Jerome Bruner y Vygotsky
Introducción: Los conceptos creados por el entorno social que nos rodea dan inicio a la construcción de la identidad del individuo social, podemos ver en las lecturas "escuela puerta de la cultura de Jerome Bruner" y del "tomo tres de obras escogidas de Vygotsky", como es el desarrollo de la personalidad del niño y su relación con el contexto cultural y social que le rodea. Cada individuo crea un concepto de sí mismo según el entorno donde se desarrolla.
Se debe de conozca el contexto socio afectivo de todo individuo la cultura en la que estos se han desarrollan y están inmersos, para poder entenderlos. Esta es la idea fundamental del enfoque socio-cultural como modelo de generar ideas, como lo plantea Jerome Bruner en el libro Educación puerta de la Cultura. También Vygotsky plantea que una función mental superior es principalmente una función externa o social que está totalmente compartida y luego una función interna. Estas funciones mentales son las capacidades que ponen en juego la integridad del sistema de organización perceptual del individuo y la de los mecanismos que sustentan el pensamiento, su capacidad de aprendizaje anterior (rememoración).
Brunner y Vygotsky postulan que el desarrollo individual de los procesos mentales se origina en el entorno sociocultural de las personas, es decir, que el cambio histórico y social impulsa el recorrido individual de los sujetos a nivel socio afectivo y de su desarrollo intelectual; La teoría de Vygotsky no solamente abarca el desarrollo del lenguaje sino también otros como los "procesos mentales superiores", entre ellas la inteligencia y la memoria. Vygotsky se ocupa en primer lugar de los aspectos de inteligencia útiles para el individuo y los pone en relación con el aprendizaje socio cultural e individual de ellos mismos. Estas actividades incluyen el habla, la percepción, la memoria y la atención.
Como la cultura influye en la construcción del individuo social Vygotsky en Su Tercer Tomo Obras Escogidas nos habla de las funciones de las diversas formas culturales como, la conducta y las psíquicas superiores, en particular de las estructuras y funcionamientos que les son propias. En ese sentido, la introducción de los conceptos de sistema y función en la psicología de la conducta. Por otro lado Bruner en el libro La Educación Puerta De La Cultura, nos habla de los cambios que han alterado nuestra forma de ver y de pensar la naturaleza de la mente humana en la décadas que siguen a la revolución cognitiva, parte de la perspectiva computacional y del interés por el procesamiento de la información cómo esta es codificada, distribuida, escrita, recuperada y almacenada en el mundo, en general muy bien organizada por un organismo no humano.
Ambos autores hablan de Las funciones psíquicas y formas culturales, como estas suponen sin duda un avance en la teoría del comportamiento, juntamente con la memoria mecánica y de la memoria humana. La cultura del individuo da referencia a lo que es y será, durante nuestro crecimiento vamos creando un concepto de lo que somos tomando como referencia el entorno social que nos rodea. Por otra parte está el culturalismo, que está más ligado a los símbolos que representan una realidad compartida por un grupo en común. Los significados, tienen su origen en la interpretación de los grupos que los crean, la cultura es la que aporta las herramientas para organizar e interpretar estos símbolos y los hace útiles en un mundo que se comunica interactivamente. El computacionalismo formaliza los sistemas que organizan la información, no pretende que la mente sea o se parezca a un ordenador que requiere que sea programado y que opere de manera sistemática.
Pero a pesar de todo el culturalismo y el computacionalismo tienen una familiaridad que no se puede dejar a parte, la cual hace referencia a establecer los significados, en un proceso sistemático bien organizado, de esta forma hacer que surjan los significados. De esta forma es más claro la relación inherente entre lo que los computacionalitas intentan explicar y los que los culturalistas intentan interpretar.
