Clase Desheredada (Análisis de Martín Fierro)
José Hernández (1834-1886) escribió la obra del Martin Fierro en dos periodos, la primera parte denominada como "La ida del Martín Fierro" fue escrita en 1872 y la segunda parte denominada como "La vuelta del Martin Fierro", fue escrita 7 años después en 1879. La obra Martín Fierro se escribió en el marco de los gobiernos liberales de Mitre y Sarmiento que se comprenden entre los años 1860 al 1880, en esta etapa triunfan los ideales de la civilización porteña. En este esquema de país, el gaucho es considerado como un obstáculo para el progreso que debe ser eliminado, como expresa Sarmiento en Facundo donde presenta a la raza gaucha como una raza inferior que debía ser eliminada y remplazada por inmigrantes para "civilizar" el campo. Los gobiernos liberales que encarnan el modelo de país que habían anticipado o planificado la generación del "37 imponen los ideales civilizadores a base de una idea de progreso eliminando el obstáculo que era el gaucho. Mitre lleva a cabo la "pacificación del país" que implicó la eliminación de caudillos y la lucha contra los aborígenes. Sarmiento va a llevar a cabo el desarrollo y promoción de la inmigración europea ya que para Sarmiento, como expresa en Facundo, los inmigrantes eran el motor económico del país, eran los más capacitados para el trabajo productivo, además su ingreso al país era para "civilizar" el campo y el gaucho era un vago, inútil e ignorante incapacitado para trabajar. También Sarmiento va a implementar nuevos métodos de trabajo rural donde se propone ampliar las zonas de cría de ganado. Estos nuevos métodos consistían en quitarles las tierras a los gauchos y ponerlas en mano de los terratenientes con el fin de utilizar al gaucho como peón de estas estancias, en el mejor de los casos, porque la otra opción que le quedaba al gaucho era ser mandado como carne de cañón al fortín. Estas medidas concretan el triunfo de "la civilización". Hernández va a plantear que este proyecto nacional de modernización del país tenía que incluir al gaucho no excluirlo. Por eso en su obra Martín Fierro va a demostrar la falsedad de estas ideas expuestas en Facundo por Sarmiento, denunciando lo que el gobierno liberal ha hecho con el gaucho, intentando defenderlo de los abusos de la autoridad a los que es sometido por el gobierno. José Hernández, en la carta a Zoilo Miguens, describe los dos objetivos principales que intenta expresar a lo largo de la obra, por un lado la denuncia hacia un sistema que excluye y maltrata al gaucho y por otro lado, la reivindicación de la imagen del gaucho, donde pretende demostrar la falsedad de todas la ideas que la sociedad y el sistema han difundido sobre él.
Previo al momento en donde se publica el Martín Fierro, en el género gauchesco, quien definía los términos de como se presenta el gaucho en los escritos es el hombre de la ciudad, la perspectiva del género siempre estuvo basada en una mirada sobre el gaucho como objeto de descripción, tema a describir. José Hernández en el Martin Fierro, por primera vez cambia la perspectiva, cambia el punto de vista, porque en su obra el gaucho ya no es objeto, sino sujeto, le cede la voz al gaucho para que este desde lo que piensa, desde sí mismo, desde sus deseos, creencias y pensamientos, desde su universo simbólico describa el mundo, van a salir a luz muchas cuestiones sobre el gaucho que hasta ese entonces nunca nadie las había revelado.
Martín Fierro va intentar encarnar la vida y la situación de todo un sector social, representando la historia individual de un hombre. Concretamente, lo que va a denunciar va a ser el sistema de marginación que los gobiernos instalan en el campo, convirtiendo al gaucho en un paria social, una persona aislada, excluida de la sociedad, lo convierte en un delincuente, lo obliga a convertirse en eso. El gaucho, al quedar marginado de la sociedad, sin posesión de ningún bien, va a manifestar un cambio de actitud, una actitud distinta a la que planteaba al principio. Martín Fierro va a reaccionar violentamente en contra del gobierno y así este utiliza el argumento de que el gaucho es un delincuente violento sin límites para, así exterminarlo, para quitarle sus derechos, excluirlo y no considerarlo un ciudadano. Hernández va intentar poner en evidencia que en el campo la ley se aplica sobre el hombre de manera desigual a como se aplica en la ciudad y así naturaliza la injusticia sobre el hombre de campo. El gaucho queda excluido de la ley y por eso la justicia hace lo que quiere con él.
