6ª Por último, ya que hay la posibilidad de individualizar sus claveles rojos, y tomarlos como puntos de partida para medir distancias, el Sr. Don Curvo, dice que su mundo es discontinuo, a diferencia del Sr. Don Recto, que no hay manera de que distinga sus claveles blancos, porque está colocados en forma continua.
Ambos señores discuten estas diferencias, pero no llegan a ponerse de acuerdo: El Sr. Don Curvo dice que su Mundo tiene en exclusiva características especiales de Tiempo, Espacio, Masa y Energía y lo va a llamar Mundo Físico; pero el Sr. Don Recto mantiene que dichas diferencias surgen como consecuencia de la particularización de principios generales que rigen en un único Mundo que mantiene que es No Físico y que en su Totalidad tiene características de Infinitud y por consiguiente, que la observación parcial de variedades curvas del Mundo No Físico, no produce Mundos Físicos separados del No Físico que es único, aunque pueda tener variedades.
Vamos a desarrollar los argumentos de ambos.
El Sr. Don Recto no admite la duplicidad de Mundos, y situándose en la posición de Totalidad Absoluta, argumenta que si bien el Sr. Don Curvo tardaba más que la simultaneidad en poner sus claveles rojos, esto era una circunstancia accesoria, ya que debía predominar la Infinitud de claveles, tanto si se trataba de rectas o curvas donde colocarlos. Por lo tanto, las apariciones de los conceptos de Tiempo, Espacio, Energía y Masa, solo producían una Finitud previa, pues en realidad debía predominar el hecho de que todos los Mundos Curvos se producían en cantidad infinita siendo de carácter idéntico los principios constitutivos de cualquier conjunto que se pudiese formar según la aplicación de principios lógicos comunes, que también eran infinitos; debido a este razonamiento el Sr.D. Recto argumentaba que sin perjuicio de ser el Mundo Total uno solo, operan una variedad de Mundos: En primer lugar hay un Mundo que por la simultaneidad, ha llegado a la Infinitud de su desarrollo y otros que por tardar más al estar sometidos al Tiempo, su Finitud tiende al Infinito.
En definitiva, el Sr. Don Recto sostenía la existencia de un solo Mundo, si bien el mismo tiene partes curvas finitas dotadas de Infinitud en potencia o desarrollo, sin perjuicio de que hay un solo Mundo No Físico en el que están integradas todas las fracciones Rectas y Curvas formando una sola Unidad en la que rigen los principios únicos constituyentes que han llegado a su desarrollo final en acto de una sola Totalidad Final y Absoluta.
El Sr. D. Curvo, insiste en que los Universos curvos siguen un proceso temporal pero existe un intervalo infinito de tiempo durante el cual están diferenciados de la sola Totalidad Absoluta que ya está acabada totalmente; aunque el proceso que sigue esta Infinidad de Universos Curvos Finitos se basa en los mismos Principios, lo que les dirige a la culminación de un acto de Unificación con el Absoluto, si bien este Acto de Unificación se demoraría infinitamente, estando mientras tanto en potencia, pero mientras tanto se produce necesariamente la relación entre la Totalidad absoluta y todos los procesos finitos. Esta relación tiene un carácter crucial, produciendo en ambos los efectos que mencionaremos en párrafos sucesivos.
Una vez que ya os he contado esta historia estoy seguro que me diréis: Nos quieres convencer que todo, tanto en el universo físico, como en el no físico se reduce a elementos, ligados entre sí solamente por leyes mecánicas lógicas, como si se tratase de un gigantesco rompecabezas, y que esta enorme complejidad, no significa nada superior a sus mismos elementos y sus relaciones lógicas.
En primer lugar, quisiera preveniros, respecto a nuestra posición intelectual de inferioridad, en cuanto a los conceptos "gigantesco rompecabezas" y "enorme complejidad". Nuestra mente, comprende los conceptos prácticamente de uno en uno, en este sentido, tenemos un intelecto muy limitado; si la forma de operar nuestro intelecto, fuese por bloques extensos, la complejidad que analizásemos, se nos ofrecería con una categoría mas simple, quiero decir que en tal caso, adjetivos como gigantesco o complejo, o no existirían, o tendrían un significado mas limitado.
