que existe o debe existir, consecuentemente comunicando que se comporta por sus intereses propios, de otros, de todos quienes pretenda consumar un comportamiento resultado sin aprender para crear conducentemente a ese comportamiento resultante. Por ejemplo, un fanático establece que todos los comportamientos de su líder son buenos y para bien, luego él no aprende ya sabe que todos los comportamientos del líder resulta en naturaleza intervenida para el bien, así si los comportamientos del líder comunican inconducencia como robos, asesinatos, estafas, mentiras y demás, no los aprende, los niega como existencia o como inventados, los descalifica como comunicación o prueba, o los justifica con cualquier comportamiento comunicacional que no permita ser aprendido, así se generan conflictos comunicacionales del y para el fanático creando una maraña conflictiva de comunicaciones, entre otros fanatismos y anti-fanatismo y otras, comunicaciones que exponen lo inconducente de los comportamientos del líder, con la imposibilidad del fanático de aceptar aprender esos comportamiento, favoreciendo la maraña de comportamiento comunicacionales inconducentes o conducentes al insulto, la violencia, descalificación, y así más que impidan el aprendizaje del comportamiento del líder. Así para el fanático la comunicación integral de un suceso pasa a ser relativa a la opinión, para el fanático solo existen opiniones, los que aman al líder y los que odian al líder, – Mirá la filmación de tu líder matando niños con sus propias manos, y además confeso frente al juez, a lo que el fanático responde, esa es su opinión, la mía es que eso es una “operación comunicacional mediática”, todo falso para lograr otros fines, por ejemplo impedirle al líder exhibirse en su majestuosidad. Claramente se manifiestan en la sociedad, hombres, instituciones, y más fanáticos obstinados de algo, de alguien, súbitos, seguidores, y así otros que en común pretende establecer que todos los comportamiento deben resultar como ellos lo determinan como establecido, se trata de intentar una inversión del proceso libertario cuyo proceso es insoslayable Obviamente evidente, ni el hombre, ni las instituciones puede tener comportado el resultado finalidad (cosas incididas por el comportamiento creado) sin haber aprendido y creado coherentemente conducentes a ese resultado. Claramente, pueden crearse comportamientos comunicacionales que manifiesten sus inexistentes “seres estables” (por ejemplo líderes que se comportan bien siempre (o para que sean perfectos “casi siempre”, hagan lo que hagan) y pretendiendo crear un proceso que excluye al aprendizaje coherente con el proceso libertario, simplemente consideran que el aprendizaje es único y previo al propio aprendizaje (evidente contradicción), pretende establecer que se aprende una vez para todos los comportamientos de la vida del “líder y el seguidor” y consecuentemente crean comportamientos con obstinación “anti o a favor de” se los aprende pasionales, fanáticos, y demás, de nula o muy escasa participación en aprendizaje de otro, y recíprocamente rechazando hasta la clausura la participación de algo o alguien en su aprendizaje pre establecido, creando comportamientos inconducentes que van desde manifestaciones verbales, teóricas, descalificaciones, insultos y así otras, hasta los más violentos comportamientos inconducentes, que pretenden que el comportamiento resultante pre establecido exista, lo cual es incongruente con el proceso libertario que lo expone permanente y sistemáticamente, no soportando la exposición en los ámbitos de aprendizaje donde la estructura de indagación (preguntas, repreguntas y demás) de los que aprenden revelaría su inconducencia con notoria claridad. Consiguientemente el “líder” no puede admitir que se intente aprender de él, que participe sometiéndose al aprendizaje con estructuras de indagación donde las preguntas y repreguntas los expondrían en su inconducente individualidad reduciéndole su majestuosidad a la de simple individuo conflictivo con pretensiones de ser institución. El “líder” solo comunica comunicacionalmente infaliblemente y jamás acepta exponer sus comportamientos como comunicaciones para el aprendizaje, y sus “seguidores” sin los comportamientos de aprendizaje, se comportan adorándolo incondicionalmente, lo cual evidentemente es incongruente con el insoslayable proceso libertario que los sumerge, a “líderes y seguidores” en sufrientes conflictos y los diluye en partes libres. Luego solo crean comportamiento comunicacionales o de imposición manifestando “todos somos seguidores de alguien” “cada cual tiene su opinión” “soy integrante de… fanático de… anti de… todos los demás son también integrantes de… “igual o contrario” y así otros, por lo tanto no necesito aprender ya aprendí, ya sé”, y consecuentemente frente a otros comportamientos donde va a incidir, sean cualesquiera, no aprende y crea comportamientos de fanático y más, que ya sabe cuáles son y que los no-fanáticos son anti-ellos que siempre se comportan en contra”, pretenden ser una resultante de comportamientos estables, pretende no ser, porque el no-comportamiento, la sustancia sin libertad de comportamiento, (que pretende existir no sometida al proceso libertario que es el origen de todas las cosas ) contundentemente evidente lo que no se comporta no existe, al igual sucede con todas las demás finalidades de “todo” que intenta evitar el insoslayable proceso libertario, pero contundentemente el proceso libertario que somete y rige todas las cosas lo explota en cada comportamiento en una maraña de complicados conflictos, que en muchos caso pretende continuar con su postura de pretenderse invariable en su finalidad inconducente y por lo tanto crea comportamiento sin aprendizaje que lo sumergen en más inconducencia, sufrimientos y maraña de conflictos. Así con un muy sintético y acotado ejemplo, supongamos que un “defensor