O. R. T. y Alianza, respuesta a la discriminación a judíos
Con apenas 20 años de diferencia (1860- 1880) los judios crearon instrumentos educativos, cuyo acceso les era negado, precisamente donde residían desde cientos de años (Rusia, Medio Oriente)
No es el lugar para detallar todas los medios utilizados para discriminar a los judios, depredándolos (pogroms), vejándolos, despojándolos, expoliándolos. Una puerta que les era infranqueable era la educación, sea instrucción normal o cultural- artesanal.
En una palabra: tenían limitada la asistencia a los centros de enseñanza y más adelante, negado el acceso a instrucción superior. Lo mismo ocurría con el aprendizaje de oficios. El judio sería aislado de todas formas: debía permanecer ignorante, vivir hacinado en ghettos (zona amurralada y custodiada) grandes o chicos, restringidos sus cultos religiosos, negado traslados, limitado el ejercicio de oficios, agobiado por impuestos, etc.
¿ A qué obedecían estas insalvables limitaciones ¿ Había que encorsetar a los judios, que se negaban al cristianismo.
Amén de ser también exitosos artesanos y empresarios, científicos.
En Rusia, por ejemplo la servidumbre, posesión (igual que las tierras) de la aristocracia terrateniente, era mantenida en la más completa ignorancia, explotando fácilmente su sumisión a la religion del Estado, Éste tenía siempre a mano un chivo expiatorio ante esas demandas: la culpa de sus penurias era culpa de los judios, "que mataron a Cristo" y de ahí al desencadenamiento de pogroms, (devastaciones) había un paso. Así, por un tiempo, se calmaban los hambrientos servidores.
Los primeros cristianos conocieron esta medicina. Una temprana persecución a cristianos fue promovida por el emperador Neron culpándolos por el incendio que acabó con varios barrios de Roma (Año 64). El historiador Cornelio Tácito escribió que se halló en los cristianos los chivos expiatorios que en principio satisficieron la ira del populacho. Los cristianos apresados fueron cruelmente martirizados y despedazados en la arena del Circo de Roma (Coliseo, años 70/ 80, 50mil asientos). Allí Roma brindaba al populacho pan y circo, para soldar su fidelidad al Imperio y desviar las causas de sus penurias. (Otra versión del pogrom?)
Grupos de judios de temple procuraron aliviar la vejación de los judios, creando así ORT (en Rusia) y la Alianza Israelita Universal (en Francia)
La historia de ORT es una de las más notables de la vida judía moderna, ya que nació para aliviar las privaciones que padecían los judios y floreció debido a su capacidad de adaptación. Su historia comenzó a mediados del Siglo XIX, al darse las condiciones para su creación. Es menester recordar el rígido sistema zarista imperante, para comprender las motivaciones de la fundación de ORT.
La situación imperante En 1497 en Rusia se creó el sistema de servidumbre, que obligaba a los campesinos a vivir en un regimen de semi-esclavitud, pues eran integrante del feudo. Si se vendía el feudo, incluía a los siervos. En 1649 este sistema abarcaba gran parte de Rusia. A los judios que trabajaban tierras de los terratenientes en régimen de aparcería, más adelante se les prohibió contratar a cristianos para las tareas del campo.
El reinado del zar Alejandro II (1855-81) estuvo marcado por radicales cambios afectando gravemente a los judios. El Zar abolió la servidumbre y en 1861 decretó la emancipación de los siervos y dispuso amplias reformas que destruyeron el sistema feudal alentando el capitalismo. Aportó nueva mano de obra a las ciudades; estimuló la industria y la clase media creció en número e influencia. Los antiguos siervos recibieron insuficientes parcelas de tierra casi infértil, lo que obligó a un éxodo a las ciudades, aumentando considerablemente la desocupación.