A pesar de todo, os doy la razón, es decir que aun asumiendo la falsedad de las apariencias de gigantismo y complejidad, a la vista de conceptos como,"existencia""conocimiento","seres pensantes","hombre", "conciencia","intención", "sujeto-objeto" "racionalidad","libertad","amor" "bien", "mal", "belleza" etc. nos percatamos de que, inevitablemente, no puede faltar, un concepto o categoría fundamental, que de la forma más aproximada posible nos atrevemos a resumir en la palabra SIGNIFICADO.
En efecto el concepto de SIGNIFICADO, se nos hace patente porque nosotros, los Humanos, tenemos conciencia de Ser y esta conciencia es de carácter racional, lo cual es radicalmente diferente de formar solo un simple entramado geométrico, y por ello nos hacemos las preguntas que expuse al principio, o sea cual es la explicación de la Existencia, de la Vida, de nuestra posición especial entre los seres Vivos, de la percepción de conciencia y conocimiento, de los sentimientos, de unas intuiciones de comportamiento moral, etc. etc. Aunque la conciencia de existir sea fundamental, podemos considerar de pareja importancia la percepción de un mundo externo, en el cual resalta la excepcionalidad de los Humanos en comparación con el resto de la Naturaleza, parte de ella inanimada, y otra dotada de características vitales pero desprovista de racionalidad, pues únicamente los Humanos tenemos el grado de desarrollo necesario de tales facultades, que nos permiten solo a nosotros, tener conciencia, libertad y voluntad, por lo que hemos podido desarrollar civilizaciones, culturas etc, separadas por un abismo del resto de una Naturaleza a la que sin embargo podemos modificar. Ello no es óbice para que tanto el mundo inanimado como la vida animal o humana, estén sometidas a las mismas leyes físicas. Pero además nuestra característica humana, parece ser única, en el entorno que nos es accesible por ahora a nuestra capacidad de observación, es decir el Planeta Tierra y el Sistema Solar. Como remate de la excepcionalidad de nuestra posición, tenemos conocimientos suficientes para afirmar que la adquisición de las facultades únicas que nos caracterizan, han seguido un proceso de una duración ridículamente corto, en comparación con lo que creemos conocer que ha durado el proceso de formación del Planeta Tierra, de la aparición de la Vida, y más todavía, si nos remontamos al hipotético principio del Universo físico, que denominamos Big Bang.
Resulta apropiado aquí recordar lo que hemos ido desarrollando.
1º Que Todo está relacionado, y esta afirmación constituye un principio por el cual es inevitable que se relacionen lógicamente todos aquellos elementos que sean congruentes.
2º Que existe de forma ingénita, e increada, o dicho de otra manera, NO PUEDE NO EXISTIR, una Totalidad de principios Lógicos, sustentados entre sí y que partiendo de los principios más elementales, llegan hasta los Infinitamente complejos.
3º Que Dicho proceso de Relación de Principios, comienza formando conjuntos simples, pero que al relacionarse entre sí desarrollan otros más complejos; estos conjuntos están formados inseparablemente por elementos simples y las relaciones que los han constituido; pero además los principios lógicos, pueden relacionarse entre sí prescindiendo de otros elementos o conjuntos simples; en tal caso tales relaciones forman lo que denominamos normalmente conceptos abstractos.
Hemos de recordar igualmente que el proceso de formación de conjuntos que hemos descrito, no es dirigido, es decir admitimos la necesidad de principios lógicos ingénitos y como consecuencia inicial, que tiene que haber la posibilidad de que esos principios se apliquen, no pudiendo aplicarse si todo no está relacionado congruente y lógicamente, pero que la propia operatividad lógica excluye terminantemente alguien anterior dotado de intención de poner en marcha las mentadas relaciones lógicas. Ahora bien, en tal caso ¿cómo se explica el desarrollo de conjuntos que mejoran su operatividad?