de la verdad” donde el comportamiento resultante es decir la verdad siempre (que intenta representar a todos los fanatismos y demás similares) se encuentra sentado en la sala de espera de la guardia de un hospital, cuando de pronto ve a unas tres personas con armas blancas y de fuego en sus manos y los escucha decir ¡como que nuestro hermano murió! Acto seguido el policía y el guardia de seguridad le piden que se calmen y que dejen las armas, a los que los tres le disparan varias veces y uno de ellos lo apuñala al policía que está en el suelo, entonces dirigiéndose al “defensor de la verdad” cuya comportamiento finalidad es decir siempre la verdad, le pregunta ¿quién es el médico de guardia?, a lo que él le responde, él, señalando a un señor vestido de chaqueta blanca, a lo que los tres hermanos le disparan y el medico herido de muerte murmura, -entré a trabajar a la guardia hace unos segundos -, a lo un hermano le pregunta al “defensor de la verdad” ¿es así? si responde , ¿Por qué no me lo dijo? Porque no me lo preguntó ¿quién es el médico que atendió a mi hermano?, él señalando a un señor de anteojos vestido como para salir, que de inmediato trato de explicar diciendo “hicimos todo lo posible”, pero es asesinado de inmediato, a lo que los hermanos dirigiéndose al “defensor de la verdad” le pregunta ¿quiénes más atendieron a mi hermano? y él responde, señalando a las personas, ella , aquella , este y aquel otro, todos son baleados y acuchillados, cabe aclarar que se trataba del sacerdote, vestido con ropa de calle, que le dio la extremaunción, el enfermero que le practico resucitación hasta último momento, la enfermera que le lavo la herida y lo preparo para cirugía y una hermana del convento que le sostenía la mano al hermano moribundo, y por último los tres hermanos le preguntan al “defensor de la verdad” si había alguien más en la sala a lo que responde sí, estaba yo,…¿y Ud. no hizo nada para salvar a nuestro hermano?, No, no hice nada,… Con palmaria claridad se manifiesta como los tres hermanos fanáticos respondían con comportamiento inconducente al comportamiento “ si muere nuestro hermanos matamos a todos los que “debían” salvarlo”, asimismo el “defensor de la verdad” con igual fanatismo, respondía con comportamientos comunicacionales inconducentes al comportamiento resultante “yo respondo siempre con la verdad de lo que se me pregunte”, igualmente con palmaria evidencia, tanto el fanático “defensor de la verdad” como el fanatismo de los tres hermanos intentando invertir el proceso libertario de primero crear el resultado luego crear todos los comportamiento que comportan el resultado sin aprender respecto de un comportamiento en creación, comportándose inconducentemente y no usufructuando el proceso libertario coherentemente hasta alcanzar la construcción del conocimiento que les permitiría conocer el bien para comportarse bien. No se trata de malos y buenos, de sabios e ignorantes, de lucidos y tontos, y así más, se trata de hombres e instituciones incoherentemente educadas por incoherentes comportamientos de aprendizajes para aprender y conducirse. Si conducentemente el “defensor de la verdad” se hubiera educado en su conducente usufructo del insoslayable proceso libertario, habría creado el comportamiento conducentemente a su finalidad deseada inicialmente, la que al aprender se le revelaría en su conducción al malestar general, proveyéndolo para aprender para crear conducente al bienestar general pues quien conoce el bien se comporta bien para su propio bienestar y el de todos, por lo que, por ejemplo quizás, podría haber creado el comportamiento “debo evitar que maten más gente”, luego aprendo, tienen armas, están fanatizados, luego no me comunico o trato de comunicarle para que se calmen y aprendan que no pueden comportar el fanático comportamiento resultante y así mas, Pero por secuencia de comportamientos son los fanáticos hermanos los que, si se hubieran educados respecto al aprender a aprender coherente con el proceso libertario habrían, reduciendo el obvio proceso educativo, los tres hermanos fanáticos en lugar de estar intentando crear comportamientos conducente a consumar la finalidad del comportamiento resultante “matar a quienes debían salvar a su hermano”, consecuentemente creando comportamientos conflictivos, coherentemente educados y haciendo usufructo del proceso libertario de aprender para crear comportamiento conducente, inevitablemente habrían aprendido, en este escueto ejemplo, que todos y cada uno de los que intervinieron intentaron salvarle la vida al hermano fueron conducentes al bienestar general, que lo conducente para ellos, es ampliar la naturaleza interviniente que incluya los comportamientos del hermano y las cosas que lo incidieron hasta los comportamientos educativos de todos los intervinientes en el conflicto “lesión y muerte de un hermano”, por ejemplo crear comportamientos que eviten los comportamiento de su hermano o de los comportamientos que lo lesionaron a su hermano, y así más obvias creaciones de comportamientos conducentes a la solución de conflictos y consumación de anhelos, en usufructo coherente del insoslayable proceso libertario. Concluyentemente, con los hombres e instituciones fanáticos y otros similares, no se puede participar de sus aprendizajes porque ellos, por educación inconducente, crean postura finalidad, no aprenden para crea comportamiento para incidir conducentemente, solo crean comportamiento inconducentes, fantasiosamente supuestos conducentes a su resultado creado previamente al aprendizaje que les resulta irreal e incomportable. Porque los comportamientos fanáticos y más, intentan imponerse, el fanático no aprende para crear comportamiento, luego no admiten participación en sus inconducentes comportamientos de aprendizaje. Generando inconducentes respuestas tales como “con vos no se puede hablar, dialogar, intercambiar opiniones, llamando