Análisis de la obra Sistema de la Naturaleza de Holbach (página 2)

El intento holbachiano de tratar al hombre en el sistema de la naturaleza se abre en dos vertientes que nos caracterizan el nivel alcanzado por el pensamiento científico y filosófico en la época: en tanto por una parte triunfa el humanismo y de modo sincero anhela el mejoramiento del genero humano por el conocimiento del mundo, por lo que se opone al cientismo, y rechaza los postulados teológicos e idealistas, así como, supera las modalidades del panteísmo y del deísmo iluminista, además de que introduce la preocupación por ver en el sujeto humano un ser capaz de conocer y modificar la realidad para encontrar salidas apremiantes necesidades de la burguesía. Pero por la otra, nos muestra las dificultades del materialismo que apoya en la reducción de lógica para interpretar al hombre y no puede concebirlo en su especificidad por lo que no comprende su esencia en el conjunto de relaciones que se establecen en la vida social, y por ende no logra que en la formulación pierda el carácter abstracto y ahistórico común a la antropología naturalista; a lo que añade el hecho de que al partir de las consideraciones del naturalismo antropológico para explicar los problemas sociales , incurre en posicione sobre la condición libre y activa del hombre, o el progreso social, en las que predominan la metafísica y la sublimación ético-clasista, que conduce al idealismo, que impiden la coherencia de sus postulados materialistas y los mantiene en la frontera de una interpretación sobre el hombre y la sociedad que se conserva en la filosofía burguesa y que solo logra superar la concepción filosófica del marxismo leninismo. "[…] la importancia que para que para la concepción dialéctica-materialista puede presentar una obra en la que con toda sus limitaciones se entablo una digna defensa del materialismo y del ateísmo y representa por sus aproximaciones dialéctica un importante eslabón en el desarrollo histórico en el pensamiento filosófico progresista."[3]

Valoración esta que de forma brillante nos introduce en la llamada Biblia de los ateos. Más allá, le aporta una visión al marxismo de la filosofía del siglo XVIII y hasta donde había llegado el desarrollo de conceptos como los de materia y movimiento así como el lugar del hombre en el mundo.

DESARROLLO

El hombre y su lugar en la naturaleza

Durante el progreso de la historia de la humanidad en grupos sociales el hombre se ha preocupado por el lugar que este ocupa en el mundo circundante. Al principio la ignorancia ocupaba el centro de todo conocimiento, aun así intentaban buscar soluciones a sus interrogantes. La solución más fácil y más asequible era la creación de dioses mediante los cuales se le daría una explicación a todos los fenómenos, tanto naturales como sociales, se debe tener en cuenta que todavía no se podía hablar de una ciencia por lo que no existía el llamado cuadro científico del mundo, cuadro que explica el desarrollo científico alcanzado.

Existe la posibilidad de que algunos hombres se dieran cuenta que el explicar el surgimiento el mundo, del hombre y de la vida en general podía ser utilizado como medio y método de opresión de los demás hombres, es así como a partir de la agudización las relaciones de producción y fuerzas productivas, se especializan algunos sectores y algunos se convirtieron en hombres poderosos, estos fueron los esclavistas. En esta época hubo hombres que se dignaron a buscar otras soluciones y otras respuestas a las interrogantes que aumentaban. Aristóteles fue uno de estos hombres, pero en este momento de la historia, todavía la ciencia no contaba con herramientas necesarias para las respuestas que demandaban la sociedad, la naturaleza y el pensamiento.

Mientras las relaciones entre esclavos y esclavistas se agudizaban el régimen se tambaleaba formando las bases para una nueva sociedad, aunque nueva, esta no aportaría mucho al desarrollo de las ciencias. La sociedad feudal constituyó un adormecimiento para todo el desarrollo de la humanidad, fue aquí donde el poder de la iglesia llego a su cumbre, el poder solo era asunto de de clérigos, reyes y de príncipes, toda la ideología era religiosa. Dios era el centro de toda atención, el hombre no tenia lugar en el mundo sin la presencia de una fuerza que significaba la creación, la destrucción, el motor impulsor y la causa primera de todo cuanto existía, sin la presencia de Dios.

Aunque en este régimen las relaciones de explotación y opresión no cambiaron en esencia, serviría para obligar a los hombres del momento a que lucharan en busca de un renacer del arte, de la ciencia y de todo cuanto implicara al ser humano .Así surge el renacimiento, etapa en la que el centro de atención cambia, es dirigida al hombre. Este se convierte en objeto del más vivo interés. Se abre en la historia de la humanidad un nuevo momento en el que la ideología religiosa como doctrina y explicación del mundo comienza a sufrir fuertes golpes.