Parece necesario recurrir a la idea de que partimos de posibilidades infinitas, que se desarrollan sin plan previo aunque lo hagan preferentemente las más viables lógicamente, y subsisten las que tienen éxito sobre otras que puedan estar en competencia; aclaremos que denominamos éxito a la llegada a un determinado estadio, mediante el cual se produce un funcionamiento del conjunto o conjuntos implicados que determinan singularidades que podemos calificar como de mejores, al realizar un análisis conjunto de la totalidad de las mismas. Esta idea concuerda con el cuerpo de teorías de la Evolución por selección natural, que inicialmente desarrollo Darwin para explicar el origen de las especies, pero que puede encajar en la explicación de un proceso de evolución en otros ámbitos pues basta con pensar que subsiste y se desarrolla todo aquello que funciona con mayor éxito que lo similar de su entorno y lo que tiene menos éxito, tiende a disminuir y desaparecer.
Pero hemos de reconocer que los anteriores planteamientos todavía no resultan definitivamente satisfactorios para justificar que un desarrollo de principios lógicos desemboquen en la creación de Entes capaces de reconocer, o sea tener conciencia del proceso, con la propiedad de realizar un análisis racional del mismo, con total independencia y simultáneamente a su desarrollo, como poseen los humanos, con el añadido de ser capaces además de tener sentimientos, creaciones artísticas y sentido del bien y del mal.
Pero además del problema expuesto en el párrafo anterior, en virtud de cuanto hemos dicho, nos encontramos con una situación a la que podríamos aplicar el calificativo de "pavorosa" y que es la siguiente:
Los conocimientos que componen las teorías científicas actualmente admitidas, nos inducen a afirmar que nuestro Universo se halla en expansión; si retrocedemos en el tiempo conjeturamos que tuvo que existir un principio remoto en el que la materia y la energía se encontraban altamente concentradas a elevadísima temperatura; en el proceso de expansión, que podríamos asimilar a una Gran Explosión se ha ido formando el espacio y mediante una aparente fuerza de atracción (que en física hemos denominado inicialmente gravedad) una serie de estructuras estelares o Galaxias, que contienen gases que se han concentrado formando estrellas y planetas (actualmente se habla de materia y energía oscura, que no sabemos precisar las leyes a las que obedecen, aunque sí están sometidas a la gravedad); en nuestra Galaxia se halla el Sistema Solar al que pertenece la Tierra que habitamos; las condiciones físicas de nuestro Planeta han permitido la aparición de la Vida, y sucesivamente ésta ha evolucionado produciendo una gama enorme de seres vivos, dentro de los cuales se encuentra el Hombre, con características especiales que podemos resumir en tener conciencia y racionalidad.
En comparación con el tiempo que presuponemos al Universo desde su posible aparición, el tiempo de existencia de seres vivos y especialmente de seres humanos es insignificante, por lo que creemos perfectamente razonable, nuestra inferencia de una evolución de los seres racionales, que desemboque en un futuro, que ni siquiera remotamente podemos predecir, ni si se realizara en nuestro planeta y mucho menos de cual puede ser su final.