fanáticos a todos los demás” “ ¿Por qué tanto odio hacia nosotros, vos tenés tu opinión (fanatismo) y nosotros tenemos nuestra opinión (fanatismo) distinta” y así más, conduciéndose a comportamientos comunicacionales de todos contra todos, creando el fanático, el anti fanático, el otro fanático y así otros más, inconducencia que consume innumerables posturas de sentimiento y acalorados comportamientos comunicacionales inconducentes, llegando al odio, la enemista, la violencia, el entretenimiento y tantos otros evidentes comportamientos conflictivos que van desde los comportamientos comunicacionales, hasta las guerras, y más. Cabe distinguir que como los comportamientos se hacen sentir para su aprendizaje resulta “un juego nefastamente entretenido” sentir los comportamientos comunicacionales entre individuos e instituciones fanáticas y los individuo e instituciones coherentes con el proceso libertarios que intentan aprender y crear comportamiento comunicacionales al respecto, conformando así un ámbito de juego de comunicaciones de opiniones inconducentes, si de niños se tratase, sería quizás un juego conducente, pero si de adultos se trata, manifiestan, por un lado el desperdicio de la capacidad de creación de comportamientos comunicacionales, y por otro la creación de comportamientos conducentes a conflictos de todo tipo, hasta los más violentos destruyendo estados de sentimientos amigables entre personas, instituciones, sociedades y más. Solo la constitución de la institución tripartita de la comunicación, la educación y la justicia, expone la inconducencia de los comportamientos fanáticos, y más, a los propios fanáticos para evidenciarles, fuera de su fanatismo como los rige el insoslayable proceso libertario, luego la inconducencia del fanatismo se les manifiesta palmaria. Un fanático no admite aprender para crear respecto de su fanatismo, pero un fanático puede aprende el insoslayable proceso libertario sobre comportamientos ajenos a su fanatismo, luego un fanático educado, coherentemente con el insoslayable proceso libertario, es, el fanático, el que construye el conocimiento concluyente de que el insoslayable proceso libertario rige para todas y cada una de las cosas, incluido su fanatismo que se le revela conflictivo con su aprendizaje, aprendiendo y solucionando su comportamiento fanático conflictivo, y así más. No pueden evitar la exposición y consecuentes conclusiones de sus comportamientos en la educación coherentemente constituida con el insoslayable proceso libertario. Nada, ni nadie, puede continuar comportándose inconducentemente cuando su comportamiento es expuesto en su propio aprendizaje hasta la construcción del conocimiento, aprende que su comportamiento fanático está contrariando a su propio conocimiento. Quien conoce el bien, inevitablemente se comportará bien. Solo la claridad de los ámbitos de aprendizaje de la institución educación coherentemente constituida con el insoslayable proceso libertario pueden evitar la maraña de comportamientos comunicacionales que se generan en los “medios de comunicación y comunicadores” donde los pro y anti-comportamientos finalidades, se enredan en comportamientos (discusiones, y mas) siempre inconducentes, incluso hasta violentos. Contundentemente evidente, al recibir la comunicación del comportamiento conflictivo de, él o los fanáticos, y así mismo de todo quien pretenda consumar un comportamiento resultado sin aprender, la educación como con todos los conflictos, lo aprende y crear en la sociedad de hombres coherentes con el insoslayable proceso libertario, la institución que con la iluminación de la educación aprenda hasta el conocimiento creando el comportamiento institucional que provea del proceso libertario para que el fanático, y todo quien anteponga el comportamiento resultante al secuencial e insoslayable proceso libertario del comportamiento de aprender hasta el conocimiento para crear comportamiento conducente a comportarse coherentemente con el proceso libertario en su insoslayable secuencia, realice su coherencia con el insoslayable proceso libertario. Nada ni nadie puede evitar el insoslayable proceso libertario de comportarse permanentemente, como no puede nada ni nadie evitar aprender para conducir su comportamiento. Nada ni nadie puede crear el comportamiento resultante para luego componer el comportamiento aprendizaje que lo justifique en su evaluación como conducente, seria existir por definición creada y consumada lo cual lo lleva al origen que lo explota en partes libres. Lo que sí puede, es crear comportamientos comunicacionales inconducentes que lo sumergen en una maraña de conflictos comunicacionales que intentan justificar su comportamiento finalidad, sin aprender ni crear comportamiento conducente, consecuentemente va de comunicaciones conflictivas, pasando por descalificaciones de comportamientos que intentan participar de un aprendizaje que no comporta, hasta los comportamientos violentos, en evidente contradicción con el insoslayable proceso libertario. Nada ni nadie puede pretenderse fuera del alcance del proceso libertario intentando crearse una finalidad estable independiente del aprendizaje, es sumirse en los más caóticos y complejos sufrimientos de la inconducencia. Nada ni nadie puede comunicar una finalidad comportada para pretender que se aprenda para comportar esa finalidad, es explotado en partes y sumido en el sufrimiento de la inconducencia Concluyentemente la institución comunicación se constituye con los comportamientos individuales e institucionales de una sociedad en el aspecto comunicacional de esos comportamientos. Comunican para el aprendizaje. Así podríamos por ejemplo aprender que una postura estructurada de indagación sea individual o institucional (llamada investigación científica) constituye una pregunta que es por ejemplo una prueba de laboratorio donde se somete a una cosa A (en reducido ejemplo digamos