Copérnico, Galileo, Keppler, Bruno, Cuza y Newton fueron gigantes renacentistas, no conformes con lo descubierto hasta el momento se lanzaron a la búsqueda de nuevas respuestas, con el premio de la hoguera por ser acusados de herejes, era un delito buscar la verdad. Pero no es hasta la modernidad con el surgimiento del tercer estado donde el hombre tiene el poder económico y político y que la ciencia cuenta con herramientas y métodos científicos, como el método mecanicista, para rebatir los dogmas de la iglesia ya caducos y dar una interpretación del mundo bastante acercada a la actual.

Al respecto del método mecanicista no se puede considerar que fue una limitación para ellos, la ciencia les permitía analizar el mundo circundante con este método y llegar a conclusiones nunca antes realizadas, método que respondía al marco científico existente y a las relaciones de producción, al cambiar y desarrollarse ambas cosas la filosofía y la ciencia se verían necesitadas de un nuevo método de investigación porque con este lógicamente no seria posible la interpretación del mundo actual, seria una traba para el desarrollo. Es necesario que el niño esté 9 meses en el vientre de su madre y que gatee después para que se de un salto cualitativamente superior y camine. El método mecanicista sentaría las bases para el surgimiento de un método de investigación y de explicación del mundo y el universo.

Una de las características fundamentales del a filosofía moderna del siglo XVIII fue la utilización de dicho método, con este los pensadores ilustrados principalmente franceses elaboraban sus obras, filosóficas y sociológicas con carácter antropocéntrico, en las que hacían una fuerte y despiadada critica a la monarquía, a la religión y a todos lo problemas sociales. Sus obras generalmente salían con seudónimos como el nombre de escritores, o salían en el anonimato, para evitar que se tomaran medidas judiciales o fueran criticados por inmorales ante toda la sociedad, en este momento rara vez se quemó a alguien por hereje, eran acusadas de herejes sus obras y quemadas.

Las interrogantes hechas hacía milenios todavía estaban en pie, ¿de donde veníamos?, ¿como surge la tierra?, ¿que lugar ocupamos en ella? Fueron varios los filósofos que propusieron darles respuestas, Voltaire, Rosseau, Helvetius, pero fueron Denis Diderot y Holbach quienes más lejos llegaron, en sus escritos existen hallazgos de un método de investigación superior, del método dialéctico. Holbach en su obra Sistema de la Naturaleza plantea que:"El hombre ocupa un lugar entre todos los seres que se encierran en la naturaleza. Su esencia, es decir, la manera de ser que le distingue, le hace susceptible de los diferentes medios de obrar o de movimientos, unos simples y visibles, y otros complicados y ocultos."

Trata de buscarnos un lugar, de situarnos en el lugar que debemos estar a partir de su visión, alejándose de toda concepción religiosa. El varón de Holbach enuncia mucho antes que Freud la idea de la autoconservacion, sobre el instinto de conservación: El hombre, como los demás seres, no trata más que de conservar la existencia que ha recibido. No se equivocó, el hombre todo lo que hace es en busca de su protección, en busca de cuidarse de los fenómenos naturales, cósmicos y lamentablemente hoy en día del propio hombre, constituimos el mayor peligro para el propio hombre, para la forma más especializada de la materia.

Para Holbach el hombre es […] un ser material, organizado o conformado de cierto modo, que hace que pueda sentir, pensar y ser modificado de ciertas maneras que le son particulares, como también a su organización, y a las combinaciones particulares de las materias que se hallan reunidas en su composición y […] tiene su origen en la naturaleza […] En esta obra holbach al analizar el hombre a partir de la observación el escritor se da cuenta que […] "los hombres varían según el clima de fuerza, de color, de estatura, de conformación, de industria, de valor, y aun de las facultades del alma" […] Esto podría experimentarse en la actualidad, los hombres del continente africano son de piel negra, altos fuertes y de rasgos bien en la cara bien marcados, esto se debe al clima, al intenso calor que hay en este continente, los asiáticos son de estatura pequeña, con los ojos rasgados, de piel amarilla, y así sucesivamente.

Cada ser se desarrolla a partir de las características del clima donde nace, es así como en la tierra se dieron las condiciones necesarias para el surgimiento de la vida, y esta cambia y evoluciona a partir de las condiciones naturales al decir de esto Holbach plantea:[…] "el hombre es una producción peculiar de nuestro globo en su estado actual, y que si este estado cambiase de lugar, el hombre cambiaria de figura o desaparecería enteramente". Esto lo podemos apreciar con muchas de las mutaciones de las que vemos hoy en día debido al cambio climático, los seres vivos se ven obligados a cambiar y mutar sus codificaciones genéticas para poder sobrevivir. Una muestra viva de esto nos la ofrece los antepasados de los elefantes, los mamuts, se dicen que eran mamíferos mucho más grandes y peludos, al arreciar el calor no tenían como defenderse y desaparecieron, como también los dinosaurios. Si en este momento la tierra cambiara la ruta de la traslación alrededor del sol, si se alejara o se acercara desapareceríamos, dando paso a la creación de un nuevo sistema, propicio para la formación y desarrollo de nuevos organismo vivos.