Las reformas económicas, al tiempo que permitió a un reducido número de judios a enriquecerse en la industria y las finanzas, produjo un efecto contrario en la mayoría judia, que sobrevivía en la extrema pobreza. Fueron aún más marginados por el nuevo sistema, ya que perdieron sus aparcerías en las grandes haciendas de los terratenientes.. Habían sido tradicionalmente posaderos, cerveceros, destiladores de aguardiente, vendedores ambulantes y cocheros. El desarrollo del neocapitalismo requirió una nueva clase de obreros y artesanos calificados, de lo que carecian los judios, tras haber sido excluidos por ley de 1794 de muchas artesanías (carpinteros, relojeros, sastres, peluqueros, zapateros, etc)
Se estimó que alrededor de una cuarta parte de la población judía en edad de trabajar carecía de la especialización requerida. No existió capacitación organizada y para la mayoría la situación se hizo desesperada. Afectó no sólo a los emplazados dentro de la Zona, sino también a aquellos autorizados a residir en grandes ciudades rusas, incluyendo San Petersburgo…
Las anexiones a Rusia de grandes zonas de Polonia (Siglos XVIII y XIX), acrecentó la población judeo- rusa, al incorporárseles más de dos millones de almas.. El intenso antisemitismo del régimen zarista, ya había forzado la creación de una Zona de Asentamiento (1794) que comprendía ciudades y pueblos, de donde los judios no podían desplazarse so pena de severos castigos.
Se prohibió en 1823 conceder arrendamientos a los judios, establecer tabernas, posadas. Se los expulsó de las gubernyas de Mohilev y Witebsk, y después de Grodno y Kiev (1827) perdiendo sus medios de vida. Forzados a desarraigarse por decenas de miles, el hacinamiento aumentó al tener que reubicarse a 50 kmts de la frontera.
Los artesanos no registrados en los Gremios (lo que le era negado a judios) no podían ejercer sus oficios, aunque años después se alivió. Obligados a abandonar sus artesanías, se transformaron en pequeños comerciantes, buhoneros, con sólo educación yidish y religiosa, perdiéndose así la trasmisión de oficios. Los impuestos confiscatorios y las limitaciones aumentaban: se prohibieron sinagogas en la vecindad de iglesias, se estableció rígida censura sobre libros hebreos, aún rituales, se limitaron escuelas y yeshivot, se debían pagar tasas e impuestos sobre la faena de carne kosher, sobre velas, circuncisiones, bodas, entierros; peajes por traslados de un pueblo a otro (aún autorizados), impuestos por residencia incluso temporal, amén de otra serie de gabelas, sin contar el terrrible cantonismo impuesto (leva obligatoria de adolescentes para servir 25 años en la milicia)
La idea de crear una organización . Nikolai Bakst (1842-1904), escritor y profesor (Univ. de San Petersburgo) creía firmemente que la educación y la formación artesanal eran la clave para la supervivencia de la comunidad judía rusa. Era impensable sobrevivir la opresión zarista, sin aprender un oficio. Bakst planeó una entidad que llevaría a cabo esta actividad vital, para lo cual convenció a Shmu´el Poliakov (1837- 1888) quien contribuyó con 25.000 rubros, suma considerable para la época. A Bakst se unió el barón Horace de Günzburg (1833- 1909) adinerado lider comunitario, fundador de la Congregación de San Petersburgo. El Barón estimuló plenamente la idea de Bakst y sus descendfientes continuaron esta linea filantrópica. Se les unieron León Rosenthal (1817- 1887), Abraham Zak (1829- 1893), , Meir Friedlan (b.1902) y Bertenson, Brodskii, Horowitz, Reich y Rosenberg.
La fundación de ORT La intención de los fundadores de la ORT (el acrónimo del ruso Obshestvo Remeslenofo zemledelcheskofo Truda, es decir, La Sociedad de Oficios y Trabajo Agrícola) fué formar profesionales judios, ayudar a los artesanos a montar talleres propios, proporcionarles herramientas y materiales, así como ayudar al asentamiento de artesanos en los lugares en los que su trabajo era demandado.