es una gota de agua), a un comportamiento incidente de otra cosa B (ejemplo haz de luz), como indagación esperando que las cosas aprendan cree y se comporten (reaccionen), para sentir circunscribir ese estado de sentimiento conformado postura y continuando hasta llegar al conocimiento elaborado de lo que la cosa comporta respecto de los comportamientos de indagación del laboratorio. Luego, investigar, es aprender, es someter a preguntas (pruebas, análisis y otras) a una cosa, (naturaleza interviniente) para que la cosa aprenda, cree y se comporte supuestamente conducente, respecto del comportamiento pregunta (prueba, análisis y otras). Concluyentemente un descubrimiento de un investigador es una creación de comportamiento de la cosa que el investigador indagaba. Así como el proceso libertario rige a los hombres, rige a todas las cosas, incluido el hombre. En este escrito hago referencia al hombre más que a las demás cosas pero les caben todas las comunicaciones aquí referidas al hombre, con las obvias diferencias de lo que cada cosa es. Así, en referencia a los hombres, los comportamientos individuales comunican para su aprendizaje lo que ese hombre es, igualmente los comportamientos institucionales comunican lo que esa institución es, siempre respecto de un comportamiento en creación del que aprende. Cada comportamiento institucional, por su parte y concatenados entre si, constituyen el comportamiento social, el que comunican a cada individuo, a cada institución y al universo, que cosa son y como se conducen los humanos constituido en la institución humanidad. Todos y cada uno, se comunican para participar en el aprender de todos y cada uno. De las comunicaciones, es decir, de los comportamientos de las cosas, surgen los contenidos del aprendizaje y consiguientemente los contenidos de la educación, la naturaleza a circunscribir en extensión y profundidad. Nefastamente inconducente es tomar como contenidos de la educación a los comportamientos comunicacionales, como las opiniones, y demás parcialidades de comportamientos integrales, mencionadas con anterioridad, estos inconducente contenidos, conforma una maraña de conflictos de los que al intentar solucionarlos, congruentemente aprendiendo más comportamientos comunicacionales como contenido educativo, es decir nuevas opiniones, se conforman enredos de marañas de comportamientos inconducentes multiplicando los conflictos. Nota al paso cabe significar que las ciencias y demás, que suelen se considerados contenidos educativos, por propia definición son parciales al conocimiento integral, luego son opiniones de la realidad integral, y como comportamiento comunicacional de opiniones (de verdades relativas), no comportan contenido educativo conducente, consecuentemente generan conflictos en la institución educación. Así pues, en las inconducentes instituciones educativas, se intenta, con el fraccionamiento de aprendizajes, de conocimientos, de ciencias y demás, y las comunicaciones de comunicaciones estructuradas de objetos, métodos, operaciones elementos y más, mantener una relación, dividida dentro y como partes independientes de una inconducente institución educativa. Concluyentemente solo se alcanza el conocimiento aprendiendo la comunicación del comportamiento de las cosas, no la opinión de alguien (individuo o institución, prueba, análisis, y así otras) como comportamiento comunicacional respecto de esa cosa. Así pues la comunicación es una parte institucional del proceso libertario de aprender crear y comunicar comportándose conducentemente para aprender la incidencia y continuar aprendiendo creando y comunicando comportándose conducentemente. En otras palabras el hombre solo puede comunicar comportamiento integral que lo manifiesta como tal. Asimismo el hombre debe comportarse para aprender y solo puede aprender comportamientos respecto de un comportamiento. Igualmente solo puede evaluar la incidencia de un comportamiento en la circunscripción de comportamientos con los que se comunica. Así pues constituir la institución comunicación es constituirse para conducir la comunicación de todos y cada uno de los comportamientos institucionales, inicialmente los necesarios para aprender (constituir la educación) y evaluar (constituir la justicia). Consecuentemente, considerando solo para el hombre y la sociedad: Comunicación individual es el comportamiento individual del hombre que establece aprendizaje con otro u otros hombres como parte del proceso libertario individual de aprender para crear y comportarse conducentemente respecto de otros comportamientos individuales o institucionales. Y comunicación institucional es constituirse para crear el ámbito donde aprender y crear comportamientos institucionales que refieran la comunicación de otros comportamientos para la participación en el aprendizaje de todos, es decir que intriguen la curiosidad del hombre y las instituciones respecto de comportamientos individuales e institucionales tanto de conflictos como de anhelos. En otras palabras: La comunicación individual es usufructuar la institución individuo para comportarse comunicacionalmente para participar del aprendizaje de otro u otros que están comportándose para aprender respecto de otros comportamientos de otras cosas. La comunicación de una cosa es su comportamiento integral de la cosa que se hace sentir. Ahora bien, se la siente en extensión y profundidad dependiente del comportamiento en creación del que aprende, así el que aprende si varia su comportamiento varía su sentir respecto del comportamiento de la cosa, por aprenderlo en otra profundidad y extensión, y así recíprocamente. Es por ello, que los hombres, respecto de una misma cosa, sienten diferente entre ellos o igual, y además siente cada uno diferente según para que comportamiento en creación la aprendan. Así la cosa parece ser cambiante pero contundentemente el comportamiento de la cosa es integral, lo