La formación de valores a través del estudio de personalidades históricas

2. El individuo, la sociedad, las personalidades. Concepto. El papel de la personalidad en la historia
3. La valoración de personalidades históricas en el proceso de formación de valores. Los valores de pertenencia e identidad local
4. El papel del profesor de historia en el proceso de formación de valores
5. El proceso docente educativo a través del estudio de personalidades históricas
6. La formación de valores, una tarea necesaria en la clase de historia de Cuba
7. Conclusiones
8. Referencias bibliográficas

INTRODUCCIÓN:

La formación de valores en toda sociedad ha de constituir un elemento de vital importancia, sobre todo en aquella que defienda al hombre, la justicia y la igualdad.

En Cuba el tema es acogido necesariamente por psicólogos, filósofos, historiadores, etc. Ya que a finales de la década del 80 y principios del 90 ocurrieron hechos que estremecieron al mundo: el derrumbe del campo socialista y la desintegración de la URSS que influyeron desfavorablemente en los destinos y aspiraciones de los pueblos. Es por ello que el estudio de las características y elementos que distinguen nuestra identidad, y sus raíces adquieren cada día más importancia ante las concepciones neoliberales y globalizadoras que pretenden dividir y acabar con lo autentico de cada uno de éstos.

Contribuir al rescate, desarrollo y consolidación de una conciencia patriótica, revolucionaria y socialista en el caso de Cuba significaría defender los valores de identidad y sentido de pertenencia.

Fue seleccionado para este trabajo el estudio de personalidades históricas locales, los Hermanos Saíz Montes de Oca, para a partir de su estudio contribuir a la formación de valores en los estudiantes.

En el trabajo se hace hincapié en los antecedentes del problema, para lo cual se realizaron algunas consideraciones acerca de la formación de valores a través del estudio de personalidades históricas. Por lo que se tuvo en cuenta la evolución histórica de la enseñanza de la historia en todos los nivele hasta la universitaria.

.En él se precisan y valoran todos los factores que inciden en la solución del problema, por cuanto se realiza un análisis de la obra de los clásicos y de otros autores hasta Fidel y el Che para definir elementos tales como: el individuo, la sociedad, las personalidades y su papel en la historia. Queda claro que las circunstancias históricas, la casualidad juegan un papel importante para la aparición o no de lo que se denomina personalidad histórica.

Por lo antes expuesto se propone el concepto siguiente:

"Personalidad histórica es aquella que juega un papel significativo en la marcha de la historia en lugar y tiempo determinado. Este papel puede ser progresista, positivo, retardatario o negativo".

Al valorarse una personalidad como ser humano que es, ella tiene virtudes y defectos. Por otra parte hay personalidades históricas negativas y personalidades históricas positivas. Al ser analizados estos elementos se podría decir que la personalidad histórica positiva "Es aquella que refleja con más fuerza la realidad objetiva que le rodea. Un hombre con aptitudes naturales y propiedades psíquicas capaz de entender y adaptar y transformar esa realidad con espíritu revolucionario y creador".

Se exponen los elementos que hay que tener en cuenta para el estudio del contenido planteado. Y que éste de forma sistemática, con un método activo será capaz de posibilitar el conocimiento– sentimiento.

Expresándose los conceptos de valor, proceso de formación de valores, valores de identidad local y sentido de pertenencia. Se propone además un esquema que podría responder a la pregunta ¿Cómo contribuir a la formación de valores?, pregunta aún difícil de responder.

Un factor importante radica en que después del estudio siguiendo un orden lógico, finalmente se logra arribar a la propuesta de once fundamentos teóricos – metodológicos que deben ser considerados para el tratamiento de las personalidades históricas en el aula. Lo que demuestra la necesidad de seguir profundizando en el tema seleccionado con el propósito de poner en manos de profesores y alumnos las herramientas conceptuales que el ayuden al logro de este objetivo. Por lo que se selecciono el tema. "La formación de valores a través del estudio de personalidades históricas locales. "

LA FORMACIÓN DE VALORES A TRAVÉS DEL ESTUDIO DE PERSONALIDADES HISTÓRICAS LOCALES.

1. EL INDIVIDUO, LA SOCIEDAD, LAS PERSONALIDADES. CONCEPTO. EL PAPEL DE LA PERSONALIDAD EN LA HISTORIA.

La base metodológica y el fundamento científico para la comprensión del papel de las personalidades en el acontecer histórico lo constituye la concepción materialista de la Historia.

En la carta a Joseph Bloch de 21 – 22 de Septiembre de 1890, Engels le recomienda estudiar la concepción materialista de la historia en las fuentes originales y no en obras de segunda mano y seguidamente destaca que: "El 18 Brumario de Luis Bonaparte es un magnífico ejemplo de aplicación de ello (…) y que en El Capital también se encuentran muchas referencias. Más tarde subraya que sus obras:

"La subversión de las ciencias" por el Sr. E. Duhring y Ludwing Fewerbach y "El fin de la filosofía clásica alemana", contiene la exposición más detallada que existe del materialismo histórico" (1).

Por su parte Lenin señala que: "En la Contribución a la crítica de la economía política, expresa Marx una fórmula íntegra de los principios del materialismo aplicado a la sociedad humana y a su historia" (2).

Un complemento importantísimo para el estudio de la concepción materialista de la historia lo constituye una serie de cartas escritas por Marx y Engels donde en muchos casos se abordan aspectos que no son tratados en otras obras.