Como venimos diciendo, en el Universo No Físico, los Principios de racionalidad lógica operan indefectiblemente produciendo estructuras o Universos no Físicos sin límite; es cierto que cierto tipo de Universos que se desarrollen y que genéricamente hemos agrupado como Universos curvos, las estructuras que estén en su interior estarán sometidas al tiempo y tendrán masa y energía, lo que las hace clasificarse como Finitas, pero esta situación se encuentra en potencia y tiende a un Infinito Global que en su esencia es intemporal por lo que en definitiva podemos establecer como necesariamente cierto que la Totalidad desarrollada por los principios lógicos lleva aparejada la SIMULTANEIDAD, lo que significa que a diferencia de lo que caracteriza a los Universos Físicos finitos y parciales, en la única Totalidad Absoluta que lo incluye todo, todos los sucesos se han producido, TODO HA TERMINADO, TODA LA HISTORIA HA LLEGADO AL FINAL, NO ES CONCEBIBLE EL ACAECIMIENTO DE SUCESOS NUEVOS
Cuando contemplo esta deducción de "QUE LA HISTORIA HA LLEGADO AL FINAL", no es que tengo una sensación de complejidad, es que me invade un abrumador sentimiento de impotencia. Tanto es así, que os tengo que confesar que mi euforia inicial de que os iba a explicar TODO..se derrumba totalmente. No hay manera de hincarle el diente al concepto de "Toda, toda la historia ha llegado al final…" Pensarlo vosotros también, y ya veréis como estaréis de acuerdo conmigo en que considerar que "TODO SE HA REALIZADO, TODA LA HISTORIA HA OCURRIDO, YA HEMOS LLEGADO AL FINAL Y NO HAY NADA DESPUÉS DEL FINAL ABSOLUTO", es algo que cuando lo medito, me resulta enormemente pavoroso.
Os confieso que he estado a punto de desistir y tirar todo lo escrito a la papelera al considerar la dificultad de abordar los dos problemas que aparentemente se nos plantean, es decir:
a) Un desarrollo instantáneo de todas las relaciones lógicas, por lo que la Totalidad ha llegado a su final Infinito , es por ello completa y única, por lo que parece que no pueda tener conciencia de su propia realidad y parece impensable que tenga relación o pueda transmitir nada que permita proceso o cambios.
b) Al estar basados en los mismos principios lógicos, se han originado incontables Mundos Físicos Finitos, lo que pone de manifiesto la contradicción entre la Unidad y la Multiplicidad que forme parte de la Totalidad Infinita; inicialmente parece que la Unidad y la Multiplicidad no tienen posibilidad de relacionarse, debiendo permanecer aislados por consiguiente. Además en dichos Mundos Finitos, se constata la existencia de seres que tienen conocimiento y racionalidad, lo que aumenta si cabe la incompatibilidad mutua.
Sin embargo me he hecho la siguiente reflexión.
En primer lugar, cuando pretendemos resolver problemas, si no somos capaces de resolverlos, pero no nos enfrentamos con contradicciones absolutas, es conveniente insistir en la resolución aunque variando los principios de la línea de búsqueda que estamos utilizando y buscar otros nuevos. Pero además no olvidar que cuando intentamos solucionar un problema que trata de algo desconocido, nuestra naturaleza humana, nos induce a prefigurar la solución de eso desconocido con semblanzas conocidas. Por ejemplo, si pretendemos averiguar en que pueda consistir la felicidad, solo se nos ocurre pensar que la felicidad consiste en la potenciación de las satisfacciones y la supresión de los elementos desagradables que nos son conocidos, aunque sería posible que la felicidad podría consistir en desarrollar elementos impensables.
Claro es que, en principio solo podemos empezar con conceptos conocidos, pero debemos utilizarlos solo como ayuda, sin empeñarnos en seguirlos como única vía; empecemos pues a abordar estos problemas.
Cuando reflexionamos sobre conceptos como: "conciencia", "conocimiento", "pensamiento","silogismo", "amor", "bien", "libertad" etc. caemos en la cuenta que no se pueden realizar tales procesos, si no admitimos un concepto fundamental que es el de "dualidad" o dicho de otra manera es preciso no solo que haya una realidad a la que podemos denominar "objeto", si no que es indispensable que simultáneamente exista un "sujeto" separado de la realidad objetiva y que por lo tanto pueda considerarla mediante un proceso de reconocimiento racional.
Ya hemos apuntado la inevitabilidad de que procesos aleatorios de selección produzcan Seres de diversa complejidad, y estos Seres, tendrán una esencia que comprenda sustratos anteriores de elementos más simples y nuevos principios lógicos que se apliquen adecuadamente a la complejidad conseguida en forma aleatoria. Todos los seres que surjan y tengan capacidades adecuadas, podrán actuar como sujetos que pueden tener relaciones de reconocimiento racional tanto con objetos como con sujetos diferentes.