José Hernández le escribe una carta a don José Zoilo Miguens donde refleja los objetivos de su obra. En ella escribe que pretende dibujar la imagen del gaucho en grandes rasgos desde sus costumbres, hábitos, vicios y virtudes. Hernández va describir la vida y la historia de todo un sector social personificando en una sola figura, la del gaucho Martín Fierro. Desde esta perspectiva va a plantear dos objetivos:
La denuncia de un sistema político que le quita todo al gaucho y después le exige requisitos que no puede cumplir y, al no poder cumplirlos, habilita a la justicia para que la lo persiga.
La reivindicación social de la figura del gaucho, Hernández va a intentar reivindicar la imagen del gaucho volviéndolo a posicionar, a valorizarlo. Pretende otorgarle un nuevo estatuto social al gaucho para refutar esa imagen negativa que el sistema construyo de él. Pretende levantar la posición del gaucho demostrando la falsedad de todas las ideas que se difunden sobre él, en las cuales, se acentúan los gobiernos liberales para prestigiarse y consolidar en la sociedad una imagen negativa de la clase gaucha.
Se condena como injusticia el prejuicio que recae sobre el gaucho. El gaucho es un paria social, marginado y excluido pero no solo por el gobierno sino también por las estigmatizaciones que construye y legitima la sociedad sobre él. La justicia sostiene que el gaucho es un inútil, incapacitado para el trabajo y que solo este sirve para votar. En realidad el gaucho es el hombre más capacitado para hacer las tareas agrícolas, es un hombre trabajador que produce la tierra para su subsistencia y la de su familia. Sarmiento, en Facundo, sostiene que el gaucho era poco hombre, no era un macho porque era un mantenido por su mujer, mientras que el hombre tiene que ser el que mantiene a la familia. Pero claramente en la obra se puede apreciar cómo el gaucho es el que realiza todos los trabajos para mantener y cuidar a su familia, se puede ver como Hernández demuestra la falsedad de las ideas que Sarmiento expresa. Por todos los prejuicios que la sociedad hace recaer sobre la imagen del gaucho, este es llevado a la frontera como carne de cañón para "defender la patria", lo digo ente comillas porque nada más y nada menos a lo que iban los gauchos era a morir, no se les daba ropa, ni comida ni armas para luchar. Se los sometía a trabajos para labrar la tierra y no se les pagaba ni un centavo. Eran torturados, castigados esclavizados, engañados y eran tratados por la justicia como si fueran malevos (delincuentes, violentos, peligrosos). Se les promete paga y vuelta a los 6 meses mientras que no le pagaban nada y los tenían en el fortín de por vida. Martín Fierro luego de 3 años de vivir en la frontera, vuelve al campo como desertor, él vuelve en búsqueda del retorno a la normalidad, a su casa, sus cosas y sobre todo su familia cuando lo único que encontró fue la tapera. A partir de allí, Fierro comienza a adoptar un cambio de actitud, una actitud violenta pero no por naturaleza son las acciones violentas que van a devenir del gaucho sino que son producto del maltrato y exclusión que el gobierno aplica sobre él. Como dice en la carta a Zoilo Miguens, lo obligan a convertirse en un hombre violento, su nueva actitud es producto de la injusticia que el gobierno comete contra él. La clase gaucha es la clase desheredada del país, se les quita el derecho que le corresponde, se los despoja de la sociedad y de sus leyes, la clase gaucha es la victima de los abusos y desgracias y esta, va desapareciendo a medida que avanza la civilización. "Retratar, en fin, los más fielmente que me fuera posible, con todas sus especialidades propias, ese tipo original de nuestras pampas, tan poco conocido, por lo mismo que es difícil estudiarlo, tan erróneamente juzgado muchas veces, y que, al paso que avanzan las conquistas de la civilización, va perdiéndose casi por completo". (Carta del autor a don José Zoilo Miguens, 1872)
Martín Fierro a los comienzos del libro, expresa el sentido que tiene el canto para él. Manifiesta que tiene una pena extraordinaria, un dolor inmenso y que a través del canto se consuela. Muestra su sensibilidad al cantar, consuela sus penas. El canto, para Fierro es un medio de expresión para denunciar lo que le pasa. Martin Fierro se queja porque lo mandan a la frontera a pelear con los indios, donde lo utilizan para los trabajos inútiles, trabajan para el dueño de las chacras en pésimas condiciones y no se les paga nada, no se les da comida ni ropa. Martín Fierro se queja porque le quitaron todo, lo derrotaron y lo dejaron marginado.