A lo largo de la historia mucho se ha planteado sobre el papel del individuo en el acontecer histórico, para la correcta interpretación de esto es necesario ante todo recurrir a la concepción materialista de la historia, por tanto, es de gran importancia detenernos en los criterios que brindan los clásicos del marxismo con respecto al tema.

En su obra "El 18 Brumario de Luis Bonaparte" Carlos Marx expresa: "Los hombres hacen su propia historia, pero no la hacen a su libre arbitrio, bajo circunstancias elegidas por ellos mismos, sino bajo aquellas circunstancias con que se encuentran directamente, que existen y les ha sido legadas por el pasado" (Marx, Carlos 1859)

En la carta a W. Borgius, del 25 de Enero de 1894, Engels plantea: "los hombres hacen ellos mismos su historia, pero hasta ahora no con una voluntad colectiva y con arreglo a un plan colectivo, ni siquiera dentro de una sociedad dada y circunscrita. Sus aspiraciones se entrecruzan, por eso en toda sociedad impera la necesidad, cuyo complemento y forma de manifestarse es la casualidad. La necesidad que aquí se impone a través de la casualidad es también en última instancia la económica y aquí es donde debemos hablar de los grandes hombres. El hecho de que surja uno de estos precisamente este y en un momento y en un país determinado, es naturalmente, una pura casualidad. Pero si lo suprimimos, se planteará la necesidad de remplazar y aparecerá un sustituto, más o menos bueno, pero a lo largo aparecerá.

Que fuese Napoleón, precisamente este corso el dictador militar que exigía la República francesa, agotada por su propia guerra fue una casualidad; pero que si no hubiese habido Napoleón había venido otro a ocupar su puesto, lo demuestra el hecho de que siempre que ha sido necesario un hombre: Cesar, Augusto, Cromwell, etc, este hombre ha surgido". (3)

Engels analiza en la cita anterior el rol que juegan los hombres en la realización de la historia y cómo este papel está sujeto a logros y a la influencia de la casualidad. También se refiere a que la aparición de las grandes personalidades surgen por la existencia misma de la casualidad y que en el desarrollo entran a jugar un papel fundamental las necesidades del proceso histórico que se está produciendo.

Al respecto Lenin señala que el marxismo "combina una completa severidad científica en el análisis de la situación objetiva y del curso objetivo de la evolución, con el reconocimiento más decidido de la importancia que tiene la energía revolucionaria, el genio creador revolucionario y la iniciativa revolucionaria de las masas, así como, naturalmente, de los individuos, de los grupos, organizaciones y partidos que saben hallar y establecer contactos con tales o cuales clases (4).

Sin embargo, en torno a este tema Jorge Plejanov retoma las ideas de Marx y Engels y hace sus aportes, que pueden ser resumidos así:

1-. "… las casualidades intelectuales y morales del hombre que desempeñan un papel más o menos importante en la vida social, su talento, sus conocimientos, su decisión o indecisiones, su valor o cobardía, etcétera "no pueden " dejar de ejercer una influencia notable en el curso y el desenlace de los acontecimientos, y, sin embargo, estas cualidades no se explican solamente por las leyes generales del desarrollo de los pueblos, sino que se forman siempre y en alto grado bajo la influencia de lo que pudiéramos llamar cualidades de la vida privada".

2-. Gracias a las peculiaridades singulares de su carácter el individuo puede influir en los destinos de la sociedad. Es decir, el carácter del individuo constituye un factor importante del desarrollo social, pero solo allí, solo entonces y solo en el grado que lo permitan las relaciones sociales.

3-. Analiza la importancia de las llamadas casualidades sobre el destino histórico de los pueblos y vincula esta categoría con la necesidad, ya que esta se abre paso entre un cúmulo de casualidades.

4-. Según él los individuos ejercen gran influencia en el destino de la sociedad y esa influencia está determinada por la estructura interna de ésta y por sus relaciones con otras sociedades.

5-. Gracias a las particularidades de su inteligencia las personalidades pueden hacer variar el aspecto individual del acontecimiento y algunas consecuencias particulares, pero no su orientación general, que es determinada por otras fuerzas.

6-. Hay dos condiciones necesarias para que el hombre, dotado de cierto talento ejerza una gran influencia sobre el curso de los acontecimientos.

La primera: Que su talento corresponda mejor que los demás a las necesidades sociales de una época determinada.

La segunda: El régimen social vigente no debe obstaculizar el camino al individuo dotado de un determinado talento, necesario y útil en el momento de que se trate.

7-. Los talentos aparecen siempre, y en todas partes, donde existen condiciones favorables para su desarrollo.

8-. El gran hombre lo es no sólo porque sus particularidades individuales imprimen una fisonomía individual a los grandes acontecimientos históricos, sino porque está dotado de particularidades que le hacen el individuo más capaz de servir a la gran necesidad social, surgida bajo la influencia de causas generales. Si embargo, ningún hombre puede imponer a la sociedad relaciones que ya no correspondan (5).

Este asunto fue analizado por la historiografía soviética que con el triunfo de la Revolución Socialista de Octubre le dieron atención a los problemas metodológicos de la Historia. El propio Lenin hizo sus aportes en esta dirección. Basta recordar su contribución al concepto de época histórica que sirve de base a cualquier periodización que porta de concepciones marxistas. Una labor destacada en el desarrollo de la metodología de la Historia y con ello en la síntesis de la concepción marxista del papel del individuo en la historia, la realizó el académico soviético Evguenir Zhukov (1907 – 1980).