que varían son los aprendizajes. Ergo, varían las circunscripciones de sentimiento del que aprende respecto de sus variables comportamiento en creación. Así comunican las cosas con sus comportamientos integrales de cada una, pudiéndose aprender la comunicación de una cosa para comportar una razón, opinión o conocimiento de la cosa, lo cual seria un comportamiento comunicacional respecto del comportamiento que es la comunicación integral de la cosa sobre la cual se puede crear una comunicación. Concluyentemente, no se trata de realidad o irrealidad, de verdad o ilusión, de objetivo o subjetivo, y así otras similares mas, se trata, diluyendo todos los conflictos misteriosos de la existencia de las cosas, del insoslayable proceso libertario que rige a todas las cosas, constituyendo la libertad de cada cosa en la libertad de todas las cosas de aprender, crear y comunicar conducentemente para protagonizar y pertenecer al reino de la libertad. Por ejemplo, y circunscribiéndome al proceso de los hombres en sus comportamiento individual e institucional, hablar de las cosas, es una comunicación de lo único que se puede comunicar, los comportamientos. Consecuentemente para comunicar el comportamiento de una cosa, el hombre lo hace con el comportamiento comunicacional. Así una cosa (hombre) comunica el comportamiento que le comunicó una cosa cuando se comportó respecto de un comportamiento en creación del hombre que la aprendió y ahora la comunica para participar del aprendizaje de otro hombre que aprende respecto de un comportamiento que él está creando. Así por ejemplo, frente a un comportamiento “un joven se fue de su casa y no aparece”, cuando un periodista pregunta para aprender respecto del comportamiento “buscar un título” para su comportamiento de escribir su editorial de mañana, y es distinto de otro que intenta aprender preguntando respecto del comportamiento para cerrar la nota porque no le queda tiempo en el programa, y es distinto el indagar, para el aprender de un padre, que al mismo comportamiento le pregunta, para saber dónde está su hijo respecto del comportamiento ir buscarlo. El comportamiento “el joven se fue de la casa y no aparece”, comunica con su comportamiento la realidad, los aprendizajes son distintos y surgirán diversos comportamientos comunicacionales, opiniones. Aprenderlo para crear el comportamiento conducente al bienestar general es aprenderlo respecto de comunicarlo a uno de los ámbitos de aprendizaje de la red de ámbitos como comportamiento conflictivo para que sea aprendido con precisión y detalles en la justicia para comunicarlo para su aprendizaje en la educación donde se crearán el o los comportamientos solución del conflicto. Comportarse comunicacionalmente es el comportamiento del hombre que comunica lo que comunica una cosa cuando se comporta. La comunicación institucional es constituirse en institución para crear comportamientos que permitan aprender los comportamientos de las cosas, no las opiniones de los comportamientos de las cosas. Contundentemente evidente es que la sociedad requiere necesariamente constituir una institución comunicación, integrada con la educación y la justicia, que comunique para el aprendizaje con precisión y detalles el comportamiento de las cosas, que son la comunicación de la cosa para su aprendizaje, evitando la maraña de comunicaciones comunicacionales de opiniones, y de opiniones sobre opiniones y así más, del comportamiento de la cosa. Las cosa comunican con su comportamiento lo que son, la institución comunicación debe comunicar ese comportamiento respecto del comportamientos de todas las cosa, entre ellas, respecto del comportamiento de todos y cada hombre para poder participar en el aprendizaje de la cosa. Consecuentemente el comportamiento institucional coherente con el insoslayable proceso libertario es consumador de lo que algunos llaman “comunicación objetiva” “información fáctica” y así otras, constituyéndose en la institución que se comporta para tales fines. Así pues se aprenden los comportamientos de las cosas que son los que comunican. Evidentemente surge que podemos tener comunicaciones de esos comportamientos, es decir opiniones, es decir una comunicación del comportamiento de una cosa, y estas opiniones pueden ser acumulativas, dispersivas, seriadas y tantas otras variantes. Por consiguiente, a partir de una comunicación por el comportamiento de una cosa, un hombre comunica ese comportamiento como su opinión (comportamiento que comunica como lo aprendió el hombre que comunica lo que aprendió de la cosa que se comportó) pero a su vez esa opinión que puede ser aprendida y también opinada por lo tanto comunicada como opinión de la opinión, así respecto de la cosa que comunica con su comportamiento, se puede observar, como cosa de aprendizaje, la opinión de la opinión de la opinión, y así una gran cadena de opiniones de un comportamiento de una cosa, para lo cual la justicia y la comunicación institucionalizadas en sus ámbitos proveen con precisión y detalle separando las opiniones del comportamiento de la cosa como comunicación para su aprendizaje en la institución educativa. Por lo que la comunicación puede ser el comportamiento opinión de una cosa cuando es del comportamiento o partes del comportamiento de una cosa respecto del comportamiento del que comunica. O comportamiento construcción de la estructura de conocimiento de una cosa, cuando es del comportamiento integral de una cosa respecto del comportamiento para el bienestar general. Es comunicar el comportamiento para su aprendizaje respecto del comportamiento para el bien de todos, que, por esencia del proceso libertario en todos y cada hombre, “la gente y el sentido común” evidencian. Es comportarse (individual y/o institucionalmente) para comunicar lo que comunican las cosas con sus comportamientos. Así el que comunica puede comportarse componiendo una opinión o un conocimiento