Si la singularidad que surja, está dotada de los siguientes elementos;
a) Capacidad formar una unidad que le diferencie del exterior y al propio tiempo perciba sus componentes propios.
b) Capacidad de percepción de elementos externos.
c) Capacidad de representar lo percibido, no solo fenoménicamente si no inteligiblemente , utilizando esquemas existentes en un mecanismo interno de análisis que se ha desarrollado conteniendo multitud de elementos simples capaces de formar esquemas mediante funcionamiento comparativo.
d) Capacidad de producir una comparación entre lo representado y los esquemas guardados en el mecanismo de análisis y memoria, pudiendo observar las diferencias o identidades con la representación obtenida, siendo necesario traducir a un mismo lenguaje ambos elementos.
e) Capacidad de afirmar o negar la validez de esta comparación, lo cual significa hacer un juicio.
Una singularidad de tal naturaleza, podríamos afirmar que tendría conciencia, raciocinio y una esencia independiente singular.
El único ser que conocemos que tenga tales características es naturalmente el "Homo sapiens"
Desarrollando argumentos similares, con las variantes correspondientes a su especifidad, podríamos deducir las características estéticas y éticas y capacidad de sentimientos que también le caracterizan.
El discurrir de la comunicación interna necesario para los procesos de racionalización origina un lenguaje que se externaliza ante la necesidad de comunicación con Entes externos.
Cuando hemos descrito en los apartados en los párrafos anteriores las posibles capacidades y características del Hombre, hemos incluido un posible mecanismo de producir pensamientos y tener conciencia, por medio de representación, comparación e identificación, pero si admitimos la unidad de la esencia del hombre, no parecen posibles tales operaciones si no se realizan con un Ente que siendo totalmente externo tenga principios compatibles.
Quizá una forma de compaginar la aparente incompatibilidad entre la Unidad y la Multiplicidad es recordar las relaciones entre lo Infinito y lo Finito que describíamos en nuestra parábola anterior de los Señores Don Recto y Don Curvo, puesto que la recta podría asimilarse al Uno que no admite la divisibilidad, al no poderse localizar puntos componentes y sin embargo la curva permite la particularización tanto del espacio como del tiempo, la masa y la energía, produciendo esta particularización necesariamente la multiplicidad.
Recordemos los argumentos del Sr. D. Recto, que defiende la existencia de un solo Universo Infinito Absoluto que ha completado su Totalidad, pues en el mismo operan una variedad de Mundos, Uno Absoluto que por la simultaneidad han llegado a la infinitud de su desarrollo y otros en el que su naturaleza curva los hace estar sometidos al tiempo y por tanto tienen una Finitud que tiende al Infinito.
Por el contrario el Sr. D.Curvo insiste en que el numero Infinito de Universos Curvos Finitos deben diferenciarse de la Totalidad Unica Absoluta, lo que permite que al haber una Dualidad, sea posible un proceso de relación con la Unidad Total de un Universo Único Absoluto, con el que se culminaría un acto de Unificación, si bien dicho este acto se demoraría infinitamente, estando mientras tanto en potencia.
Anteriormente habíamos reflexionado sobre la necesidad de la Dualidad sujeto-objeto, para producirse el hecho del conocimiento , conciencia y racionalidad.
El componente Infinito de dicha Dualidad, es el final de la Historia de todos los Principios que son el fundamento de toda operatividad Lógica ; esta Totalidad es completa de por si pero no tiene posibilidad de cambio o desarrollo posterior alguno ya que ha llegado al final, no siendo además consciente de su propia realidad porque se supone única, sin dualidad y sin posible comparación .
Por el contrario, los componentes finitos, desarrollan un proceso de cambio, puesto que están sometidos al tiempo, espacio, movimiento, energía y masa, pero hemos de tener muy en cuenta, que el proceso que mencionamos, se desarrolla ya que la relación se efectúa necesariamente bajo los mismos principios lógicos que han formado el componente Infinito.
