- La formación de la identidad cultural caribeña. Creatividad cultural
- La creación de la identidad nacional caribeña
- La creatividad manifestada en la cultura popular o folclórica como instrumento de afirmación de la identidad cultural
El término desarrollo y lo que su significado implica no es nuevo, sino que data de siglos pasados. Solo ha variado la implementación de su concepto de acuerdo a los ideales y principios de cada nación a través de los años.
A raíz de la década del sesenta existe una euforia acerca de las posibilidades del desarrollo, resultado de las condiciones históricas existentes, dadas por el desencadenamiento de la Segunda Guerra Mundial, el triunfo de la Revolución Socialista de Octubre, el auge de los Movimientos de Liberación Nacional y el comienzo de la Guerra Fría entre otras.
Por lo que la lucha ideológica se agudiza y la necesidad de justificar el desarrollo por un lado y el subdesarrollo por otro, en contraposición a las vías socialistas de desarrollo se hace eminente.
Los países latinoamericanos y caribeños, países tercermundistas y subdesarrollados no han vivido al margen de estas diferentes teorías sino que tomando en cuenta sus realidades(países), se han trazado alternativas de desarrollo que permitan generar transformaciones y cambios sociales y de otra índole, para enfrentarse a la demanda del mundo desarrollado actual.
El investigador Jorge Graciarena plantea que "… se podría afirmar que fuera del problema de la paz y la guerra, el desarrollo nacional y el orden mundial constituyen hoy en día los temas dominantes en los debates políticos internacionales…"
Muchos consideran el crecimiento económico el motor impulsor del desarrollo. Sin embargo, el desarrollo no solo se mide en términos económicos sino también en términos políticos, sociales y culturales, por ser esta una categoría diversa.
El tema referente al desarrollo cultural es tratado en ocasiones en menor grado con respecto al desarrollo económico, pero no por esto es de menor importancia.
El concepto de cultura enmarca en sí la necesidad de desarrollo. Cultura según Nils Castro "no es un ente abstracto sino la suma de conocimientos trasmitidos de una generación a otra; la memoria colectiva; la herencia social que hace posible la integración de los miembros de una comunidad, impregnándoles sus normas de comportamiento, valores, sabiduría y habilidades, la síntesis de los valores materiales y espirituales de una sociedad determinada; el marco organizador de la autoconciencia nacional; la fisonomía social y la personalidad de cada pueblo."
La cultura expresa la experiencia histórica de cada pueblo, el cual una vez transculturado así mismo determina su identidad cultural. En este sentido la creación intelectual y cultural de un pueblo o una región juega un papel importante en el desarrollo o creación de su identidad.
El desarrollo comúnmente conocido como cambio social es un proceso sumamente complejo y de difícil comprensión por su gama de variedades y particularidades, que lo hacen diferente en cada país o región. Según el especialista Celso Furtado, este proceso puede "comprenderse en toda su complejidad sólo cuando se asocia con la idea de creatividad."
El término creatividad, acuñado por diccionarios de la real academia española dice ser "la posesión de calidad de algo creado, más que emitido o ensamblado.".
Creatividad no solo enmarca el significado referente a la creación o elaboración de algo nuevo, sino que añade un toque de originalidad, dígase propio, único.
No es creativo y original aquello que se importa o se copia de otra región, más bien se considera una adaptación de lo que ya ha sido creado a nuevas condiciones, ya sea en el ámbito económico, político, social o cultural.
Las sociedades en su afán de desarrollo se enfrentan en múltiples ocasiones a situaciones que obstaculizan su reproducción o evolución; ante tales obstáculos surge la necesidad de autodefensa usando la capacidad de abstracción.
En situaciones como esta se evidencia la puesta en práctica de la creatividad.
El ya citado investigador Celso Furtado relaciona la creatividad con el excedente, resultado de determinado proceso de intercambio entre grupos humanos o de otra índole, se abre una puerta a la creación; según este investigador "el excedente adicional constituye un desafío a la inventiva". La obtención del excedente requiere de mano de obra generadora de energía necesaria para la producción, pero a su vez de mano de obra necesaria para su liberación, proceso que conlleva al desarrollo con la generación de nuevos excedentes.