elaborado. Ambos solo participan del proceso de aprendizaje dentro del proceso libertario que los rige. Todo por lo cual la institución comunicación coherentemente constituida con el insoslayable proceso libertario, es una parte institucional de la institución educación y de la institución justicia. Consecuentemente: Del único, insoslayable e omnipotente proceso libertario que somete, crea y rige a todas las cosas, cual es el de aprender para crear y comunicar comportamiento conducentemente, emergen tres partes: considerándolas desde lo individual, comportarse para aprender para crear, comportarse para comunicar para el aprendizaje, y comportarse para evaluar para comunicar con precisión y detalle para aprender, y continuar aprendiendo, y en lo institucional esa tres partes son: Educación comportamiento institucional para aprender a aprender individual e institucionalmente, aprendiendo para crear y sostener los ámbitos educacionales de toda la red de ámbitos, Comunicación comportamientos comunicacionales, opiniones y razones de las cosas que se comportan hasta la comunicación de la construcción del conocimiento de lo que la cosa es, para participar en los ámbitos educacionales y justicia comportamientos que juzgan, detallan y precisan los comportamientos en conflictos y los carentes de conflictos, para participar en los ámbitos educacionales. Claramente se aprende que los llamados medios de comunicación y demás cosas comunicacionales solo podrán ser parte de la institución comunicación de la sociedad si se comportan, en los ámbitos de aprendizaje, para el aprendizaje que comunican los comportamiento a los que hacen referencias. Comunicación de un hombre o institución, es todo comportamiento que participe del aprendizaje de otro hombre o institución respecto de un comportamiento de una cosa (incluso el hombre) individual o institucional acaecido o por acaecer. Lo nefasto de la comunicación es utilizar el proceso libertario para la comunicación inconducente donde el hombre individual o en grupo, se comporta comunicacionalmente indagando con enmarañadas cadenas de opinión, dictámenes, órdenes, preguntas, y más, para comunicar de la cosa lo que la cosa nunca comportó o ni está en proceso de crear como comportamiento. Por escueto y quizás exagerado ejemplo, con la intención de evidenciar como el juego de opiniones mezclado con preguntas comunican comunicaciones de comunicaciones, por ejemplo, preguntar, ¿Sra. Ud., como protagonista de muchos noviazgos con intimidad (opinión del que pregunta) ¿sabe quien es el padre de su actual embarazo?, ¿podría ser su actual pareja? y quizás, sin esperar respuesta comportar opinión, !No nos negó que este embarazada y tiene dudas de quien es el padre!, Pero aquí llega el esposo ¿Sr. Ud. esta tramitando el divorcio por el adulterio de su esposa?. y por ejemplo sin esperar respuesta continuar con, No nos quieren responder, evidentemente algo perturbado por las revelaciones de nuestra investigación, pero estamos a la espera que salga la hija del primer matrimonio de ella, para preguntarle que opina. Aquí llega, por favor una pregunta, La gente dice que tu madre estaría muy deprimida por el divorcio y además el pedido de ADN del marido de tu mama, ¿vos sospechas que tu madre se pueda suicidar como según dicen lo intento tu abuela?, y titular una comunicación !Cantante embaraza habría intentado suicidarse frente a la hija de su primer matrimonio porque el actual marido descubrió su adulterio ! y así más, es obvio lo inconducente de esta comunicación, (aun cuando al educado inconducentemente pueda resultarle un juego entretenido, escuchar al “comunicador” e intentar participar opinando, enmarañando comportamiento de las cosas (realidad) con comportamiento comunicacionales de encadenas opiniones con preguntas (ficción), comportamientos de la cosa con comportamiento comunicacionales creados para comunicar opiniones que se hacen sentir pero anulando nefastamente todo aprendizaje), en otro orden y como otro ejemplo de la misma maraña, preguntarle al presidente de la asociación de bancos, “se dice” que los bancos no están en condiciones de devolverles los depósitos a los ahorristas ¿Ud. estaría pensando en renunciar para eludir su responsabilidad frente a sus clientes?, "La gente opina que Uds. están vaciando de capital a la empresa aprovechándose de los tenedores de acciones de la empresa ¿no temen una corrida de venta masiva que haga caer el valor de sus acciones? o Sr. investigador Ud. se niega a informarnos pero la gente quiere saber, ¿dígame al menos donde van a realizar los próximos allanamientos y que esperan encontrar?… Y así muchas más, que abarcan todo tipos de cuestiones sean económicas, políticas, sociales, individuales y todas las otras, así la mezcla de opiniones con preguntas que no son preguntas para aprender sino para crear comportamientos comunicacionales de opiniones o simple razones inconducentes, crean una marañas de comportamientos comunicacionales de las que surgen aun mas marañas de comportamientos respecto de opiniones de opiniones, instaurando una masa conflictiva nefasta para la constitución de una institución comunicación coherente con el proceso libertario conducente a crear y sostener el bienestar general. Es como jugar al carnaval perforando el casco hundiendo el barco lejos de la costa y apartando toda ayuda. Y así más enredos inconducentes, que crea estados de sentimientos en las fantasías inconducentes del que las aprende como cosa que sucede o sucederá solo para sumirse en el juego de un recorrido de estados de sentimientos que resultan vicios comunicacionales inconducente haciendo del “chismerío” y de las comunicaciones potenciales (podría, parecería, la gente se pregunta, quiere saber, dicen, y más) un entretenimiento inconducente de juegos, útiles para los iniciales aprendizajes de los niños, pero que comportados por adultos a los que “se les va la