"Aquí me pongo a cantar,
al compás de la vigüela,
que al hombre que lo desvela,
una pena estraordinaria,
como la ave solitaria,
con el cantar se consuela"[1]
En el canto, él es hombre libre y nadie lo domina, es sus poemas Fierro pide ayuda y auxilio a Dios, se presenta como un hombre de fe, se subordina al poder de Dios diciendo que solo no puede con su destino. No tiene miedo y no va retroceder como otros cantores que cantan y no quieren sustentar su poesía, Fierro dice que aquellos cantores no entienden el significado y función del canto, porque para él, el canto es orgullo y dignidad, el canta como un deber, asume la voz como un compromiso de por vida, su propio destino es el canto. El cantar, dice él, es el único camino que lo va a llevar a gloria, el canto es una forma de movilizar o dar un impacto en quienes lo escuchan. Fierro dice que no es cantor letrado, pero el canto nace naturalmente de él, por eso es verdadero. Su canto es su espacio de libertad, dice que la libertad es un don otorgado por Dios y nadie tiene derecho sobre ese regalo divino.
"Nací como nace el peje,
en el fondo del mar,
naides me puede quitar
aquello que Dios me dio:
lo que al mundo truje yo,
del mundo lo he de llevar". [2]
Martín Fierro con su canto desafía, es bravo, provoca, a la vez se describe a sí mismo y cuestiona a la autoridad. En la configuración que hace de él mismo sostiene que es un hombre trabajador, experto en las tareas agrícolas, describe al trabajo como el espectáculo más placentero que hay. Aquí podemos apreciar como el autor demuestra la falsedad de las ideas de Sarmiento en Facundo, donde se afirmaba que el gaucho era un vago e inútil para el trabajo. Fierro se describe como un hombre manso, no hace mal a nadie, vive tranquilo en su rancho con sus cosas y su familia. Sin embargo la autoridad lo persigue por el solo hecho de ser gaucho, su destino, su suerte es su maldición. Fierro describe como viven los gauchos, todos en comunidad. Aquí también contradice las ideas de Sarmiento cuando decía que el gaucho era un salvaje y que entre la raza gaucha vivian aislados entre sí.
"Y apenas la madrugada
Empezaba a coloriar,
los pájaros a cantar
y las gallinas a apiarse
era cosa de largarse
cada cual a trabajar" [3]
"Y mientras domaban unos,
Otros al campo salían,
Y la hacienda recogían,
Las manadas repuntaban,
Y ansí sin sentir pasaban
Entretenidos el día" [4]
"Ricuero ¡que maravilla!
Como anadaba la gauchada,
Siempre alegre y bien montada
Y dispuesta pa el trabajo;
Pero hoy al presente…¡barajo!
No se le ve de aporriada." [5]
La justicia desdicha al gaucho de la sociedad, lo maltrata y lo excluye, bajo los prejuicios que construye esta de él, se crea una imagen negativa del gaucho donde se lo posiciona como inútil, ignorante que no sirve para trabajar, lo llevan a la frontera a pelear con los indios en "defensa de la patria". La vida en la frontera que se describe en la obra demuestra como el gaucho fue llevado a trabajar en la tierra para el gobierno, en condiciones inhumanas, sometido a torturas y a maltratos. Se le promete paga y no le dan ni un centavo, se les promete armas para luchar, y no les dan ni una. Se demuestra como el gaucho es llevado a morir y hacer torturado por la justicia, sumergiéndolo cada vez más en la pobreza y en la injusticia que el gobierno aplica contra él.
"Tuve en mi pago en un tiempo
Hijos, hacienda y mujer,
Pero empecé a padecer,
Me hecharon de la frontera
¡y que iba a hallar al volver!