Como somos los únicos seres capaces de conocer esto y de combatirlo, nos creemos capaces de cambiarlo todo, y lamentablemente lo estamos haciendo […] "el hombre solo cree que el universo se hizo para el, se imagina que es el confidente de la naturaleza; se cree eterno y se da orgullosamente el nombre de señor de toda la naturaleza".

Tener el privilegio de conocer estos fenómenos naturales nos da la posibilidad de cuidar más y mejor el mundo que nos rodea, el entorno no solo de nosotros mismos sino también de todos los seres vivos que habitan nuestro sistema, existen mucho de ellos que están sobre la faz de la tierra mucho antes que nosotros, y tienen tanto derecho a la existencia como nosotros, el hombre […]"no tardará en hallar que su especie es la misma que la de los demás seres" […] Es decir el hombre ocupa un lugar en la naturaleza, privilegiado por sus capacidades debe darse cuenta que según Holbach: […] "La ostra, que vegeta en lo más profundo del mar, es tan interesante y tan querida de la Naturaleza, como el bípedo que la devora."

Este ilustrador francés plantea la existencia de una conciencia social sin llegar a ese término, nos habla del derecho, de la política, de la educación, de la moral, de la justicia, de la propiedad, de de la seguridad y de la libertad, como podemos apreciar estos no son mas que formas o aspectos de la conciencia social. Nos explica que el medio determina e influye en la formación de ese ser social, y que a la vez ese ser social va a condicionar a la conciencia social. Claramente nuestro pensador no plantea esto con esa facilidad, ni siquiera habla con esos términos, se debe recordar que vivió en el siglo XVIII.

Estas relaciones la podemos apreciar mediante el siguiente esquema:

Su acercamiento a la valoración del hombre como ser social de Marx

Carlos Marx es considerado uno de los más grandes teóricos de las luchas de clases de todos los tiempos, vivió en un momento en que el capitalismo se mostró en su forma de explotación mas descarnada, época donde según el […]"la burguesía ha desgarrado el velo de emocionante sentimentalismo que encubría las relaciones familiares, y las ha reducido a simples relaciones de dinero". Marx sufrió esto, en muchas ocasiones se veía obligado a vender los juguetes de sus niñas para poder comer.

Uno de los grandes aportes de este magnifico pensador fue el de describir y caracterizar por primera vez la concepción materialista de la historia, concepción esta que nos permite analizar las formaciones sociales a partir de las formaciones económicas.

El modo de producir los medios de vida de los hombres depende ante todo de, de la naturaleza misma de los medios de de vida con que se encuentran y que hay que reproducir.

El modo de producción de la vida material condiciona el proceso de la vida social, política y espiritual en general. No es la conciencia del hombre la determina su ser, sino, por el contrario, el ser social es lo que determina su ser.

Esta concepción nos permite analizar mejor los procesos históricos, nos da la posibilidad de entender con mayor profundidad y claridad no solo los procesos sociales sino también el pensamiento de cada momento de la historia. En el siguiente esquema podremos reflejar estas relaciones.

Conclusiones

Comparando los esquemas podemos relacionar y comprender el vínculo que existe entre el lugar del hombre y la naturaleza según Holbach y la concepción materialista de la historia de Marx. Luego de terminada esta investigación podemos establecer las siguientes conclusiones:

• 1. El lenguaje de Marx y su conceptualización constituyen el más acabado hasta su momento, por lo que se aprecia mayor claridad en comparación con el de Holbach, el cual perteneció al siglo XVIII.

• 2. Con el avance y las revoluciones en las ciencias, el método mecanicista utilizado por Holbach limita la interpretación del mundo, por lo que le da paso a un nuevo método, el cual facilitaría un análisis de mayor alcance sobre los fenómenos de la sociedad, la naturaleza y el pensamiento, surgiendo así el método dialéctico, método utilizado y desarrollado por Marx.

• 3. A partir del análisis anterior podemos apreciar que la interpretación de la sociedad y sus relaciones, de Holbach, se ve limitada al no considerar las relaciones de propiedad y por consiguiente las relaciones de producción existentes en esta como las relaciones sociales que condicionan al ser social y este a la conciencia social.

• 4. Holbach no pudo llegar a conclusiones más avanzadas porque el desarrollo de las ciencias no se lo permitieron, sin embargo en su obra existen elementos de un pensamiento superior que dio lugar a que sus concepciones constituyesen una de las bases fundamentales para la teoría marxista.

Autor:

Juan Carlos Ramírez Sierra

Seminario final de Historia de la Filosofía

Curso: 2008-2009

Año: 2do

Año 50 del triunfo de la Revolución

[1] Holbach: "Sistema de la Naturaleza", Prólogo, pág. 1, párraf.1

[2] Ibíd. Pág. 7 párraf. 3

[3] Ibíd. Pág.20 párraf. 1