"La personalidad así comprendida tiene un sentido más limitado que en la acepción habitual de la palabra. No incluimos aquí todos los rasgos que la diferencian de otras individualidades que constituyen sus propios rasgos peculiares o la encuadran en uno u otro tipo determinado. Nos sentimos inclinados a poner un signo de igualdad entre la personalidad del niño y su desarrollo cultural. Por lo tanto, la personalidad, que es un concepto social abarca lo sobrepuesto a lo natural, lo histórico en el ser humano" (Vygotsky, 1996: 328). "Se pueden apreciar dos concepciones aparentemente antinómicas. Sabiendo que el hombre es la única especie que emplea la educación como manera de transmitir la cultura de una generación a la otra, se puede considerar que la educación tiene por finalidad reproducir la cultura en la cual está situada." (Brunner, 1998:218). Vygotsky nos dice que la personalidad del niño está relacionada con el contexto social en el que se desarrolla, en otras palabras que la personalidad del individuo desde la niñez se va desarrollando con la cultura a la que está expuesta. Según Brunner, El ser humano ha creado la escuela para educar a sus futuras generaciones y que esto conlleve a la reproducción de la cultura a fin de trascender en los tiempos. Cada proceso educativo se da en un contexto determinado, por esta razón, se debe tomar en cuenta todo lo que rodea al individuo y que pueda impactar positivamente al proceso de enseñanza aprendizaje y al desarrollo cultural. Todo el contexto cultural debe ser parte del sistema educativo para contribuir a la formación de la personalidad infantil del individuo y su concepción del mundo. Esto muestra una relación inseparable entre la cultura y la escuela como organismo que se encarga de la educación formal de los ciudadanos.
La escuela es la clave para que los conceptos culturales de la sociedad se mantengan en las generaciones venideras, la sociedad a través del tiempo crea un conjunto de ideologías, creencias, mitos, incluso leyendas que son partes de una identidad social. La escuela debe procurar que esta identidad social sea parte de cada ciudadano que forma parte de la sociedad.
"la mente no podría existir si no fuera por la cultura. Ya que la evolución de la mente homínida está ligada al desarrollo de una forma de vida en la que la "realidad" está representada por un simbolismo compartido por los miembros de una comunidad cultural en la que una forma de vida tecno-social es a la vez organizada y construida en términos de ese simbolismo. Este modo simbólico no sólo es compartido por una comunidad, sino conservado, elaborado y pasado a generaciones sucesivas que, a través de esta transmisión, continúan manteniendo la identidad y forma de vida de la cultural" (Brunner, 1997:21) "Todo lo cultural en la psicología del individuo es otro aspecto del sexo, una manifestación indirecta de las atracciones. El desenmascaramiento de las ocultas tendencias biológicas, la revelación del núcleo natural contenido en cada forma cultural de la conducta, el descifrado biológico de las formaciones históricas en la psicología humana, la exploración del subsuelo inconsciente de la cultura individual y social, su reducción a formas arcaicas, primitivas y genesiacas de la vida psíquica, la traducción de la cultura al lenguaje de la naturaleza, la búsqueda del equivalente natural de las funciones psicológicas culturales; todo eso tomado en su conjunto constituye la verdadera esencia del enfoque psicoanalítico de los problemas de la psicología cultural y lleva hasta el límite a una de las dos tendencias de la psicología contemporánea en cuestiones relacionadas con las funciones psíquicas superiores". (Vygotsky, 1996) Si no fuera por la construcción cultural de significados basados en los contextos donde se desarrolla la vida social de los seres humanos, ninguno de nosotros podría percibir y dar significado a los hechos que ocurren a nuestro alrededor (no vemos lo que no conocemos). Los seres humanos evolucionan y todo lo que hacen también, pero los significados que se comparten se perpetúan en el tiempo a través de la transmisión generacional para las cuales nos hemos validos de diferentes tecnologías.
El hombre utiliza las escuelas para reproducción de la cultura y la educación de las generaciones venideras, Según Vygotsky el desarrollo cultural, lleva a la formación de la personalidad del individuo en su niñez y de su forma de visualizar el mundo. Esto muestra una vinculación entre la cultura y la escuela como responsable de la educación formal de los ciudadanos.
Para el ser humano, El lenguaje es la herramienta más potente que pose, gracias a él, se le facilita la vida en comunidad y le sirve para compartir sus pensamientos, sentimientos, tradiciones y costumbres. Desde la teoría de aprendizaje social de Vygotsky la interacción sujeto-sujeto y sujeto-contexto no solo es un factor de aprendizaje sino también de desarrollo.