vida” inconducentemente, sufriendo conflictos y frustrando anhelos, sin el goce de aprender para crear las soluciones y consumaciones respectivas. Todo por lo cual evidencia la necesaria educación coherente con el proceso libertario surgiendo el requerimiento de la igualmente necesaria coherente con el proceso libertario de la institución comunicación para aprender las comunicaciones de las cosas, la que obviamente debe aprender para crear comportamiento comunicacional para el aprender el comportamiento de las cosas, respecto del comportamiento del que aprende. Evidentemente la constitución coherente con el insoslayable proceso libertario de la institución comunicación concatenada con la institución educación y la institución justicia como núcleo de una red de ámbitos, es palmariamente mucho más “divertida que el chismerío” y fundamentalmente gozosamente beneficiosa para el deleite individual e institucional del aprender y crear comportamientos para el bienestar de todos y cada uno. Claramente para la “diversión de todos jugando futbol” es más eficiente un “partido de futbol” donde en un espacio demarcado y normalizado, el público se comporta como público, los 11 jugadores de un equipo se comportan como jugadores de un equipo, al igual los del otro equipo, así mismo árbitros y demás todos en conjunto armónico comportan el partido de futbol, disfrutando de las jugadas y demás comportamientos creativos para goce de todos y cada uno, que inconducentemente dejar entrar en un terreno a varias personas con varias pelotas para que sin ningún aprendizaje para crear el comportamiento del evento que van a comportar entre todos, se comportan intentando gozar del futbol, quizás resulte entretenido, pero es indudablemente inconducente y esto se evidenciará tarde o temprano en la maraña de conflictos que se generan, los que quizás aún continúen siendo escasamente divertido pero mezclados con crecientes sufrimientos y demandas de orden, justicia, entre otros evidentes requerimiento de usufructuar el proceso libertario para aprender para crear comportamiento conducentes, en este caso, para la “diversión de todos jugando futbol”. Cabe mencionarse, que así como se comporta inconducentemente en el ejemplo, indagando con opinión creando comportamiento comunicacional que comunica por si mismo y no respecto de las cosas que se comportan, componiendo una maraña de comportamientos comunicacionales que inciden en los comportamientos de las cosa, con igual o peor proceso sucede con otras cuestiones como la política, la económica, la salud, la judicial, las amistades, las familias, y más, donde las preguntas con opinión y las opiniones con preguntas se le suman las opiniones con órdenes y más, por ejemplo "Ud. vino con prepotencia (opinión) ahora se sienta y espera (orden) porque la voy a atender ultima (sentencia de comportamiento de ambos), en esta sala de este hospital se hace lo que yo digo (individuo con pretensiones de institución)" y así otros, todos comportamientos comunicacionales que hacen referencia a comportamientos de cosas que son opiniones, ordenes y demás que, entre otras, intentan crear comportamientos comportados donde no los hubo, y comportamientos a comportar que quizás nunca se comportarán, intentan componer opiniones de quienes no opinan, y solicitan preguntar para opinar con la pregunta y demás inconducencias comunicacionales. Atención, “los grandes operadores” están comprando acciones de la empresa tal, opino que deberíamos nosotros también comprar, claro que si aprovechamos que todos opinan que hay que comprar podemos vender y comprar acciones de la empresa tal-1 que están baratas y se dice que van a subir según tome medidas el gobierno, aunque algunos opinan que las que van a subir más son las de la empresa tal-3, y así sigue, este es un ejemplo que solo llama a la imaginación o las evidencias de la maraña de opiniones en la cuestión financiera, económica y otras, y así concluir que hay que estar atento de las opiniones de algunos y de las opiniones equivocadas de otros para por opinión propia o de varios crear un comportamiento ungiendo a “conocedores” como un gran “operador financiero” sabe cuándo y cuales comprar, yo sigo sus opiniones” y al mismo tiempo el gran “operador financiero” puede resultar un gran fracaso y a veces estafador según la opinión de algunos otros, o aquí llega Silvia de la que se dice que está embarazada, “Silvi, una pregunta, ¿a tu hijo lo vas tener por cesárea o parto natural? – No tengo pareja, no estoy embarazada – ¿le tenés miedo a la cesárea? ¿No sabes quién es el padre?- bueno no nos responde prefiere esconderse, pero no nos dijo quién es el padre o no quiere o lo más seguro es que no sabe, y se dice que son muchos con los que estuvo últimamente y todos son candidatos a ser el padre, entre ellos José, vamos a buscarlo para preguntarle que nombre le quiere poner al hijo que va a tener con Silvia, y ¿Qué opinará la madre de José, que sabemos que está enemistada con la madre de Silvia? Y así más. No importa cuál fue el suceso, el comportamiento comunicacional comunica todo para un aprendizaje inconducente, en algunos caso para algunos inconducentes individuos resulta nefastamente “entretenido” pero que la incoherencia con el proceso libertario lo sumerge en sufrimiento, insatisfacción y desecho. Es el patear la pelota sin arco ni rivales y gritar gol como si lo fuera, es saltar de un décimo piso para disfrutar del aire fresco en la caída, es jugar con el agua que entra por el piso de la canoa por el agujero que le hicimos, es crear comportamiento comunicacionales de comportamientos inventados a personas para hacerlas parecer que así se comportaron y continuar con las comunicaciones de enojo, desmentidas, opiniones y mas que se generan, y cuando dejan de generarlos comenzar con otro inconducente invento, y así más, en resumen es crear comportamientos comunicacionales inconducentes por