A principios de 1880 , Poliakov en nombre de destacados judios de San Petersburgo, solicitó al Ministerio del Interior autorización para fundar una organización benéfica judía en honor del 25º aniversario del reinado de Alejandro II. El proyecto cristalizó y en Marzo 22 1880 se autorizó la creación de la Comisión Provisoria de ORT. Prominentes empresarios judios, el rabino de San Petersburgo, y representantes de la intelectualidad judía, se unieron a la iniciativa.
La carta otorgada por el Ministerio autorizaba recoger dinero para ese propósito, pero fué suficiente para desbloquear la situación. Una ventana se había abierto y en el brevísimo tiempo de sólo 18 días , en Abril 10 1880 se despacharon cartas a 10.000 judios de todo el Imperio en demanda de apoyo. Fueron abordados líderes religiosos y laicos, demandando apoyo para crear un Fondo destinado a aliviar la angustia judia, enseñándoles oficios para sobrevivir. Desde el arranque el llamado tuvo un gran éxito y se colectaron más de 204.000 rublos.
Se integró un Comité bajo la Dirección Ejecutiva del Profesor Bakst, y la Organización, que iba a tener colosal impacto entre los judios desfavorecidos, pudo comenzar sus actividades. El primer comité ORT estableció colegios de enseñanza moderna en ruso, creó y financió escuelas industriales de oficios y capacitación agrícola. Se concedieron préstamos a artesanos y se adquirieron parcelas de tierra de cultivo para que las familias trabajen. Estas actividades les había estado expresamente prohibidas por Ley .
Efectos de los pogroms En 1881 el zar Alejandro II fué asesinado por una organización clandestina, que tenía seguidores judíos. Su hijo, Alejandro III, que era un reaccionario, canceló muchas de las leyes liberalizadoras de su padre. Esto detonó los primeros pogroms : fueron asesinados judios en Kiev, Odessa, Varsovia y partes de los países bálticos. Las Normas de Mayo 1882 impusieron duras restricciones sobre todos los aspectos de la vida judía y anuló sus esperanzas por una existencia emancipada. Comenzaron a emigrar en gran número, especialmente a Estados Unidos, el destino más deseado.
Aún así, a finales del siglo XIX funcionaban una serie de escuelas tecnológicas en Odessa.. Entre esas organizaciones, ORT, que tenía su propia escuela industrial , fué una de las más grandes de la ciudad. Durante los primeros 27 años, ORT, que sólo podía funcionar provisoriamente, contó con el tacto y la energía de sus líderes, permitiéndoles actuar con éxito en toda Rusia. Los informes financieros de ORT demostraban el apoyo popular, lo cual era comprensible: un judio con un diploma de artesano podía zafar de la Zona y competir en el mercado de trabajo. Durante los primeros tres años, el número de donantes de ORT superó los diez mil, y el monto de las donaciones iba desde 30 kopeks a 25.000 rublos.
Primeros resultados Fué principal objetivo de ORT el reasentamiento de los artesanos judíos de la Zona, concediéndoles préstamos de 50 a 300 rublos para traslado y alojamiento. La legislación imperante permitía a artesanos y a algunas otras categorías de judios residir y trabajar fuera de la Zona, pero existieron restricciones e incertidumbres tras el asesinato de Alejandro II (1881). Por otro lado la demanda de artesanos en regiones principales de Rusia no era lo suficientemente grande como para que los recién llegados encontraran fácilmente trabajo, amén que un religioso practicante, en un lugar nuevo, no encontraba condiciones adecuadas para la observancia. Sólo 170 artesanos fueron reasentados con la ayuda de ORT, luego de otorgarles 27.000 rublos en préstamo .