La formación de la identidad cultural caribeña. Creatividad cultural.
La identidad cultural de los pueblos caribeños se desarrolló por muchos años de manera incierta e imprecisa, por el sometimiento al poder colonial de naciones europeas. Tal es el caso de España, Holanda, Gran Bretaña y Francia.
La llegada de los colonizadores marcó el comienzo de una nueva etapa en el desarrollo de estos pueblos. Muchos de estos tenían un grado diferente de desarrollo cultural trayendo consigo que la penetración europea se tornara distinta en cada pueblo, ya fueran simples tribus de cazadores, pescadores y recolectores hasta sociedades estructural y culturalmente complejas. No existieron muchos conflictos en los lugares donde había poca población indígena y muchas de las tribus desaparecieron con el régimen cruel y hostil de los metropolitanos.
Sin embargo, en las zonas donde existían muchos indígenas que eran culturalmente avanzados, sedentarios y se dedicaban a la agricultura, la penetración europea se produjo mediante exhaustivas y sangrientas guerras de conquista. A esto se añade la introducción en las islas de mano de obra esclava africana y a su vez barata para la consumación de sus ideales.
La coexistencia de diferentes etnias y culturas hacían difícil la comunicación, según los colonialistas decían estar más equipados para gobernar al pueblo (colonizados); y a su vez se sentían superiores intelectual y culturalmente respecto a los dominados quienes se hacían sentir inferiores.
Esta situación reafirmó mucho más el carácter impositivo del colonialismo tratando de imponer su cultura a esos pueblos los cuales irían asimilando paulatinamente la cultura metropolitana.
Frente a esta situación, cuando los colonialistas trataban de borrar toda huella de la identidad cultural, la creación cultural e intelectual jugó un papel importante en el desarrollo e implementación de recetas que reafirmaran las identidades, en muchas regiones en el rescate de determinados valores, hábitos, costumbres y actitudes propias de cada cultura, y en otros en la creación o desarrollo de identidades culturales propias a partir de una mezcla o hibridización de diferentes culturas o étnias como resultado de un proceso de transculturación.
La creación de la identidad nacional caribeña.
La identidad sigue siendo incierta, pues fueron muchas las culturas que se entrecruzaron a lo largo de la historia, aborígenes, europeos, ya fuesen holandeses, españoles, ingleses, franceses o por el contrario africanos.
Cada una de estas civilizaciones respondía a patrones de vida, comportamientos, hábitos y costumbres diferentes, por lo que resultaba difícil resumir una identidad propia.
El autor Leopoldo Zea en su artículo "Desarrollo de la creación cultural latinoamericana" se plantea una serie de interrogantes "… ¡Igualdad! Pero ¿Son los hombres de esta América iguales entre sí? ¿Tienen entre sí algo que los identifique como semejantes, como iguales? ¿Qué son los latinoamericanos? Esto es ¿qué clase de hombres son? ¿Cuál es su historia su, su historia propia? ¿Son los latinoamericanos semejantes a los europeos? ¿Son indígenas? ¿Son europeos? ¿Son ambas cosas?…"
A decir verdad, son preguntas que muchos se harían y que quizás no sabrían que responder, sin embargo, si analizamos el término transculturación encontramos una respuesta muy simple, los caribeños poseen características relacionadas con su pasado colonial, pero no son iguales a sus antepasados, son un producto nuevo, creado y si hay algo que los une es el factor africano, presente en todas las islas del Caribe.
Los latinoamericanos (incluyese caribeños) han vivido a raíz de sus diferentes orígenes un conflicto mostrándose en forma de vacío de identidad, el hecho de que existan tantas culturas o civilizaciones ha hecho prácticamente imposible que los latinoamericanos hagan suyo o propio uno de estos orígenes o culturas, pues no pertenecen a una de esas civilizaciones en particular sino que son el resultado de una mezcla o hibridación considerándose esta como una creación intelectual y cultural resultado de una transculturación. A esto hace alusión las palabras de Bolívar cuando dice, "Tengamos presente que nuestro pueblo no es el europeo, ni el americano del norte, que más bien es un compuesto de África y de América, que una emanación de la Europa; pues que hasta la España misma deja de ser europea por su sangre africana, por sus instituciones y su carácter.