Tan solo hallé la tapera" [6]
"Al principio nos dejaron
de haraganes criando sebo,
pero después… no me atrevo
a decir lo que pasaba
¡Barajo!… si nos trataban como se trata a malevos" [7]
No hay trabajo en la frontera, trabaja para el coronel, en las tierras que este posee. Lo que hacían en la frontera no era servicio, no era defender la patria, iban a morir y a ser uilizados como mano de obra esclava. Se denuncia la mentira y corrupción que se aplica en el fortín sobre los gauchos. Fierro va a describir al otro desde lo racial y desde su función en la sociedad. Gringo: inútil, ignorante, no sabe trabajar. Los gringos no saben nada de todo lo que sabe el gaucho.
"yo no sé porque el Gobierno
nos manda aquí a la frontera
gringada que ni siquiera
se sabe atracar a un pingo
¡si crerá al mandar un gringo
que nos mande alguna fiera!" [8]
Los describe como poco hombres ridiculiza la imagen del inmigrante. A los indios los describe como ladrones, matreros, que cuando organizan los malones, queman las casas, destruyen todo, son peligrosos y bien malevos. Hernández, a través del gaucho presenta la necesidad de exterminar a los indios y crítica al gobierno de su política de atraer inmigrantes. Nada de gringos, nada de indios lo único que sirve es el gaucho. Podemos apreciar como Martín Fierro a través de la descripción que hace del otro proyecta su propia imagen, a partir de los defectos que nombra del otro, describe sus virtudes.
A la vuelta del Fortín, cuando vuelve a su pago en condición de recetor en busca de un retorno a su vida normal, no encuentra nada, ni su rancho ni sus cosas, ni su familia, la justicia le había quitado todo. A partir de allí Martín Fierro comienza a asumirse como gaucho rebelde, como "tigresa que le roban sus cachorros", ya no es el mismo gaucho que antes, se presenta con un cambio de actitud donde lo único que le puede abrir el camino hacia adelante es el cuchillo, es la violencia.
"No halle ni rastro del rancho;
¡Solo estaba la tapera!
¡Por cristo, si aquello era pa enlutar el corazón:
yo jure en esa ocasión
ser más malo que una fiera." [9]
El gaucho denuncia y se queja, se queja de la pobreza y marginalidad, se queja de la desdicha del escupitajo que la civilización hizo contra él.
"El anda siempre juyendo,
siempre pobre y perseguido,
no tiene cueva ni nido,
como si fuera maldito;
porque el ser gaucho…¡barajo!
el ser gaucho es un delito" [10]
Expresa el dolor, la humillación y la marginación de ser gaucho, de ser pobre. El sistema con el fin de instaurar un programa civilizador que conlleve al progreso, excluyo a la clase gaucha, la desheredo quitándole sus derechos y sus bienes de subsistencia. Dejo marginado de la sociedad al gaucho, para que este reaccione de manera violenta frente a lo que le pasa, frente a la injusticia que se comete contra él y así, el gobierno utiliza este argumento para perseguirlo, para exterminarlo. La sociedad difundió ideas sobre el gaucho configurándolo como un delincuente, un delincuente que merece estar en prisión, que merece sufrir, que se merece las peores desgracias y los peores tratos, un pobre que debe ser marginado solo por que ha nacido gaucho.
"Para él son los calabozos
para él las duras prisiones
en su boca no hay razones
aunque la razón le sobre;
que son campanas de palo
las razones de los pobres" [11]
Martin fierro tiene bronca enojo, se siente humillado, maltratado y excluido injustamente de las leyes del sistema. El sistema lo obliga a convertirse en algo que él no quiere y que por naturaleza no es, lo obliga a convertirse en matrero, para que así se permita o se habilite perseguir al gaucho. Martin Fierro dice que su cuchillo es lo único que le va a posibilitar tener un destino.