En otro especto, la obra de ORT fué muy efectiva y se obtuvieron resultados notables. Siete años después de su fundación dos escuelas de oficios fueron abiertas en Dinaburg y Simferopol, sostenidas, como todas, por filantropía (cuotas anuales y campañas pro-fondos) Los donantes activos superaban el millar. A mediados de 1890 su actividad se extendió a lo largo de muchas ciudades y pueblos dentro de la Zona. ORT pagaba a maestros e inauguraba cursos mixtos de oficios para adolescentes. Se puso el acento en preparar candidatos para la agricultura. En 1903 se construyó una escuela agrícola en Minsk, y se estableció una granja anexa.
A principios del siglo XX,, ORT enseñaba en grandes ciudades fuera de la Zona, como Riga, Uriev (Tartu) y Taganrog. En 1906 recibió legalmente el status de organización permanente. En 1911, Bramson se convirtió en su Director Ejecutivo y gran líder ORT. Con su apoyo se fundaron cooperativas industriales y de consumo. A principios del siglo XX, muchos economistas progresistas, no sólo de Rusia, adherían al movimiento cooperativo. Se crearon cursos industriales en áreas más demandadas, iniciándose en Vilva cursos de electrotécnica ; en Kremenchug, dibujo y cursos de redacción. Se consideró la posibilidad de abrir cursos para conductores.
Actividades de ORT antes de 1917 Los movimientos políticos trajeron grandes cambios en la sociedad rusa a principios del siglo XX. La Revolución de 1906 dio lugar a la creación de la primera Duma (Parlamento). Bramson fue electo iembro. La Primera Guerra Mundial, que comenzó en 1914, creó inmensas dificultades en Rusia.. Al comienzo, una parte de la población judía de la Zona fue evacuada a regiones interiores. Estas familias necesitaban no sólo vivienda, sino también una oportunidad de trabajo y sostén para a sus familias.ORT estableció un Departamento de "Ayuda por el Trabajo" para socorrer a estas víctimas de guerra, creando oficinas de empleo para refugiados judíos en 72 ciudades. Su presupuesto financiero se acrecentaba severamente, pero aún así sus actividades se expandieron rápidamente. Para entonces había 37 centros de atención ORT con más de 2.000 personas en 34 talleres de formación profesional, mientras que 60.000 buscaron la ayuda de las agencias de empleo y 2.300 alumnos recibieron educación en 31 Colegios vocacionales.
ORT, junto con el Comité Judío para Ayudar a Víctimas de la Guerra y Pogroms (EKOPO), comenzó a trabajar en la rehabilitacion de los refugiados creándose Centros de apoyo y cursos industriales. En 1917 fueron abiertos dos comedores cooperativos para refugiados en San Petersburgo, por iniciativa ORT. A lo largo de este período, la actividad tradicional continuó: recaudar fondos para la apertura de más talleres.
Se comenzó a promover la obra de ORT entre la colectividads de EE. UU. (1917) con el fin de recaudar fondos. Fue entonces que los líderes de la ORT comenzaron a contar con una base para su actividad a nivel internacional.
Tras 37 años de operar en Rusia (1880 a 1917) ORT fundó 17 escuelas de oficios y 63 centros industriales y escuelas judías, a quienes apoyó total o parcialmente; en cuatro ciudades se establecieron cursos de formación profesional . Durante la guerra fueron creados más de 380 puestos en 53 regiones bajo el lema "Ayuda por el Trabajo". Casi 200.000 refugiados judíos desempleados se registraron en estos Centros..
Durante la Revolución Rusa de 1917, el zar abdicó y los bolcheviques tomaron el poder. Sucesivos pogroms devastaron al pueblo judío. ORT requería con urgencia ayuda del exterior. En 1920, Bramson y David Lvovich, un político que había pasado algún tiempo en los EE.UU. y Alemania, fueron enviados a Occidente para recaudar fondos para apoyar a los emigrados rusos.. A medida que el Imperio ruso se dividió en estados independientes, las filiales de la ORT crecieron en Lituania, Polonia y Letonia.