Es imposible afirmar con propiedad a que familia humana pertenecemos. La mayor parte del indígena se ha aniquilado, el europeo se ha mezclado con el americano y con el africano, y éste se ha mezclado con el indio y con el europeo. Nacidos todos del seno de una misma madre, nuestros padres diferentes en origen y en sangre, son extranjeros; y todos difieren visiblemente en la epidermis; esta desemejanza trae un reato de la mayor trascendencia."
Lo antes expresado evidencia la necesidad de un enfrentamiento del pueblo caribeño a su propia realidad haciendo necesaria la creatividad como un factor fundamental en el desarrollo de una identidad propia, única, que los distinga del resto de las sociedades.
La creatividad manifestada en la cultura popular o folclórica como instrumento de afirmación de la identidad cultural.
Recreando las palabras del investigador Manuel Maldonado-Denis, la creación intelectual y cultural es un hecho histórico que esta estrechamente relacionado con la estructura de clases. Esta estructura esta ligada a la delimitación de diferentes culturas en dependencia de la clase social, ya sea cultura elitista, cultura de masas o cultura popular o folclórica, cada una defendiendo los intereses creativos de determinado estrato social.
La cultura popular o folclórica se refiere a los procesos de creación cultural que son producidos directamente por las clases populares, de sus tradiciones, de su inteligencia creadora cotidiana y a la vez en oposición a la cultura de las clases dominantes o cultura oficial. La cultura popular es representativa de las clases subalternas, de grupos étnicos minoritarios, considerada con frecuencia la raíz en que se inspira el nacionalismo e identidad cultural.
La cultura popular incluye aspectos tan diversos y que dan un toque de originalidad a una comunidad o región como las lenguas, las artesanías, la música nativa, las leyendas, los cuentos, los mitos, las danzas, los refranes, los dichos, las creencias, la magia, los ritos, etc.; y que cada una de estas aristas están expuestas a la creación popular, de ahí que sean únicos, propios, representativos de una región determinada y que afirman el concepto de identidad cultural.
Como ha sido reconocido por la UNESCO , el arte popular (del pueblo) es expresión de su capacidad creadora y elemento fundamental de su patrimonio, al mismo tiempo que constituye premisa indiscutible para la afirmación de la identidad cultural.
Este organismo ha recomendado a través de los años estimular el desarrollo de la cultura popular o folclore mediante estudios encausados al conocimiento de sus raíces culturales, el reconocimiento de sus valores, el desarrollo de estos valores y la investigación.
Las raíces comunes de la población latinoamericana se hacen visibles a luz de su historia, sus hábitos y costumbres, de sus particulares concepciones del mundo y de la vida y en sus artes populares. En general, todos estos aspectos constituyen el contenido de la identidad cultural de cada uno de estos pueblos
Como resultado podemos deducir que la creación cultural e intelectual es un factor determinante en la toma de conciencia nacional y en el auge de sentimientos nacionalistas, situación que favorece la creación, formación o desarrollo de la identidad cultural de un pueblo.
- Cabrera Salort, Ramón. "Aproximaciones a escuela y folclore". (Lecturas para un curso. La Habana. Noviembre de 1993.
- Castro, Nils, "Cultura nacional y cultura socialista", Cultura y liberación nacional, Panamá, Instituto Nacional de Cultura, Impresora de la Nación, col. Cultura, Serie Pensamiento Nacional, 1977, pp. 12 y s.
- Díaz Castillo, Roberto. "Cultura popular y lucha de clases". Cuaderno CASA No. 33. Ediciones Casa de las Américas. Febrero de 1989.
- González Casanova, Pablo. "Cultura y creación intelectual en América Latina2.
- Ilich Lenin, Vladimir. "La cultura y la revolución cultural".
- UNESCO: Conferencia Intergubernamental sobre las políticas culturales en la América Latina y el Caribe (Informe Final), Bogotá, 10- 12 de enero de 1978, p. 51.
Autor:
Lic. Miguel Angel Santana Pérez
Estudios realizados: Licenciado en Educación. Especialidad Lengua Inglesa.
Otros estudios de Postgrado.
Fecha de realización: Junio, 2004.
Categoría: Arte y Cultura.