Esta es la principal diferencia entre la teoría piagetiana y vygostkyana del aprendizaje. En la primera el desarrollo es visto como factor necesario y suficiente para el aprendizaje, olvidando la influencia que tiene la interacción cultural que realizan los sujetos que viven en sociedad. Vygotsky señalaba que la inteligencia se desarrolla gracias a ciertos instrumentos o herramientas psicológicas que el/la niño/a encuentra en su medio ambiente (entorno), entre los que el lenguaje se considera la herramienta fundamental.
La teoría del desarrollo mental de Vygotsky, tiene como fundamento teórico que el desarrollo mental de los humanos y los animales, podría parecerse, incluso ser semejantes en el uso de instrumentos que son útiles para generar cambios en nuestros entornos, en nuestro diario vivir y en la forma como nos relacionamos, pero solo los seres humanos tenemos la capacidad de poder manipular a nuestro antojo el resultado de dichos cambios mediantes el uso de herramientas específicas y que esta teoría descansa sobre la fundamentación de que el desarrollo tiene lugar en un nivel social, dentro del contexto cultural; respecto al desarrollo cognitivo infantil, se postula que el funcionamiento intelectual tiene lugar inicialmente en el plano social, después en el individual y que los sistemas escritos y los sistemas numéricos son sistemas de signos que se incluyen en el lenguaje hablado. Los sistemas de signos se utilizaron para actividades simbólicas que permitieron mayores logros intelectuales que el uso de herramientas para actividades prácticas.
En la interacción social el niño aprende el uso de los instrumentos que le posibilitarán la consecución de los fines o metas exigidas. El uso de un sistema de signos como el lenguaje permite una mayor organización, flexibilidad y creatividad en el uso de herramientas más prácticas.
Vygotsky mantenía que "el desarrollo intelectual del niño es contingente a su dominio de los medios sociales de pensamiento, es decir, del lenguaje" A través del lenguaje de la comunicación, donde la información cultural puede ser transmitida al niño.
Vygotsky y Bruner destacan que la personalidad infantil va de la mano con el desarrollo cultural y su concepción del mundo ahí se muestra el vínculo inseparable de la escuela y la cultura, la escuela como espacio multicultural de todos los sujetos que interactúan en la misma, a partir del individualismo y la integración con otras personas.
Podemos ver que la Escuela tiene una estrecha relación con la cultura comunitaria, no solo por estar situadas en la comunidad sino también por las diversas culturas de las que proceden sus estudiantes, profesores y otros trabajadores con las que comparten el espacio social concebido en este caso como espacio socio cultural.
Ideas principales que he intentado resaltar en este ensayo
> El individuo crea su identidad tomando en cuenta todo lo que lo rodea y su desarrollo intelectual depende del contexto socio-cultural, el entorno acondiciona el nivel de desarrollo intelectual del sujeto.
> El enfoque socio-cultural como modelo para generar ideas. El entorno que nos rodea nos brinda las herramientas para la construcción de ideas y la dirección de las mismas (que pienso y para que lo he pensado).
> El desarrollo individual de los procesos mentales se originan en el entornos socioculturales de las personas, es decir, el cambio histórico y social impulsa el recorrido individual de los sujetos y de su desarrollo intelectual. Para no decir que la sociedad nos dice quienes ser, prefiero decir que esta nos brinda las opciones de que ser.
> Inteligencia útil para el individuo, es el saber que aprender y para que aprender, esto se moldea por las necesidades del entorno el cual nos rodea (lo que la sociedad necesita), el saber y reconocer los conocimientos que le son útiles a la sociedad en la que vivimos nos permite una mejor integración al contexto social.
Para comprender al individuo se debe tener en cuenta sus orígenes biológicos a la vez sus orígenes culturales y sociales, en la creación de significado estos son aspectos fundamentales. El ser humano se adapta a su entorno dependiendo del significado que le atribuye a las cosas, los actos y las palabras. En otras palabras los significados se infiltran en nuestra forma de pensar y de ver el mundo.
Bibliografía Bruner, J (1997) La educación, puerta de la cultura. Madrid. Vygotsky, L.S (1996) Obras Escogidas, T.3. Brochura.
Autor:
Antonio Alberto Delgado Olivo
29 de octubre del 2014