Alianza Israelita Universal
Aliance Israélite Universelle. Kol Israel javerim.
Julio Moskovicz
La Alianza es una entidad judía de gran envergadura con ramificaciones internacionales, orientada a la superación cultural de los judios (especialmente de Oriente) y a la defensa de los derechos de todos los individuos (culturales, sociales, religiosos, etc.) cualquiera sea su origen, pero fundamentalmente, defensa de los derechos judíos como Pueblo. Es tan colosal su envergadura, que estamos obligados (por razones de espacio) a resumir importancia y desarrollo.
Esta Alianza fué fundada en Paris (1860). Forzoso es ubicar la época y las circunstancias. Desde la Dispersión judia, éstos deambularon por el mundo (especialmente Europa y Cercano Oriente), sin renunciar nunca a su condición de judios. Tuvieron una vivencia que oscilaba entre mala y horrible. Pogroms, expulsiones, leyes discriminatorias, negación de derechos, cargas muy gravosas, ghettos, vestiduras infames, impuestos confiscatorios, etc.etc.
Todo ésto desde el Siglo XVII para atrás, a fin de ubicar el escenario temporal de la fundación de la Alianza. (El martirologio posterior terrible, infernal, merecería – y lo hay – una pluma certera para describirlo; pero no es tema de este artículo).
La Revolución Francesa (1789) marcó el fin de una época y abrió un marco esclarecedor, rutilante, para los derechos de los individuos, incluídos los judíos, aunque tibiamente. El muy citado historiador Michael Gräetz, a proposito de la fundación de la Alianza, dice :" Los fundadores preconizaron en su Manifiesto de 1860, una síntesis de las ideas de 1789, de igualdad, de justicia y de los derechos del hombre. Sigue Gräetz"…es bueno mencionar los nombres de sus fundadores (de la Alianza) con un promedio de entusiastas treinta y tres años
" Charles Netter, hijo de generaciones de rabinos, él mismo afortunado hombre de negocios, siempre atento a la " situación de los judíos de Europa;
" Narcisse Leven, abogado, colaborador de Cremieux, comprometido con obras de beneficiencia;
" Isidore Cahen, antiguo egresado de la Escuela Normal Superior, profesor de Filosofía, luchador por la libertad de " la enseñanza y de los principios de separación de la Iglesia y el Estado;
" Eugene Manuel, también normalista, poeta y hombre de letras;
" Aristide Astruc, rabino de origen portugués, con familia de antiquísimo arraigo en Francia, adversario declarado " del excesivo asimilacionismo;
"Jules Carvallo, de 41 años, ingeniero hidráulico, pionero de los FF.CC., presidente- fundador de un diario ( "L´Opinion Nationale" y finalmente, Adolphe Cremieux. (Historia de los Judios, Graetz)
" Con la Revolución de 1848, los judíos aparecieron por primera vez como dirigentes políticos y estadistas. Junto con otros…Adolphe Cremieux, Ministro de Justicia, prestaron servicios en el Gobierno Revolucionario. Cremieux fue probablemente la más importante figura pública surgida de la judería francesa y firme defensor de los derechos judíos. Como Ministro de Justicia, inició dos reformas sociales básicas: la esclavitud de los negros en las colonias francesas y la pena de muerte por delitos políticos"
( "Historia Ilustrada del Pueblo Judío". Natan Ausubel, pág. 161)
" La Alianza (..) desarrolló principalmente una actividad cultural en el Cercano Oriente. Adolphe Cremieux, que la presidió (1863-1880), decretó como Ministro de Justicia francés, despues de la Revolución de 1870, la absoluta emancipación para los judíos de Argelia, recién anexada a Francia. Cremieux también envió a Charles Netter a Palestina (Eretz Israel), donde fundó en 1870, la primera escuela agrícola judia, Mikvé Israel, (Manantial de Israel) germen básico para el desarrollo agrícola."