incoherentes con el proceso libertario, para la inconducente creación de nefastos “divertidos” comportamientos conducentes al sufrimiento, la angustia insatisfacción y desecho . De esta manera de comportarse comunicacionalmente se va componiendo y sosteniendo un contexto inconducente de comportamientos comunicacionales, que son los que principalmente sumergen al hombre en la inconducencia de aprender esa maraña de comportamientos comunicacionales como la naturaleza interviniente de las cosas, (nefasta confusión), respecto de la cual debe crear y comunicar, sumiéndose en la inconducencia respecto de los comportamientos entre personas, que en algunos caso se extienden a los comportamiento de las demás cosas. Llegando a componer seudos conjuntos enredados de comportamientos comunicacionales donde individual e institucionalmente la jerarquizan como profesiones, ciencias, creencias, entretenimiento, verdades ocultas, investigaciones y demás como inconducente comportamientos de estudio, investigación y otras para la emisión de opiniones e indagación abarcando todo lo que sea conflicto y creando toda clase de conflictos. Es más, creando, por necesidad inconducente, el conflicto, para justificar su existencia inconducente. Pero lo más funesto es que enmaraña, y distorsiona hasta el impedimento del usufructo de la institución comunicación para que, necesaria y coherentemente con el insoslayable proceso libertario, aprenda, cree y comporte la comunicación para el aprendizaje. Así como escuetos ejemplos una ciencia podría jugar al proceso libertario comportando opiniones que preguntan opiniones sobre naturaleza interviniente definida, ejemplo cual le conviene mas, si el elemento A (por ejemplo una moneda, un numero o un valor ) que siendo igual a B según la opinión de zzh, se lo ofrecen a elegir entre otros elementos como el C que es una copia exacta del J que opinan algunos es igual al B y así a esto llamarlo economía o sistema económico o sistema de salud, o ciencia tal, y así mas cosas y comportamientos según la opinión de otros y utilizando las parciales opiniones de comportamiento de las cosas. Igualmente podría proponérsele que se entere que opina Juana de lo que opinó Raquel de la foto del novio de Margarita con Susana subiendo a un auto que mucho opinan estaba en un albergue transitorio, entérese y opine si deben separarse, y así otros entretenidos inconducentes comportamientos comunicacionales de comportamientos de naturaleza interviniente supuesta como definida por y para opinión que componen una maraña de comportamientos conflictivos como naturaleza interviniente a aprender para comportarse. Llegando a conformar inconducentes instituciones de todo tipo y jerarquías opinables, hasta alcanzar nefastamente las nominadas justicia, comunicación (medios de comunicación) y educación, en la cual nefastamente los contenidos educativos estructurados para promover y otorgar títulos habilitantes para un legal desempeño por aprender opiniones de opiniones y opinar coincidentemente con los integrantes de la mesa examinadora de la educación o mencionar como prueba de conocimientos una gran variedad de opiniones populares, famosas, publicadas, premiadas, jerarquizadas, que incluyan las coincidentes opiniones de la mesa examinadora. Así la educación confunde opinión con conocimiento y mezcla contenidos conducentes con contenidos inconducentes lo cual, frente al proceso libertario, comporta a la nominada educación como una opinión y no como una institución coherentemente conducente de la sociedad. Así, casi todos concluyen que el problema de fondo es educativo, pero como la educación es lenta, por el momento, en lo inmediato, y como paliativo, habrá que hacer algo que no es precisamente educación, consecuentemente se intenta “tomar medidas” que son comportamientos individuales e institucionales inconducentes creados por una u otra opinión de la maraña de inconducentes opiniones, sumiendo a la educación en un estado inconducente, donde los más concreto es la asistencia de alumnos y docentes unos para recibir notas y los otros para percibir salarios, lo demás está en constante opinión inconducente, al igual es en la justicia, así la institución comunicación es inconducente. Contundentemente claro y evidente es que si la solución es la educación y no se puede aplicar porque no da el resultado educativo de solucionar conflictos y consumar anhelos, luego es que la educación que se quiere aplicar no es educación. Nada ni nadie puede ser más rápido y más eficiente que la educación constituida coherentemente con el insoslayable proceso libertario. Manifestarse en los “medios de comunicación” y otros (cortes de calles y demás) por la solución de conflictos y consumación de anhelos, sin aprender hasta construir el conocimiento que hace evidente las creaciones de soluciones y consumación de anhelos es la más clara y notaria evidencia de la necesidad de constituir una institución comunicación que comunique los comportamientos de las cosas, para aprenderlos, concatenándose con una institución justicia que comunique con precisión y detalles los comportamientos conflictivos para aprenderlos y una institución educación que los aprenda hasta construir conocimiento para crear soluciones y consumar anhelos. Para que las tres instituciones constituidas como núcleo de una red de ámbitos de aprendizaje para proveer y proveerse de todos los hombre y de todas las instituciones, para crear los comportamientos que solucionen conflictos y consuman anhelos, constituyendo y sosteniendo el dichoso bienestar general que es el gozar de la diversión única e integral al hombre cual es la de aprender (sentir los comportamientos de las cosas) para crear comportamientos sin conflictos (que se hacen sentir para su aprendizaje). Solo basta aplicar el proceso libertario de aprender para crear y comunicar para distinguir las comunicaciones inconducentes de las conducentes y l