Existiendo pues una Dualidad en la que ambos componentes se forman debido a la igualdad de principios lógicos, y el componente Infinito tiene la posibilidad de cambiar su incapacidad de cambio e ignorancia de realidad, al entrar en una relación posible con la Multiplicidad de conjuntos finitos, que están desarrollándose y por tanto son imperfectos, es por ello que resulta inevitable que se produzca la Relación entre los componentes Infinito y Finito de dicha Dualidad.
Debemos considerar como impensable que el componente Infinito utilice su Totalidad Absoluta para guiar a los componentes Finitos a la consecución de una Totalidad copia de la propia, lo que no puede hacer porque como hemos dicho, el Total absoluto carece de conocimiento de su propia Realidad; lo único posible es que se realice la identificación de su base de Principios Lógicos con los mismos Principios que posea en aquel momento el Ente Material Finito; teniendo presente que en éste último solo operan los principios lógicos limitados, consecuencia del grado de desarrollo que hasta entonces haya adquirido el sustrato material y que obedece exclusivamente a un proceso no dirigido de selección por evolución natural y en manera alguna por participación del Total Infinito. Únicamente bajo las condiciones que exponemos se puede producir la relación entre la Totalidad Absoluta y la sustancia del Ente Finito (formada inseparablemente por los principios que le constituyen y su sustrato material).
Pero esta relación tiene consecuencias extraordinarias.
En primer lugar, esta identificación de Principios lógicos, infunde a los Entes Finitos en concordancia con la evolución que posean, (y puesto que se produce una autentica Dualidad), el sentido de raciocinio, conocimiento y conciencia consecuentes, sin que se vulnere la evolución aleatoria, ni se produzca intervención intencionada; igualmente la relación con una Naturaleza exterior y otros Entes Finitos, desarrolla sentimientos de bien común o bondad, justicia y ética y el carácter armónico que acompaña a la apreciación de belleza, acompañados de un lenguaje para poder expresar los raciocinios y los sentimientos; todo lo que enumeramos tendrá el grado de limitación que se corresponda con el estadio de evolución en que se encuentre.
Pero también la Totalidad Absoluta, aunque parezca que no podría estar sometida a cambio alguno, tiene necesariamente que experimentar la Dualidad, al poder estar en relación con una Multiplicidad de Entes que tienden, dentro de su Finitud a un perfeccionamiento producido por los mismos Principios que fundamentalmente le han formado; es por ello que se da cuenta de que la Totalidad de Principios, tiene un desarrollo y reconoce la enorme lucha y dolor que acompaña el devenir; adquiere una perspectiva de Realidad, y observa como propios los Entes Finitos y la tesitura incompleta y dolorosa en que se encuentran, originándose un Trascendente sentimiento de Amor hacia ellos y aunque sabe que no puede infundir instantáneamente su Totalidad Infinita y Absoluta de Principios, participa en dicha identificación hasta el límite en que lo permite la sustancia desarrollada por cada Ente Finito particular.
Estamos exponiendo una serie de hipótesis que pretenden describir un proceso que se basa en primer lugar en la inevitabilidad de principios lógicos que producen una Dualidad consistente en primer término en una Totalidad Absoluta Infinita de Principios, pero además una Multiplicidad de Mundos Finitos que en virtud de los mismos principios están dotados de materialidad, espacio y tiempo, y que mediante un proceso aleatorio e infinito y con resultados armónicos, tienden a culminar en su unión con el Absoluto.
Quisiera justificar la presentación de las teorías precedentes como algo más consistente que elucubraciones más o menos fundadas.
Primeramente he de manifestar que mis reflexiones se han desarrollado como un proceso razonado, dentro de las limitaciones que impone la inconmensurabilidad del tema.
Recurro (aunque nos las mencione) para justificar mis aserciones a algunas referencias filosóficas como por ejemplo las paradojas de Zenón como parábolas de una correlación de continuo-discontinuo respecto a uno-múltiple; el carácter ingénito de unos Principios, que a diferencia de lo que expone Parménides no son solamente Ser inmutable, sino actuantes y permiten la Unidad y la Multiplicidad.