(M. Senderey. Breve Historia del Pueblo de Israel. IV, pág 224 y sigtes)
En "Alguemeine Entziclopedie" (París 1936), Tomo 3, leemos esta versión abreviada:
" La Alianza, actuando después como Federación, fue fundada en Paris (1860) bajo el impacto de la opresión y persecusiones que padecían los judios en esa época, especialmente en Medio Oriente.
" El motor de la reacción ante estas crueldades, fue la reiteración de procesos penales ( ahora , en Damasco) bajo la acusación contra los judíos de asesinar a niños cristianos, para con su sangre amasar el pan ázimo (matzá) para la Pascua hebrea ( Pesaj ). También se difundía la profanación, por acuchillamiento, de la Hostia de la cual manaba sangre de Jesus", que se usaba para igual fin.
La creación de la Alianza despertó gran solidaridad, con la adhesión de científicos, juristas, periodistas, activistas sociales y dirigentes políticos, que hicieron suyos los postulados de los fundadores. En 1861 la Alianza contaba con 856 adherentes, provenientes de 133 localidades, especialmente de Francia. En 1875, eran 20.000 y en 1927, 40.000
En el plano político, la Alianza intervino en cuanta acción cupo en defensa de los derechos judios, luchando contra la discriminación de que eran objeto, participando en congresos internacionales, entre otras instancias. Algunos hechos: intervención ante el gobierno belga, en ocasión de un Tratado de intercambio comercial suizo- belga, donde los primeros negaban los derechos a los judios para intervenir en el comercio, discriminándolos frente a belgas cristianos. La anulación suiza de las limitaciones a los judíos, condujo a la inmediata emancipación de la judería suiza (1866) y la abolición de las restricciones.
La Alianza intervino en numerosas situaciones, no siempre con éxito (Persecusión de judios en Rumania). Pero convocó un Congreso en Paris a propósito de los derechos judíos durante la guerra turco-balcanes, con buen resultado.
En igual sentido, la Alianza hizo una presentación ante el Congreso berlinés (1878). También asumió la defensa de sus hermanos, ante los gobiernos de Marruecos, Tunez, Argelia y Persia ante distintas persecusiones, como así ante procesos incoados por crímen ritual en Saratov, Tisa-Eslar y otros. En 1918 reclamó protección de los derechos judios ante Francia e Inglaterra, que se reiteró en 1919, en la Conferencia de Paz.
Durante la hambruna en Rusia (1869) convocó una conferencia en Berlin para regular la intensa inmigración judia, creando instrumentos de ayuda en Köenigsberg, Memel y Colonia. También durante los pogroms (devastaciones) en Rusia (1881/ 82), junto con organizaciones judeo-americanas, la Alianza colaboró en la organización de la masiva emigración judeo-rusa a EE. UU.(1903/ 05) Intervino en la Conferencia de Frankfurt (1904) , ocasión en que se creó un órgano central de ayuda integrado por judeo- alemanes
La Alianza puso especial énfasis ( y continúa en tal línea ) en la educación judia, especialmente en Oriente Medio.
La primera escuela fue creada en Tetuan, Marruecos (1862) ; luego en Tanger (1864), Bagdad y Damasco (1865).
Durante el período 1865-80, creó escuelas en Bulgaria, Rumania, Turquía, Egipto, Marruecos, Tunez, Persia (Iran).
Simultáneamente, en Paris (1867) estableció una escuela de Magisterio, École Normale Israelite Orientale. En 1897, creó en Constantinopla un Seminario Rabínico, reconocido oficialmente por el gobierno turco en 1903.