" Vamos, suerte, vamos juntos
Dende que juntos nacimos,
Y ya que juntos vivimos
Sin podernos dividir,
yo abriré con mi cuchillo
el camino pa seguir." [12]
Podemos apreciar como la obra, esta específicamente hecha con un sentido de queja, donde la voz del gaucho tiene valor para la queja hacia el sistema civilizador. Se puede distinguir el objetivo de denuncia que Martin Fierro expresa en cada verso. La denuncia a un sistema el cual le ha quitado todo y lo persigue para exterminarlo. Hernández frente a todos estos versos de denuncia intenta encarnan el objetivo de reivindicar la imagen del gaucho, levantar esa imagen negativa que la sociedad construyo del gaucho. Intenta revalorizar el estatuto del gaucho, que tan golpeado, pisoteado y maltratado esta. Y así quedo el pobre Martín Fierro a la deriva donde su única compañía era la soledad y la fiera. No tenía a donde ir, ya no tenía rancho ni familia, ni tierra. Solo le quedaba su canto para desahogar y consolar sus penas. Estaba sumergido en la pobreza y en el sufrimiento y todo por el solo hecho de haber nacido gaucho.
"Y empresteme su atención,
Me oirá relatar las penas
De que trago el alma llena,
Porque en toda circunstancia
Paga el gaucho su inorancia
Con la sangre de las venas." [13]
"Mas, ¿para qué platicar
Sobre estos males, canejo?
Nace el gaucho y se hace viejo
Sin que mejore su suerte,
Hasta que por ahí la muerte
Sale a cobrarle el pellejo." [14]
Luego del episodio donde Martín Fierro pelea contra los policías del gobierno y el oficial Cruz se voltea de su lado, ambos deciden aliarse y enfrentar juntos el destino, ya que a Cruz le conmovió la valentía con la que el gaucho luchó y además, vio reflejada su historia en lo que le estaba pasando al gaucho Martín Fierro. Viajan a la tierra de los indios, cruzando la frontera a vivir, en busca de seguridad, de trabajo. Buscan irse del pueblo con el fin de calmar sus males, se sienten obligados a irse para no seguir cargando con tanto sufrimiento y desdichas.
"Alla habrá siguridá
Ya que aquí no la tenemos,
Menos males pasaremos
Y ha de haber grande alegría
El día que nos descolguemos
En alguna toldería" [15]
A modo de conclusión puedo decir, que los prejuicios construidos por los gobiernos liberales con respecto a la configuración de los gauchos llevaron a la implementación de políticas o medidas que convirtieron el país en un campo militar. Es muy apreciable y grandiosa la manera con la J. Hernández intenta demostrar la falsedad de la imagen negativa del gaucho que la sociedad y el sistema estaban consolidando. Hace bien el autor y genera convicción, al contar la historia del gaucho, desde una perspectiva distinta a la que se venía contando en el género de la gauchesca hasta ese momento, basándose en cederle la voz al gaucho, para que éste desde su universo simbólico describa al mundo., restringiendo así las ideas que desarrollan los intelectuales de la ciudad sobre la clase gaucha, los cuales se basaban en la burla de los gauchos mal llamados ignorante y reconocidos como inferiores. Por eso me parece interesante como Hernández, en la historia individual de una persona, encarna la historia de todo un sector social. Así como se describe la historia de Martín Fierro tranquilamente se le puede atribuir la misma a miles de gauchos que pasaron por esa situación. Con tan solo un verso de pocas palabras, Hernández trasmite muchas ideas, estas ideas desarrolladas en algunos renglones de cada verso, que describen de manera precisa y muy creíble la historia del gaucho, contradicen a gran escala las ideas que Sarmiento expreso en Facundo. A nivel personal, creo que este cuento tiene la capacidad de marcar un corte en la historia Argentina, donde por un lado se puede ver como los gobiernos liberales instauran políticas tan mortíferas e injustas a raíz de prejuicios e ideas no validas y por otro lado, como un escritor con tan solo decir la verdad de manera simple y sincera puede desmentir y demostrar la falsedad de las estigmatizaciones que la sociedad y el sistema han construido y atribuido a una clase social.
Autor:
Maria Teresa Pereyra
[1] HERNÁNDEZ, José, Martín Fierro,Grupo Editor Altamira, Buenos Aires, 2000, p. 17
[2] Ibid., p. 18
[3] Ibid., p.19
[4] Ibidem
[5] Ibid., p.20
[6] Ibid., p. 21
[7] Ibid., p.22
[8] Ibid., p.29
[9] Ibid., p.31
[10] Ibid., p.36
[11] Ibid., p.37
[12] Ibidem
[13] Ibid., p.44
[14] Ibid., p.46
[15] Ibid., p.49