Un desarrollo diferente de la teoría de las Ideas de Platón, puesto que en lugar de conceptos ideales-tipo de distintas identidades materiales, componentes simples se relacionen mediante procesos operativos lógicos para formar Entes finitos que no se idealizan y aislan, puesto que prosiguen sin cesar el proceso operativo de relación para continuar formando Entes sin fin.
La teoría de las cuatro causas de Aristóteles y la explicación hylemórfica por la que la identidad es un compuesto de un sustrato que puede ser materia u otras identidades más simples y una causa formal que aportan los Principios lógicos; en el bien entendido que la causa eficiente está incluída en tales Principios y la causa final la explica la dualidad de un Absoluto Infinito que ha culminado en Acto por la simultaneidad del proceso y una Multiplicidad de Entes Finitos que tienden a culminar su identificación mediante un proceso en potencia.
Al justificar un Absoluto Infinito, que está en relación con los Entes finitos, mediante un proceso de conocimiento y dialéctica, mediante el cual se produce la negación de lo determinado al identificar lo contrario como diferente resultando un concepto nuevo que es real porque es racional , ya que todo lo racional es real, hemos recurrido a los idealistas alemanes, fundamentalmente a Hegel.
Como referencias científicas podemos citar el contraste entre la Teoría cosmológica de Newton que mantiene que el tiempo y el espacio son absolutos y separados, resultando una incógnita relacionar diversos sucesos que desarrollan su transformación en un Tiempo independiente, con lo establecido por Einsten, con la Teoría de la Relatividad Especial, acorde con la invariancia de la velocidad de la luz y para el supuesto de movimiento uniforme , en la que Tiempo no es independiente del espacio, ya que solo es una dimensión más que añadir a las espaciales, y los objetos que aparentemente son múltiples en su materialidad y en su devenir, se convierten en un proceso único. La Teoría General de la Relatividad sobre el principio de equivalencia entre la gravedad y el movimiento acelerado así como la transformación de la masa en energía mediante la formula en la que figura como factor una velocidad de la luz no infinita, justifican que la acción a distancia de la gravedad entre cuerpos que poseen masa, sea la resultante de la curvatura del espacio-tiempo. La curvatura del espacio cosmológico se ofrece también en el aspecto cuotidiano de los objetos macróscopicos ya que en la Naturaleza solo observamos formas curvas.
Diferentes físicos han desarrollado también las distintas formulaciones de la mecánica cuántica que desarrolla la posibilidad de la Infinita multiplicidad de cuantos de masa y energía independientes en contraposición a un solo Universo continuo; es de destacar que los cuantos están sometidos a un principio de indeterminación que a algunos autores les ha llevado a defender su falta de realidad pues o bien se presentan como una dualidad de onda o particula o no se puede averiguar simultáneamente su velocidad y su posición si no es probabilísticamente; a la vista de lo expuesto algunos autores han supuesto que existían variables ocultas que explicaban la citada complementariedad, pero no es preciso recurrir a tales variables ocultas al considerar que basta para que desaparezca la indeterminación un acto de conocimiento de la dualidad totalmente ajeno a un proceso material de contacto o medida; debemos citar al respecto los últimos desarrollos de varias teorías de cuerdas, que extienden la curvatura del espacio-tiempo más allá del ámbito de los quarks considerados hasta ahora los últimos componentes.
Una vez expuestas algunas de las justificaciones de nuestras reflexiones, permitásenos que hagamos unas últimas consideraciones.
Por lo que nosotros conocemos y nuestro sentido de conciencia nos sugiere, no resulta aventurado realizar la afirmación ,de que el único Ser que se encuentra (como resultado de su evolución) en el estadio más avanzado posible para culminar la posibilidad de dirigirse a esa identificación con el Infinito, es el Hombre. ¿Podríamos describir las características del hombre, contestar a la pregunta de Kant, de qué es el hombre? Quizá, nos ayude recordar lo que habíamos inferido sobre ese inmenso, infinito, depósito de racionalidad, que es la base para la constitución de conceptos y seres. No sería apropiado decir que el hombre es racional, porque ha accedido y se ha identificado totalmente con dicho depósito de racionalidad, puesto que en muchos ocasiones comprobamos que la racionalidad del hombre tiene carencias. Más apropiado parece afirmar que la complejidad actual del hombre, que suponemos está en proceso de desarrollo, realiza una identificación parcial con el Infinito depósito de racionalidad, como si fuese un molde variable que solo puede ser receptor de la proporción y forma exacta que le permite su configuración actual.