En 1914 la Alianza regentaba 170 escuelas , que atendía a 48.000 alumnos, además de 33 escuelas industriales mixtas, con 1.400 alumnos (1936). En este año, la Alianza patrocinaba y sostenía escuelas de variados típicos en 80 localidades, como ser Irak, Iran, Argelia, Bulgaria y otros Balcanes, Grecia, Tunez, Tripoli, Marruecos, Siria, Egipto, Palestina. Fuera de esto, creó escuelas de post- gra-do en Paris (varones) y Versalles (mujeres).
En Palestina (antes de la proclamación del Estado de Israel) había creado la Escuela Agrícola Mikvé Israel, con 231 alumnos internos (impulsada por Charles Netter, a instancias de la Alianza) y una escuela de sordomudos en Jerusalem. También en Jerusalem (1870) se abre otra escuela donde Eliezer ben Yehuda, en su cruzada por el renacimiento del hebreo, introduce y desarrolla métodos educativos . En igual linea, inauguró una escuela en Yaffo, bajo la idea de Los Amantes de Sion (Ajad Haam).Otras en Tiberíades, Safed y Haifa. En todas las escuelas de la Alianza, aparte de la instrucción general que se impartía, todo en idioma francés, se ponía particular énfasis en la enseñanza de judaísmo, especialmente en religión judía, historia, idioma hebreo, etc.
El carácter internacional de la Alianza dio lugar, al principio, a graves enfrentamientos con antisemitas (individuos, organizaciones) que la acusaban de buscar la dominación del mundo, bajo la fachada educativa.
Se destacaron en distintas épocas dirigentes de gran renombre, especialmente de Europa, como Koenigswarter, Cremieux, Salomón Munk, S. Goldschmidt, Silvan Levy y otros.
(Fin de referencias en Alguemeine Entziclopedie).
La proclamación del Estado de Israel posibilitó que éste asumiera el rol de defensor de los derechos judios de todo el mundo, apoyado en distintas organizaciones: Joint, Bné Brith, Congreso Judío Mundial, etc. Además, como consecuencia de lo primero, se produjo una intensa emigración de judios residentes en Medio Oriente hacia el Estado de Israel, lo cual influyó en una merma de las actividades de la Alianza en tales regiones.
La Alianza estableció ( y lo sigue haciendo) puentes con colectividades en el exterior y mismo en Israel. La combinación se realiza mediante la adopción, por parte de la Alianza, de establecimientos educativos, proporcionando ayuda pedagógica,enseñanza del francés y de las disciplinas judias. Mayormente, también otorga ayuda financiera
Un detalle somero de los institutos educativos ligados a la Alianza incluiría, por sedes: Jerusalem, Escuela y Liceo Sieff et Markus (fundado en 1980), que incluye admisión de niños árabes; Dinamarca, Escuela y Liceo (1970) con pensionado; Givat Gonen (Israel), escuela y liceo con alojamiento; "Halyad ha- Universita (1935) con escuela nocturna (1946) sita en Rej.Keren Kayemet 14. También Liceo Regional de Galilea Occidental, Naharyia.
Otros países: España, Colegio Estrella Toledano Ibn Gabirol, Madrid (1945); Bélgica, Beth Aviv (Bruselas, 1978). Casablanca: Escuela Normal y Liceo Hebreo (1945), Colegio y Liceo "Maimónides", Escuela "Narcise Leven" y una Escueela Maternal.
El corazón de toda esta actividad se halla ubicado en Paris 75428, 45 Rue La Bruyere. (www.aiu.org)
Habiendo cumplido en el año 2010, 150 años de la inauguración de la primera escuela patrocinada por la Alianza (1862, Tetuán, Marruecos ) creemos que su obra merece ser conocida, fundamentalmente, por la defensa de los derechos judíos como Pueblo. Es tan colosal su envergadura y obra, que debimos resumir su importancia y desarrollo
Esta Alianza fue fundada en Paris en 1860. Forzoso es ubicar la época tumultosa francesa, ya que 30 años más tarde emergería de su huevo la serpiente del antisemitismo, con el detonante caso Dreyfus.
Autor:
Julio Moskovicz