No hace falta profundizar mucho en nuestra reflexión para percatarnos de que el Hombre actual, no ha completado el proceso suficiente como para ser el cauce final de la comunicación total de la racionalidad; su egoísmo estructural, los problemas morales que surgen por sus conductas que vulneran frecuentemente principios éticos, el pequeño alcance de su inteligencia que no le permiten pasar de resultados modestos en comparación con las incógnitas que se le ofrecen, sus carencias y debilidades en aspectos como el de comprensión y emoción, incluso su estructura mortal que trunca cualquier desarrollo duradero, le hacen incapaz de ser considerado como la herramienta final de esta Tarea.
Os ruego que tengáis en cuenta las limitaciones del lenguaje al expresar lo que voy a indicar seguidamente: Si el hombre actual, a pesar de su complejidad, ofrece imperfecciones evidentes, no ha completado su camino o evolución, es por lo que podemos hacer una reflexión del concepto del Mal y su relación con el de imperfección; no es que exista el Mal como concepto definido y acabado, sino que las imperfecciones derivadas de no haber completado aquel estado final de perfección que presuponemos infinito (y que sería EL FINAL DE LA HISTORIA), explican como el mal se desarrolla como concepto en cuanto se produce entre seres humanos, ya que es impensable pensar que la parte de Naturaleza que no tiene conciencia (y ni siquiera Vida), pueda estar sujeta al concepto de Mal.
Pero pocos perspicaces seríamos si no nos percatásemos también, que el Hombre ofrece potencialidades que pueden llevar a superarse a sí mismo; a ser la semilla y por tanto está en Potencia, de un Porvenir que complete la Historia.
Todas nuestras reflexiones nos inducen a un alto grado de certeza de que ha de continuar el Proceso, hacia un Hombre nuevo. La forma en que se desarrollará, supera nuestra actual potencialidad inteligente, pero como observamos que la Historia sigue un camino, sabemos que ese camino existe, aunque no podamos adivinar su desarrollo futuro. Podríamos establecer que el Proceso, tiene un fin, que EL FIN DE LA HISTORIA EXISTE, y es imposible que no lleguemos a ÉL. Y ya para completar nuestra idea, recordar que a consecuencia del Proceso, se ha originado una relación Dual Infinito-Finito, por la comunidad de Principios de Verdad y lógica y el Absoluto ha podido desarrollar la posibilidad de comunicación y situar su Realidad por lo que puede hacer partícipe a los Entes Finitos de su CONTENIDO SIGNIFICATIVO PENSANTE, AMOR Y BELLEZA y aunque ahora lo haga con la limitación de la situación temporal de la sustancia de los mismos (lo que les da un carácter parcial de imperfección), se llegará a la identificación Total de la Dualidad.
Algunos filósofos pensando sobre la imposibilidad de encontrar la verdad absoluta y no pudiendo recurrir a que nos ayude a encontrarla un supuesto "ojo de Dios" han llegado a la conclusión de que las relaciones humanas y el lenguaje es lo único que está a nuestro alcance, proclamando que Dios ha muerto y la metafísica no tiene razón de ser.
A la vista de todo lo expuesto, no me resisto a ser un poco populista y decir: El hombre es un peldaño que conduce a la construcción de la Totalidad, y con todas las reservas que tanto epistemológica como ontológicamente, le podemos asignar al término, esa totalidad es Dios. Es decir, no existe Dios previamente, lo estamos construyendo .
Y así llegaremos al final de toda, todita, toda la historia.
Autor:
Santiago Santos Laurin
| Página siguiente |